1
00:00:00.050 --> 00:00:22.100
رمضان يقول فلما سلمت تبسم تبسم المغضب وقال لي تعال الحتة دي بس فيه تبسم دي لوحدها دي لوحدها رسالة يقول ثم قال لي تعال فجئت امشي دراما دي عارفين زي

2
00:00:22.250 --> 00:00:34.700
عمال يصور الحالة النفسية بتاعته. بيجرجر في رجليه يعني. بالزبط لما يبقى المسافة كلها مترين بس انا حسيت ان انا سنة ده انا مش عايز اشوفه مش عايز اشوفه القعدة دي الموقف ده صعب. يقول فجئت

3
00:00:34.900 --> 00:00:50.100
جئت امشي حتى جلست بين يديه تتصور انه لو في وضع عادي هيبقى جاي للنبي بسرعة. هنشوفها بعدين هنشوف الاختلاف ان جئت امشي دي وبعدين هيحصل ايه يقول فقال لي ما خلفك

4
00:00:50.800 --> 00:01:09.550
بصوا القائد اللي عارف كل حاجة عن عن جنده ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك الدابة بتاعتك بتسند الضهر يعني بيسموها الضهر يعني هو عارف انه اومال انت سألت عنه ليه يا رب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك يعني ما انت عارف اهو

5
00:01:10.500 --> 00:01:26.650
عدة ودان ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا

6
00:01:27.300 --> 00:01:41.250
يعني باختصار كده انا واحد بتاع لسان شاعر واقدر الف اي حاجة اقدر اقول لك اي حاجة كلمتين حلوين يطلعوني بعذر اني لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا وفي هنا حتة مهمة جدا

7
00:01:41.450 --> 00:01:58.300
ان الموهبة في حد زاتها لا يستغنى عنها ولكن توجه بعض الناس يكون عنده موهبة مسلا يرى انها قد تغضب الله يروح عامل عليها اكس ولا يغتنمها اي اقتناء هو بيقول لا انا عندي موهبة

8
00:01:58.400 --> 00:02:15.500
لقد اعطيت جدلا بس مش في موضع ده المكان ده ودي الرسالة اللي عادة بنبعثها الى اهل الابداع والفن والتمسيل الابداع اه يا عم بس انت اعمل ان انت عندك مشكلة في اللي انت بتوظف فيها

9
00:02:16.000 --> 00:02:34.400
يقول ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي عارف انك لو رضيت عني دلوقتي كلها ايام وبعدين تسخط علي ربنا يعني خلاص هيكشف الحكاية. وان حدثتك حديث صدق

10
00:02:35.100 --> 00:02:49.850
تجد فيه علي تجد في اللغة يعني حامل حامل او شايل في نفسك علي اني لارجو لارجو فيه عقبى الله عز وجل حتة الاخلاص اللي كنا بنتكلم عنها انا عايز ربنا

11
00:02:50.650 --> 00:03:05.100
المفروض انه كلام زي ده حلو. طيب يروح قايل له ايه اوقف وكمل قال له والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. ما عنديش اي عذر. خلاص المسألة انتهت

12
00:03:06.300 --> 00:03:25.000
هي كده فقال رسول الله اما هذا فقد صدق  هنا هتبدأ حاجة لطيفة جدا في الحديس ابتلاء مع بشارتين كل ابتلاء حتشوفهم معاه بشارتين. كلمة اما هذا فقط صدق. بشارة ولا ابتلاء

13
00:03:25.250 --> 00:03:37.800
بيشوف معناها انك انت صادق كل اللي فاتوا دول كانوا كدابين. يبقى انا كويس الحمد لله ممتاز خلاص جت البراءة سلام عليكم يلا لا لا لحظة شوية فقم حتى يقضي الله فيك

14
00:03:40.800 --> 00:03:52.800
ده انت لسه بتقول انا كويس؟ اه معلش فقم حتى مجلس ادب. ليه بقى ده ابتلاء ولا مش ابتلاء؟ ابتلاء. احنا قلنا مع كل ابتلاء فيه بشارتين صح؟ البشارة الاولى عرفناها انك انت صادق. طب البشارة التانية

15
00:03:53.200 --> 00:04:07.750
ان الله سيقضي فيك امرا ليه؟ ايه البشارة فيها دي اني انت انت مش مش اي حد لو انت زيك زي اللي قبل شوية خلاص انا هاقول يا رب استغفر لهم الله

16
00:04:07.950 --> 00:04:26.450
عدي انما مكانتك عالية وانت طلبت ان يكون ملفك بين قوسين في السماوات العليا يبقى هييجي الرد من المجلس الاعلى ولله المثل الاعلى ودي في الادارات عادة بتبقى كده اللي ملفه بيوصل فوق ده يبقى مهم مش اي حد

17
00:04:27.500 --> 00:04:47.850
فقم حتى يقضي الله فيك طيب بدأت الابتلاءات هنا يقول وسار الرجال من بني سلمة فاتبعوه فاتبعوني برضه من بني سلمة خدوا بالكم ما كدبتش ليه ؟ بالزبط فقام رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا

18
00:04:47.950 --> 00:04:57.650
لقد عجزت في ان لا تكون قد اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك

19
00:04:58.600 --> 00:05:23.850
شوفوا تلبيس ابليس لما وخدوا بالكم معظمهم جاي منين؟ من الاقربين يا ابني انا عايزة رضا. انك فضحتنا. يعني كلنا نروح الفرح وانت ما تجيش ده حتى ما يرضيش ربنا. حلوة دي. لحد ما يرضيش ربنا. هم رايحين كلهم

20
00:05:23.850 --> 00:05:40.150
رقاصة والمش عارف ايه والصاجات وكل ده مش مشكلة انما ما ينفعش ما نجيش يقولوا العيلة كلها جت الا انت والكل والكل بيحلف باخلاقك. طب ما هم عشان بيحلفوا باخلاقهم ازاي؟ انتم واخدين بالكم بتبقى بس الناس للاسف بتشتغل

21
00:05:40.150 --> 00:05:57.300
الطريقة دي وللاسف بالذات الاقربين يقول وخدوا بالكم لاختصار اللباس الشرعي ما هو الرسول استغفر يعني انت هترد مغفرة الرسول يعني طبعا الشيطان ممكن يلعب اه صح الرسول استغفر اكيد ربنا مش هيرد له دعوة

22
00:05:57.900 --> 00:06:12.850
بصوا يقول حتى مامته قال له بالزبط يقول اشتغلوه فعلا فوالله ما زالوا يؤنبونني وده سبحان الله عادة اهل الباطل لما بتبقى المسألة حظ في النفس بيشتغلوا شغل اكتر من اهل الحق

23
00:06:13.700 --> 00:06:28.050
انها بتداعب حاجة في انفسهم عشان يبقى معنا في فنفضل وراه وراه وراه وراه عشان اه خلاص بقى زينا فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي

24
00:06:30.650 --> 00:06:43.750
دي اشارة في حد زاتها الصدق يجب ييجي حاجة تانية تسنده يروح قايل ايه ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد وقف والوقفة دي في حد زاتها نعمة

