1
00:00:01.700 --> 00:00:23.550
الخلاف السوري خلاف تنوع لا تضاد تجدون بعض القواعد في التعامل مع المخالف وبعضها في التعامل مع الخلاف نفسه. هم الخلاف الصوري ها  خلاف تنوع لا تضل انه على حسب الصبر

2
00:00:24.000 --> 00:00:45.300
ثلاثين سنة وجدت ان كثيرا من خلاف اهل العلم الدائرة بينهم الدائر بينهم انما سببه عدم تحرير محل النزاع في هذه المسألة او يكون سببه انتبه. جعل الخلاف خلافة ضاد وفي حقيقته خلافة تنوع

3
00:00:45.750 --> 00:01:02.900
اختلف العلماء ايهما يرجح اذان بلال او اذان ابي محذورة والصواب كلها فالخلاف في هذه الجزئية خلاف صوري خلاف تنوع. ان اذننا باذان بلال صح اذاننا وان اذنا باذان ابي محذورة صح اذاننا. اذا ليس

4
00:01:02.900 --> 00:01:28.450
بين الحنفية والجمهور في هذه المسألة خلاف حقيقي معتبر وانما هو خلاف صوري فلا ينبغي ان نجعل الخلاف السوري فيما بيننا ها سببا لايش لكثرة النزاع وكثرة الخصومة اختلف العلماء في مقدار رفع اليدين في التكبيرة ايرفعها الى حذو منكبيه ام الى حيال اذنيه؟ قال بهذا طائفة وبهذا طائفة ولا يزال الخلاف ينقل

5
00:01:28.450 --> 00:01:44.950
والصواب انه خلاف صوري ان رفعت فهذا سنة وان رفعت بهذه الصورة فهذا سنة ولذلك فالعبادات الواردات لا لا تقطعني اكتب بسؤالك. العبادات الواردات على وجوه متنوعات تفعل على جميع وجوهها في اوقات

6
00:01:45.300 --> 00:02:03.400
مختلفة انتوا معي؟ فكثير من الخلاف الدائري فيما بيننا معاشر العلماء وطلبة العلم لو حققناه وحررنا محل نزاعه لوجدناه الى من؟ صوريا والخلافة السوري هو خلاف تنوع يجوز ان يتعبد لله بكلى

7
00:02:03.600 --> 00:02:20.950
القولين اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في بعض ادعية الاستفتاح فمنهم من رجح حديث ابي هريرة اللهم باعد بيني وبين خطاياي ومنهم من رجح حديث عمر وعائشة سبحانك اللهم وبحمدك

8
00:02:21.000 --> 00:02:38.250
ما القول الصحيح في هذا الخلاف؟ كلها فهل من العقل ان نتراشق بالتهم في خلاف صوري وهل من الحكمة والحصادة يا شيخ سعود ان يلعن بعضنا بعضا او يسب بعضنا بعضا لاختلافنا في خلاف صوري

9
00:02:38.500 --> 00:02:55.800
فلذلك قبل ان تختلف قلوبنا لابد ان نحرر محل النزاع اصلا. فلربما يكون تكون الاقوال كلها صحيحة فاكثر الخلاف الدائر بين اهل العلم انما هو خلاف صوري. صوري. يعني خلاف

10
00:02:55.950 --> 00:03:14.200
تنوع اذا حرر محل النزاع فيه مثال اخر اختلف العلماء في فهم الحجة هل هي شرط في قيامها هل الفهم شرط او ليس بشرط اختلف العلماء على قولين فمنهم من قال شرط

11
00:03:14.300 --> 00:03:37.400
فلا تقوم الحجة الا بفهمها اما البلوغ فمتفق عليه ومنهم من قال ليس بشرط بل تقوم الحجة بمجرد بلوغها وسماعها فهمها او لم يفهمها. هذا الخلاف خلاف صوري وقد اوجب تأليف مؤلفات مؤلف يثبت ان الفهم

12
00:03:38.000 --> 00:04:01.500
شرط ومؤلف يثبت ان الفهم ليس بشرط. ولماذا الخلاف سوري وهي بالتفريق بين نوعي الفهم فهناك مطلق الفهم والفهم المطلق فمطلق الفهم اي بعضه. وهنا اجمع العلماء على ان مطلق الفهم اي جزءه وبعضه شرط في قيام الحجة. ولذلك لو سمع

13
00:04:01.500 --> 00:04:23.000
مجنون الذي لا فهم له ادلة الكتاب والسنة فقد بلغته ولكن لم يفهمها مطلق الفهم هل تقوم عليه الحجة؟ فاذا مطلق الفهم شرط عند الجميع لكن ليس الفهم المطلق الكامل المقتضي للاتباع والاقتناع والامتداد بشرط عند الجميع. فمتى ما بلغت

14
00:04:23.000 --> 00:04:42.700
وفهمها ولو شيئا من الفهم ها قامت عليه ولا يشترط ان يفهمها كفهم ابي بكر وعمر. فاذا كل من نفى الفهم فانما ينفي الفهم المطلق. وكل من يثبت الفهم فانما يثبت مطلق الفهم. فصارت الاجماعات ثلاثة اجمع العلماء على ان بلوغ

15
00:04:42.700 --> 00:04:56.850
حجة شرط في قيامها واجمع العلماء على ان مطلق الفهم اي جزءه وبعضه شرط في قيامها واجمع العلماء على ان الفهم المطلق ليس بشرط في قيامها صح ولا لا يا جماعة؟ اذا صار الخلاف ايش

16
00:04:57.350 --> 00:05:13.250
خلاف صوري في عدم تحرير محل النزاع في الفهم وهذا من ثلاثين سنة وانا اطرقه والفت فيه رسالتين. رسالة في شرح قاعدة العبادات الواردة على وجوه متنوعة تفعل على جميع وجوهها

17
00:05:13.250 --> 00:05:25.056
في اوقات مختلفة فانا ارى ان كثيرا من الشباب هداهم الله يأتون الى خلاف بين اهل العلم والمذاهب صوريا ثم يجعلونه محطا للنزاع والولاء والبراءة وهذا والله من قلة العقل والدين