اعوز بالله من الشيطان الرجيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. العنوان اللي احنا آآ يعني نلتقي تحت مظلته اليوم قد اتأخر فاسبق الجميع طيب آآ انا كنت طلبت انه لو معاكم رياض الصالحين يبقى افضل لانه الحديس يعني مذكور في رياض الصالحين عشان تتبعه معه بس واضح يعني انه
اجابة كانت فعالة المهم بعت ايميل قلت هاتوا رياض الصالحين من اللي عنده رياض الصالحين. اه ما انت بعتها بسوء ظن. لا والله. بعتنا له قلنا له قل لي ما حدش عنده رياض الصالحين. بعت الساعة كم؟ انت قلت لي الساعة كم؟ بعد الصلاة
بعد صلاة الجمعة. اه صحيح. خليه يشوفني طيب هو ما قاليش الا ساعتها. خلاص يا لازم تقول عبد الحميد دايما في ناس غلطانين مش هو. ما انا هعمل ايه يعني؟ اوعى تقول للناس خلاص اومال الورق جه ازاي؟ انت مش
الورق ده اتطلب برضو ايه؟ الورق ده مش اتطلب؟ فين الورق؟ اهو اهي الناس جابت ورقة اهي انتم جايبين ورق ليه يا شباب جايبين الورق ده ليه؟ عشان ده في علوم كتير طيب
قد اتأخر فاسبق الجميع. الحكاية باختصار هي هي الفوائد النفسية المستقاة من آآ من حديث كعب بن مالك او الحديث الثلاثة المخلفين بس طبعا هو على رأسهم وهو هو اللي شهر الحكاية كعب ابن مالك. هنعيش النهاردة مع الراجل ده. انا شخصيا يعني بحبه جدا
ودائما بقول يعني هيبقى لي حق عليه يوم القيامة انه يشفع لي قد ما على قدر ما ذكرته بالخير وعلى قد ما استفدت منه وعلى قد ما عملت له المادة طبعا انا هحاول قدر الامكان اختصرها المادة بنديها احنا
على مدى تلت تيام اربع ساعات يوميا طيب وبنطلع منها الحاجات وبتاخد ابليكيشن بس الكلام ده مش هينفع هنا فاحنا هنحاول نمشي ان شاء الله بسرعة اللي حنعمله حنذكر النص من الحديث بعدين نقف وناخد الفوائد آآ المتعلقة به. وهتلاقوا الفوائد كتيرة جدا
فوائد لها علاقة طبعا بموضوع التأخر وفي حاجات تانية نبدأ باول لفظة نجدها في صحيح البخاري مثلا وفي رواية تانية هنعرج عليها. اول لفظ نقف عنده عن عبدالله بن كعب بن ما لك
عن عبدالله بن كعب بن مالك. ايه الفايدة اللي هنا طبعا يا لهوي هو احنا هو احنا بدأنا بالفوائد من هنا؟ اه ايه ايه الفايدة هنا من الذي يروي الحديث
ابنك ممتاز والحديث كله عن ايه عن عن ايه عن خطأ عن خطأ عمله والده ودي لوحدها قصة احنا للاسف عندنا في تربية الابناء يا اما حد ما يقولش لابنه اي حاجة
لدرجة انه بعض الابناء لو عايز يعرف حاجة عن والديه يروح يسأل صحاب والده لان هو ما يعرفش حاجة او يقول لابنه بس ومش عايز اي حد يعرف يعني بص يا ابني انا بديك خلاصة تجربتي في الحياة ومش عارف ايه
بس الكلام ده بيني وبينك انت عارف انها كلام الناس ما عندناش الوسطية اللي هنشوفها دلوقتي طيب ده في رواية تانية في مسلم عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن ما لك
يعني مش بس الابن بيروي عن والده لأ ده الابن بيرمي بيروي عن والده لابنه فالحفيد بيروي عن والده عن عن جده. ايوة بس عبدالرحمن بقى بيروي عن ابيه ام عن جده. لا لا
عن عبدالله عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن عبدالله نفسه. حدثني عبد الله. طيب هو بيمسل معاشي كتير يعني يعني سنة اربعين سنة خمسين حاجة كده هنخش بقى في الفايدة التانية. ازا اولا عن عبدالله بن كعب بن مالك
انه واضح انه كعب بن مالك كان بيقول لابنه الحتة اللطيفة اللي بعدها مباشرة وما عرفش هي مقصودة ولا مش مقصودة وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. مين اللي كان قائد كعب؟ عبد الله. عبد الله
لما لما كبر كعب ابن مالك وعمي مين اللي كان بيقوده ؟ عبد الله. عبد الله. باختصار زي ما بيقولوا وكانه بر ابنه في صغره فبرهم في كبره طيب يعني انا اقف شوية عشان
طيب الحفلة اللي برة دي في حد ماسكها ولا يعني هيبقى وضعها ايه يعني انا ما عنديش مشكلة انا قصدي عشان انتم ما تنشغلوش كده. انا ما فيش مشكلة. بس انا مش عايزكم انتم تنشغلوا به. والصراحة الصوت احنا اللي عندنا فيه مشكلة. طيب اه
طيب يبقى الحتة الاولانية ان الحديث يروى من من الابن. ويروى ايضا من من الحفيد. الحتة التانية انه علشان واضح هو كان بار بابنه وهو صغير كان مصاحبه وهو صغير فلما كبر
كان هو الذي يقوده. بس ما هو كان عنده ابناء تانيين لماذا لم يقوده الا هذا؟ انا شخصيا شوفان هذه تميز هذا الولد كان كان مميزا عن البقية وبالتالي كان هو من روى. ليه
قد يكون من نفس الابناء لنفس الاب ويتميز واحد منهم يكون ابر بابيه. وقد وقد يكون تميز منه لفعل ابيه معه لم يكن هناك هذا الفعل مع بقية الابناء؟ الله اعلم. الله اعلم بس انا بقول لك حاجة. يعني احيانا بتحصل انك انت مسلا تتوسم في ابن من ابناءك انه عنده اهتمام في
اكتر من غيره. فتروح بقى منكب عليه خد القصة دي. انا اشتريت لك الحكاية دي هتقراها. يمكن لانه وافق هوى لديك. انك انت بتحب القراية وهو لقيته عنده حتة القراية فاديتها له. طيب
ويمكن لانك لم تعدل وقد تحصل. انما انا اللي استوقفني هنا الحتتين اللي ماشية وراء بعض دي عن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائدا من كعب من بني حين
