1
00:00:00.350 --> 00:00:37.950
اعوز بالله من الشيطان الرجيم   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. العنوان اللي احنا آآ يعني نلتقي تحت مظلته اليوم قد اتأخر فاسبق الجميع طيب آآ  انا كنت طلبت انه لو معاكم رياض الصالحين يبقى افضل لانه الحديس يعني مذكور في رياض الصالحين عشان تتبعه معه بس واضح يعني انه

2
00:00:38.050 --> 00:00:56.450
اجابة كانت فعالة المهم بعت ايميل قلت هاتوا رياض الصالحين من اللي عنده رياض الصالحين. اه ما انت بعتها بسوء ظن. لا والله. بعتنا له قلنا له قل لي ما حدش عنده رياض الصالحين. بعت الساعة كم؟ انت قلت لي الساعة كم؟ بعد الصلاة

3
00:00:56.500 --> 00:01:15.300
بعد صلاة الجمعة. اه صحيح. خليه يشوفني طيب هو ما قاليش الا ساعتها. خلاص يا لازم تقول عبد الحميد دايما في ناس غلطانين مش هو. ما انا هعمل ايه يعني؟ اوعى تقول للناس خلاص اومال الورق جه ازاي؟ انت مش

4
00:01:15.300 --> 00:01:33.600
الورق ده اتطلب برضو ايه؟ الورق ده مش اتطلب؟ فين الورق؟ اهو اهي الناس جابت ورقة اهي انتم جايبين ورق ليه يا شباب جايبين الورق ده ليه؟ عشان ده في علوم كتير طيب

5
00:01:33.700 --> 00:01:53.950
قد اتأخر فاسبق الجميع. الحكاية باختصار هي هي الفوائد النفسية المستقاة من آآ من حديث كعب بن مالك او الحديث الثلاثة المخلفين بس طبعا هو على رأسهم وهو هو اللي شهر الحكاية كعب ابن مالك. هنعيش النهاردة مع الراجل ده. انا شخصيا يعني بحبه جدا

6
00:01:54.350 --> 00:02:11.250
ودائما بقول يعني هيبقى لي حق عليه يوم القيامة انه يشفع لي قد ما على قدر ما ذكرته بالخير وعلى قد ما استفدت منه وعلى قد ما عملت له   المادة طبعا انا هحاول قدر الامكان اختصرها المادة بنديها احنا

7
00:02:11.700 --> 00:02:28.050
على مدى تلت تيام اربع ساعات يوميا طيب وبنطلع منها الحاجات وبتاخد ابليكيشن بس الكلام ده مش هينفع هنا فاحنا هنحاول نمشي ان شاء الله بسرعة اللي حنعمله حنذكر النص من الحديث بعدين نقف وناخد الفوائد آآ المتعلقة به. وهتلاقوا الفوائد كتيرة جدا

8
00:02:28.950 --> 00:02:44.300
فوائد لها علاقة طبعا بموضوع التأخر وفي حاجات تانية نبدأ باول لفظة نجدها في صحيح البخاري مثلا وفي رواية تانية هنعرج عليها. اول لفظ نقف عنده عن عبدالله بن كعب بن ما لك

9
00:02:45.350 --> 00:02:58.050
عن عبدالله بن كعب بن مالك. ايه الفايدة اللي هنا طبعا يا لهوي هو احنا هو احنا بدأنا بالفوائد من هنا؟ اه ايه ايه الفايدة هنا من الذي يروي الحديث

10
00:02:58.100 --> 00:03:17.600
ابنك ممتاز والحديث كله عن ايه  عن عن ايه عن خطأ عن خطأ عمله والده ودي لوحدها قصة احنا للاسف عندنا في تربية الابناء  يا اما حد ما يقولش لابنه اي حاجة

11
00:03:18.000 --> 00:03:31.800
لدرجة انه بعض الابناء لو عايز يعرف حاجة عن والديه يروح يسأل صحاب والده لان هو ما يعرفش حاجة او يقول لابنه بس ومش عايز اي حد يعرف يعني بص يا ابني انا بديك خلاصة تجربتي في الحياة ومش عارف ايه

12
00:03:32.150 --> 00:03:47.400
بس الكلام ده بيني وبينك انت عارف انها كلام الناس  ما عندناش الوسطية اللي هنشوفها دلوقتي طيب ده في رواية تانية في مسلم عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن ما لك

13
00:03:48.500 --> 00:04:01.250
يعني مش بس الابن بيروي عن والده لأ ده الابن بيرمي بيروي عن والده لابنه فالحفيد بيروي عن والده عن عن جده. ايوة بس عبدالرحمن بقى بيروي عن ابيه ام عن جده. لا لا

14
00:04:01.250 --> 00:04:18.700
عن عبدالله عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن عبدالله نفسه. حدثني عبد الله. طيب هو بيمسل معاشي كتير يعني يعني سنة اربعين سنة خمسين حاجة كده هنخش بقى في الفايدة التانية. ازا اولا عن عبدالله بن كعب بن مالك

15
00:04:19.400 --> 00:04:33.800
انه واضح انه كعب بن مالك كان بيقول لابنه الحتة اللطيفة اللي بعدها مباشرة وما عرفش هي مقصودة ولا مش مقصودة وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. مين اللي كان قائد كعب؟ عبد الله. عبد الله

16
00:04:34.000 --> 00:04:49.000
لما لما كبر كعب ابن مالك وعمي مين اللي كان بيقوده ؟ عبد الله. عبد الله. باختصار زي ما بيقولوا وكانه بر ابنه في صغره فبرهم في كبره  طيب يعني انا اقف شوية عشان

17
00:04:50.100 --> 00:05:06.600
طيب الحفلة اللي برة دي في حد ماسكها ولا يعني هيبقى وضعها ايه يعني انا ما عنديش مشكلة انا قصدي عشان انتم ما تنشغلوش كده. انا ما فيش مشكلة. بس انا مش عايزكم انتم تنشغلوا به. والصراحة الصوت احنا اللي عندنا فيه مشكلة. طيب اه

18
00:05:08.000 --> 00:05:23.600
طيب يبقى الحتة الاولانية ان الحديث يروى من من الابن. ويروى ايضا من من الحفيد. الحتة التانية انه علشان واضح هو كان بار بابنه وهو صغير كان مصاحبه وهو صغير فلما كبر

19
00:05:24.350 --> 00:05:38.350
كان هو الذي يقوده. بس ما هو كان عنده ابناء تانيين لماذا لم يقوده الا هذا؟ انا شخصيا شوفان هذه تميز هذا الولد كان كان مميزا عن البقية وبالتالي كان هو من روى. ليه

20
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
قد يكون من نفس الابناء لنفس الاب ويتميز واحد منهم يكون ابر بابيه. وقد وقد يكون تميز منه لفعل ابيه معه لم يكن هناك هذا الفعل مع بقية الابناء؟ الله اعلم. الله اعلم بس انا بقول لك حاجة. يعني احيانا بتحصل انك انت مسلا تتوسم في ابن من ابناءك انه عنده اهتمام في

21
00:05:59.100 --> 00:06:12.700
اكتر من غيره. فتروح بقى منكب عليه خد القصة دي. انا اشتريت لك الحكاية دي هتقراها. يمكن لانه وافق هوى لديك. انك انت بتحب القراية وهو لقيته عنده حتة القراية فاديتها له. طيب

22
00:06:12.700 --> 00:06:26.300
ويمكن لانك لم تعدل وقد تحصل. انما انا اللي استوقفني هنا الحتتين اللي ماشية وراء بعض دي عن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائدا من كعب من بني حين

