آآ اذا سيدي يعني مسألة السياق او السمت العام هذا شيء آآ من الخطورة بمكان في فهم آآ دلالة الكلمة. صح لا ينبغي ان نفهمها معزولة هكذا عن لا يمكن
وبالتالي فعلا من يعني من لم يفهم القرآن ما فهم السياق وما فهم الايات على بعضها البعض هذا هكذا يعني. نعم لقوله تبارك وتعالى ما انتم الا بشر مثلنا اه هنا في هزه الاية نفي واثبات ما والا
في مكان اخر يقول ان انتم الا تكذبون. النفي بان نعم؟ والاثبات بالا. والاثبات بالا. فلماذا كان بماو هنا بان ما الفرق احنا عدنا ان ان اقوى من وافي النفي
اقوى مما. نعم يعني بعضه اقوى من بعض يعني وليس مجرد في حد ذاته. هم. يعني لم يذهب ليس مثل ما ذهب لم يكتب ليس مثل ما كتب مع ان الاتنين نفي
لان في درجات من يقولون لم يفعل نفي لفعله لم يفعل. نفي لفعل. اه نفي لفعل. نكتبها وما فعل نفيه لقد فعله. جواب قسم ما فعل الجواب لقد فعل لقد فعل. ولما يفعل النفي لقد فعل
مراتب. نعم ابتداء من سباي هذا باب لك للفعل النفي يعني بعضه اقوى من بعض ليس جيد. هذا قسم يعني القسم والله ربنا ما كنا مشركين مم ما نمشي ايوة
نعم. فان اقوى منا عندنا امرين ما انتم الا بشر مثلنا. هم هذا فيه اشكال هل الرسول ينكرون هذا الامر لا ام بشر تبقى المسألة ان انتم الا تكذبون مسألة الكذب. الكذب. صحيح. هذا هي اللي يعني اصلا هم لما قالوا ما انتم الا بشر مثلنا
وما انتم الا تكذبون. يعني هم القصد من التكذيب. ليس المقصود هو نفي البشرية لان ما احد ينكره البشرية كلهم يثبتوها. وكأنه لا لا يتبادر لذهن احد ان الرسل قالوا اننا بشر. اه
او اننا لسنا بشر فقالوا ما انتم الا بشر. نحن مثلنا يعني هما ظمنا انهم ينفون النبوة الرسالة والكذب ظنا يعني مدار الكلام معذرة سيدي مدار الكلام على قول ما انتم الا بشر
لا عدم ولا اثبات آآ وجود البشرية او عدم وجودها؟ هم يريدون ان يخرجوا منها يعني ظمنا هو انكار الرسالة وتكذيب هؤلاء. نعم. هذا صرح به فيما بعد وما انتم الا بشر مثلنا ماذا يجد منها
بدون تكذيب الانكار للنبوات بشر وبعدين تكليفهم هم على الخصوص يحتملون ما تحتمله البشرية مسلا كاذبين اصلا مدعين انهم رسل. مدعين انهم رسل. مم يعني ما انتم للاسف القضية هي هكذا اول مرة ضمنا. مم. وبعدين فصلوا هذا الامر
ما انزل الرحمن من شيء مما تضمنه وانتم الى بشر مسلمون. الله صح. ان انتم الا تكذبون. اظل ما اتظمنه لكن الان فصل فصلوا يعني يعني نستطيع ان نقول ما انتم الا بشر مثلنا هذه اجمال. اجمال وما بعدها تفصيل. تفصيل
فاذا هي المسألة انه جيد. ما انتم الا ما فيها اشكال وما احد لحد يعني. لكن لنسأل انتم الا تكذبون يحتاج هذا الى قوة في النفي. في النفي. طبعا الاثبات
وما ينطق عن الهوى وراها من هو الا وحي يوحى. اول مرة قال وما ينطق ما اه صح قال ان ان هو ما ينفق على الهوا ممكن. ممكن ان الانسان يكون مخلص. لكن هل هو وحي
ها هو هذا الاشكال هنا ما قال وما ان هو الاصل اما فلان لا ينطق عن هو انا اقول هسة عن عن اي واحد اقول له هذا فلان لا ينطق عن هواه
يعني عام يعني رجل مخلص صادق. مم. لكن هل ظرورة انه كل ما يقول بصحيح؟ انفرق هناك بين الاخلاص والصحة امر كونه مخلص مو معناه ان ما يقوله صحيح وفرق بين الصواب والحق ايضا. تمام. ممكن اقول صواب. لكن حق وما ينطق عن الهوى. ممكن
المسألة الاساسية احسنت يعني اذا المعول هنا على قوله ان انتم على كذب انفسهم صح. يعني الانصار ثم تكذيبهم هم مباشرة. اول مرة عام بعدين فجاء بالنفي الخفي. الخفي ومع الشدة التي هي بمواجهتهم بالكذب ان انتم الا تكذبون وهكذا
احسنت احسنت