الحتة المهمة الراجل ما كلمش ابنه مش قعد يحكي لابنه مفاخره انا كنت الاول في الصف وانا كنت مش عارف ايه لا لا ده بيتكلم لابنه عن حديس مليء باخطاء وهتشوفه بعد شوية هيجلد نفسه كعب ابن مالك
هيبدأ بين قوسين يشرح بنفسه قدام ابنه طيب يقول قال يا عبد الله سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه مش سمعت ابي ايه الحتة دي ايه الحتة اللي هنا؟ ايه الفائدة اللي هنا
ايه الفائدة بانه يقول سمعت كعب بن مالك؟ ما يقولش سمعت ابي لو حد تاني كان قال له تقليل ادب ازاي تتكلم عن ازاي تقول اسم بواب كده من غير ما تقول بابا والدي يا عبدالله بن عمر كان لما قابل الراجل اللي قلع له البتاع قال انه كان اهل ود عمر
فهم يعني انا يبدو انه يعني في الحالة اللي انت بتقولها لا هو كان بيحكي للناس. ايوة. بيقول لهم انه كان اهل ود عمر الناس ان الناس زمان عندهم الحتة دي عادية بالذات اذا كانت العلاقة بينك وبين الاب
علاقة يعني سوية انك تزكر الاب باسمه دي علاقة تحبب هنا دلوقتي في الغرب بيعتبروها من من من كسر الحواجز بينك وبين الابن انك تخليه ينده لك احيانا باسمك احنا هنا ما بنقولش انه ينده له باسمه
بس انتم عارفين انا حديكم سلبي يحصل معي شخصيا. انا احيانا ببقى بتكلم عن والدي فبقى بتكلم عنه في حتة معينة لمستني قوي في حياتي فبقول ايه؟ ذاكر ده ما ببقاش متكلف
ما بتبقاش مقصودة بتبقى طالعة من نفسي كده ان انا بتكلم عن شخص بحبه زي ما هو ومش بحبه لانه بابا بحبه لانه هو هكذا بيتحب فبذكره الاسم فقط ولزلك انا بفهم حتة
سمعت كعب بن مالك بنوع من التحبب مش بس سمعته هو لانه في روايات اخرى في احاديث اخرى لصحابة اخرين حدثني ابي سمعت ابي يحدثك طيب الحتة التانية اللي مهمة هنا
ودي برضو لها علاقة في التربية. يقول سمعت كعب بن ما لك يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله فاكرين احنا قلنا قبل شوية اللي في الحكاية يحدس حديسا عاما يعني. ودنه موجود
دي مهمة جدا بيحدث الجميع وابنه موجود. برضو احنا عندنا قلنا قبل شوية يا اما اكلمه هو لوحده بس ما اقولش لحد اي خطأ من اخطائي في حياتي. يا اما الكل يعرف بس
سيبني لا طبعا انا مش عايز ازهر قدام ابني احنا للاسف فقدنا الحكاية دي في مجالسنا دلوقتي. دلوقتي وبالذات للاسف الدين ايه مهمته يجيب الشاي نجيب القهوة آآ يعدل المش عارف ايه يقفل الباب. انما ان يشترك في الحديث
وانه يبقى قاعد في الجلسة دي مش للاسف ما بقتش واردة قوي عبدالله بن كعب بن ما لك هنا لا وهو قاعد وسمع الحديث اللي يحدث به الآخرون ما تقلوش قم
ده كلام بتاع كبار لا هو زيه زي غيره. ويمكن سبق لانه احنا اتكلمنا هنا عن التربية وعن وعن اهميته ان احنا ندي شخصية الطفل حقها طيب قال كعب هو بدأ دلوقتي بيتكلم عن اللي قاله كعب
تصوروا واحد عايز يتكلم عن حديس كله كله عن تخلفه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ بايه ليه ليه ايه الفايدة النفسية هنا هذا الاسلوب القرآني وانت تقول الكلام الطيب وبعدين الكلام
هادي في البشارة يمكن ولكن ليس في حديثك عن نفسك وفي حديثك عن عن موضع خلل ما الفائدة النفسية في ان انا وانا ابدأ حديثا كله مقعا خطأ وعن نقد وعن جرد للنفس. طيب
ابدأ بحاجة كويسة ايه يا جماعة؟ عشان يبرر لأ لانه لو كان كله اللي هي ايه؟ بيسموها ايه دي بيسموها ايه اللي انتم بتتكلموا بيسموها يسموها الايجابية ان انا اصله للاسف بالزات للاسف في بعض التربية الاسلامية اتعودنا ان احنا نجلد نفسنا
انا بس عايز اقول لكم ان انا العبد المقصر الفقير عارف عارفين النمط ده وان انا يعني مش نافع وربنا يعني مش وعايز دعائكم انما انا في عملي يا شوية شوية يعني انت برضو فيه كده وكده. تصوروا اول اول ما يبدأ الكعب يبدأ بهم
لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك تصوروا المفروض انه يبدأ تخلفت عن رسول الله في غزوة تبوك وبعد كده يفتكر اه بس بالمناسبة لا لا لأ من الاول لم اتخلف عن انا يعني هذا لم يكن خلقي بالظبط
ودي جاية من من حتة مهمة جدا يمكن زكرناها قبل كده اللي انا بسميها قراءة النفس هتشوفوا بعد شوية هو قاري نفسه قد ايه لدرجة انه المسائل كلها واضحة عنده. كل حاجة واضحة عنده
المزية السالبة والمزية الايجابية طيب كل حاجة واضحة. وبالتالي النوعية دي ودي هنذكرها بعد شوية كمان. النوعية دي من الصعب عليك انك تيجي وتحاول تخدش في التاريخ بتاعه هو عارف
صعب انك تيجي بعض الناس للاسف اه بس انت يعني انت نسيت فيروح مباشرة بتاعه داون ويشعر بان هو محتاج انه يعتزر وانه يبرر وعشان كده اللي قال يبرر انا رفضتها. لأ هو مش عشان يبرر. هو شايف نفسه كويس
بس عنده خطأ طبعا انتم بعد شوية هتقولوا اه بس مش دي ممكن تقود الى ايه الى الغرور والى العجب ما دام شايف نفسه كده يبقى هو مش لا هنشوف شوية. يعني نمشي ونشوف كعب هياخدنا لفين