23
00:06:26.450 --> 00:06:42.750
الحتة المهمة  الراجل ما كلمش ابنه مش قعد يحكي لابنه مفاخره انا كنت الاول في الصف وانا كنت مش عارف ايه لا لا ده بيتكلم لابنه عن حديس مليء باخطاء وهتشوفه بعد شوية هيجلد نفسه كعب ابن مالك

24
00:06:43.100 --> 00:07:00.700
هيبدأ بين قوسين يشرح بنفسه قدام ابنه طيب يقول قال يا عبد الله سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه مش سمعت ابي ايه الحتة دي ايه الحتة اللي هنا؟ ايه الفائدة اللي هنا

25
00:07:01.250 --> 00:07:20.250
ايه الفائدة بانه يقول سمعت كعب بن مالك؟ ما يقولش سمعت ابي لو حد تاني كان قال له تقليل ادب ازاي تتكلم عن ازاي تقول اسم بواب كده من غير ما تقول بابا والدي يا عبدالله بن عمر كان لما قابل الراجل اللي قلع له البتاع قال انه كان اهل ود عمر

26
00:07:20.500 --> 00:07:40.050
فهم يعني انا يبدو انه يعني في الحالة اللي انت بتقولها لا هو كان بيحكي للناس. ايوة. بيقول لهم انه كان اهل ود عمر الناس ان الناس زمان عندهم الحتة دي عادية بالذات اذا كانت العلاقة بينك وبين الاب

27
00:07:40.250 --> 00:07:57.750
علاقة يعني سوية انك تزكر الاب باسمه دي علاقة تحبب  هنا دلوقتي في الغرب بيعتبروها من من من كسر الحواجز بينك وبين الابن انك تخليه ينده لك احيانا باسمك  احنا هنا ما بنقولش انه ينده له باسمه

28
00:07:57.950 --> 00:08:12.900
بس انتم عارفين انا حديكم سلبي يحصل معي شخصيا. انا احيانا ببقى بتكلم عن والدي فبقى بتكلم عنه في حتة معينة لمستني قوي في حياتي فبقول ايه؟ ذاكر ده ما ببقاش متكلف

29
00:08:13.150 --> 00:08:26.400
ما بتبقاش مقصودة بتبقى طالعة من نفسي كده ان انا بتكلم عن شخص بحبه زي ما هو ومش بحبه لانه بابا بحبه لانه هو هكذا بيتحب فبذكره الاسم فقط ولزلك انا بفهم حتة

30
00:08:26.500 --> 00:08:41.550
سمعت كعب بن مالك بنوع من التحبب مش بس سمعته هو لانه في روايات اخرى في احاديث اخرى لصحابة اخرين حدثني ابي سمعت ابي يحدثك طيب الحتة التانية اللي مهمة هنا

31
00:08:41.750 --> 00:08:55.650
ودي برضو لها علاقة في التربية. يقول سمعت كعب بن ما لك يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله فاكرين احنا قلنا قبل شوية اللي في الحكاية يحدس حديسا عاما يعني. ودنه موجود

32
00:08:56.100 --> 00:09:07.550
دي مهمة جدا بيحدث الجميع وابنه موجود. برضو احنا عندنا قلنا قبل شوية يا اما اكلمه هو لوحده بس ما اقولش لحد اي خطأ من اخطائي في حياتي. يا اما الكل يعرف بس

33
00:09:07.550 --> 00:09:26.150
سيبني لا طبعا انا مش عايز ازهر قدام ابني احنا للاسف فقدنا الحكاية دي في مجالسنا دلوقتي. دلوقتي وبالذات للاسف الدين ايه مهمته يجيب الشاي نجيب القهوة آآ يعدل المش عارف ايه يقفل الباب. انما ان يشترك في الحديث

34
00:09:26.400 --> 00:09:39.600
وانه يبقى قاعد في الجلسة دي مش للاسف ما بقتش واردة قوي عبدالله بن كعب بن ما لك هنا لا وهو قاعد وسمع الحديث اللي يحدث به الآخرون ما تقلوش قم

35
00:09:40.150 --> 00:09:57.350
ده كلام بتاع كبار لا هو زيه زي غيره. ويمكن سبق لانه احنا اتكلمنا هنا عن التربية وعن وعن اهميته ان احنا ندي شخصية الطفل حقها طيب قال كعب هو بدأ دلوقتي بيتكلم عن اللي قاله كعب

36
00:09:57.600 --> 00:10:19.900
تصوروا واحد عايز يتكلم عن حديس كله كله عن تخلفه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ بايه ليه ليه ايه الفايدة النفسية هنا هذا الاسلوب القرآني وانت تقول الكلام الطيب وبعدين الكلام

37
00:10:20.300 --> 00:10:36.650
هادي في البشارة يمكن ولكن ليس في حديثك عن نفسك وفي حديثك عن عن موضع خلل ما الفائدة النفسية في ان انا وانا ابدأ حديثا كله مقعا خطأ وعن نقد وعن جرد للنفس. طيب

38
00:10:37.150 --> 00:11:01.150
ابدأ بحاجة كويسة ايه يا جماعة؟ عشان يبرر لأ لانه لو كان كله اللي هي ايه؟ بيسموها ايه دي بيسموها ايه اللي انتم بتتكلموا بيسموها يسموها الايجابية ان انا اصله للاسف بالزات للاسف في بعض التربية الاسلامية اتعودنا ان احنا نجلد نفسنا

39
00:11:01.750 --> 00:11:18.100
انا بس عايز اقول لكم ان انا العبد المقصر الفقير عارف عارفين النمط ده وان انا يعني مش نافع وربنا يعني مش وعايز دعائكم انما انا في عملي يا شوية شوية يعني انت برضو فيه كده وكده. تصوروا اول اول ما يبدأ الكعب يبدأ بهم

40
00:11:18.250 --> 00:11:36.950
لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك تصوروا المفروض انه يبدأ تخلفت عن رسول الله في غزوة تبوك وبعد كده يفتكر اه بس بالمناسبة لا لا لأ من الاول لم اتخلف عن انا يعني هذا لم يكن خلقي بالظبط

41
00:11:37.450 --> 00:11:50.850
ودي جاية من من حتة مهمة جدا يمكن زكرناها قبل كده اللي انا بسميها قراءة النفس هتشوفوا بعد شوية هو قاري نفسه قد ايه لدرجة انه المسائل كلها واضحة عنده. كل حاجة واضحة عنده

42
00:11:51.350 --> 00:12:05.450
المزية السالبة والمزية الايجابية طيب كل حاجة واضحة. وبالتالي النوعية دي ودي هنذكرها بعد شوية كمان. النوعية دي من الصعب عليك انك تيجي وتحاول تخدش في التاريخ بتاعه هو عارف

43
00:12:05.950 --> 00:12:22.500
صعب انك تيجي بعض الناس للاسف اه بس انت يعني انت نسيت فيروح مباشرة بتاعه داون ويشعر بان هو محتاج انه يعتزر وانه يبرر وعشان كده اللي قال يبرر انا رفضتها. لأ هو مش عشان يبرر. هو شايف نفسه كويس

44
00:12:22.700 --> 00:12:37.350
بس عنده خطأ طبعا انتم بعد شوية هتقولوا اه بس مش دي ممكن تقود الى ايه الى الغرور والى العجب ما دام شايف نفسه كده يبقى هو مش لا هنشوف شوية. يعني نمشي ونشوف كعب هياخدنا لفين

