واذا اطلق الاسلام فان الاسلام يدخل فيه الايمان لان عندنا امر مهم في موضوع الاسلام والايمان يقول اهل العلم وهي قاعدة مهمة اذا اجتمعا افترقا اذا اجتمع الاسلام والايمان في نص كما في حديث جبريل هنا
افترق فصار لهذا معنى ولهذا معنى واذا افترقا اجتمعا فاذا ذكر الايمان وحده الاسلام قطعا واذا ذكر الاسلام وحده شمل الايمان ولهذا النظائر مثل الفقير والمسكين الفقير على وزن الفعيل
قالوا كأنه كسر فقار ظهره من شدة الحاجة فهو اشد احتياجا من المسكين. المسكين على وزن المفعيل كانه لزن السكون من الحاجة لكن ليست كحاجة الفقير ذكر الله الصنفين في اهل الزكاة. انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. فعلمنا ان الفقير غير المسكين
ان الله جعل هذا صنفا وهذا صنفا الفقير اشد حاجة من المسكين لان الفقير هو المعدم ليس عنده شيء. اما المسكين فعنده وقوت لكن لا يكفيه ولهذا قال تعالى اما السفينة فكانت لمساكين. يأملون في البحر هؤلاء مساكين عندهم سفينة. لكن الفقير ما عنده شيء
الكفارة اطعام عشرة مساكين هل المقصود ان تترك شديد الحاجة هو الفقير وتبحث عن مسكين لأ لماذا؟ لان المسكين اذا اطلق يدخل فيه الفقير واذا اطلق الفقير يدخل فيه المسكين
لكن اذا اجتمعا صار للفقير معنا والمسكين معنا ولهذا لو اخرجت كفارتك لمن هو اشد حاجة مع ان الله ذكر ان الكفارة للمساكين اذا صح فعلك لان الفقير اذا اطلق وحده
يشمل المسكين والمسكين اذا اطلق وحده يشمل الفقير والمسكين اذا اطلق احدا ويشم الفقير واذا اجتمعا صار للفقير معنى للمسك مع. كذلك الحال بالنسبة للاسلام. الاسلام اذا اطلق دخل فيه الايمان
والايمان اذا اطلق دخل فيه الاسلام. فاذا اطلق الايمان شمل الدين كله. اذا اطلق ولم يذكر معه الاسلام اذا هو افرد. وكذلك الاسلام. اذا افرد ايظا شمل الدين كله لانهما اذا افترقا اجتمعا
اما اذا اجتمعا افترقا. وهذا الذي صار في حديث جبريل