طيب يقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر. يا نهار اسود! انت لسة بتقول ما يعني انت واحنا كنا بنمدح بقى وشايفينك حاجة كبيرة طلعت في متخلف
نسبة تانية بصوا بصوا قراءة النفس واهميتها ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش القافلة حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد
يعني اللي انا بتكلم عنه غزوة بدر دي لا تحتسب مع غيرها. غزوة تبوك دي انا عامدا متعمدا عن سبق الاصرار وترصد تخلفت. انما في تبوك آآ في بدر لأ المسألة كانت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على غير ميعاد
خدتوا بالكم قراءة الزروف احيانا بيعدي علينا خطأ في تاريخنا ما بنبقاش محيطين بالزروف بتاعته. فبيبقى مجهول ودي بالمناسبة اللي انا بقولها يعني عسى الله لا يقدر الاكل خير يعني
بعض الناس لما بينفصلوا بقول لهم انتوا عرفتوا انفصلتوا ليه؟ الطلاق حصل ليه؟ اه خلاص ما حصلش نصيب. كلمة ما حصلش نصيب دي ما بتكفيش. هل هل علمت ما هو الخطأ؟ وهل علمت ما هو الخطأ
اصل الزرف ده لو لو لم احط بظروفه وتكرر شيء قريب منه هقع في نفس الخطأ انما هو المسألة عنده واضحة ظروف غزوة بدر واضحة بالنسبة له فمش حاططها في الملفات بتاعته في خانة الايه؟ الاخطاء. لا ده مش خطر
بصوا بعد شوية يقول ايه ولقد شهدت مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب لي ان بها مشهد بدر
وان كانت بدر اذكر في الناس منها ايجابية وصرف ستيم غير عادي يقول انا حضرت مع الرسول ليلة العقبة يعني انا مش واحد اه فيا مش واحد عادي مش واحد بسيط
ليلة العقبة دي اللي كان يدوب فيها اتناشر واحد هم اللي جايين اه طبعا بس هو العقبة اللي بيتكلم عنها الاولى. طيب لما بايعنا النبي دمائنا واموالنا وانفسنا انا عندي دي اللي الناس ما بيعرفوهاش
اهم من بدر اللي واضحة عند الناس كلها ودي بالمناسبة مقياس لايه؟ من من ممكن يعني ايه؟ عشان في سقة لا حاجة تانية انا بدور عليها الكلام ده سليم بس مش هو ده اللي بيدور عليه
الاخلاص الاخلاص يخلي الانسان العمل ده لو ما دام بيني وبين ربي وانا مبسوط به قوي احسن من من الف حاجة ممكن تبقى واضحة قدام الناس ومشهورة قوي. انا ما يهمنيش
والكلام ده يخليني اعرج على قصص كتيرة انا بقف عندها سبحان الله وبقول يعني في ناس سبحان الله احنا قد قد لأ يعني قد لا ننشغل بهم زي المسال اللي انا بجيبه دايما بلال بن رباح
بلال احنا كل اللي نعرفه عنه انه ايه؟ مؤذن الرسول احد احد بص طيب مين يعرف معلومات اكتر عن بلال انها بقى بكر سيدنا واعتق سيدنا. مسلا ايه كمان؟ بس دي برضو لها علاقة بالعبودية ومش عارف ايه. انا عايز حاجة مخصوصة كده للراجل ده
ده الوحيد اللي دخل مع النبي الكعبة وصلى معه وهو اللي روى وعمل ايه جوة ايه كمان؟ النبي طلعه في الجنة بالزبط نوع من البشارة بالجنة نبيا في الاسراء وفي العروج لما سمع وقع الخفين. ايه كمان؟ في حاجة مهمة جدا
غدا نلقى الاحبة في اخر حياتو لا في حياته مع النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي كان بيصحي النبي على صلاة الفجر وكان من اوائل من يستمع الى التنزيل
يقول له يا بلال لقد نزلت علي هذه ليلى يروح قايلها له فيكون يمكن لعله هو اول من يستمع الى التنزيل بعد النبي صلى الله عليه وسلم. المكانة البسيطة دي مش بسيطة عندنا احنا بنقولها. انما عند بلال
انا هقول لكم حاجة يعني حصلت معي كزا مرة خلتني اراجع قصة بلال دي بعض الاخوة لما كنت آآ اسافر من دبي الى لبنان او الى مصر او الى بيبقوا بين قوسين بيتخانقوا مين اللي هيجيبني المطار
ويعتبروها شرف ان انا اللي خدت الدكتور عبدالرحمن من المطار وصلته بيقول ياه انا مين علشان الناس دول يعملوا ايه؟ امال امال اللي كان كل يوم بيصبح الصبح بوجه النبي صلى الله عليه وسلم
وهو اللي عنده العلاقة الخفية دي وعشان كده لم استغرب انه بكى لما اذن بعد النبي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فيه مكانة بينهم يمكن بس يعني هي خلاص يا بلال ما احنا كلنا لا هو عنده علاقة بينه ده يعني وخدوا بالكم حد فيكم عارف العلاقة دي؟ تقريبا ما فيش
ومش مهتم بدم يقولها لحد كفاني كفاني منك ذاك يعني يكفي الوصال ده بيني وبينك يا رسول الله وخلاص بس. الناس دول حتة الاخلاص كانت هديكم مثال اخر ابو ذر الغفاري
او الغفاري اللي احنا نعرف عنه بقى انه كان من قبيلة ومش عارف ايه وقطع طريقه الى اخره ابو ذر الغفاري يجي جبريل ينزل الى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
فيقول يا محمد اقرأ ابا ذر مني السلام ابو ذر بيقول له او يعرفني جبريل يروح قايل له ايه؟ طبعا النبي يسأل جبريل فجبريل يروح قايل له ايه ان ابا ذر انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض
دي الشهادة دي المطلوبة دي التزكية المطلوبة المطلوبة ابو ذر مش مهتم انه يتعرف عند الناس بس بالنسبة له استغرب انه انه واحد زي جبريل يعرفه ويخص بالمناسبة. الحادسة دي نفسها حصلت مع مع تلاتة
ازى حد علمي يمكن في ناس تانيين لم اقرأ لهم ابو ذر ومين تاني لأ ده حكاية السلام. خديجة. ما هو السلام من الله سبحانه وتعالى. ومن جبريل قصدي حتة انه انه معروف عندي. ابن كعب لما