45
00:12:39.600 --> 00:12:58.500
طيب يقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر. يا نهار اسود! انت لسة بتقول ما يعني انت واحنا كنا بنمدح بقى وشايفينك حاجة كبيرة طلعت في متخلف

46
00:12:58.500 --> 00:13:16.450
نسبة تانية بصوا بصوا قراءة النفس واهميتها ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش القافلة حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد

47
00:13:17.750 --> 00:13:35.700
يعني اللي انا بتكلم عنه غزوة بدر دي لا تحتسب مع غيرها. غزوة تبوك دي انا عامدا متعمدا عن سبق الاصرار وترصد تخلفت. انما في تبوك آآ في بدر لأ المسألة كانت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على غير ميعاد

48
00:13:35.900 --> 00:13:48.650
خدتوا بالكم قراءة الزروف احيانا بيعدي علينا خطأ في تاريخنا ما بنبقاش محيطين بالزروف بتاعته. فبيبقى مجهول ودي بالمناسبة اللي انا بقولها يعني عسى الله لا يقدر الاكل خير يعني

49
00:13:48.800 --> 00:14:01.600
بعض الناس لما بينفصلوا بقول لهم انتوا عرفتوا انفصلتوا ليه؟ الطلاق حصل ليه؟ اه خلاص ما حصلش نصيب. كلمة ما حصلش نصيب دي ما بتكفيش. هل هل علمت ما هو الخطأ؟ وهل علمت ما هو الخطأ

50
00:14:01.600 --> 00:14:19.950
اصل الزرف ده لو لو لم احط بظروفه وتكرر شيء قريب منه هقع في نفس الخطأ انما هو المسألة عنده واضحة ظروف غزوة بدر واضحة بالنسبة له فمش حاططها في الملفات بتاعته في خانة الايه؟ الاخطاء. لا ده مش خطر

51
00:14:20.450 --> 00:14:33.600
بصوا بعد شوية يقول ايه ولقد شهدت مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب لي ان بها مشهد بدر

52
00:14:33.950 --> 00:14:47.850
وان كانت بدر اذكر في الناس منها ايجابية وصرف ستيم غير عادي يقول انا حضرت مع الرسول ليلة العقبة يعني انا مش واحد اه فيا مش واحد عادي مش واحد بسيط

53
00:14:48.150 --> 00:15:03.250
ليلة العقبة دي اللي كان يدوب فيها اتناشر واحد هم اللي جايين اه طبعا بس هو العقبة اللي بيتكلم عنها الاولى. طيب لما بايعنا النبي دمائنا واموالنا وانفسنا انا عندي دي اللي الناس ما بيعرفوهاش

54
00:15:03.800 --> 00:15:21.200
اهم من بدر اللي واضحة عند الناس كلها ودي بالمناسبة مقياس لايه؟ من من ممكن يعني   ايه؟ عشان في سقة لا حاجة تانية انا بدور عليها الكلام ده سليم بس مش هو ده اللي بيدور عليه

55
00:15:21.600 --> 00:15:35.750
الاخلاص الاخلاص يخلي الانسان العمل ده لو ما دام بيني وبين ربي وانا مبسوط به قوي احسن من من الف حاجة ممكن تبقى واضحة قدام الناس ومشهورة قوي. انا ما يهمنيش

56
00:15:36.550 --> 00:15:49.250
والكلام ده يخليني اعرج على قصص كتيرة انا بقف عندها سبحان الله وبقول يعني في ناس سبحان الله احنا قد قد لأ يعني قد لا ننشغل بهم زي المسال اللي انا بجيبه دايما بلال بن رباح

57
00:15:50.250 --> 00:16:08.650
بلال احنا كل اللي نعرفه عنه انه ايه؟ مؤذن الرسول احد احد بص طيب مين يعرف معلومات اكتر عن بلال انها بقى بكر سيدنا واعتق سيدنا. مسلا ايه كمان؟ بس دي برضو لها علاقة بالعبودية ومش عارف ايه. انا عايز حاجة مخصوصة كده للراجل ده

58
00:16:08.700 --> 00:16:26.600
ده الوحيد اللي دخل مع النبي الكعبة وصلى معه وهو اللي روى وعمل ايه جوة ايه كمان؟ النبي طلعه في الجنة بالزبط نوع من البشارة بالجنة نبيا في الاسراء وفي العروج لما سمع وقع الخفين. ايه كمان؟ في حاجة مهمة جدا

59
00:16:26.750 --> 00:16:42.600
غدا نلقى الاحبة  في اخر حياتو لا في حياته مع النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي كان بيصحي النبي على صلاة الفجر  وكان من اوائل من يستمع الى التنزيل

60
00:16:43.350 --> 00:16:56.850
يقول له يا بلال لقد نزلت علي هذه ليلى يروح قايلها له فيكون يمكن لعله هو اول من يستمع الى التنزيل بعد النبي صلى الله عليه وسلم. المكانة البسيطة دي مش بسيطة عندنا احنا بنقولها. انما عند بلال

61
00:16:57.850 --> 00:17:11.650
انا هقول لكم حاجة يعني حصلت معي كزا مرة خلتني اراجع قصة بلال دي بعض الاخوة لما كنت آآ اسافر من دبي الى لبنان او الى مصر او الى بيبقوا بين قوسين بيتخانقوا مين اللي هيجيبني المطار

62
00:17:13.050 --> 00:17:26.700
ويعتبروها شرف ان انا اللي خدت الدكتور عبدالرحمن من المطار وصلته بيقول ياه انا مين علشان الناس دول يعملوا ايه؟ امال امال اللي كان كل يوم بيصبح الصبح بوجه النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:17:28.300 --> 00:17:48.000
وهو اللي عنده العلاقة الخفية دي وعشان كده لم استغرب انه بكى لما اذن بعد النبي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فيه مكانة بينهم يمكن بس يعني هي خلاص يا بلال ما احنا كلنا لا هو عنده علاقة بينه ده يعني وخدوا بالكم حد فيكم عارف العلاقة دي؟ تقريبا ما فيش

64
00:17:48.650 --> 00:18:02.300
ومش مهتم بدم يقولها لحد كفاني كفاني منك ذاك يعني يكفي الوصال ده بيني وبينك يا رسول الله وخلاص بس. الناس دول حتة الاخلاص كانت هديكم مثال اخر ابو ذر الغفاري

65
00:18:03.300 --> 00:18:13.750
او الغفاري اللي احنا نعرف عنه بقى انه كان من قبيلة ومش عارف ايه وقطع طريقه الى اخره ابو ذر الغفاري يجي جبريل ينزل الى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

66
00:18:14.500 --> 00:18:32.850
فيقول يا محمد اقرأ ابا ذر مني السلام ابو ذر بيقول له او يعرفني جبريل يروح قايل له ايه؟ طبعا النبي يسأل جبريل فجبريل يروح قايل له ايه ان ابا ذر انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض

67
00:18:35.750 --> 00:18:50.650
دي الشهادة دي المطلوبة دي التزكية المطلوبة المطلوبة ابو ذر مش مهتم انه يتعرف عند الناس بس بالنسبة له استغرب انه انه واحد زي جبريل يعرفه ويخص بالمناسبة. الحادسة دي نفسها حصلت مع مع تلاتة

68
00:18:50.700 --> 00:19:10.550
ازى حد علمي يمكن في ناس تانيين لم اقرأ لهم ابو ذر ومين تاني   لأ ده حكاية السلام. خديجة. ما هو السلام من الله سبحانه وتعالى. ومن جبريل قصدي حتة انه انه معروف عندي. ابن كعب لما

