فهذه المفطرات قاعدة سبق ان اشرنا اليها ان جميع المحظورات في الشريعة جميع المحظورات من مفطرات الصيام ومبطلات الصلاة ومحظورات الحج وغير ذلك من المنهيات في الشريعة لابد لها من ثلاثة امور او يشترط لها
ثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون ذاكرا. نعم الشرط الاول ان يكون ذاكرا وعلى هذا اذا كان ناسيا فانه لا شيء عليه ويدل لهذا ما ثبت من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي فاكل او شرب
وهو الصائم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. قال من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه الشرط الثاني ان يكون مختارا فان كان مكرها اكره عن الاكل او الشرب او المرأة اكرهت على الجماع
فان الصيام صحيح. ويدل لهذا قول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الشرط الثالث ان يكون عالما وعلى هذا ان كان جاهلا بالحكم الشرعي او كان جاهلا بالحال فانه لا شيء عليه
يقول الله عز وجل وليس عليكم فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فاذا كان جاهلا بالحكم الشرعي فانه لا شيء عليه. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فاذا كان يجهل
ان مثلا الشرب انه مفطر او انه يفسد الصيام او الحجامة يجهل ان الحجامة مفسدة للصيام الى اخره او كان جاهلا بالحال يعلم الحكم الشرعي لكنه يجهل الحال كما لو
نعم كما لو اكل يظن ان الليل لا يزال باقيا وان الفجر لم يطلع فان صيامه صحيح. تقدم ان عديا رضي الله تعالى عنه اكل وهو يجهل الحال وايضا النبي صلى الله عليه وسلم افطر
في يوم غيث ثم طلعت الشمس الى اخره. فان كان جاهلا في الحال او جاهلا بالحكم الشرعي فانه لا يضر