فقال له امرني ان اقرأك فقال ابي صاحبي. ومين كمان خديجة ان انا كنت احط الثلاثة من غير خديجة وابو بكر الصديق برضو نزل واقرأ ابا بكر الصديق منه السلام
طيب وابو بكر كان عنده نفس استغراب ان انا يعني معروف عندهم. اظن دي فيها اراض عنك عن ربك. بالظبط وطبعا ابو بكر وله لسه منزلة مختلفة الشاهد في الموضوع انه حتة الاخلاص انا ما يهمنيش انه بدر معروف عند الناس. انا يهمني انه ليلة العقبة دي. الناس تعرفها ما تعرفهاش دي قصة تانية. وهتشوفوا حتة الاخلاص ماشية معه ازاي
المهم انا عارف انا مين وعارف انا عايز ايه وعارف علاقتي بربنا هي ايه طيب بس هي دي لان دي فيها الاولية. يعني فيها الاولية فانا فاتتني اولية بدر ولكني لحقت اولية وحاجة انا
قاربيها وخدوا بالكم افخر بها لا يعنينا مغرور انا بس بقول لو انتم شايفين قيمة دي عندي زي دي. بالزبط. وان كانت بدر اذكر في الناس منها يقول اوك؟ طبعا بالمناسبة البعض دلوقتي هيقول انه ايه ده يعني هو مش عجباه بدر قوي
طيب هتيجي علامة الاستفهام دي خليها على جنب بعد شوية يعني هنجاوبها في الحديس هيجي حتة فيها يقول وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. اللي اللي كان شايف نفسه قبل شوية بدأ يشرح نفسه الوسطية دي ما تلاقوهاش كتير عند الناس
يا كده يا كده يا ابيض يا اسود يا انا لا لا اخطئ وما حدش يغلطني يا انا سيء والناس كلها احسن مني ويعني والنبي تدعي لي يا اخ فلان انت اقرب الى الله يا ابني شوية شوية
يعني هدئ من روعك. بابا. في ناس كده لأ هو قال لك بالمناسبة انا لن اتخلف عن رسول الله الا في الغزوة دي. طيب بس حصل قبل كده ان انا تخالفت عنه في بدر بس دي ما تتحسبش عشان وبالمناسبة انا عندي ليلة العقبة دي اهم
اه ده انت شايف نفسك بقى ده انت واحد مغرور لا لا لحزة شوية نبدأ لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة بالعربي كده راح ناشر غسيله
طيب مباشرة منير عفوا يقول وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا حين طابت الثمار كان الصيف بالمناسبة هي في الميلادي كانت شهر تمانية اوجست فتصوروا اوجست تمانية في قلب الجزيرة العربية والعناب طيب
وفي نفس الوقت الثمار دي بتطلع دلوقتي يقول فكنت اليها اصعر اصعب يعني اميل ولا تصعر لا تمي لا تملك خدفك عنه كنت خلاص حسيت يعني بين قوسين اليومين دول زي لما تقول لواحد
المكيفات بقى شغالة ومش عارف ايه فانا قلت يا عم غزوة ايه خليني في خليني اقفل التكييف اليف البرد فكنت اليها اصعب يقول فغدى الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون يجهزون انفسهم
وكنت اقول ساخرج واجهز نفسي واعود ولم وجهز واقول انا قادر على ذلك اذا اردت هي بالزبط اللي بتحصل مع الناس لما يبدأوا يسوفوا. وبالمناسبة لما يبدأ الحديس ده اعرفه غالبا انه هيبقى فيه اخفاق
عارف ايه اللي بيدخن طب جيب الدخان انا لو عايز اسيبه اسيبه دلوقتي بس انا مش عايزك انت مش قادر مش عايز في فرق طيب انت مش قادر. لو قادر هتسيبه دلوقتي
مش قادر مش عايز. اه لا هو مش قادر هو في اللحزة دي مش قادر لو قادر هيعملها. بس هو في الحقيقة بيعمل مخادعة. هو بيقول لك زي ما حصل مع كعب
واقول في نفسي. هو بالعبارة بالظبط واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت واخرج من غدي وارجع ولم اقض من جهازي شيئا يعني عندي فلوس عندي راحلتين لم بيقول لم لم يجتمع لي من قبل انه كان عندي راحلتين
دابتين عدة كاملة بتاعة الحرب طيب يعني يعني ما عنديش حجة فلوس موجودة بس كانت الثمار بقى والحر مش عارف ايه وكل يوم اطلع واقول خلاص ما انا قادر بكرة فارجع تاني وما عملتش حاجة
يقول ايه؟ بالمناسبة في آآ فيديو جميل جدا واحد عامله كرتون كده بيشرح آآ ظاهرة دي بطريقة كرتون لطيفة على حتة التسويف على اليوتيوب موجودة. آآ على حتة التسويف وبتاع يعني وازاي وايه المدخل بتاعها؟ ليه الانسان بيبدأ يعني يسوف؟ يسوف
تا هو فاللخر ما يعملش حاجة. المهم. بابا يقول وكان المسلمون كثير ولم يكن لديهم كتاب جامع يريد بذلك الديوان. يعني كان ما عندناش كتاب فيه كشف غياب طيب تقل
منا من ظن انه فيخفى به ما لم ينزل الله سبحانه وتعالى به وحده هتعدي هتعدي انتم ملاحزين؟ يعني داخل على كل حتة وبيقشرها اه فتنة الحر التسويف فتنة المال
فتنة انه احتمال في حاجة جوايا قالت لي انه هتعدي طيب كله مشرحه. يعني انا بقول للناس كعب بن مالك يثبت ان الانسان اذا صدق اذا صدق مع نفسه واذا صدق قراءته مع نفسه مش محتاج طبيب نفسي
مش محتاج بقى والكلام ده كله. والراجل عملها لوحده وانا وانا اكاد يعني يعني اجزم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانا اكاد اجزم انه لو راح للطبيب نفسه مش هيطلع منه الكلام ده
لانه الطبيب نفسه محتاج حد يعلمه الكلام ده الا من رحم الله يقول وطفقت اردو لكي اتجهز معه فارجع ولم اقضي شيئا واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت فلم يزل يتمادى بي التسويف ده حتى استمر بالناس الجد