69
00:19:10.550 --> 00:19:26.050
فقال له امرني ان اقرأك فقال ابي صاحبي. ومين كمان خديجة ان انا كنت احط الثلاثة من غير خديجة وابو بكر الصديق برضو نزل واقرأ ابا بكر الصديق منه السلام

70
00:19:26.300 --> 00:19:48.950
طيب وابو بكر كان عنده نفس استغراب ان انا يعني معروف عندهم. اظن دي فيها اراض عنك عن ربك. بالظبط وطبعا ابو بكر وله لسه منزلة مختلفة الشاهد في الموضوع انه حتة الاخلاص انا ما يهمنيش انه بدر معروف عند الناس. انا يهمني انه ليلة العقبة دي. الناس تعرفها ما تعرفهاش دي قصة تانية. وهتشوفوا حتة الاخلاص ماشية معه ازاي

71
00:19:49.250 --> 00:20:04.100
المهم انا عارف انا مين وعارف انا عايز ايه وعارف علاقتي بربنا هي ايه طيب بس هي دي لان دي فيها الاولية. يعني فيها الاولية فانا فاتتني اولية بدر ولكني لحقت اولية وحاجة انا

72
00:20:04.100 --> 00:20:21.900
قاربيها وخدوا بالكم افخر بها لا يعنينا مغرور انا بس بقول لو انتم شايفين قيمة دي عندي زي دي. بالزبط. وان كانت بدر اذكر في الناس منها يقول  اوك؟ طبعا بالمناسبة البعض دلوقتي هيقول انه ايه ده يعني هو مش عجباه بدر قوي

73
00:20:21.950 --> 00:20:33.800
طيب هتيجي علامة الاستفهام دي خليها على جنب بعد شوية يعني هنجاوبها في الحديس هيجي حتة فيها يقول وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:20:34.600 --> 00:20:46.050
اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. اللي اللي كان شايف نفسه قبل شوية بدأ يشرح نفسه الوسطية دي ما تلاقوهاش كتير عند الناس

75
00:20:47.100 --> 00:21:00.800
يا كده يا كده يا ابيض يا اسود يا انا لا لا اخطئ وما حدش يغلطني يا انا سيء والناس كلها احسن مني ويعني والنبي تدعي لي يا اخ فلان انت اقرب الى الله يا ابني شوية شوية

76
00:21:00.850 --> 00:21:15.000
يعني هدئ من روعك. بابا. في ناس كده لأ هو قال لك بالمناسبة انا لن اتخلف عن رسول الله الا في الغزوة دي. طيب بس حصل قبل كده ان انا تخالفت عنه في بدر بس دي ما تتحسبش عشان وبالمناسبة انا عندي ليلة العقبة دي اهم

77
00:21:15.400 --> 00:21:27.300
اه ده انت شايف نفسك بقى ده انت واحد مغرور لا لا لحزة شوية نبدأ لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة بالعربي كده راح ناشر غسيله

78
00:21:27.800 --> 00:21:49.600
طيب مباشرة منير عفوا يقول وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة

79
00:21:49.700 --> 00:22:04.550
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا حين طابت الثمار كان الصيف بالمناسبة هي في الميلادي كانت شهر تمانية اوجست فتصوروا اوجست تمانية في قلب الجزيرة العربية والعناب طيب

80
00:22:04.600 --> 00:22:19.550
وفي نفس الوقت الثمار دي بتطلع دلوقتي يقول فكنت اليها اصعر اصعب يعني اميل ولا تصعر لا تمي لا تملك خدفك عنه كنت خلاص حسيت يعني بين قوسين اليومين دول زي لما تقول لواحد

81
00:22:19.600 --> 00:22:34.050
المكيفات بقى شغالة ومش عارف ايه فانا قلت يا عم غزوة ايه خليني في خليني اقفل التكييف اليف البرد فكنت اليها اصعب يقول فغدى الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون يجهزون انفسهم

82
00:22:34.700 --> 00:22:54.950
وكنت اقول ساخرج واجهز نفسي واعود ولم وجهز واقول انا قادر على ذلك اذا اردت هي بالزبط اللي بتحصل مع الناس لما يبدأوا يسوفوا. وبالمناسبة لما يبدأ الحديس ده اعرفه غالبا انه هيبقى فيه اخفاق

83
00:22:55.900 --> 00:23:06.850
عارف ايه اللي بيدخن طب جيب الدخان انا لو عايز اسيبه اسيبه دلوقتي بس انا مش عايزك انت مش قادر مش عايز في فرق طيب انت مش قادر. لو قادر هتسيبه دلوقتي

84
00:23:07.350 --> 00:23:20.250
مش قادر مش عايز. اه لا هو مش قادر هو في اللحزة دي مش قادر لو قادر هيعملها. بس هو في الحقيقة بيعمل مخادعة. هو بيقول لك زي ما حصل مع كعب

85
00:23:20.300 --> 00:23:40.200
واقول في نفسي. هو بالعبارة بالظبط واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت واخرج من غدي وارجع ولم اقض من جهازي شيئا يعني عندي فلوس عندي راحلتين لم بيقول لم لم يجتمع لي من قبل انه كان عندي راحلتين

86
00:23:41.100 --> 00:23:56.800
دابتين عدة كاملة بتاعة الحرب طيب يعني يعني ما عنديش حجة فلوس موجودة بس كانت الثمار بقى والحر مش عارف ايه وكل يوم اطلع واقول خلاص ما انا قادر بكرة فارجع تاني وما عملتش حاجة

87
00:23:57.000 --> 00:24:19.400
يقول  ايه؟ بالمناسبة في آآ فيديو جميل جدا واحد عامله كرتون كده بيشرح آآ ظاهرة دي بطريقة كرتون لطيفة على حتة التسويف على اليوتيوب موجودة. آآ على حتة التسويف وبتاع يعني وازاي وايه المدخل بتاعها؟ ليه الانسان بيبدأ يعني يسوف؟ يسوف

88
00:24:19.400 --> 00:24:35.000
تا هو فاللخر ما يعملش حاجة. المهم. بابا يقول وكان المسلمون كثير ولم يكن لديهم كتاب جامع يريد بذلك الديوان. يعني كان ما عندناش كتاب فيه كشف غياب طيب تقل

89
00:24:35.600 --> 00:24:54.400
منا من ظن انه فيخفى به ما لم ينزل الله سبحانه وتعالى به وحده هتعدي هتعدي انتم ملاحزين؟ يعني داخل على كل حتة وبيقشرها اه فتنة الحر التسويف فتنة المال

90
00:24:55.350 --> 00:25:11.100
فتنة انه احتمال في حاجة جوايا قالت لي انه هتعدي طيب كله مشرحه. يعني انا بقول للناس كعب بن مالك يثبت ان الانسان اذا صدق اذا صدق مع نفسه واذا صدق قراءته مع نفسه مش محتاج طبيب نفسي

91
00:25:11.350 --> 00:25:24.400
مش محتاج بقى والكلام ده كله. والراجل عملها لوحده وانا وانا اكاد يعني يعني اجزم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانا اكاد اجزم انه لو راح للطبيب نفسه مش هيطلع منه الكلام ده

92
00:25:25.300 --> 00:25:45.650
لانه الطبيب نفسه محتاج حد يعلمه الكلام ده الا من رحم الله يقول وطفقت اردو لكي اتجهز معه فارجع ولم اقضي شيئا واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت فلم يزل يتمادى بي التسويف ده حتى استمر بالناس الجد