25
00:06:45.000 --> 00:07:03.550
هل لقي هذا معي من احد؟ فقالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما بصوا هنرجعكوا لحاجة اتقالت في اول الحديس. فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع وهلال بن امية الواقفي

26
00:07:04.050 --> 00:07:19.050
طب قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا يعني بدو عنده مش سهلة خدتوا بالكم؟ عشان ما حدش يفتكر في الاول لا بدر دي ما تعدون اهل بدر ان شاء الله. بالزبط

27
00:07:19.500 --> 00:07:37.000
فهما الاتنين دول شهد بدرا يقول فيهما اسوة. اه دول اقدر اعزي نفسي بهم وده درس مهم جدا انه في المصائب والشدائد وفي اللحظات التي نظن ان ان الناس قد تخلوا نبحث عن اهل الصلاح اللي اللي بيشعروا المبدأ بتاعنا

28
00:07:37.550 --> 00:07:53.350
فلو لقيناه حتى لو كان واحد او اتنين يكفي بهم عزاء  العبرة مش في الكثرة. هو دي تاني مرة يكرر دي الاولانية لما قال رجل مغموس عليه ما كانش فيه اسوة. انما هنا بيشوف هو واقف مع مين

29
00:07:53.350 --> 00:08:06.950
بالزبط يقول فمضيت حين ذكروهم الليل ودي بشارة تانية انه خلاص على طول خد القرار ما عدش لا بس انا اشوف هيحصل معهم ايه لا لا فمضيت حين ذكروهما لي

30
00:08:07.200 --> 00:08:16.850
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. كل اللي تخلفوا عنه دول احنا التلاتة بس اللي بنقول ايه يا عم على ان حد يكلمنا

31
00:08:17.100 --> 00:08:35.550
فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا ولا ابتلاء طيب اجتنب للناس او تغيروا لنا حتى تنكرت لي وهنا هقف عند عبارة رائعة تكررت مرتين في الحديس وعندما تتكرر مرتين من شاعر عربي يبقى الكلام له معنى

32
00:08:36.400 --> 00:09:01.750
اول غربة يغتربها الانسان بيغتربها عن مين عن نفسه واول من يسوء لك او يبقى صاحبك هو النفس العبارة اللي استخدمها. يقول حتى تنكرت لي في نفسي الارض  لنفسي وفي اخر الحديث هنيجي على حتة تانية برضو يجيب النفس اولا. وفي القرآن النفس اولا

33
00:09:02.300 --> 00:09:13.050
هي هي دي المشكلة لو انا لو انا نفسي مستريح معها ما عنديش مشكلة يقول حتى تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة

34
00:09:15.150 --> 00:09:31.450
انا اليومين دول بالزات للاسف مع التكنولوجي تليفونات والكلام ده اتحدى الناس انهم يقعدوا ساعات من غير حاجة معهم تصوره بخمسين ليلة ومش في خمسين ليلة بقى في مدينة في شوبينج ماركت ومش عارف لا لا لا

35
00:09:32.100 --> 00:09:48.700
ارض صحراء يدوب هي كلها كم بيت كده بس كان عادي ان الواحد يقعد لوحده المشكلة ان يشعر بانه الناس اعتزلوا لي من غلطان يقول فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان

36
00:09:50.700 --> 00:10:07.550
واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم شوفوا العبارة ما اقواها كان ممكن يقول واما انا فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. بس ساعتها كان حنفتكر انه ايه؟ اه يا عم ده ايمانه اقوى

37
00:10:07.900 --> 00:10:24.250
لأ رحمتي على طول العذر واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. انا بس اصغر سنا منهم. عشان كده طلعت وخرجت. انتم واخدين بالكم من الادب هدف غير عادي مع النفس ودايما في عذر عشان ما يشوفش نفسه او ما ما يظنش في نفسه انه افضل من غيره

38
00:10:24.500 --> 00:10:50.000
يقول وهل هذه لنفسه ام للسامعين احسب ان هذه التفهيم بس هي لم لم تكن لتخرج لولا انها واضحة عنده. مهم. ودي في حد زاتها مهمة وانت اقرب الى ان تتكلم عن نفسك بالخير عن انك تتكلم بالخير واحنا هنعدي بعد شوية على حتت كتيرة من الصحابة كم مسال كده

39
00:10:50.100 --> 00:11:00.400
كان ما عندهمش مشكلة انهم يقولوا على حاجة كويسة حصلت معهم قدام الناس لانه حتة الاخلاص دي نحسبهم يعني كذلك انهم متجاوزين ابدا مش زينا احنا الواحد يبقى مسلا حصل معك موقف

40
00:11:00.450 --> 00:11:14.650
وانت بتتصدق اروح اسأل الشيخ قدام الناس قدامها وهيقولوا لو سألت قدام الناس انه عائز يقول نتصدق بنخش في زوبعة من لانه المزلة مش واضحة بينا وبين نفسنا هم المسألة كانت عادية تماما

41
00:11:14.900 --> 00:11:34.700
حصل معاه موقف يروح قايله خلاص انتهى الموضوع حتة الاخلاص مش لانه شفافية الرؤية مع انفسهم كانت اكتر بكتير مننا. احنا في بيننا وبين انفسنا ملفات كتيرة عايزين نزيح الملف الاول والتاني والتاني لحد ما نخش على الناس ويا ترى لما هنشوفها هنبقى عارفينها ولا لأ دي حاجة تانية

42
00:11:35.750 --> 00:11:53.650
يقول فكنت اشد القوم واجلادهم فكنت اخرج فاصلي فاصلي في فامشي في الاسواق واصلي في المسجد الحكاية دي مهمة جدا ابليس لما بيزور الانسان يقول مش هم مش هم سابوك؟ سبهم

43
00:11:54.250 --> 00:12:13.350
رح دور على الناس اللي يعرفوا قيمتك سيبك منهم دول ناس مش عارف ايه لا وسبحان الله الحكاية دي خروج ورحت وكده هي اللي خلت الحديس كله يرتبط باسم كعبة اكتر ما يرتبط باسم هلال هلال ومراد. ما عندهمش حد. بيحكوها. مش بس كده. بل بل احنا ما عرفناش هلال ومرارة

44
00:12:13.350 --> 00:12:27.150
بيتكلم الحديس كعب. مم عالي همة ما بيرضاش نفسه انه انه يقعد. لا مش كده وهو اللي راوي اللي حصل في في تبوك لما النبي سألهم عنكم على النبي قال علي هناك

45
00:12:27.150 --> 00:12:46.350
بالزبط يقول بصوا الحتة دي ويعني يعني وتلمسوها شوية كنت اخرج فاشهد الصلاة وامشي في الاسواق واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد بعدين نقول واتي رسول الله صلى شوف الجرأة

46
00:12:47.700 --> 00:12:59.500
مش عشان زعلان مني خلاص يبقى بعض الناس بيبقوا اغبيا. ما اخدش جنبي انا كمان. بالزبط. بيبقى غبي. بابا مش عايز يكلمني فانا ما بكلموش. يا ابني رح عكسه وشاكس واعمل اي حاجة

47
00:13:00.200 --> 00:13:16.200
واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا انتم واخدين بالكم من العلاقة الرائعة اللي بينهم علاقة اب بولاده