خلاص الناس جهزت نفسها وطلعت فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيئا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيء فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارت الغزو. تفارت الغزو وصلوا بقى يعني المكان اللي يعني مكان المعركة
فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت. كلمة يا ليتني اول ما تطلع اعرفوا ان الموضوع ايه لا تقل ويلي وليت فلقد فات الاوان يقول ثم لم يقدر ذلك اليوم
هنا في حتة ادب في فهم القضاء والقدر ثم لم يقدر ذلك لي. امين. هو اللي فات ده كله واضح انه ما بيرميش الحكاية على على القضاء والقدر انا اللي غلطان
بس كلها ايه كلها مقدرة ثم لم يقدر ذلك لي. في حكمة لربنا ان انا ما اطلعش للغزوة دي. يقول سبحان الله دي مش كاتبانا الا في اخر الحديث طبعا طبعا هتشوفها
سبحان الله هتشوفها متتالية قوي. المهم دلوقتي هتبدأ العقوبات النفسية تنزل واحدة واحدة على كعب ابن مالك فاول حاجة هيعاني منها هي الحاجة اللي هو طلبها الرحمن بالسهو مسألة القضاء والقدر ديت
مستحيل هو يكون عزى نفسه بالجملة دي ساعة الواقعة ما بتحصل دي نعم. نعم. لانه لا يتعزى بالقدر في في صح. يعني اه صح. فهو دي اكيد هو قال لا وهو وهو بيقولها بعد ما حصلت. مم. فغالبا هيبقى بس انا قصدي عزو
والموضوع للقدر ده في حد زاته حكمة. احيانا انك انت ممكن حتى تقول الحكاية وتقول وما حصلش بس ما تفتكرش ان الحكاية كلها كانت ممكن تكون مقدرة. ده في حد زاته ادب
بفهم القضاء والقدر هو مش مش بقول ان هو بينسبها للقضاء والقدر. انما بيذكر ده من باب الادب في فهم القضاء والقدر اول عقوبة نفسية جت ودي بصراحة عايزين نفهمها
في بتاع لما احنا بنبقى مستعجلين قوي على فتنة من فتن الدنيا على ان نبقى نبقى مع ناس نبقى مع صحاب نبقى مع زوج واولاد نبقى مع شلة نبقى مع صحبة معينة ونترك ما
يريده الله سبحانه وتعالى. شوفوا اول عقوبة يقول وطفقت فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني هو هيكمل بس انا اقف عند كلمة يحزنني
اول عقوبة نفسية الحزن انت كنت عايز تقعد؟ قعدت بس مين معك الحزن بالتأخر الحزن بالتخلف يقول يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق ورجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء
يعني بقيت في حالة من الحزن انه ما عنديش حد اعزي نفسي به اه على الاقل اهو ده معي. الا اتنين يا اما واحد مغموس عليه في النفاق معروف انه منافق
وزي ما بيقول ابن القيم دي من علامات الفراسة عند كعب ابن مالك لانه كان عارف ان المنافقين مين او رجل ممن عذر الله تعالى من الضعفاء. واحد من اللي اللي ذكروا في الاية
لا يجدون ما تحملهم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع كانوا عايزين يطلعوا بس ما عندهمش فلوس ما عندهمش عدسة عليه بالنفاق دي تحس منها ان ده كان للناس كلها يعني مش ليس كعب وحده يعني. هو ابن القيم يعني
بيقول انه لانه ما كانش الكلام ده متعارف. يعني ما كانش وما كانش انما واضحة يعني. يقول الحكاية دي فيها حزن تاني غير ان انا تخلفت وكزا لسان حال الكعبة
ما هي دي اخرتك يا كعب بقى انت بعد ما تكون كعب الشاعر وكعب المعروف وكعب المميز يبقى اخرتك انك تفضل زيك زي يعني شف كنت فين وبقيت فين. فبقيت انت
ما بين شخص منافق وانت مش كده او شخصيين معذور وانت برضه مش كده ده انت قلت على نفسك انك عندك فلوس وعندك وعندك وعندك يقول فده تاني يعني دي تاني عقوبة نفسية اولا الحزن للتخلف
اتنين دنو المنزلة مش في حاجة اسمها علو الهمة؟ اكيد سمعتوا عنها؟ في حاجة اسمها علو دنو الهمة بقيت دلوقتي انا زيي زي الناس دول لا ارى لي اسوة طيب
يقول ايه ده العقوبة التالتة بقى ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ القوم تبوك العقوبة هادي طب ما هو طبيعي انه مش هيذكرك لا خدوا بالكم لانه لما يبقى شاعر
امورها في الحس ويقول الحتة دي معناها حاجة في فرق مسلا الشباب طلعوا مسلا طيب اه رايحين فلقوا اللي رايحين اه واشنطن واحنا كنا متعودين نطلع مع بعض فانا اروح قايل ايه
فاروح قايل مسلا تصور يا خالد وهما في الطريق راحوا قايلين ايه يا دكتور عبدالرحمن مش معانا راحوا مكلمني اه فاكريني بقول لك تصور وسط واشنطن وقعدوا في المطعم وقعدوا يقولوا اه ده صحيح هو الدكتور عبدالرحمن فين
عز في النفس يعني ياه لحد هنا وخصوصا مين النبيل اللي هو عارفني وهتشوفه بعد شوية يعني انا مكانتي عند النبي انا عارف انا مين عنده بس لانه لن يذكرني حتى بلغ القوم تبوك دي حزت في نفسي
ان انا برضو بين قوسين نزلت نفسي مرتبة لدرجة ان هو ما افتكرنيش الا هناك وبالمناسبة خدوا بالكم هتشوفوا بعد شوية وكأن النبي تعمدها انه ما يزكروش الا هناك حتشوفوا ان هو مش ناسيه لا هو فاكره
يقول ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ القوم تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك وده يدل على ايه بالمناسبة اللي كانوا مع النبي يقال ما بين العشرة والتمنتاشر الف