93
00:25:45.700 --> 00:26:04.300
خلاص الناس جهزت نفسها وطلعت فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيئا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيء فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارت الغزو. تفارت الغزو وصلوا بقى يعني المكان اللي يعني مكان المعركة

94
00:26:05.150 --> 00:26:19.850
فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت. كلمة يا ليتني اول ما تطلع اعرفوا ان الموضوع ايه  لا تقل ويلي وليت فلقد فات الاوان يقول ثم لم يقدر ذلك اليوم

95
00:26:20.500 --> 00:26:30.950
هنا في حتة ادب في فهم القضاء والقدر ثم لم يقدر ذلك لي. امين. هو اللي فات ده كله واضح انه ما بيرميش الحكاية على على القضاء والقدر انا اللي غلطان

96
00:26:31.250 --> 00:26:46.100
بس كلها ايه كلها مقدرة ثم لم يقدر ذلك لي. في حكمة لربنا ان انا ما اطلعش للغزوة دي. يقول سبحان الله دي مش كاتبانا الا في اخر الحديث طبعا طبعا هتشوفها

97
00:26:46.550 --> 00:27:05.050
سبحان الله هتشوفها متتالية قوي. المهم دلوقتي هتبدأ العقوبات النفسية تنزل واحدة واحدة على كعب ابن مالك فاول حاجة هيعاني منها هي الحاجة اللي هو طلبها الرحمن بالسهو مسألة القضاء والقدر ديت

98
00:27:05.150 --> 00:27:26.050
مستحيل هو يكون عزى نفسه بالجملة دي ساعة الواقعة ما بتحصل دي نعم. نعم. لانه لا يتعزى بالقدر في في  صح. يعني اه صح. فهو دي اكيد هو قال لا وهو وهو بيقولها بعد ما حصلت. مم. فغالبا هيبقى بس انا قصدي عزو

99
00:27:26.050 --> 00:27:37.700
والموضوع للقدر ده في حد زاته حكمة. احيانا انك انت ممكن حتى تقول الحكاية وتقول وما حصلش بس ما تفتكرش ان الحكاية كلها كانت ممكن تكون مقدرة. ده في حد زاته ادب

100
00:27:37.850 --> 00:27:52.900
بفهم القضاء والقدر هو مش مش بقول ان هو بينسبها للقضاء والقدر. انما بيذكر ده من باب الادب في فهم القضاء والقدر  اول عقوبة نفسية جت ودي بصراحة عايزين نفهمها

101
00:27:53.200 --> 00:28:07.750
في بتاع لما احنا بنبقى مستعجلين قوي على فتنة من فتن الدنيا على ان نبقى نبقى مع ناس نبقى مع صحاب نبقى مع زوج واولاد نبقى مع شلة نبقى مع صحبة معينة ونترك ما

102
00:28:07.750 --> 00:28:20.200
يريده الله سبحانه وتعالى. شوفوا اول عقوبة يقول وطفقت فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني هو هيكمل بس انا اقف عند كلمة يحزنني

103
00:28:20.350 --> 00:28:42.500
اول عقوبة نفسية الحزن انت كنت عايز تقعد؟ قعدت بس مين معك الحزن بالتأخر الحزن بالتخلف يقول يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق ورجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء

104
00:28:42.950 --> 00:28:53.100
يعني بقيت في حالة من الحزن انه ما عنديش حد اعزي نفسي به اه على الاقل اهو ده معي. الا اتنين يا اما واحد مغموس عليه في النفاق معروف انه منافق

105
00:28:54.100 --> 00:29:05.100
وزي ما بيقول ابن القيم دي من علامات الفراسة عند كعب ابن مالك لانه كان عارف ان المنافقين مين او رجل ممن عذر الله تعالى من الضعفاء. واحد من اللي اللي ذكروا في الاية

106
00:29:05.350 --> 00:29:19.600
لا يجدون ما تحملهم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع كانوا عايزين يطلعوا بس ما عندهمش فلوس ما عندهمش عدسة عليه بالنفاق دي تحس منها ان ده كان للناس كلها يعني مش ليس كعب وحده يعني. هو ابن القيم يعني

107
00:29:19.600 --> 00:29:36.650
بيقول انه لانه ما كانش الكلام ده متعارف. يعني ما كانش وما كانش انما واضحة يعني. يقول  الحكاية دي فيها حزن تاني غير ان انا تخلفت وكزا لسان حال الكعبة

108
00:29:36.950 --> 00:29:50.550
ما هي دي اخرتك يا كعب بقى انت بعد ما تكون كعب الشاعر وكعب المعروف وكعب المميز يبقى اخرتك انك تفضل زيك زي يعني شف كنت فين وبقيت فين. فبقيت انت

109
00:29:50.550 --> 00:30:06.400
ما بين شخص منافق وانت مش كده او شخصيين معذور وانت برضه مش كده ده انت قلت على نفسك انك عندك فلوس وعندك وعندك وعندك يقول فده تاني يعني دي تاني عقوبة نفسية اولا الحزن للتخلف

110
00:30:06.500 --> 00:30:19.250
اتنين دنو المنزلة مش في حاجة اسمها علو الهمة؟ اكيد سمعتوا عنها؟ في حاجة اسمها علو دنو الهمة بقيت دلوقتي انا زيي زي الناس دول لا ارى لي اسوة طيب

111
00:30:19.750 --> 00:30:36.650
يقول ايه ده العقوبة التالتة بقى ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ القوم تبوك العقوبة هادي طب ما هو طبيعي انه مش هيذكرك لا خدوا بالكم لانه لما يبقى شاعر

112
00:30:37.150 --> 00:30:52.300
امورها في الحس ويقول الحتة دي معناها حاجة في فرق مسلا الشباب طلعوا مسلا طيب اه رايحين فلقوا اللي رايحين اه واشنطن واحنا كنا متعودين نطلع مع بعض فانا اروح قايل ايه

113
00:30:53.050 --> 00:31:05.700
فاروح قايل مسلا تصور يا خالد وهما في الطريق راحوا قايلين ايه يا دكتور عبدالرحمن مش معانا راحوا مكلمني اه فاكريني بقول لك تصور وسط واشنطن وقعدوا في المطعم وقعدوا يقولوا اه ده صحيح هو الدكتور عبدالرحمن فين

114
00:31:06.550 --> 00:31:20.850
عز في النفس يعني ياه لحد هنا وخصوصا مين النبيل اللي هو عارفني وهتشوفه بعد شوية يعني انا مكانتي عند النبي انا عارف انا مين عنده بس لانه لن يذكرني حتى بلغ القوم تبوك دي حزت في نفسي

115
00:31:21.800 --> 00:31:39.300
ان انا برضو بين قوسين نزلت نفسي مرتبة لدرجة ان هو ما افتكرنيش الا هناك وبالمناسبة خدوا بالكم هتشوفوا بعد شوية وكأن النبي تعمدها انه ما يزكروش الا هناك حتشوفوا ان هو مش ناسيه لا هو فاكره

116
00:31:39.500 --> 00:31:55.500
يقول ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ القوم تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك وده يدل على ايه بالمناسبة اللي كانوا مع النبي يقال ما بين العشرة والتمنتاشر الف

117
00:31:56.650 --> 00:32:09.400
لما النبي يفتكر. النبي ذكر كل من تخلف كل اللي تخلف ذكرهم على يعني بس بس يعني مش مش في الوصول في تاني يوم وتالت يوم طبعا اه لا هو

