1
00:00:01.800 --> 00:00:18.100
الاختلاف الاجتهادي لا يقطع منافع الدين واذا قلت الاجتهاد يعني الخلاف فيما بين اهل القبلة. لا يقطع منافع الدين  فان منافع الدين والدين ومصالح اخوة الايمان لا نجعلها خاضعة للاجتهادات

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.150
وفاقا او خلافا فمنافع الدين لا تزال لا تزال لا تزال باقية حتى وان اختلفنا في وجهات النظر واقصد بمنافع الدين مثلا امامته فهل اترك الامامة الائتمان به وان كان اقرأ لانني خالفته في مسألة فرعية

3
00:00:37.600 --> 00:00:55.000
الجواب لا ولذلك خذوها مني قاعدة الاختلاف بيننا في الفروع لا يؤثر في صحة الائتمان فيصلي الحنفي خلف الشافعي والشافعي خلف الحنفي والحنفي والشافعي خلف المالكي والحنفي. والحنفي والحنبلي يصليان خلف بعضهما

4
00:00:56.000 --> 00:01:16.100
فلا حق لاحد ان يهجر امامة احد لانه يخالفه في مسألة اجتهادية او لا يزوجه ابنته ان كان كفؤا للزواج لمخالفته في مسألة اجتهادية. فمنافع الدين ومصالحه فيما بين المختلفين اجتهادا باقية وان اختلفت وجهات نظرهم. اياك ان تتعرض الى منافع الدين لاخيك المختلف معك

5
00:01:16.100 --> 00:01:35.800
بانكم اختلفتم في مسألة اختلافي. اجتهادية كذلك استشارته ان كان هو الاحكم. من الناس من اذا اختلف معك في مسألة اجتهادية قطع حتى مشورتك او اغلق باب استشارتك لا الاستشارة من منافع الدين فلما تقطع هذه المنفعة الدينية بسبب اختلاف في مسألة اجتهادية

6
00:01:36.550 --> 00:01:50.500
فيبقى حكيما الرأي حكيما وتستفيد من حكمته وحصافة رأيه سواء اتفقت معه او اختلفت. قبول نصيحته اذا نصحك اياك ان ترد نصيحة احد اذا نصحك لانك مختلف معه في مسألة

7
00:01:50.900 --> 00:02:03.050
اجتهادية لا تقطع منافع الدين بسبب اختلاف في مسائل اجتهادية اياك لا تغلق باب من اختلفت معه فلربما يعطيه الله حكمة ليست عندك رأيا ليس عندك. ذكاء ليس عندك حفظا ليس عندك

8
00:02:03.100 --> 00:02:16.700
مالا ليس عندك تستفيد من صدقاته وماله لكن من الناس من اذا اختلف مع غيره اغلق بابه جملة وتفصيلا. فلا يشتري له كتابا ولا يطلع له على مقالة ولا يفتتح له ولا يقرأ له تغريدة ولا ولا ولا لانه مختلف معه

9
00:02:16.700 --> 00:02:36.500
في مسألة اجتهادية. يقطع بابه كله جملة وتفصيلا. حتى يفتي بتحريم شراء كتبه. ووجوب حرق كتبه وعدم الاخذ العلم عنه عدم النقل عنه في لم لم نقطع مصالح الدين لم نقطع منافع الدين؟ ولذلك انتفع النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس

10
00:02:36.900 --> 00:02:53.900
في حق عندهم وهو الخندق من اين اتى بهذه الفكرة من سلمان ولا من الفرس؟ من الفرس الذي دله عليها سلمان فالمنافع مطلوبة كل ما فتح لك باب منفعة سواء على يد كافر او مؤمن. يا اخي اطرقها اياك ان تجعل الخلاف فيما بينكم

11
00:02:54.400 --> 00:03:09.250
مفسدا لاخوة الدين والايمان انتبهوا انتبهوا والله اعلم. فهمتم ايش معنى بل الاستفادة من علمه ان فتح الله عليه العلم في غير مسألة يعني مثلا قد يكون بينك وبينه خلاف لكن الله فتح عليه في التفسير يا اخي استفد منه في التفسير

12
00:03:09.750 --> 00:03:28.300
في النحو استفد منه في النحو في الطب استفد منه في الطب يعني خلاص تقطع العلائق والوشائج تقطع العلائق والوشائج والصلات كلها. عشان المسألة اجتهادي هذا هذا من العفن هذا من العفن صحيح؟ عفن الافكار ظيق الصدر ظيق الافق

13
00:03:28.850 --> 00:03:41.500
لا استفيد منه ولذلك يسألني بعض الناس هل يجوز ان اطلب النحو عند بين يدي عالم مبتدع وانا قد تظلعت من علوم الاعتقاد؟ قلنا ايش تعز لا بأس به اطلبوا العلم في حدود

14
00:03:41.850 --> 00:03:58.900
في وحدودي يعني في خارج في خارج بدعته. فيما لا شأن له ببدعته تطلب عنده العلم. لا بأس عليك لا حرج عليك لكن ان كنت متظلعا من علوم اهل السنة والجماعة. هذا الذي ادين الله به. فامامته ان كان هو الاقرأ واستشارته ان كان هو الاحكم وشهود

15
00:03:58.900 --> 00:04:20.000
جنازته شهود جنازته الصلاة عليه يا جماعة تعزيته في مصابه بعض الناس اذا اختلف معك في شيء خلاص حتى لا يعزيك اذا اذا حصل لك مصيبة فضلا عن انه يتفرح عليك او انه ينشرح خاطره وينبسط قلبه ها ما دواه هذا عقوبة الله المعجلة وما ينتظره عند الله اشد وانكى

16
00:04:20.800 --> 00:04:34.500
يا جماعة سووا خير والله هذا ما يجوز هذا ما يجوز هذا محرم يبقى بينا اخوة الدين واخوة الايمان محبة يا اخي على الاقل اترك الدين يا اخي الرجولة العروبة على الاقل

17
00:04:34.650 --> 00:04:44.900
وانا ما ادعوا لها لكن يبقى يا اخي حسن الاخلاق المروءة المروءة بعيدا عن الدين المروءة ان صاحب المصاب يرحم يا اخي ارحم