48
00:13:16.650 --> 00:13:31.900
علاقة مربي النهي كان عن حتى رد السلام. طبعا ولسه هنيجي وهتشوف الامة لما بتنصاع الامة كلها بتنصاع ومش حد يقول لا يعني هي في علة في الموضوع فيروح هو مفتي لوحده. اه ارد عليه السلام. لا لا هتشوفه كمان شوية بيحصل ايه

49
00:13:32.000 --> 00:13:43.400
بس اقف عند الحتة دي وشوف وشوفوا تربية النبي الرائعة. يقول واتنا الرسول صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا

50
00:13:43.500 --> 00:14:05.150
ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي نظر اليه فاذا التفت نحوه اعرض عني انتم واخدين بالكم من الحتة المربي يعني صلى الله انا بفهمها كده عارفين زي اللي عايز يقول له والله مشتاق لك يا عبده بس لازم اربيك

51
00:14:06.350 --> 00:14:21.200
انا انا بفهمها كده عارفين لما الام تبقى عايزة تربي ابنها بالطريقة دي بتبقى هتعيط وهي شايفاه اول ما يبص مشغولة ليه انا بحبك بس عايز اربيك فاذا اقبلت الى صلاتي

52
00:14:22.250 --> 00:14:37.800
التفت اليه فاذا التفت نحوه اعرض عني هو عايز يوصل رسالة يقول حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت مشيت حتى تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي

53
00:14:38.000 --> 00:14:59.450
فسلمت عليه فوالله ما رد السلام اعز واحد عنده ما ردش عليه السلام فسلمت عليه فما رد السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله عارفين لما خلاص ما عنديش اي اي في اخر حاجة يا ابا قادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله ام لا

54
00:15:00.250 --> 00:15:19.250
ما في ما تضليش حاجة فلم فلم يرد فعدت فنشدته فسكت فعدت فناشدته واخدين بالكم قد ايه الحرص بس خلاص بقى فسكت فعدت فنشدته فسكت فعدت فنشدته فقال الله ورسوله اعلم

55
00:15:19.800 --> 00:15:40.100
ياه! حتى الجملة ليست ردة. بالزبط الله ورسوله اعلم. يقول ففاضت عيناي وصلت استفاضت عيناي وتوليت حتى تصورت الجدار فتصورته ما اعرفش قلتها لكم هنا قبل كده تصورت لا لا تصورت الجدار اللي بيبقى ماشي وراق يعني خلاص ساند على على

56
00:15:40.100 --> 00:15:57.200
الحيطة خلاص تعبان يقول فبينما انا امشي في سوق المدينة خذوا بالكم بعد كل الوقت ده ما حدش بيكلمه. فبينما انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام قد قدمت الطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك

57
00:15:57.350 --> 00:16:11.000
اول مرة يتقال اسمه خدوا بالكم اول مرة يتقال اسمه. من يدل على كعب بن ما لك الناس عملوا ايه فطفق الناس يشيرون اليه. ما حدش يتكلم انصياع امة كاملة صاع

58
00:16:12.050 --> 00:16:24.450
مش يأتي امر زي الرسول وتلاقي الناس طبعا واحد لسه اه تالتة ابتدائي بيفتي. ايوة اه بس هو ما كانش قصده كده فهو كان قصده يا ابني انت ما فيش ما فيش حتة سمع وطاعة دي مع النبي طبعا انا بتكلم عشان

59
00:16:24.550 --> 00:16:45.750
سمع وطاعة لاي حد طيب وانت ما تضحكش انت بتحكي ليه؟ انا عارف قصدك ايه؟ المهم فيقول فطفق الناس يشيرون اليه حتى جاءني حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان. ملك غسان يا جماعة بس عشان اشرح لكم كانت عندهم

60
00:16:46.050 --> 00:17:06.150
ملك غسان ده هو عبارة عن نتصور انه في ايامنا دي امريكا هي الروم مين الحليف الاكبر بتاع امريكا في امريكا في الشرق الاوسط السعودية فتصوروا واحد بيبقى مغضوب عليه في مصر يروح قال سعود باعتين له ورقة تعال هنديك الجنسية السعودية

61
00:17:07.950 --> 00:17:22.100
او مش بس كده تعالى هنبعثك على امريكا مننا تبقى انت مسلا مراسلنا عندهم ولا مش عارف ايه وخصوصا لما نتكلم على يعني وكالة اعلامية متمثلة بشاعر اسمه كعب ابن مالك. يقول

62
00:17:22.250 --> 00:17:31.450
فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقرأته. طبعا في اللغة دايما لما تسمعه كاتبا يعني اكيد بيقرأ ويكتب بس قارئ مش بالضرورة يكتب يعني في ناس بيقرأ بس ما بيكتبش

63
00:17:31.500 --> 00:17:43.050
بس لما بيكتب بيبقى مكتوب يقرأ ويكتب. يقول فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك. خدوا بالكم ما قالش محمد. ما قالش النبي ما قالش نبيك

64
00:17:43.950 --> 00:18:00.450
ودي في الحرب الاعلامية في الحرب النفسية الاعلامية مهمة جدا عشان ما يحطلوش اي خط يعني يرجعه للعاطفة بتاعته مع النبي صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. مش انت اللي يتعمل فيك كده

65
00:18:01.500 --> 00:18:11.500
زي البرادعي يروح قايل لواحد من الاسلاميين. ايه ده! هم عملوا فيك كده! تعال ده انا اللي اعرف قيمتك. طيب. وبيحصلوه على شاب اه تعال انا انا اللي اعرف امتى. طيب

66
00:18:12.150 --> 00:18:31.050
بلاش المبادئ لاحسن لاي حد المهم الى الله فالحق بنا نواسك. تعال عندنا احنا اللي نعرف قيمتك دي اشارة ولا ابتلاء ده ابتلاء شديد ليه ده ابتلاء ليه؟ بيسموه العلماء ابتلاء ايه

67
00:18:31.700 --> 00:18:48.500
في ابتلاء مانع في امتلاء عطاء ابتلاء المنع ده واضح ربنا خد منك حاجة واضحة. ده ابتلاء عطاء وابتلاء عطاء شديد انت في عز ما انت موضوع قوي في طوابير العيش ومش عارف ايه. اوباما جاي لك منه يعني بيقول لك

68
00:18:48.750 --> 00:19:03.450
لا تقدم فيزا ولا مش عارف ايه تعالى هنا مسلا تبقى عندك طيب ابتلاء عطاء ماما فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء وديت بشارة في حد زاتها ان انا اعرف البلاء في لحظتها

69
00:19:04.100 --> 00:19:26.750
البشارة التانية بقى فتيممت بها التنور فسجرتها رحت فرن كده رحت حارقها. ليه؟ عشان خلاص راحت بعض الناس بيسوف ببعض وسائل الشيطان اللي معه. كنا زمان لما كنا صغيرين كان دايما يقول لنا لو عندك شريط كنت بتسمعه وعايز تتوب ورحت اخلص منه على طول. ليه؟ لما تاخده البيت هيحصل ايه