118
00:32:09.500 --> 00:32:25.950
هتشوف بعد شوية صفات القائد دي فايدة تانية عارف كل حد قال ما فعل كعب بن مالك شوف العقوبة الثالثة عفوا الرابعة يقول فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه

119
00:32:26.250 --> 00:32:47.450
قاعد تحت التكييف بقى ومريح وما جاش ايه العقوبة اللي هنا انه جعل من نفسه عرضة للغيبة انا اللي عملت في نفسي كده انا اللي خليت الناس يتكلموا علي بس لاحظوا قال ايه؟ رجل من مين؟ من قومه. من بني سلمة. بني سلمة دول قوم كعب

120
00:32:47.600 --> 00:33:01.850
وكانه عايز يقول حتة لطيفة مؤدبة جدا اوعى تفتكروا انه صحابة النبي هم اللي بيتكلموا على على بعض. لا ده واحد من من قرايبي انا واحد مني قاعدين ضحايا الايه؟ فقال

121
00:33:02.450 --> 00:33:18.500
معاذ بن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا انا هقف هنا يعني وقفة حقيقة مهمة جدا  يعني نبين قد ايه عظمة هذه الشخصية

122
00:33:19.050 --> 00:33:38.300
لما يبقى واحد مشغول بحاجة زي دي زي بأي مصيبة للاسف احنا في حالتنا نعمل ايه عادة بنفتكر السيء وننسى الحسن يعني مسلا انا عندي حاجة يعني تعباني في حياتي مسلا او في عندي كرب من الكروب او ابتلاء بيعدي بي

123
00:33:39.300 --> 00:33:54.850
تلاقيني مسلا شفت فلان ما عداش ما اتصلش. شفت فلان ما سلمش شفت فلان؟ ده فلان ده انا اللي كنت عامل في هنا تعمد كعب ان يوهم وان يخفي اسم اللي اغتابه

124
00:33:55.050 --> 00:34:05.750
وان يظهر اسم اللي دافع عنه خدتوا بالكم من الحتة دي ما قالش مين الراجل اللي اغتابه مع ان احنا الا من رحم الله لو لو احنا اللي حصلت معنا

125
00:34:06.250 --> 00:34:21.400
فرح فلان ابن فلان ابن فلانة عارفين ابن فلانة ده؟ اللي انا كنت اديته العربية بتاعتي لما كان مش عارف ايه راح قايل لا لا مش هيجي ينسوه وبعدين واحد كده راح يعني جزاه الله خير راح يدافع عني. ما اعرفش

126
00:34:21.500 --> 00:34:45.800
والله ده اللي بيحصل الا من رحم الله بنفتكر المسيء ونبقى عايزين نفضحه انتقاما مننا في حاجة جوايا بتقول لي انتقم منه شرحه قدام الناس. فلان قال كزا كزا لا انا بس بقول اللي حصل بيقول اللي حصل. احنا جايين نهدي النفوس. طيب هو مش بيقول اللي حصل. هو في الحقيقة جاي عشان يشرحه انتقاما لحاجة في نفسه

127
00:34:45.800 --> 00:35:01.400
لغرض نفس لحظ نفس والراجل اللي يدافع عني ما ولا بفتكره ولا ولا بقول ولذلك انا اعلم نفسي وانصح الناس واعلم بناتي من دلوقتي انهم دايما يذكروا الخير ويذكروا الناس اللي عملوا خير معنا. دايما يذكروهم

128
00:35:02.050 --> 00:35:19.050
عمو فلان ده ده جنة لما حصل معانا كزا دي طنط فلانة اللي عملت معانا كزا ازكرو الناس ودي هتيجي بعد شوية واضحة قوي في قصة كعب ابن مالك يبقى مرة اخرى يقول فقال رجل من بني سلمة حبسه برداه والنظر في عطفيه

129
00:35:19.750 --> 00:35:43.250
ولا دي عقوبة ان انا اللي انا عملته بنفسي ده التأخر اللي انا عملته ده خلاني مظنة غيبة الناس. عرضة لغيبة الناس يقول فقال معاذ ابن جبل الاسم يا رسول بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. وهنا فائدتين على جنب كده خدوا بالكم ان معاذ ابن جبل قال ايه

130
00:35:43.850 --> 00:35:58.700
قال للراجل ايه؟ بئس ما قلت. بئس ما قلت. ما قالوش بئس الرجل انت احنا عندنا الراجل غلط انت كلك كده مش نافع خلاص لا شوفوا الصحابة يعني واضح ان الناس دول ما كانوش عاديين

131
00:35:59.000 --> 00:36:11.850
الكلمة لها معنى بئس ما قلت مش بئس الرجل انت سبحان الله كنا امبارح بنتكلم على وقبول الشخص ورفض خطأه انا اكره الشخص في معصية معينة بس ما اكرهش الشخص كله

132
00:36:12.100 --> 00:36:25.150
اكره معصيته في فرق بين بئس ما قلت وبئس الرجل انت فقال بئس ما قلت والفائدة الثانية وهي ذب الذب عن عرض اخيك المسلم لما لما يبقى لما يبقى غائب

133
00:36:25.550 --> 00:36:38.150
واحنا دي برضو للاسف في عندنا فيها مشكلة احنا عادة بنتساهل في ذكر شخص معين امامنا بسوء ويمكن اقصى حاجة نعملها انه نسكت ومش عايزين ندخل في مسلا آآ في الموضوع. انما ان ندافع

134
00:36:38.150 --> 00:36:57.450
ان لب عن عرض اخ لنا او اخت لنا في غيبتهم للاسف مقصرين فيها شوية يقول العقوبة اللي بعدها تصوروا ايه فسكت رسول الله انتم واخدين بالكم هو بيزكر حاجات تعني له

135
00:36:57.750 --> 00:37:19.100
فسكت رسول الله. ليه ليه دي عقوبة ده اولا ما ذكرنيش الا لما لما وصل تبوك ولما اتقال كده قدامه ما دافعش عنه لانه خلاص معازبة النبي سكت فسكوته اقرار لكلام هو يا اما اقرار لكلام معاذ يا اما يعني في حاجة تانية وبرضو حزت فيه لبس

136
00:37:19.100 --> 00:37:32.700
نعم حتشوفها قبل شوية يا اما ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوصل رسالة الى كعب انت اللي عملت بنفسك كده طيب وانا وانا وبالمناسبة مش بس هو هو وغيره النبي توقف في امرهم الى ان نزل فيهم امر

137
00:37:33.750 --> 00:37:46.800
يروح قايل ايه فبينما هو على ذلك بالمناسبة خدوا بالكم الحزن اللي عند كعب في في مع النبي صلى الله عليه وسلم ده مش بسيط. الكعبي لما اسلم دخل عليه احد الصحابة ومش عارف كان ابو هريرة ولا مين

138
00:37:47.650 --> 00:38:08.150
فالرواية بتقول ايه وكان هو اصلا مهدور دمه فلما يعني استأذن فدخل الصحابي على النبي فقال له كعب تعبد ابن كعب ابن مالك في في الباب يستأذن يقول كعب فقال الرسول كعب الشاعر فوالله لا انساها له

139
00:38:09.450 --> 00:38:28.400
يعني عارفني فلما يوصل مرحلة انه يعني بين قوسين اتشتم قدامه ويسكت دي بالنسبة لي قوية وبالمناسبة خدوا بالكم ودي هنجي لك كمان شوية لما نقول كعب الشاعر ايام ايامها كعب الشاعر عارفين يعني ايه؟ يعني الجزيرة متنقلة العربية متنقلة قناة