لما النبي يفتكر. النبي ذكر كل من تخلف كل اللي تخلف ذكرهم على يعني بس بس يعني مش مش في الوصول في تاني يوم وتالت يوم طبعا اه لا هو
هتشوف بعد شوية صفات القائد دي فايدة تانية عارف كل حد قال ما فعل كعب بن مالك شوف العقوبة الثالثة عفوا الرابعة يقول فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه
قاعد تحت التكييف بقى ومريح وما جاش ايه العقوبة اللي هنا انه جعل من نفسه عرضة للغيبة انا اللي عملت في نفسي كده انا اللي خليت الناس يتكلموا علي بس لاحظوا قال ايه؟ رجل من مين؟ من قومه. من بني سلمة. بني سلمة دول قوم كعب
وكانه عايز يقول حتة لطيفة مؤدبة جدا اوعى تفتكروا انه صحابة النبي هم اللي بيتكلموا على على بعض. لا ده واحد من من قرايبي انا واحد مني قاعدين ضحايا الايه؟ فقال
معاذ بن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا انا هقف هنا يعني وقفة حقيقة مهمة جدا يعني نبين قد ايه عظمة هذه الشخصية
لما يبقى واحد مشغول بحاجة زي دي زي بأي مصيبة للاسف احنا في حالتنا نعمل ايه عادة بنفتكر السيء وننسى الحسن يعني مسلا انا عندي حاجة يعني تعباني في حياتي مسلا او في عندي كرب من الكروب او ابتلاء بيعدي بي
تلاقيني مسلا شفت فلان ما عداش ما اتصلش. شفت فلان ما سلمش شفت فلان؟ ده فلان ده انا اللي كنت عامل في هنا تعمد كعب ان يوهم وان يخفي اسم اللي اغتابه
وان يظهر اسم اللي دافع عنه خدتوا بالكم من الحتة دي ما قالش مين الراجل اللي اغتابه مع ان احنا الا من رحم الله لو لو احنا اللي حصلت معنا
فرح فلان ابن فلان ابن فلانة عارفين ابن فلانة ده؟ اللي انا كنت اديته العربية بتاعتي لما كان مش عارف ايه راح قايل لا لا مش هيجي ينسوه وبعدين واحد كده راح يعني جزاه الله خير راح يدافع عني. ما اعرفش
والله ده اللي بيحصل الا من رحم الله بنفتكر المسيء ونبقى عايزين نفضحه انتقاما مننا في حاجة جوايا بتقول لي انتقم منه شرحه قدام الناس. فلان قال كزا كزا لا انا بس بقول اللي حصل بيقول اللي حصل. احنا جايين نهدي النفوس. طيب هو مش بيقول اللي حصل. هو في الحقيقة جاي عشان يشرحه انتقاما لحاجة في نفسه
لغرض نفس لحظ نفس والراجل اللي يدافع عني ما ولا بفتكره ولا ولا بقول ولذلك انا اعلم نفسي وانصح الناس واعلم بناتي من دلوقتي انهم دايما يذكروا الخير ويذكروا الناس اللي عملوا خير معنا. دايما يذكروهم
عمو فلان ده ده جنة لما حصل معانا كزا دي طنط فلانة اللي عملت معانا كزا ازكرو الناس ودي هتيجي بعد شوية واضحة قوي في قصة كعب ابن مالك يبقى مرة اخرى يقول فقال رجل من بني سلمة حبسه برداه والنظر في عطفيه
ولا دي عقوبة ان انا اللي انا عملته بنفسي ده التأخر اللي انا عملته ده خلاني مظنة غيبة الناس. عرضة لغيبة الناس يقول فقال معاذ ابن جبل الاسم يا رسول بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. وهنا فائدتين على جنب كده خدوا بالكم ان معاذ ابن جبل قال ايه
قال للراجل ايه؟ بئس ما قلت. بئس ما قلت. ما قالوش بئس الرجل انت احنا عندنا الراجل غلط انت كلك كده مش نافع خلاص لا شوفوا الصحابة يعني واضح ان الناس دول ما كانوش عاديين
الكلمة لها معنى بئس ما قلت مش بئس الرجل انت سبحان الله كنا امبارح بنتكلم على وقبول الشخص ورفض خطأه انا اكره الشخص في معصية معينة بس ما اكرهش الشخص كله
اكره معصيته في فرق بين بئس ما قلت وبئس الرجل انت فقال بئس ما قلت والفائدة الثانية وهي ذب الذب عن عرض اخيك المسلم لما لما يبقى لما يبقى غائب
واحنا دي برضو للاسف في عندنا فيها مشكلة احنا عادة بنتساهل في ذكر شخص معين امامنا بسوء ويمكن اقصى حاجة نعملها انه نسكت ومش عايزين ندخل في مسلا آآ في الموضوع. انما ان ندافع
ان لب عن عرض اخ لنا او اخت لنا في غيبتهم للاسف مقصرين فيها شوية يقول العقوبة اللي بعدها تصوروا ايه فسكت رسول الله انتم واخدين بالكم هو بيزكر حاجات تعني له
فسكت رسول الله. ليه ليه دي عقوبة ده اولا ما ذكرنيش الا لما لما وصل تبوك ولما اتقال كده قدامه ما دافعش عنه لانه خلاص معازبة النبي سكت فسكوته اقرار لكلام هو يا اما اقرار لكلام معاذ يا اما يعني في حاجة تانية وبرضو حزت فيه لبس
نعم حتشوفها قبل شوية يا اما ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوصل رسالة الى كعب انت اللي عملت بنفسك كده طيب وانا وانا وبالمناسبة مش بس هو هو وغيره النبي توقف في امرهم الى ان نزل فيهم امر
يروح قايل ايه فبينما هو على ذلك بالمناسبة خدوا بالكم الحزن اللي عند كعب في في مع النبي صلى الله عليه وسلم ده مش بسيط. الكعبي لما اسلم دخل عليه احد الصحابة ومش عارف كان ابو هريرة ولا مين
فالرواية بتقول ايه وكان هو اصلا مهدور دمه فلما يعني استأذن فدخل الصحابي على النبي فقال له كعب تعبد ابن كعب ابن مالك في في الباب يستأذن يقول كعب فقال الرسول كعب الشاعر فوالله لا انساها له
