الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي قبل الاخيرة مستحبات الصيام توقيفية على النص تحبات الصيام توقيفية على النص كم رقمها عندكم تاسع تحبات الصيام توقيفية على النص
فلا يجوز لنا ان نعتقد ان هذا القول او هذا الفعل مستحب في حق الصائم الا وعلى ذلك دليل من الشرع وقد سبر العلماء المستحبات بادلتها فوجدوها كما يلي اولا
يستحب للصائم ان يراعي فيه صيامه تعجيل الفطر لما في الصحيح من حديث سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
وعند ابو داوود من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربي عز وجل احب عبادي الي اعجلهم الطلاق فمتى ما تيقنت من غروب الشمس او غلب على ظنك غروبها
فانك حينئذ تبادر بالإفطار ومنها كذلك تأخير السحور تحب للصائم ان يؤخر السحور فلا يقدمه الا قبيل الفجر بمقدار خمسين اية يعني بمقدار النصف ساعة الى ربع ساعة بمعنى انك فيما بين وقت انتهائك
الى اذان الفجر قرابة الربع الى العشر دقائق هذا مقدار الخمسين اية ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم واخروا السحور وقول النبي صلى الله عليه وسلم وعفوا وفي الصحيحين من حديث انس
قال قال زيد بن ثابت تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة فقال انس كم كان بين سحوره والصلاة قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية
ومن المستحبات للصائم ان يحافظ المحافظة الكاملة وان يحرص الحرص المؤكد على اكلة السحر لا يفوتها ابدا حتى ولو جرع جرعات ماء بين السحور والاذان واضح هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا
فان في السحور بركة ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر ومنها كذلك ان يفطر على رطب ان وجد او على تمر والا فيحسو حسوات مما فخير ما يفطر عليه الصائم الرطب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمر فان لم يكن حسا
حسوات من ماء عسى حسوات مما ومنها كذلك الاكثار من الدعاء في وقت الصوم كله لا سيما عند فطره فوقت الصوم كله كله مما تتحرى عنده الاستجابة لكن يتأكد الدعاء عند
عند فطره هكذا نص العلماء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ها اراد ان يفطر دعا بدعوات كان يدعو عند فطره ببعض الدعوات فبما اجرى الله عز وجل فما اجراه الله عز وجل على لسانك من الدعوات فادعو به
ادعو به ومنها كذلك ان يحرص الانسان على اداء العمرة الرمضانية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمظان تعدل حج وكذلك يقول وكذلك من المستحبات ايضا للصائم
ان يكثر من الصدقة في رمضان ان المتقرر عند العلماء ان الحسنة تضاعف بعظم الزمان والمكان فرمضان زمان فاضل ولذلك يقول ابن عباس فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح
المرسلة ومنها ايضا الاعتكاف وهو سنة لا ينبغي لمن استطاع ان يتركها والاعتكاف جائز في رمضان كله باوله واوسطه واخره. الا ان اكثر اعتكاف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في اخره
وهو سنة عامة في حق الذكور الاناث الصحيحين من حديث عائشة كان النبي اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده. فاذا
لا حق لك ان تستحب شيئا للصائم الا وعلى هذا الاستحباب دليل من الشرع ولا ان تفسد صيام الصائم الا وعلى ذلك الافساد دليل من الشرع. ولا ان تكره شيئا للصائم الا وعلى هذه الكراهة دليل من الشرع
اذا الاحكام الشرعية كلها وجوبا وندبا وتحريما وكراهة وإباحة كلها موقوفة على ماذا على الدليل قاعدة من اصول طلب طالب العلم ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها الادلة الصحيحة الصريحة