المناظرات تجوز اضطرارا من المتأهل لاختيارا المناظرات تجوز اضطرارا من المتأخر لا اختيارا لا يكن همك يا طالب العلم ان تعقد المناظرات فقط واياك ان يكون مقصودك في التعليم اصالة وابتداء ان تعقد المناظرات
فان ذلك مما لا ينبغي ابدا فان عقد المناظرات دائرته ضيقة عند اهل السنة والجماعة فالمناظرات انما تعقد اضطرارا ولحاجات ملحة ولكن لا تعقد توسعا واختيارا فما دمت قادرا على عرض الحق بلا مناظرات ولا مهاترات
ولا مجادلات فهذا هو الواجب عليك لكن ان توقف عرض الحق اضطرارا على مناظرة فلا بأس عليك ان تستعين بعد الاستعانة بالله ان كنت من المتأهلين لهذه المناظرة والا فلاح لاي من هب ودب ان يدخل في مناظرة
الا اذا كان اهلا لها اذ المناظرة لها قواعدها واصولها واليتها التي لا بد من طلبها واتقانها لتكون المناظرة سائرة على ما يريده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك لم ترد المجادلة والمناظرة في موقف الادلة الا نفيا واستثناء. لا تجادلوا لا تجادلوا اهل الكتاب الا
التي ودائما دائما عندكم المنفي هو الاصل فاذا قال لا تجادلوا اذا الاصل في المجادلات الجواز ولا المنع؟ هذا هو لكنه استثنى من الممنوع نوعا فهذا دليل على ان الاصل في المجادلات المنع. الاصل في المناظرات المنع الذم. قال الله عز وجل يجادلونك في الحق بعد ما تبين. فاخرجها
وقال الله عز وجل ما ضربوه لك الا جدلا فاخرجها مخرج الذم. فاذا يا طالب العلم لا تفرح بكثرة المناظرات ولا تتقبل اي مجادلة في قنوات اعلامية او غيرها الا اذا رأيت الاضطرار الشرعي
والمصلحة الكبرى في ذلك فحين اذ تستعين بالله ان كنت من اهلها وتتوكل على الله وتجهز نفسك وتراجع معلوماتك حتى لا يؤتى الاسلام من قبلك فاذا الاصل ان لا تناظر. الاصل ان لا تجادل. الاصل ان لا تباهل. الاصل ان لا
تدخل في مثل هذه المهاترات وانما تعرظ الحق هكذا عرظا الا في حال الاظطرار. والذي يجعلني اقول ذلك لاننا نعرف من طلاب العلم من يطلب العلم للمناظرة ولكن لا نجده في اسواقنا ولا في حدائقنا ومنتدياتنا ولا مدرسا في مساجدنا ولا متخرجا الطلاب من حلقاته ابدا لا نراه
باي جانب من جوانب الا في المناظرات فقط الا في المناظرة فقط وهذا خطأ هذا خطأ فالمناظرات وسيلة ليست مقصودة لذاتها ولا تكون الا اضطرارا من المتأخرين