يعني عارفني فلما يوصل مرحلة انه يعني بين قوسين اتشتم قدامه ويسكت دي بالنسبة لي قوية وبالمناسبة خدوا بالكم ودي هنجي لك كمان شوية لما نقول كعب الشاعر ايام ايامها كعب الشاعر عارفين يعني ايه؟ يعني الجزيرة متنقلة العربية متنقلة قناة
فضائية متنقلة يقيم حرب ويطفئ حرب فواحد مش مش بسيط ابدا يقول فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين هو على ذلك رأى رجلا منبيضا يزول به السراب. واحد جاي من بعيد. عارفين الخيال
تلقائيا واحد زي كعب كان يتمنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه واحد شايفه من بعيد هيتمنى بقى ان النبي يقول اه يا ريتك كعب يقول فقال النبي كن ابا خيثم
دي بردو حاجة تانية صعبة في في نفسية كعبي جدا يعني ياه للدرجة دي خلاص انت غسلت ايدك مني يا رسول الله يعني عرفت ان انا خلاص مش جاي لدرجة انك حتى لما شفت واحد من بعيد قلت لا لا ده مش ده مش كعب. كن ابا خيثمة
شوفوا القمة الرقي في الصدق مع النفس. ما عندوش مشكلة مع حد يا جماعة. خدوا بالكم. قال رجل من بني سلمة ما جابش سيرته. مع انه غلط عليه. بس وده مش مش
امال ده اللي شاغله؟ احنا للاسف زي ما قلت لما لما بنبقى متعكنفين شوية يبقى يشغلنا الاخرون بالسوء. لما قال كن ابا خيثمة تلقائيا نفس البشرية هتقول ايه اه ده لنفسك
قول عنه حاجة وحشة بقى اجلده قدام الناس اديكم بس مسال كده انا وعبدالحميد قدمنا لشركة انترفيوز ايه الشركة خدت طب انا بقول لكم القصة هقول لكم ايه وقدمنا بقى وانتم عارفين انه وخدوا يعني خدوا
تلقائيا جوايا فيه حاجة مش مش عجباها ازاي ياخدوا عبدالحميد وياخدوني؟ وانتم عارفين بقى الواسطات الايام دي اه في حظ النفس ان انتقم لنفسي طيب باي وطبعا ولو جاهدت نفسي طبعا وسكت هبقى اتمنى ان حد يسألني
عبدالحميد مين ده؟ واحد كده يعني ما تاخدش بالك خلاص مش مشكلة اقول لكم بقى انا بقى السي في بتاعتي. طيب. ماما. شوفوا الكعب ابن مالك عمل ايه يقول فقال كن ابا خيثم فاذا ابو خيثمة الانصاري
وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون ابو خيتمة كان ممكن يعدي دكره من غير ما فيش داعي يا كعب انك تقول لنا مين ابو خيتمة؟ بس هو عايز يقدم نفسه. والله اعلم طبعا
وكأنه بيقول اوعي يا نفس تبصي عليه بصة كده ان هو اللي نافسكي وهو الذي تمناه الرسول ولم يذكرك. لأ خدوا بالكم يا جماعة ده مش واحد عادي ده ابو خيثمة الذي لمزه انتم عارفين الاية. الذين يلمزون
جاب شوية تمر كده فالمنافقين ايه ده؟ هو ده اللي عندكم طيب فنزلت فيه ايات فبيقول لنفسه قبل ما يقول للناس ابو خيفامة ده مش واحد عادي انتم ملاحظين تأديبه للنفس؟ يعني اه بنقول بيرفع ويكنس
بيعمل حاجة ويروح مداويها من هنا ويروح مشرح من هنا ويروح مداوي من هنا يقول فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي
عادة الايام بتنسي. ماما وحديثة آآ وحديثة آآ آآ غزوة تبوك المسير اليها والرجوع منها لأ مش شعر المسيرة اتناشر يوم تقريبا. طيب المسير اليها والرجوع منها كله على بعضه خد حوالي
حاجة واربعين يوم لخمسين يوم وهذا ما يعتقده العلماء انه يتناسب مع الفترة اللي عوقبوا بها فاحيانا الزمن ينسي. خلاص انسى الكرب اللي انا اللي انا عديت فيه وكزا. يقول فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا
هيرجع خلاص حضارني يبات في استجمعت كل اللي فات قالك الموت يقول فطفقت اتذكر الكذب دي كويسة ولا مش كويسة الجملة دي ايه رأيكم هو صادق مع نفسه هذا ما عن نفسه. طيب وايه كمان
نفس الامور والسوء وصادق مع الاخرين بيقول لهم ايه اللي حصل معه؟ وايه كمان خدتوا بالكم من كلمة اتذكر الكذب يعني هو ايه؟ انه انه الكذب الكذب عنده مش حاجة مستحضرة نسيه
ايه الدليل على كده؟ يقول فطفقت اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهله. اروح اقول لهم هو الواحد بيكتب ازاي اقول له ايه؟ اقول له ايه بالزبط؟ هو مش عارف يقول ايه؟ هو بيقول استعينوا على احنا احنا في ايامنا ايه ده؟ يا لهوي دي اسهل حاجة طيب
اعمل له فلوس علي جريشة لما كان عبدالناصر عايزه يستقيل. الراجل بيقول له اكتب استقالتك قال له انا مستاهلك تبيعه ليه يعني؟ بالزبط فكرتني بحاجة كده على السريع واحد من الائمة كان الاخوان المسلمين وكان معتقد
فلما لما كتب الله سبحانه وتعالى له الخروج بعد وفاة عبدالناصر كان في ايام السادات فاتعين امام حطوه الامام فين؟ في المسجد اللي فيه قبر عبدالناصر فيقول انا طبعا قعدت اول يوم هي ايه ده
بيقول فيعني قلت لا حول ولا قوة الا بالله فبدأ فبدأ يخطب طبعا دون الدعاء للزعيم الراحل او الخالد طيب فجت له طبعا بعد فترة زي تنبيه كده للمخابرات ما ردش
تنبيه تاني ما ردش راحت جاية له اه فتحية ولا اسمها ايه؟ مرات اه مرات عبدالناصر. ما ردش وجاء له خالد اظن ابنه ما ردش اكيد دخلت في الموضوع مين جيهان السادات
الموضوع كبر بابا. فقال انا عايز يعني اعمل ايه؟ فراح رايح للاوقاف اجتمع مع مشايخ هناك فكان من ظنون مين؟ رحمه الله محمد الغزالي فقال له يا شيخ انا يعني قال له ادعي له يا ابني انت انت عندك ايه المشكلة
