1
00:00:00.350 --> 00:00:14.550
لا قطع في مسائل اجتهاد لا قطع ما اقول لا قطيعة لا لا قطع في مسائل الاجتهاد وهذه قاعدة عظيمة نص عليها الشافعي وغيره من الائمة لا قطع في مسألة اجتهادية

2
00:00:15.300 --> 00:00:33.000
واقصد بالقطع المقابل للظن فجميع مسائل الاجتهاد اياك ان تتعامل معها بناء على انها مقطوعة بل بناء على انها ظن قابلة للصواب والخطأ فالعاقل الحكيم في مسائل الاجتهاد هو من يجعل قوله صوابا قابلا

3
00:00:33.050 --> 00:00:50.900
للخطأ ويجعل قول غيره خطأ قابلا لانه ينظر الى هذه المسائل نظر غلبة ظن لا نظرا مقطوعا به وينافح عن قوله وكأنه قد دلت عليه الادلة المتواترة ودلت عليه الشواهد الحسية والعلوية والسفلية. وهو في مسألة اجتهادي

4
00:00:51.650 --> 00:01:09.100
لا اذا لا قطع في مساجده ان نظرت فنظرك الاجتهاد ظني لا قطعي وان رجحت فترجيحك الاجتهاد ظني لا قطعي انتبه وان خطأت قولا مخالفك فتخطئتك له تخطئة ظنية لا قطع. اذا لا قطع في مسائل الاجتهاد ايا كان جزءها

5
00:01:09.400 --> 00:01:25.350
سواء صادرة منك او صادرة من غيرك عليك تعاملوا مع مسائل الاجتهاد يا شباب بهذه الصورة. فاذا لا قطع لا قطع تذكر مني هالقاطع القاعدة لا قطع لا تقطع باي جزئية من جزئيات استدلالك غير مقطوع به

6
00:01:25.400 --> 00:01:36.200
قاعدتك الاصولية غير مقطوع بها ترجيحك غير مقطوع به استيفاؤك للادلة في المسألة غير مقطوع يمكن في دليل ما شفتها انت هل تقطع بان المسألة لم ينكر فيها الا لها الادلة فقط

7
00:01:36.950 --> 00:01:58.100
الا ولا لأ؟ كذلك ترجيحك غير مقطوع به. تخطئتك لقول غيرك غير مقطوع به فاذا بنى الانسان ذلك على غلبة الظن فحين اذ سيتقبل الطرف الاخر ويتقبل مخالفته له لكننا نعامل اقوالنا الاجتهادية على انها نصوص الوحي التي لا يمكن ولا يجوز لاحد ان تسول له نفسه

8
00:01:58.150 --> 00:02:09.050
ان ينظر لها ولو بئس نفسه مخالفة. الله اكبر يا رسول الله كأنه رسول المسائل الاجتهادية مسائل ظنية