70
00:19:27.450 --> 00:19:40.300
بعد شوية بس يعني ده هدية من صاحبتي يعني اذا كانت اول اغنية يعني في الركن البعيد الهادي ومش شوية شوية تروح طق رجعت تاني له. ما ما حصلش حاجة

71
00:19:40.450 --> 00:19:56.250
هو راح ناسف المسألة من اولها فتيممت بها التنور فشجرتها حتى اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي بطأ الوحي اربعين ليلة اتوقع هيحصل ايه دلوقتي الطفل ابتلاء اللي على اصوله

72
00:19:57.150 --> 00:20:12.750
اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني بشارة ولا ابتلاء لحد هنا بشارة ولا ابتلاء؟ بشارة اخيرا جاي لحد مرسال من عند الحبايب صح هتشوف هتشوفك بعد شوية ليه بقول كلمة الحبايب دي

73
00:20:12.900 --> 00:20:31.650
يقول اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك  نعم تعال يا ملك غسان. ده انا كنت فاكرهم هيفهموا وهيعرفوا قيمتي

74
00:20:32.000 --> 00:20:49.100
بعض الناس بتفكر في الطريقة دي لا هو في حاجة تانية هو ما خدش الجواب وراح للناس اه لا مش شرط المسألة فين؟ كله شايف؟ اه. الناس باعتين لي كزا وبتاع. ما ليش بقى تعالوا شف انت يا محمد. شف الناس اللي فاهمين قيمتي. مش انت اللي مش عارف ايه. لا ما فيش. فيه

75
00:20:49.100 --> 00:21:04.050
يقول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. شف البشارة التانية. انا ااطبقها. وقال اطلقها ام ماذا افعل  اسلام شديد. غير عادي غير عادي مش مش

76
00:21:04.250 --> 00:21:14.250
لا بس قول له معلش يا يعني خف علي ده انا ده انا ما حدش بيكلمني دي مراتي ومش عارف وهو هيحرم اللي يحلله ربنا ولا ايه؟ اه وبتقعد وايه ومش عارف ودي وايه

77
00:21:14.250 --> 00:21:27.550
ايه الفتاوى الجديدة اللي طالعين لنا بها ومش عارف وبالمناسبة وصدقوا او لا تصدقوا واحد زي كعب في اللحزة دي ممكن بكل سهولة يتحول من القرآنيين اللي لا يؤمنوا بالسنة او من الملحدين حتى

78
00:21:27.600 --> 00:21:40.850
اه ده محمد ده بينزل الوحي على كيفه وقعد يحرم على كيفه يحلق على كيفه ليه؟ لانه في حاجة جوايا ما عجبهاش الامر ممكن يبقى كده فقال اطلقها ام ماذا افعل؟ انا هنا عائز اسأل سؤال

79
00:21:41.200 --> 00:21:52.450
وده اللي خلانا نجيب سيرة الحبايب ايه اللي يخلي واحد زي كعب استسلم الاستسلام ده غير طبعا انه استفاد من الدرس بقى وانا عارف ان البداية ان المشكلة كانت في ان انا حبيت الدنيا ومش عارف ايه

80
00:21:52.800 --> 00:22:05.300
بس في حاجة تانية مهمة خدوا بالكم انه ان يأتيني رسول من رسول الله يعني ان الرسول تلفظ باسمي اذهب الى كعبة اذهب الى كعب ابن مالك فداك ابي وامي

81
00:22:05.600 --> 00:22:19.850
ده انا ده انا فدا الكلمتين اللي انت اتكلمت بهم دول بس  عارفين بلغة الغزل والعشق لما يبقى حد حابب واحدة مسلا ده انا ده انا شفايفي بس عارفين الكلام ده

82
00:22:20.350 --> 00:22:33.000
الراجل لما يصل الى مرحلة من محبة النبي صلى الله عليه وسلم بيوصل لمرحلة ده انا فداك واللي انت بتطلبه لا شيء في مقابل ان انت اخيرا بعت لي مرسال منك

83
00:22:34.400 --> 00:22:50.850
بس يقول فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وارسل الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي اصول استجابة غير العادية الحقي بأهلك طب ليه يا عم

84
00:22:52.100 --> 00:23:06.100
ده هو قال لك بس ما تلمسهاش انما ما هي معك في البيت. لا الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر وكأنني افهم من هذا الكلام انه كعب لما شاف نفسه انه فتنة الدنيا فتنته في البداية

85
00:23:06.450 --> 00:23:23.600
وامرأته بالنسبة له دنيا قال لها لا بصي انا عارف نفسي انا في الاول يعني رسمت في الامتحان ده  مش عايز حاجة تقربني من اي حاجة ممكن واخدين بالكم التعلم من من الدرس

86
00:23:23.700 --> 00:23:40.950
بيتعلم منه كم غير عادي بحيث انه يعني فعلا العاقل والدعوة بغيره هو بس هو تعب بنفسه طبعا بس مطمع من الحتة دي دروس غير عادية. المهم شوفوا الحتة بقى عشان بس تعرفوا ان المسألة مش اه واحد اكسبشن

87
00:23:41.350 --> 00:24:00.800
فجاءت امرأة هلال ابن امية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له خادم الشيخ ضائع في اللغة يعني محتاج حد يخدمه يعني بيبقى بيبقى بيبقى تايه راجل كبير بالزبط

88
00:24:00.950 --> 00:24:14.600
ليس له خادم فهل اكره ان اخدمه فقال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا

89
00:24:16.100 --> 00:24:29.300
واخدين بالكم ان واحد بيبقى له اربعين يوم راجل الجزيرة العربية اللي هي المفروض ان الرجالة ما يعيطوش عنهم  عمال يعيط ما الذي يبكينا هذه الايام ايه اللي يخلينا نعيط؟ لا بس هو من قال انهم كانوا لا يلقون

90
00:24:30.100 --> 00:24:41.100
بعرف الناس طبعا احنا احنا عارفين انه بنعيط طبعا. لا لا هم. لا لا احنا عارفين ان هو بيعيطوا بس في عرف الناس. الرجالة ما يعيطوش وبالزات في الجزيرة العربية في جفاء وغلظة ومش عارف ايه والكلام ده

91
00:24:41.300 --> 00:25:00.450
اه بس بالمناسبة خد بالك لما لما حتى تراجع التاريخ بتاعهم هتلاقي ان حتة البكاء انتشرت قوي بعد الاسلام كلام فيها. ما تلاقيش قبل كده او حتى بعد كده من الكفار مسلا من يستسهل البكاء او يستسهل احد الحديث عنهم البكاء من ابو جهل ولا ابو لهب ولا ابو

92
00:25:00.450 --> 00:25:17.600
ولا ابو سفيان ولا ما تلاقيش حتة العياط دي يعني سهلة عندهم انما يبكي على حد النساء هم نفسهم كانوا بيقولوا يعني النساء  خدوا بالكم او اولا حتة انه حقيقة ما الذي يبكينا هذه الايام

93
00:25:17.650 --> 00:25:31.000
للاسف يعني انه كتير من الاشياء التي لا تبكينا ليست هي ما يبكينا فعلا لله تبكينا لحكاية في انفسنا تبكين في فقد عزيز فقد ولد لا قدر الله مرض اه فراق