دعاء لك قال له نعم انت يا شيخ تقول لي ادعك عبدالناصر قال له ادعي له يا ابني ما تدعي لهوش ليه؟ قل قال له لا ما دام كده يبقى انت تقول لي يا قادر ايه
قال له قل اللهم اعطه ما اعطى دينه وامته ادي له على قد ديته. بيقول فوالله ما كنت بتشخر وانبسطت وقلت له هي وبعتوا لي يقولوا له ما تدعسش على في اول خطبة راح داعي الدعوة دي جاله امر ما تدعيش. لان واضح ان دا دعاء عليه مش له. الناس اللي سبحان الله ناس فاهمة حتى وان
ان كان ممن يحبون عبد الناصرون هو عارف انت بتضحك يعني قل يعني اللهم اعطه ما اعطى للممثلين طلع فيه المرأة عطى ام كلثوم عبد الحليم انما اعطى دي نوى ومتى ودي صعبة شوية
المهم يقول واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قادما زاح عني الباطل. حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء
ان ابدا فاجمعت صدقه. خلاص قلت ما فيش غير الصدق. الصدق من جاد. سبحان الله يقول واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين
يقول ثم جلس للناس هنا حتة مهمة ما لهاش دعوة بكعب ابن مالك بس انا يعني برضو عشان بنقول الفوائد بسرعة كده ناخدها على جنب ما الحكمة من انه راجل جاي من جيش العسرة من غزوة صعبة جدا مرهق
ان يجلس للناس. مش الاول انه يروح ينام. والنبي كان له سنة في الرجوع من الصفا. بس بس في دي بالزات. قائد ليه تصوروا ده ده من باب اولى انه يروح مش هتفرق كم ساعة يروح يريح فيها. هو كان بيريح قبل ما يخش
يعني كان بيريحه على مسيرة وبعدين يبتدوا يخشوا. في حتة تبوك فيه حاجة مهمة جدا تصوروا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل وراح رايح على البيت ما قلش اي حاجة ولا استقبل المخلفين ولا ولا كلمهم ولا ولا ولا
انا اتخيل والله اعلم انه اللي كان هيحصل كده كان هتبقى ليلة من اسوء الليالي اللي ممكن تعدي على كعب ليه؟ الصحابة بقى هيعدوا انت كنت فين يا عم؟ كنت فين يا عم؟ ده انت فاتك اللي مش عارف ايه
اه ماشيين جنبه ها؟ ما باله اقوام طيب والراجل طبعا ماء عمال بيبيع لا طبعا القيادة الذكية ودي حاجة من اللي احنا بنقولها دائما في الكورسات والمديرين والمدراء عموما ما تخلوش حاجة بتلعب تحت يعني تحت الغطاء
مش واضحة ماشية في المؤسسة بتاعتكم مزعجة قوي للناس وللشغل خلص كل حاجة اول باول وبعدين قل لهم خلاص اللي عنده حاجة يقولها يعني وسكتت خلاص واقلب الصفحة يقول ثم جلس للناس
فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له خدوا بالكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الغزوة نزلت عليه ايات تقول له هيحلفوا لك دول. هيجوا لك
يعني الرسول عارف انه في ناس مخلفين هيقولوا يحلفوا له كذب وفي الخلق النبوي يقول فلما وكانوا بضعا وثمانين رجلا فلما قبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله
درس غير عادي احنا بيبقى واحد قدامنا لا نعرف كونه ولا سريرته وبيحلف لنا لا لا انا عارف انك بتكدب علي والله ما ما كنت قاصد لا لا انت كنت قاصد انا عارفك. لا حول ولا قوة والله والله ما كنت قاصد لا لا لا ما تحلفش خلاص يا اخي ما تحملش زنوب لا حول ولا قوة
النبي جاي له جاي له ناس مش واحد بضعة وثمانين منافق نزلت فيهم ايات وهو جاي تبايعهم واستغفر لهم وقبل منهم علانيتهم ووكل سرائرهم الى الارض. طب بس غفر الله لك
ما اذنت لهم يعني هو كان المفروض انه يعني كأن الاية تقول انه ربنا سبحانه وتعالى يعني عاتب النبي في هذا وعاتب النبي في انه اذن لهم في عدم الخروج
في عدم الخروج مش بعد كده العتاب كان قبل الرجاء بس بس ايا كان حتة انه يجي لك واحد انت عارف انه في كل البلاوي دي وتقبل منه عارفين؟ والحكم يعني والنهج الاسلامي في الحكاية دي انا بشبهها زي زي العملية دي. عارفين لما واحد بيبقى
حالتنا مع الناس زي اللي واحد ماشي في حارة كده الناس دول اللي عايز يقابلني عايز يكلمني ويبقى خارج من البيت ومطلع معه حاجة انا مفروض اخد الحاجة اللي مطلعها
ما اقعدش اقول والنبي بقى في حاجة في البيزنت عندك عايز اشوفها يا ابني خلاص انا مطلعك لا لا لأ انا عايز اشوف ايه اللي في ده ده مش شغلك
خدي العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين عارفين العفو في اللغة يعني ايه يعني ايه العفو؟ الترك اعفو اللحى يعني ايه اترك اللحى العفو قل ماذا ينفقون؟ قل العفو يعني اللي تركتوه من من بقية اللي عندكم. الحاجة اللي متسامة
خذ العفو يعني الناس اللي بيسيبوه لك خذه منهم هو قال لك انا بحبك خلاص خد اه لأ انا عارف انك ما بتحبني لا حول ولا يا ابني خلاص هو قال لك انا بحبك خدها
بس انشغالنا الزائد بالاخرين هو اللي يخلينا للاسف عايزين تودي جديد. بطل. في التفاصيل. مرة تانية. مم قبل منهم على نيتهم استغفر لهم وبايعهم ووكل سرائغهم الى الله خلاص شغلهم مع ربنا
يقول حتى جئت. بابا فلما سلمت تبسم تبسما مغضبا صلى الله عليه وسلم واحد صاحبي مرة كنت في كورس بقول فلما سلمت تبسم تبسم فرح قال انا عارفها دي اسأل مراتي
عارف اللي هي بقى انت جيت؟ انت جيت في رمضان