1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الكلام حمله على ظاهره وويل من تأولا. وويل احسن الله اليك. وويل من تأول هذي نفسها الاصل في الكلام الظاهر نفس نفس كلامنا وهي الاصل في الكلام الحقيقة لكنه من باب التأكيد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الاصل في الكلام الظاهر الاصل في الكلام الظاهر. ما الذي يظهر لك من قوله بل يداه مبسوطتان اثبات صفة اليدين لله اذا يجب عليك ان تبقى على هذا الظاهر. ما الذي يظهر من قوله ينزل ربنا ان النزول مضاف الى الله؟ هل تفهم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
من ظاهره نزول الرحمة نزول الملك نزول الامر لا. ظاهر النص الذي يتبادر للذهن اول وهلة هو الذي يريده الله عز وجل من انزال هذا النص. فاذا ينزل ربنا ظاهره اثبات صفة النزول اللائق بالله. ان اصابع العباد بين

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ظاهرها اثبات الاصابع لله عز وجل. الرحمن على العرش استوى ظاهرها اثبات الاستواء الى فهو يقول لك الاصل هو البقاء على هذا الظاهر فلا يجوز لك ان تنتقل عنه الا الا بناقل

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
هاه في قول الله عز وجل عن ادم اسكن انت وزوجك الجنة. لقد جرت عادة النص لان الجنة اذا عرفها بالالف واللام واطلقها عن الاظافة فانما يعني بها جنة واحدة وهي جنة الخلد التي سيدخلها المؤمنون يوم القيامة صح

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ولا لا؟ فاذا لا ينبغي حمله الجنة التي دخلها ابونا ادم على بستان في الارض لم؟ لانه انتقال عن الظاهر الى معنى اخر. ولذلك قال ابن تيمية واتفق السلف على ان الجنة التي دخلها ادم هي جنة الخلد. ومن قال بانها بستان او جنة في الارض فان

7
00:02:00.050 --> 00:02:03.240
انما هو قول ساقه من اهل البدع انتهى كلامه