94
00:25:31.100 --> 00:25:44.900
اه خسارة في حاجة معينة انما حتة قلب ان امتحن مع الله فاجد في نفسي شيء معين اني اسمع خطبة جمعة مهما كانت بسيطة في في تركيبتها اللغوية ولا بسيطة في محتواها

95
00:25:45.050 --> 00:26:01.750
وتدعوني الى البكاء دي للاسف بقت مش يعني حتة البكاء دي انا فاكر قابلت واحد للاسف من الاخوة في دبي كنت انا بقالي كتير ما شفتوش كان كان من الاتحاد الاسلامي في الجامعة. طيب وكانت لحيته كده. ولما قابلته كانت برضه لحيته كده. طيب

96
00:26:02.500 --> 00:26:20.000
فانا في معزم كلامه معه كله دنيا ودبي والشغل ومش عارف ايه انا بسأله في الاخر بقول له انت بتشوف حد من الشباب هنا بيقول لي اه فلان وفلان بنشوفهم كل فترة كده. قلت له ايه يعني؟ في دروس معينة يعني تقعدوا تتذاكروا

97
00:26:20.100 --> 00:26:36.250
فراح عامل ايه؟ راح عامل كده ما اعرفش الحركة دي تعرفوها. لا الحركة دي معناها انه ايه ده؟ غبار. غبار. حاجة قديمة طيب اه ده انت بتترجم. اه فاسف يعني هو ايه الكلام ده؟ انت لسه ده احنا

98
00:26:36.550 --> 00:26:55.750
خلاص خرجنا بقى ده احنا بتوع الاتحاد الاسلامي خلاص الدين بقى خدناه عبر اه بالزبط اه. حتى اتاه اليقين. طيب اليقين الحاجة التانية خدوا بالكم ما الذي يحوج امرأة هلال ابن امية ان تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم انها تخدمه

99
00:26:55.850 --> 00:27:09.650
ده يدل على ايه ان هو الراجل نفسه مش قادر يعمل كده. لا. هو قال لها روحي. انه قال لها برضه الحقي بيه اهلك صح ولا لأ لانه ما فيش داعي انها تيجي تستأذنه بانها تخدم

100
00:27:10.550 --> 00:27:20.550
الا ان هو كمان يكون قايل لها الحقي به اهلك معنى الاعتزال الاعتزال انها برضو ممكن تبقى في البيت بس ما تخدموش. ما هو قال له كده. وده كان واضح

101
00:27:20.550 --> 00:27:30.550
في رسول رسول الله لما راح لكعب ابن مالك. ايوة كعب بس هلال انت ما تعرفش اللي حصل. يمكن. يمكن صح؟ يمكن يمكن يعني ان هي فهمت ان الاعتزال انها تعملهوش

102
00:27:30.550 --> 00:27:47.550
اي حاجة حتى مم. بس هو بالمناسبة في اللغة الاعتزال بس برضو ممكن نخليها احتمالية بس انا عندي احتماليتين اتنين حاجة من اتنين يا اما لوحده قال لها الحقي باهلك زي ما كعب عمل فيبقوا الناس دول متنفسين بطريقة غير عادية

103
00:27:48.150 --> 00:28:05.000
يا اما سمع بانه كعب قال لمراته الحقي باهلك لا يا عم انت مش احسن مني. انت كمان الحقي بها ثم اساسا لفز الحق باهلك في الفقه من الالفاظ اللي بيقولوا عليها فيها كنايات الطلاق. الطلاق اه طبعا. فلذلك هم يقولون

104
00:28:05.000 --> 00:28:29.150
ان كنايات الطلاق يسأل صاحب القول عن ما كان يقول طب فقالت انه ما به من حركة من شيء وانه كان يبكي مما كان من امره الى يومه هذا  فقال لي بعض اهلي برضو مين؟ رسول الله في مراتك. لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد اذن

105
00:28:29.150 --> 00:28:43.550
من امرأة بلال ابن امية ان تخدمهم وده اللي بيرجح عندي حتة انه ما كنش فاهم غلط كان اصلا المسألة انه ارحلي فلقد اذن لامرأة هلال ابن امية ان تخدمه. خدوا بالكم بردو

106
00:28:43.800 --> 00:28:59.900
الناس برضو بيجوا على على عالي الهمة وينزلوه بس ايه بس بطريقة مقبولة انت ما عملتش حاجة غلط ده انت مزودها ده انت اللي متشدد قوي ده انت اللي محبكها شويتين. ما خلاص زيك زي غيرك

107
00:29:00.200 --> 00:29:21.150
فقال والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب على الاقل الراجل عنده عزر ما يقدرش يخدم عايز انما انا راجل شاب اقول له ايه؟ والله عايز حد يخدمني انت بتتلكك؟ المرة دي انا ما حدستوش نفسك

108
00:29:21.150 --> 00:29:42.900
وخد شوية وقت وسأل خلاص وبقى عارف العدو العدو الاقربون هنبقى واضحين دلوقتي يقول فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا في حتة هنا لطيفة كنت ما اعرفش زكرتها لكم انتم اللي زكرتها في حتة تانية

109
00:29:43.200 --> 00:29:55.500
الانسان احيانا بيوصل مرحلة لما خلاص بتبقى تضيق عليه نفسه ولما عايز يدعي فتلاقيه مسلا ما بيحبش يدعي في البيت يروح طالع برة يشعر كده انه حتى ده عامل حجاب بينه وبين ربنا

110
00:29:55.650 --> 00:30:14.450
انت عايز منه للسما كده يقول ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا وضع فول بس هو يبدو يعني برضو انه قد نرى تقلب وجهك في السماء فتحس ان هي برضو فيها لا فيها طبعا. اه. فيها حاجة مختلفة. طبعا فيها حتة نفسية واضحة

111
00:30:14.850 --> 00:30:30.450
ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى قد ضاقت علي نفسي هو بيقول لك الديسكربشن اللي انا قلت فيه بالزبط. وضاقت علي الارض بما رحبت

112
00:30:30.950 --> 00:30:46.300
سمعت صوت صارخ اوفى على سلع. سلع ده جبل في المدينة واحد طلع على الجبل وراح له ما على صوته يا كعب بن ما لك ابشر فخررت ساجدا علمت ان على طول

113
00:30:46.550 --> 00:31:00.000
انتم خدوا بالكم من الاستجابة يعني لما تقروها ورا بعض سمعت صوت صارخ اوفى على سلع يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا ما قعدش بقى بعض الناس تيجي له بشارة. يا ترى ايه؟ لا اتأكد الاول

114
00:31:00.300 --> 00:31:16.950
لا معلش. يا ابني اسجد يعني هتكلفك ايه وعشان كده سبحان الله في الفقه سجدة الشكر دي لا مش ضروري انك تبقى يعني على طهارة ما فيش مش ضروري تبقى ناحية القبلة. في العربية في اسكت

115
00:31:17.800 --> 00:31:31.600
ار الله منك خيرا يقول فخررت ساجدا وعلمت انه قد جاء فرج فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد ناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر

116
00:31:32.350 --> 00:31:48.600
خدوا بالكم المجتمع السليم زي ما بينشر الخبر العزاء بينشر خبرا للفرح احنا للاسف عندنا برضو مشكلة كنت بقولها يا ابو عمار من كم يوم عندنا مشكلة انه الناس بيتسارعوا ويتنافسوا في حضور العزا

117
00:31:49.150 --> 00:32:01.150
بس في الفرح مش نفس الشيء الفرح ما هو خلاص مبسوط لوحده. لأ يا عم هو هيتبسط اكتر لما يشوفك مبسوط ولما يشوفك جاي عشان تبسطه احنا بنفتكر بعض قوي في المآسي

118
00:32:01.500 --> 00:32:20.850
انما في الافراح دي مش مش قوي يقول فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من اسلم واحد من بني اسلم. طيب قعد يجري وواحد جالي على فرس

119
00:32:21.200 --> 00:32:35.600
واوفى على سبع وواحد طلع على فكان صوت الرجل  من الاتنين التانين هقف هنا حتة مهمة جدا مين اللي تتخيلوا انه طلع وقال له يا كعب ابن ما لك ابشر

120
00:32:38.900 --> 00:33:05.400
ده لما هو راح المسجد مين السباق اكيد  راجل في الوقت ده عارفين عنده قد ايه خمسين سنة ستة وخمسين سنة من حتة ان يدخل السرور على قلب اخيه المسلم

121
00:33:05.950 --> 00:33:24.150
بيبقى عنده بس دي موجودة في حاجة هو اللي محققها وبن حجر بيقول طبعا ابن القيم بيعلق طب ليه ما زكروش بالاسم هتشوفوا حتة بعد شوية لما هنيجي لها بس تصوروا

122
00:33:24.350 --> 00:33:38.500
انا فاكر حصلت معي مرة كنت في دبي وصاحبي كان قايل لي ان فرحه هيبقى في وقت معين وبعدين يعني قدموا الفرح فقال ان الفرح هيبقى في الويك اند  رحت قافل تزكرة حضرت الفرح ورحت راجع

123
00:33:39.750 --> 00:33:54.500
بابو العروس بيقول لي انت فلان؟ قلت له اه قال له انت فعلا جاي من دبي عشان تحضر الفرح  اللي هو يعني هو انتم تعرفوا بعض قد ايه ست سنين تقريبا يعني هو عارف من سنة اولى تقريبا

124
00:33:55.800 --> 00:34:10.750
يلا وعادي كده  اه. قلت له اه عادي فقلت له بص بص معلش انا بس هو في حديس عندنا ان من افضل الاعمال وفي رواية من احب الاعمال ادخال السرور على قلب اخيك المسلم

125
00:34:11.000 --> 00:34:21.550
انت ما تعرفش دي معناها يعني معناها ايه؟ انا احيانا بتلكك لما اعرف ان في فرح لاحد الاخوة والناس مسلا متباطئين فيه اروح متعمد ان انا ممكن الغي حاجة عشان احضر الفرح ده

126
00:34:22.150 --> 00:34:34.250
ادخال السرور على قلبك الناس عارفين زي حكاية الهدية عارف لما تجيب هدية لواحد وانت مسافر هي الحكاية مش بقيمة الهدية حكاية انك انت افتكرت وانت هناك دي لوحدها كفاية

127
00:34:34.650 --> 00:34:48.850
فتصوروا لما واحد يبقى ستة وخمسين سنة وعلى طول يروح مفكر ما هي اسرع طريقة اوصل بها الخبر الى قلب اخي الذي اعلم ما الذي يعانيه في اواخر بقى الليل

128
00:34:49.050 --> 00:35:08.650
مع ظاهرة الانكسار الصوتي ووصول الصوت بسرعة يروح طلعه عيد. يقول فلما اتاني الذي بشرني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشراه. ووالله ما املك غيرهما يومئذ. لا

129
00:35:09.200 --> 00:35:26.500
جا له ابو بكر اللي بشره ابن القيم بقى يعلق تعليق قوي يقول وانما يظهر هنا ادب كعب في توعية بتورية اسم ابي بكر لاهداءه الثوبين ومش عايز يقول ان انا اديت تمويل لابو بكر

130
00:35:27.250 --> 00:35:42.500
خلاه كده خلاص هي بيني وبينه بس الحتة اللي انا استوقفتني هو مش كفاية ابو بكر انك انت  وتطلع باعلى صوتك ويسمعك وتبقى انت اللي ادخلت له السرور وخلاص يروح نازل وجاي له البيت

131
00:35:43.800 --> 00:35:59.000
عايز يتأكد عايز يشوفه عايز يبص له يقول هنا عايز اعلق على حاجة تانية ازاي لا يملك غير الثوبين دول وهو بيقول في اول الحديس لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني

132
00:35:59.500 --> 00:36:17.350
يعني يعني حتى تلك الغزوة ازاي مين يقدر يعني يفهم الحتة دي لعله تصدق يعني مما فعل ممكن بس لأ الكلام ده مش صحيح هنشوف بعد شوية. لانه عنده حاجات لا انت عندك حاجة وان انت

133
00:36:17.350 --> 00:36:36.100
الفلوس السايلة حاجة تانية يعني. هنشوف ما كنش بيقدر يروح يشتري حاجة ولا يبيع؟ لا ركز الاول  ده كده الحديس الحديس ده بيعبده احاديس كتيرة تدل على ان الناس دول اللبس كان عندهم مش مش اهتمام

134
00:36:36.550 --> 00:36:59.400
مش لازم يبقى عنده اتنين وتلاتة واربعة من الحتة دي عنده ما يغنيه فقط لدرجة انه كان لما حد يقال ان انه عنده اربعة اثواب تذكر  ولكن عنده اربعة اثواب غواو ده دي حاجة. طبعا ده لا يعني لا يعني بس عشان ما نخشش على طول على التنطع بتاع المتصوفة والمش عارف ايه. لا لا لا ده لا يعني

135
00:36:59.400 --> 00:37:14.300
ان الواحد الا يري من الله سبحانه وتعالى اثر نعمته عليه بس يعني ان الناس دول كانت حكاية الطوب دي ما كانتش اه ما كانتش هي اللي شاغلاها. طيب وما كانتش هي اللي يعني عاملة لهم. عندي فلوس اه وبالمناسبة الكلام ده

136
00:37:14.300 --> 00:37:28.950
آآ قبل فترة كنت بشوف قائمة باغنى الاغنياء في العالم. ومنهم مسلا صاحب ايكيا وصاحب مش عارف مين ناس من دول. حياتهم الشخصية عادية جدا لدرجة اظن واحد زي صاحب ايكي مثلا بيقول لك مثلا العربية بتاعته بقى لها اتناشر سنة

137
00:37:29.550 --> 00:37:42.900
ما بيغيرش؟ لا في امريكا ساكن في البيت اللي كان ساكن فيه انا قصدي انه لما تيجوا على حياة الناس الناجحين حقيقة مش هتلاقوا حتة التغيير والتملك والتغيير والتملك دي شغلاهم قوي

138
00:37:42.950 --> 00:38:00.850
ما دام الموجود اللي موجود يعني هو اللي محتاجه انه يسد خلاص انتهى. يقول  فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه البشرى. ووالله ما املك غيرهما يومئذ

