الاختلاف الاجتهادي لا يقطع منافع الدين واذا قلت الاجتهاد يعني الخلاف فيما بين اهل القبلة. لا يقطع منافع الدين فان منافع الدين والدين ومصالح اخوة الايمان لا نجعلها خاضعة للاجتهادات
وفاقا او خلافا فمنافع الدين لا تزال لا تزال لا تزال باقية حتى وان اختلفنا في وجهات النظر واقصد بمنافع الدين مثلا امامته فهل اترك الامامة الائتمان به وان كان اقرأ لانني خالفته في مسألة فرعية
الجواب لا ولذلك خذوها مني قاعدة الاختلاف بيننا في الفروع لا يؤثر في صحة الائتمان فيصلي الحنفي خلف الشافعي والشافعي خلف الحنفي والحنفي والشافعي خلف المالكي والحنفي. والحنفي والحنبلي يصليان خلف بعضهما
فلا حق لاحد ان يهجر امامة احد لانه يخالفه في مسألة اجتهادية او لا يزوجه ابنته ان كان كفؤا للزواج لمخالفته في مسألة اجتهادية. فمنافع الدين ومصالحه فيما بين المختلفين اجتهادا باقية وان اختلفت وجهات نظرهم. اياك ان تتعرض الى منافع الدين لاخيك المختلف معك
بانكم اختلفتم في مسألة اختلافي. اجتهادية كذلك استشارته ان كان هو الاحكم. من الناس من اذا اختلف معك في مسألة اجتهادية قطع حتى مشورتك او اغلق باب استشارتك لا الاستشارة من منافع الدين فلما تقطع هذه المنفعة الدينية بسبب اختلاف في مسألة اجتهادية
فيبقى حكيما الرأي حكيما وتستفيد من حكمته وحصافة رأيه سواء اتفقت معه او اختلفت. قبول نصيحته اذا نصحك اياك ان ترد نصيحة احد اذا نصحك لانك مختلف معه في مسألة
اجتهادية لا تقطع منافع الدين بسبب اختلاف في مسائل اجتهادية اياك لا تغلق باب من اختلفت معه فلربما يعطيه الله حكمة ليست عندك رأيا ليس عندك. ذكاء ليس عندك حفظا ليس عندك
مالا ليس عندك تستفيد من صدقاته وماله لكن من الناس من اذا اختلف مع غيره اغلق بابه جملة وتفصيلا. فلا يشتري له كتابا ولا يطلع له على مقالة ولا يفتتح له ولا يقرأ له تغريدة ولا ولا ولا لانه مختلف معه
في مسألة اجتهادية. يقطع بابه كله جملة وتفصيلا. حتى يفتي بتحريم شراء كتبه. ووجوب حرق كتبه وعدم الاخذ العلم عنه عدم النقل عنه في لم لم نقطع مصالح الدين لم نقطع منافع الدين؟ ولذلك انتفع النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس
في حق عندهم وهو الخندق من اين اتى بهذه الفكرة من سلمان ولا من الفرس؟ من الفرس الذي دله عليها سلمان فالمنافع مطلوبة كل ما فتح لك باب منفعة سواء على يد كافر او مؤمن. يا اخي اطرقها اياك ان تجعل الخلاف فيما بينكم
مفسدا لاخوة الدين والايمان انتبهوا انتبهوا والله اعلم. فهمتم ايش معنى بل الاستفادة من علمه ان فتح الله عليه العلم في غير مسألة يعني مثلا قد يكون بينك وبينه خلاف لكن الله فتح عليه في التفسير يا اخي استفد منه في التفسير
في النحو استفد منه في النحو في الطب استفد منه في الطب يعني خلاص تقطع العلائق والوشائج تقطع العلائق والوشائج والصلات كلها. عشان المسألة اجتهادي هذا هذا من العفن هذا من العفن صحيح؟ عفن الافكار ظيق الصدر ظيق الافق
لا استفيد منه ولذلك يسألني بعض الناس هل يجوز ان اطلب النحو عند بين يدي عالم مبتدع وانا قد تظلعت من علوم الاعتقاد؟ قلنا ايش تعز لا بأس به اطلبوا العلم في حدود
في وحدودي يعني في خارج في خارج بدعته. فيما لا شأن له ببدعته تطلب عنده العلم. لا بأس عليك لا حرج عليك لكن ان كنت متظلعا من علوم اهل السنة والجماعة. هذا الذي ادين الله به. فامامته ان كان هو الاقرأ واستشارته ان كان هو الاحكم وشهود
جنازته شهود جنازته الصلاة عليه يا جماعة تعزيته في مصابه بعض الناس اذا اختلف معك في شيء خلاص حتى لا يعزيك اذا اذا حصل لك مصيبة فضلا عن انه يتفرح عليك او انه ينشرح خاطره وينبسط قلبه ها ما دواه هذا عقوبة الله المعجلة وما ينتظره عند الله اشد وانكى
يا جماعة سووا خير والله هذا ما يجوز هذا ما يجوز هذا محرم يبقى بينا اخوة الدين واخوة الايمان محبة يا اخي على الاقل اترك الدين يا اخي الرجولة العروبة على الاقل
وانا ما ادعوا لها لكن يبقى يا اخي حسن الاخلاق المروءة المروءة بعيدا عن الدين المروءة ان صاحب المصاب يرحم يا اخي ارحم