140
00:38:28.400 --> 00:38:48.850
فضائية متنقلة يقيم حرب ويطفئ حرب فواحد مش مش بسيط ابدا يقول فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين هو على ذلك رأى رجلا منبيضا يزول به السراب. واحد جاي من بعيد. عارفين الخيال

141
00:38:49.100 --> 00:39:02.350
تلقائيا واحد زي كعب كان يتمنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه واحد شايفه من بعيد هيتمنى بقى ان النبي يقول اه يا ريتك كعب يقول فقال النبي كن ابا خيثم

142
00:39:03.850 --> 00:39:19.950
دي بردو حاجة تانية صعبة في في نفسية كعبي جدا يعني ياه للدرجة دي خلاص انت غسلت ايدك مني يا رسول الله يعني عرفت ان انا خلاص مش جاي لدرجة انك حتى لما شفت واحد من بعيد قلت لا لا ده مش ده مش كعب. كن ابا خيثمة

143
00:39:20.600 --> 00:39:30.600
شوفوا القمة الرقي في الصدق مع النفس. ما عندوش مشكلة مع حد يا جماعة. خدوا بالكم. قال رجل من بني سلمة ما جابش سيرته. مع انه غلط عليه. بس وده مش مش

144
00:39:30.600 --> 00:39:44.550
امال ده اللي شاغله؟ احنا للاسف زي ما قلت لما لما بنبقى متعكنفين شوية يبقى يشغلنا الاخرون بالسوء. لما قال كن ابا خيثمة تلقائيا نفس البشرية هتقول ايه اه ده لنفسك

145
00:39:45.550 --> 00:40:03.150
قول عنه حاجة وحشة بقى اجلده قدام الناس اديكم بس مسال كده انا وعبدالحميد قدمنا لشركة انترفيوز ايه الشركة خدت طب انا بقول لكم القصة هقول لكم ايه وقدمنا بقى وانتم عارفين انه وخدوا يعني خدوا

146
00:40:03.250 --> 00:40:24.500
تلقائيا جوايا فيه حاجة مش مش عجباها ازاي ياخدوا عبدالحميد وياخدوني؟ وانتم عارفين بقى الواسطات الايام دي اه في حظ النفس ان انتقم لنفسي طيب باي وطبعا ولو جاهدت نفسي طبعا وسكت هبقى اتمنى ان حد يسألني

147
00:40:24.750 --> 00:40:41.550
عبدالحميد مين ده؟ واحد كده يعني ما تاخدش بالك خلاص مش مشكلة اقول لكم بقى انا بقى السي في بتاعتي. طيب. ماما. شوفوا الكعب ابن مالك عمل ايه يقول فقال كن ابا خيثم فاذا ابو خيثمة الانصاري

148
00:40:41.600 --> 00:40:55.550
وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون  ابو خيتمة كان ممكن يعدي دكره من غير ما فيش داعي يا كعب انك تقول لنا مين ابو خيتمة؟ بس هو عايز يقدم نفسه. والله اعلم طبعا

149
00:40:56.300 --> 00:41:13.050
وكأنه بيقول اوعي يا نفس تبصي عليه بصة كده ان هو اللي نافسكي وهو الذي تمناه الرسول ولم يذكرك. لأ خدوا بالكم يا جماعة ده مش واحد عادي ده ابو خيثمة الذي لمزه انتم عارفين الاية. الذين يلمزون

150
00:41:13.100 --> 00:41:27.700
جاب شوية تمر كده فالمنافقين ايه ده؟ هو ده اللي عندكم طيب فنزلت فيه ايات فبيقول لنفسه قبل ما يقول للناس ابو خيفامة ده مش واحد عادي انتم ملاحظين تأديبه للنفس؟ يعني اه بنقول بيرفع ويكنس

151
00:41:27.700 --> 00:41:41.400
بيعمل حاجة ويروح مداويها من هنا ويروح مشرح من هنا ويروح مداوي من هنا يقول فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي

152
00:41:41.750 --> 00:42:03.850
عادة الايام بتنسي. ماما وحديثة آآ وحديثة آآ آآ غزوة تبوك المسير اليها والرجوع منها لأ مش شعر المسيرة اتناشر يوم تقريبا. طيب المسير اليها والرجوع منها كله على بعضه خد حوالي

153
00:42:03.950 --> 00:42:23.050
حاجة واربعين يوم لخمسين يوم وهذا ما يعتقده العلماء انه يتناسب مع الفترة اللي عوقبوا بها فاحيانا الزمن ينسي. خلاص انسى الكرب اللي انا اللي انا عديت فيه وكزا. يقول فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا

154
00:42:23.050 --> 00:42:47.050
هيرجع خلاص حضارني يبات في استجمعت كل اللي فات قالك الموت يقول فطفقت اتذكر الكذب دي كويسة ولا مش كويسة الجملة دي ايه رأيكم هو صادق مع نفسه هذا ما عن نفسه. طيب وايه كمان

155
00:42:48.300 --> 00:43:08.100
نفس الامور والسوء وصادق مع الاخرين بيقول لهم ايه اللي حصل معه؟ وايه كمان خدتوا بالكم من كلمة اتذكر الكذب يعني هو ايه؟ انه انه الكذب الكذب عنده مش حاجة مستحضرة نسيه

156
00:43:08.700 --> 00:43:30.550
ايه الدليل على كده؟ يقول فطفقت اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهله. اروح اقول لهم هو الواحد بيكتب ازاي اقول له ايه؟ اقول له ايه بالزبط؟ هو مش عارف يقول ايه؟ هو بيقول استعينوا على احنا احنا في ايامنا ايه ده؟ يا لهوي دي اسهل حاجة طيب

157
00:43:30.550 --> 00:43:45.200
اعمل له فلوس علي جريشة لما كان عبدالناصر عايزه يستقيل. الراجل بيقول له اكتب استقالتك قال له انا مستاهلك تبيعه ليه يعني؟ بالزبط فكرتني بحاجة كده على السريع واحد من الائمة كان الاخوان المسلمين وكان معتقد

158
00:43:45.350 --> 00:44:03.350
فلما لما كتب الله سبحانه وتعالى له الخروج بعد وفاة عبدالناصر كان في ايام السادات فاتعين امام حطوه الامام فين؟ في المسجد اللي فيه قبر عبدالناصر  فيقول انا طبعا قعدت اول يوم هي ايه ده

159
00:44:03.600 --> 00:44:21.700
بيقول فيعني قلت لا حول ولا قوة الا بالله فبدأ فبدأ يخطب طبعا دون الدعاء للزعيم الراحل او الخالد طيب فجت له طبعا بعد فترة زي تنبيه كده للمخابرات ما ردش

160
00:44:21.800 --> 00:44:36.300
تنبيه تاني ما ردش راحت جاية له اه فتحية ولا اسمها ايه؟ مرات اه مرات عبدالناصر. ما ردش وجاء له خالد اظن ابنه ما ردش اكيد دخلت في الموضوع مين جيهان السادات

161
00:44:36.950 --> 00:44:51.250
الموضوع كبر بابا. فقال انا عايز يعني اعمل ايه؟ فراح رايح للاوقاف اجتمع مع مشايخ هناك فكان من ظنون مين؟ رحمه الله محمد الغزالي فقال له يا شيخ انا يعني قال له ادعي له يا ابني انت انت عندك ايه المشكلة