139
00:38:00.950 --> 00:38:17.850
فاكرين في الاول لما كنا بنقول على التصوير الدرامي لما قال حد فجئت امشي شوية شوية بص انا بقول ايه وانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحكاية مختلفة دلوقتي. ادريانين شغال بقى ومبسوط في على اعلى ما يكون

140
00:38:17.900 --> 00:38:41.650
هناك لا هناك انا مش عايز اروح هنا انطلقت اتأمم رسول الله يتلقاني الناس فوجا فوجا وهنا بالظبط سبب تسميتي للموضوع قد اتأخر فاسبق الجميع اللي كان متأخر ومتخلف عن الغزوة الناس بقوا بيتلقوه يقولوا له ايه؟ لتهلك توبة الله عليك يا فهد. هنيئا لك توبتك. يعني بين قوسين يا ريت

141
00:38:41.650 --> 00:38:52.150
انا اللي كنت مكانك دلوقتي انا اللي اتعزبت الخمسين يوم ما حدش كلمني ومش عارف بس السؤال يا ترى لو انت كنت المكان كنت هتعمل زيه كنت حتستفيد نفس الفائدة؟ كنت حتبقى بنفس الصدق

142
00:38:52.350 --> 00:39:15.450
كنت هتبقى بنفس الاخلاص ده هتبقى بنفس مراقبة النفس بنفس قراءتها بنفس الجلل بنفس القدرة على ان تقرأ شواهد الامر الله اعلم  بالزبط يقول يهنئونني بالتوبة ويقولون لي لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس. فقام طلحة بن عبيدالله رضي الله

143
00:39:15.450 --> 00:39:28.000
او عنه يهرول حتى صافعني وهنأني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة. نقف عند الحتة دي مين اللي بيقول؟ فكان كعب لا ينساها لطلحة

144
00:39:28.300 --> 00:39:48.800
الراوي صح؟ عبد الله يدل على ايه هو على العموم فالرجل يعرف مقامات الناس جيدا. طبعا. هذه واضحة جدا. طبعا طبعا ويحفظ لهم الجميل. طيب انا بتصور كده بيبقى ماشي هو وعبدالله في المدينة

145
00:39:49.600 --> 00:40:01.650
جاي من بعيد كده لطلحة عمك طلحة ده اللي وقف لي لما  داخلين في مجلس في يوم من الايام. الله ينساه. عمك طلحة فكان لا ينساها لطلحة اللي هي احنا بنسميها في التربية

146
00:40:01.700 --> 00:40:17.750
علموا ابناءكم  تعلم ابنك ده عمو فلان اللي كنا نخرج معاهم لما كنا مش عارف ايه ده اللي كان لما يجي يسلم عليك ويجيب لك الهدية الفلانية علم ابنك وعلم بنتك وعلمي ابنك وبنتك انهم

147
00:40:17.900 --> 00:40:38.000
يتذكر الناس بالخير ما تبقاش علاقتنا مع الاخرين عبارة عن علاقة فقط. فكان كعب لا ينساها لطوحة. يقول قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكرين في الاول فلما سلمت كانت ردة فعله ايه

148
00:40:38.250 --> 00:40:57.700
تبسم تبسم يقول فلما سلمت على رسول الله قال وهو يبرق وجهه من السرور في الحالتين هو في درجات الابتسامة. واخدين بالكم من المربي صلى الله عليه وسلم يعني وهو غضبان من اصحابه بيبتسم

149
00:40:58.300 --> 00:41:16.500
وهو مبسوط يبرق وجهه من السرور. يقول قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك اشارة غير عادية انا يعني كل اللي فاتكم والاتنين دلوقتي

150
00:41:19.250 --> 00:41:33.750
امن عندك يا رسول الله من عند الله يا ابني احمد ربك ده انا بقول لك بشارة خلاص انت لسة انت لسة يعني انت لسة بتقاوح يعني لسة بس انا عملت كل ده وصبرت عشان انت قلت فقم حتى يقضي الله فيك

151
00:41:34.150 --> 00:41:48.350
مش انت قلت الملف هيروح للمجلس الاعلى؟ مش انت قلت الملف حيفتى فيه من قبل الادارة العليا انا بقى عايز حقي من الادارة العليا مش تبقى انت مسلا حزنت علي بالخمسين ليلة دي وقلت لا حرام بقى خلاص نعديها له

152
00:41:48.700 --> 00:42:01.550
امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ فقال لا بل من عند الله بصوا هنا دلوقتي بيقول ايه  يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنارا

153
00:42:01.800 --> 00:42:11.500
وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منها. طب مش كان الاولى ان الوصف ده يبقى في الاول لما قال سلمت عليه وهو يمرق وجهه من السرور. صح ولا لا

154
00:42:11.850 --> 00:42:31.050
بس انشغاله بالبشارة كان اولى انه يقولها بعدين افسر لكم بقى انا شفته عامل ازاي خدتوا بالكم من الحتة دي فلما سلمت قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليكم من دولتك امك فقلت امن عندك ام من عند الله؟ فقالوا لا بل من عند الله

155
00:42:31.100 --> 00:42:45.200
بعدين بقى قعد يفصل وكان اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك من فلما هو في سؤاله امن عندك ام عند الله يقصد انزل فيها قرآن؟ هو يا اما نزل في قرآن يا اما وحي

156
00:42:45.350 --> 00:42:55.350
يعني مش بالضرورة يبقى القرآن يعني هو الله اعلم ده لسه اظن لما نزل فيه القرآن دي حتة تانية ان ينزل فيه القرآن يتلى الى يوم القيامة. بس حتة انه يعني انت عملتها

157
00:42:55.350 --> 00:43:10.300
انت بتطبطب عليا ولا جالك وحي لانه الوحي خلاص سواء كان حديس قدسي ولا ولا وحي من جبريل ولا دي لوحدها كفاية فقال خدوا بالكم من الحتة دي. يقول فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله آآ

158
00:43:10.350 --> 00:43:26.200
يعني حنكمل في الاول قال فجئت امشي حتى جلست بين يديه. وهنا برضو قال فلما جلست بين يديه ودي حتة مهمة جدا احيانا عارفين الاولاد لما بيبقى عامل مشكلة؟ ويجيء برة من واقف عند الباب وخائف يقرب

159
00:43:26.350 --> 00:43:40.750
طلعوا بيقولوا تعال اللي انا بابا هو معلش كلمني عن ده ايه تعال حتة انك بتكسر حاجز الخوف ده وتيجي تقرب دي لوحدها بتقعد عند الشخص اللي بيتعامل معك لانك تشعره بالادب

160
00:43:41.350 --> 00:43:57.350
بقيمته يقول فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله المفروض انه بعد كده خلاص يعني كفاية عليك تقدير النفس وعقاب النفس وتربية النفس وتزكية النفس وكل والفتن اللي عديت بها يقول ان من توبتي

161
00:43:57.900 --> 00:44:15.500
معتبر انه لسه ما تابش ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله ورسوله من كمال توبتي يعني. لا لا ما انا قلت هو ما يعتبرش انه لسه التوبة لسه ما حصلتش لان هو بيقول ان من توبتي ان انخلع من ما لك. ما اسيبش حاجة

