قال صلى الله عليه وسلم انما اجرك على قدر نصبك. وهذا النصب المقصود به التعب قوله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا لان قال واسباغ الوضوء على المكاره
هذا ايضا غير مقصود اه البحث عنهم. انما شرع للعبد هذا والمقصود من الكاره اي في البرد هو لم يبحث عن الماء البارد وانما احتاج الى الماء وقت المكاره بمعنى انه لا يشرع للرجل ان يبحث عن ماء
بارد. لكن اذا كان الماء هكذا وضعه في ايام الشتاء يكون باردا. تتوضأ به ولا يسلبك منه ضرر. يكون الاجر على قدر النصر يذهب يضع ماء في ثلاجة ليتوضأ منه حتى يكون الاجر على قدر النصب هذا لا اصل له. هذا لا اصل له. واذا كان الماء اذا توضأ من الماء الذي
خلقه الله جل وعلا ولم يعمل فيه عملا اخر. وكان في مشقة ونتي عند ذلك مشقة كان الاجر على قدر اه النصب وهذا عام مضطرد في كل شيء. سواء كان في الصيام او في الحج
صلة الارحام او في العبادات والاعمال الاخرى فلا يبحث عن المشقة لذاتها واذا نتج عن عملي مشقة كان اعظم لاجره. كما انه اذا كان في طريقان طريق سهل وطريق صعب
الصعب ما في مانع. لانه ما استجلب الصعوبة لذاته يعني ما في طريقة. الطريق مثلا ممكن يذهب مثلا آآ من مكان لمكان راجلا ممكن يذهب على السيارة ذهب راجلا نقول هنا نجلس على قدر المصب ولا نقول هذا استجلب المشقة
انا ليست استجلابا لذات الصعوبة انما اجرأ الطبيعة على هيأتها ولم يبحث عن وسائل معينة لتخفيف الظرر ومن حق الانسان الا يعمل على وسائل معينة لتخفيض الضررات بمعنى اذا استيقظ من الليل والجو باردة وتوضأ بالماء الموجود هذا لا بأس به واذا استجلب
مبعدة للبرودة كسخانة مثلا نقول هذا السائق والاول اعظم اجرا لان هذا معنى قوله السلام والصباغ الوضوء على المكاره. اما استجلاب الظرر هو يبحث عن الظرر يبحث عن الشق. يتطلب الشاق. هذا هو الذي نهى عن
العلماء قالوا ليسوا فرق بين الصورتين الانسان يعمل الطبيعة ولا كان في مشقة وبينكم شخص يستجلب الضرر يبحث عن طريق الضرر يبحث عن طريق المشقة