162
00:44:51.400 --> 00:45:01.050
دعاء لك قال له نعم انت يا شيخ تقول لي ادعك عبدالناصر قال له ادعي له يا ابني ما تدعي لهوش ليه؟ قل قال له لا ما دام كده يبقى انت تقول لي يا قادر ايه

163
00:45:01.350 --> 00:45:29.600
قال له قل اللهم اعطه ما اعطى دينه وامته ادي له على قد ديته. بيقول فوالله ما كنت بتشخر وانبسطت وقلت له هي وبعتوا لي يقولوا له ما تدعسش على في اول خطبة راح داعي الدعوة دي جاله امر ما تدعيش. لان واضح ان دا دعاء عليه مش له. الناس اللي سبحان الله ناس فاهمة حتى وان

164
00:45:29.600 --> 00:45:42.250
ان كان ممن يحبون عبد الناصرون هو عارف انت بتضحك يعني قل يعني اللهم اعطه ما اعطى للممثلين طلع فيه المرأة عطى ام كلثوم عبد الحليم انما اعطى دي نوى ومتى ودي صعبة شوية

165
00:45:42.300 --> 00:45:56.300
المهم يقول واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قادما زاح عني الباطل. حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء

166
00:45:56.300 --> 00:46:09.250
ان ابدا فاجمعت صدقه. خلاص قلت ما فيش غير الصدق. الصدق من جاد. سبحان الله يقول واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين

167
00:46:10.400 --> 00:46:24.350
يقول ثم جلس للناس هنا حتة مهمة ما لهاش دعوة بكعب ابن مالك بس انا يعني برضو عشان بنقول الفوائد بسرعة كده ناخدها على جنب ما الحكمة من انه راجل جاي من جيش العسرة من غزوة صعبة جدا مرهق

168
00:46:24.800 --> 00:46:43.650
ان يجلس للناس. مش الاول انه يروح ينام. والنبي كان له سنة في الرجوع من الصفا. بس بس في دي بالزات. قائد ليه  تصوروا ده ده من باب اولى انه يروح مش هتفرق كم ساعة يروح يريح فيها. هو كان بيريح قبل ما يخش

169
00:46:44.150 --> 00:46:59.500
يعني كان بيريحه على مسيرة وبعدين يبتدوا يخشوا. في حتة تبوك فيه حاجة مهمة جدا تصوروا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل وراح رايح على البيت ما قلش اي حاجة ولا استقبل المخلفين ولا ولا كلمهم ولا ولا ولا

170
00:47:00.100 --> 00:47:13.850
انا اتخيل والله اعلم انه اللي كان هيحصل كده كان هتبقى ليلة من اسوء الليالي اللي ممكن تعدي على كعب ليه؟ الصحابة بقى هيعدوا انت كنت فين يا عم؟ كنت فين يا عم؟ ده انت فاتك اللي مش عارف ايه

171
00:47:13.900 --> 00:47:38.100
اه ماشيين جنبه ها؟ ما باله اقوام طيب والراجل طبعا ماء عمال بيبيع لا طبعا القيادة الذكية ودي حاجة من اللي احنا بنقولها دائما في الكورسات والمديرين والمدراء عموما ما تخلوش حاجة بتلعب تحت يعني تحت الغطاء

172
00:47:38.150 --> 00:47:56.600
مش واضحة ماشية في المؤسسة بتاعتكم  مزعجة قوي للناس وللشغل  خلص كل حاجة اول باول وبعدين قل لهم خلاص اللي عنده حاجة يقولها يعني وسكتت خلاص واقلب الصفحة يقول ثم جلس للناس

173
00:47:57.350 --> 00:48:09.550
فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له خدوا بالكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الغزوة نزلت عليه ايات تقول له هيحلفوا لك دول. هيجوا لك

174
00:48:09.850 --> 00:48:28.700
يعني الرسول عارف انه في ناس مخلفين هيقولوا يحلفوا له كذب وفي الخلق النبوي يقول فلما وكانوا بضعا وثمانين رجلا فلما قبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله

175
00:48:30.350 --> 00:48:50.500
درس غير عادي احنا بيبقى واحد قدامنا لا نعرف كونه ولا سريرته وبيحلف لنا لا لا انا عارف انك بتكدب علي  والله ما ما كنت قاصد لا لا انت كنت قاصد انا عارفك. لا حول ولا قوة والله والله ما كنت قاصد لا لا لا ما تحلفش خلاص يا اخي ما تحملش زنوب لا حول ولا قوة

176
00:48:50.550 --> 00:49:07.100
النبي جاي له جاي له ناس مش واحد بضعة وثمانين منافق نزلت فيهم ايات وهو جاي تبايعهم واستغفر لهم وقبل منهم علانيتهم ووكل سرائرهم الى الارض. طب بس غفر الله لك

177
00:49:07.200 --> 00:49:21.650
ما اذنت لهم يعني هو كان المفروض انه يعني كأن الاية تقول انه ربنا سبحانه وتعالى يعني عاتب النبي في هذا وعاتب النبي في انه اذن لهم في عدم الخروج

178
00:49:22.750 --> 00:49:42.550
في عدم الخروج مش بعد كده العتاب كان قبل الرجاء بس بس ايا كان حتة انه يجي لك واحد انت عارف انه في كل البلاوي دي وتقبل منه عارفين؟ والحكم يعني والنهج الاسلامي في الحكاية دي انا بشبهها زي زي العملية دي. عارفين لما واحد بيبقى

179
00:49:43.000 --> 00:49:53.850
حالتنا مع الناس زي اللي واحد ماشي في حارة كده الناس دول اللي عايز يقابلني عايز يكلمني ويبقى خارج من البيت ومطلع معه حاجة انا مفروض اخد الحاجة اللي مطلعها

180
00:49:54.000 --> 00:50:01.900
ما اقعدش اقول والنبي بقى في حاجة في البيزنت عندك عايز اشوفها يا ابني خلاص انا مطلعك لا لا لأ انا عايز اشوف ايه اللي في ده ده مش شغلك

181
00:50:02.000 --> 00:50:21.850
خدي العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين عارفين العفو في اللغة يعني ايه يعني ايه العفو؟ الترك اعفو اللحى يعني ايه اترك اللحى العفو قل ماذا ينفقون؟ قل العفو يعني اللي تركتوه من من بقية اللي عندكم. الحاجة اللي متسامة

182
00:50:22.600 --> 00:50:33.700
خذ العفو يعني الناس اللي بيسيبوه لك خذه منهم هو قال لك انا بحبك خلاص خد اه لأ انا عارف انك ما بتحبني لا حول ولا يا ابني خلاص هو قال لك انا بحبك خدها

183
00:50:33.850 --> 00:50:50.900
بس انشغالنا الزائد بالاخرين هو اللي يخلينا للاسف عايزين تودي جديد. بطل. في التفاصيل. مرة تانية. مم قبل منهم على نيتهم استغفر لهم وبايعهم ووكل سرائغهم الى الله خلاص شغلهم مع ربنا

184
00:50:51.250 --> 00:51:08.700
يقول حتى جئت. بابا فلما سلمت تبسم تبسما مغضبا صلى الله عليه وسلم واحد صاحبي مرة كنت في كورس بقول فلما سلمت تبسم تبسم فرح قال انا عارفها دي اسأل مراتي

185
00:51:08.850 --> 00:51:16.600
عارف اللي هي بقى انت جيت؟ انت جيت في رمضان