162
00:44:15.500 --> 00:44:28.450
لنفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليه امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. ما ما تزودهاش يعني. طيب بس خدوا بالكم برضه حتى لما جه يعتبر ان جزء من التوبة ايه

163
00:44:29.200 --> 00:44:45.800
هو لسه هذا المال الذي اصلا كان عامل لي مشكلة في البداية ان انا شفت نفسي معي الناس يطلعوا ياخدوا حاجتهم ان انا يقول فقلت انني ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:44:45.950 --> 00:45:08.900
امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك فقلت يا رسول الله اني امسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق اصول الجاية وان من توبتي لسه برضو معتبر يعني التوبة بالنسبة له هي مش بس ان انا امتنع واندم لا لا لأ اطلع بدروس

165
00:45:09.100 --> 00:45:21.450
وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ابلاني

166
00:45:21.750 --> 00:45:34.150
ووالله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا خدوا بالكم قال ايه ما تعمدت الصدق مع النفس مش مع كذبت ما هو يمكن يكون كتبته وانا مش عارف

167
00:45:34.350 --> 00:45:48.350
يمكن لو قلت حاجة نقلا عن حد وهي كذب. لا يمكن شفت واحد ان فلان وما طلعش لفلان. والله ما تعمدت كذبا منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا واني لارجو الله ان يحفظني فيما بعد

168
00:45:48.900 --> 00:46:01.800
يقول فانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم

169
00:46:02.050 --> 00:46:27.000
وعلى الثلاثة الذين خلفوا ولاحز حاجة ان اول الايات تاب على الجميع. طبعا. فهذه من تعديل الصحابة ومع ذلك خصصهم والعطف بتاعهم على مين على النبي والمهاجرين والانصار يقول وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم

170
00:46:27.000 --> 00:46:48.500
ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم تنتهي الاية بايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اللي فاتوا دول كوم والتلاتة اللي صدقوا قد اتأخر وينزل في وحي

171
00:46:49.250 --> 00:47:06.650
ويبقى الناس مطلوبين انهم يبقوا زيي يقول والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله

172
00:47:06.650 --> 00:47:21.800
قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال الله تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم

173
00:47:21.800 --> 00:47:37.200
فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين   بس اللي انا عايز اقوله في الاخر الحتة الاخرانية دي كانت شعرة بين كعب اللي قلناه عنو ده كله وبين انه يبقى من الناس اللي نزلت فيه بالايات دي

174
00:47:37.900 --> 00:47:56.950
شعر الشعرة دي ما الذي ما الذي جعله يحافظ عليها بعد فضل الله من كان الله مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم تزكية النفس لما اعرف نفسي لما اقرأها لما اقبلها لما لما اقدرها لما ازكي

175
00:47:57.150 --> 00:48:10.150
فلما اخليها من الشرور لما لما اعطيها النافع لما اصبر لما اجالد لما ما انشغلش بالاخرين لما يبقى كل ده الشعرة دي اقدر احتفز بها ما تجيش بسهولة ما تجيش

176
00:48:10.350 --> 00:48:23.850
انا فاكر مرة حصل بيني وبين احد الاخوة اه سبحان الله اللي كنت بتكلم عنه قبل شوية اللي كنت حاضر فرحه  كان ايام الجامعة للاسف كان يعني بعيد عن الله سبحانه وتعالى وكان يعني بيسهر وشرب ومش عارف ايه

177
00:48:25.100 --> 00:48:38.000
فمرة قلت له آآ اه فمرة قال لي آآ مخوفني ليه؟ ما المسألة سهلة؟ ارجع بقى واقول سيد الاستغفار ومن قاله حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومات قافز الحتة دي هو طيب

178
00:48:38.250 --> 00:48:48.600
فقلت له لا مش مش هيحصل كده ايه هو اللي مش هيحصل كده مش هيحصل اللي انت بتقوله قال لي ايه هو اللي مش هيحصل ده حديس قلت له لا لا مش بقول لك ان في الحديس ما يحصلش

179
00:48:48.850 --> 00:49:00.650
مش هيحصل انك انت تزكر الحديس قال لي ازاي يعني؟ قلت له اصله ما ينفعش تبقى واحد ماشي يومك كله بعيد وفي الاخر تيجي تفتكر الحتة دي. ما مش مش راكبة

180
00:49:01.500 --> 00:49:16.250
ما اقتنعش قلت له دي وجهة نزر روحوا الايام تيجي الايام يقضي الله سبحانه وتعالى يكونوا سهرانين. طبعا الكلام ده قاله لي بعد ما حصلت الحكاية سهرانين بقى وسكرانين طينة زي ما بيقولوا وللاسف كان درانك

181
00:49:16.550 --> 00:49:33.600
وثمن الى درجة انه قعد يرجع فبيقول لي وهو بيرجع كان حظه انه عارفين في ضيق في الصدر الحجاب الحاجز يعني بيضيق على الانسان لدرجة انه بيشعر يعني بشيء من الالم بيقول احسست في لحظة معينة ان روحها تطلع

182
00:49:34.400 --> 00:49:46.400
في هاتف جوايا قعد يفكرني قل لا اله الا الله. فقلت لها مش هاقول من جوايا في حاجة بيقول لي فلانة وانا بقول لا مش هقول واخر حاجة ورحت واقع

183
00:49:47.750 --> 00:50:00.850
صحيت على نفسي كنت نايم طبعا وحمدت الله ان دي ما كانتش الاخرة وافتكرت مباشرة اللي انت قلته لي انه انه فعلا طب فين سيد الاستغفار؟ ما كان لازم اقول سيد الاستغفار

184
00:50:01.150 --> 00:50:14.850
بس هي ما تجيش هي ما ببقاش انا ماشي طول وقتي رايح مسلا طريق كوليدج فارق والاقي نفسي في واشنطن مسلا مش مش ماشية لازم يعني وده بالمناسبة ده احد شروحات

185
00:50:14.900 --> 00:50:30.800
العلماء لحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ما المقصود بكلمة عمل؟ وهل هو العمل الظاهر ولا العمل؟ وايه المقصود بانه حتى الحكاية ما هياش يعني عايز اقوله انه لم يوصل كعب الى هذه الدرجة الا انه يبقى رجل

186
00:50:30.900 --> 00:50:45.800
زكى نفسه بشكل غير عادي زي ما بقول دايما على حتة الموقف اكيد انتم سمعتم عنه بتعرفوه. موقف علي بن ابي طالب لما لما لحق الراجل ونازل عليه بالسيف وراح باسق في وشه

187
00:50:46.400 --> 00:51:06.500
واروح سايبه الحكاية في في علم البيولوجي طيب ما بتاخدش يعني لانها ريفلكس يعني المفروض ان هو نازل بالسيف والسيف التخين بتاعه والايد القوية بتاعته. الكلام ده ما ياخدش يعني

188
00:51:07.100 --> 00:51:17.515
ومع زلك الراجل لما يعني بصع في وشه مفروض يكمل عليه اروح سايبه ماشي طبعا في روايتين في رواية ان الصحابة قالوا له انت انت ما قتلتوش ليه؟ وفي رواية انه