1
00:00:00.500 --> 00:00:22.750
احسن الله اليكم واخر اسئلة المستمع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ما معنى هذا الحديث الجواب الانسان يقرأ القرآن للتعبد يعني انه يتلوه

2
00:00:23.800 --> 00:00:52.550
وهكذا يعلمه يعلمه من جهة اقامة حروفه بحيث ان الشخص الذي يتعلم يأخذ من معلمه قراءة صحيحة ولهذا كان جبريل عليه السلام يعارض الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان

3
00:00:52.750 --> 00:01:17.800
وفي السنة التي توفي فيها عرضه القرآن مرتين وعلى هذا الاساس فيقرأ المعلم والطالب يسمع ويقرأ الطالب بقراءة المعلم والمعلم يسمع حيث تنضبط قراءة الم تعلم على وفق قراءة المعلم اذا كانت قراءة المعلم صحيحة

4
00:01:18.400 --> 00:01:46.500
هذا وجه من وجوه التعليم وفيه وجه اخر وهو تعلم القرآن من ناحية فهم معانيه سهم معانيه يعني اشتغال الانسان في فهم القرآن وكذلك اشتغاله في افهام الناس بهذا القرآن سواء

5
00:01:46.700 --> 00:02:08.850
فكان هؤلاء الناس على مستوى تعليمي يعني نظامي او كان على مستوى تعليمي في المساجد او كان من باب الدعوة الى الله جل وعلا ومما ينبغي التنبيه عليه هنا هو

6
00:02:09.150 --> 00:02:36.050
ان الشخص عندما يريد ان يتعلم تفسير القرآن فلا بد من ان تكون له عناية في اللغة من جهة فهم مفردات فهم المفردات وكذلك تصريف الكلمات وكذلك من جهة الاشتقاق

7
00:02:36.550 --> 00:03:02.800
وذلك من اجل ان يكون على علم من معرفة دلالة الالفاظ الموجودة في القرآن جلالتها من حيث اللغة وكذلك من جهة علم النحو وكذلك من جهة علم البلاغة وكما انه مأمور

8
00:03:02.850 --> 00:03:30.450
ومطلوب منه في فهم جلالة الالفاظ لغة افرادا وتركيبا فهو ايضا مأمور بفهم الدلالة من جهة مراد الله جل وعلا ومن جهة مراد الله جل وعلا ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه التفسير على اربعة اوجه

9
00:03:31.100 --> 00:03:52.050
وجه تعرفه العرب من لغتها ووجه لا يعلمه الا الله جل وعلا ووجه لا يعذر احد بالجهل به كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

10
00:03:52.700 --> 00:04:15.550
ووجه يعرفه العلماء على هذا الاساس الشخص يحتاج الى فهم الدلالات التي يمكنه الوصول اليها وهو مما لم يستأثر الله جل وعلا بعلمه المتعلق بذاته واسمائه وصفاته فان الانسان يؤمن بها

11
00:04:16.000 --> 00:04:40.050
يؤمن بها ولكن لا يستطيع ان يحدد مدلولها ولهذا يقول الشافعي رضي الله يقول الشافعي رحمه الله تعالى يقول امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله

12
00:04:40.350 --> 00:04:59.900
ويقول الامام مالك حينما سأله رجل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ولا اراك الا رجلا مبتدعا فامر باخراجه عنه لما سأله سائل عن الاستواء

13
00:05:00.100 --> 00:05:26.850
فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه فلا يدخل في تفسير في تأويل ما استأثر الله جل وعلا بعلمه لا يدخل في هذا الباب. ولكن عليه العناية بمعرفة دلالة القرآن من الناحية اللغوية من جهة وكذلك من جهة الاحكام

14
00:05:27.000 --> 00:05:52.200
التي اشتمل عليها القرآن. فان ايات الاحكام الموجودة في القرآن خمسمائة اية وزيادة قليلة. فعلى الانسان ان يشغل نفسه يعني بمعنى انه يجعل له وقتا يتعلم فيه تفسير القرآن واذا اراد

15
00:05:52.250 --> 00:06:21.050
ان يتوسع وان يعلم الناس فهذا خير ومن ذلك معرفة اسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة المشكل المشكل من القرآن الايات المتعارضة وما الى ذلك فعلى الانسان ان يشغل نفسه بتعلم القرآن ويشغل نفسه ايضا بتعليم الناس ويكون داخلا في

16
00:06:21.050 --> 00:06:51.200
في عموم هذا الحديث ويضيف الى ذلك ما امكنه ان يضيفه اليه من تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم ان السنة مبينة للقرآن كما ان القرآن يبين بعضه بعضا وقد بين ذلك الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في كتابه اضواء البيان في فانه خدم

17
00:06:51.200 --> 00:07:16.000
هذا الجانب وهو تفسير القرآن بالقرآن وهكذا تفسير القرآن بالسنة ومن احسن الكتب في هذا الباب تفسير ابن كثير رحمه الله فانه اعتنى ببيان الاحاديث التي تكون عونا للانسان على معرفة معنى الاية. واضاف الى ذلك كثيرا من اثار

18
00:07:16.000 --> 00:07:30.650
دار الصحابة واثار التابعين وكذلك تفسير ابن جرير رحمه الله فانه اعتنى ببيان تفسير الصحابة وتفسير التابعين وتفسير اتباع التابعين وبالله التوفيق