1
00:00:00.200 --> 00:00:26.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.050 --> 00:00:50.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:50.150 --> 00:01:16.100
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارض ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:16.100 --> 00:01:36.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها

5
00:01:36.100 --> 00:02:06.100
وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعض احبتي في الله فهذا لقاؤنا الثالث من سلسلتنا قد افلح من زكاها. وذكرنا في اللقاء الماضي قاعدة لابد كأن يرعاها كل طالب تزكية وطالب نجاة. وهذه القاعدة لا ينفك طالب النجاة عنها

6
00:02:06.100 --> 00:02:46.100
ابدا الا وهي مبدأ التزكية ومنتهاها في الاعتراف والاقرار بالضعف والعجز والذنب والافتقار. مبدأ التزكية ومنتهاها بالاعتراف تكرار بالضعف والعجز والذنب والافتقار. وهذا حال النبيين. فما هذا الوصف احوال الانبياء ابدا. حتى ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو خيرة الله من

7
00:02:46.100 --> 00:03:06.100
خلقه وسيد الاولين والاخرين محمد بن عبدالله صلى عليه الله وملائكته ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لما كان صلى الله عليه وسلم في نزعه

8
00:03:06.100 --> 00:03:26.100
وكان يجود بنفسه وكان في سوقه صلوات ربي وسلامه عليه. واشتدت عليه الام الموت وسكراته نبينا صلى الله عليه وسلم يطلب ان يمرض في بيت عائشة. فيمرض فيه فتأذن نساؤه فيمرض فيه. فتأتي

9
00:03:26.100 --> 00:03:46.100
اشاعة منيته صلوات الله عليك يا خيرة خلق الله ويا سيد الورى تأتي منيته ورأسه في حجر ام المؤمنين عائشة رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنها وعن ابيها وارضاها. والنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:46.100 --> 00:04:06.100
ينظر الى الرفيق الى السماء. ولما قال صلى الله عليه وسلم بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى للرفيق الاعلى روى مسلم في صحيحه وهذا حديث قل من يتنبه اليه. انظر الى الاعتراف

11
00:04:06.100 --> 00:04:26.100
وعدم الانفكاك عن الحاجة للولي الغفار وان العبد مهما كان ومن كان وايا كان فان انه في حاجة ربه ومولاه ولو كان سيد الاولين والاخرين. صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر عائشة

12
00:04:26.100 --> 00:04:46.100
ويكاد صلى الله عليه وسلم ان يلفظ الانفاس الاخيرة. وانا ورب الكعبة نشهد انه قد ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح للامة وكشف الله به الغمة وكان خيرة خلق الله واحسنهم لله عبودية

13
00:04:46.100 --> 00:05:16.100
وكان اتقاهم واخشاهم وانقاهم واسلمهم واصفاهم واحسنهم صلوات ربي وسلامه عليه نظنه انه قد قصر فيما يطيق ابدا. هو الذي قام من الليل ليلة. تلمسته ام المؤمنين عائشة واذ به ليس بفراشها فقالت اين انت يا رسول الله؟ واذ به ساجدا باكيا جعلت يمينها على قدمه

14
00:05:16.100 --> 00:05:36.100
يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. يخشى سخط الله. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. افتقار واعتراف

15
00:05:36.100 --> 00:05:56.100
واقرار وخضوع وذل لانه رسول الله وهو اعلم بالاحوال التي يحبها الله. قام في ليلة وكان مع عائشة رضي الله عنها وقد انس بزوجه وانست به صلى الله عليه وسلم فترك فراشه وقام من الثلث الاخير

16
00:05:56.100 --> 00:06:16.100
اخري من الليل قالت يا رسول الله اني احب قربك فقال يا عائشة سلني وربي يا عائشة خلني وربي فقام يصلي من الليل صلاة طويلة. هو الذي تفطرت قدماه. هو الذي شج رأسه. هو الذي كسرت رباعيته

17
00:06:16.100 --> 00:06:36.100
هو الذي سال دم وجهه. هو الذي اوذي باصحابه. هو الذي فقد احبابه. هو الذي هاجر لربه. هو الذي ترك داره واهله هو الذي استوطن المدينة نصرة لدين الله هو رسول الله صلى عليه الله. امام الانبياء

18
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
صاحب رحلة الاسراء والمعراج صاحب رحلة الاسراء امام الانبياء وصاحب رحلة الاسراء سيدنا الذي بلغ مبلغ من لم يبلغه احد من العالمين. قال جبريل يا محمد هنا اي لا يستطيع جبريل ان يتجاوز المقام

19
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
صاحب الشفاعة العظمى والحورظ الموروث والمقام المحمود. محمد هو اول من يرفع رأسه من العالمين واذ به موسى قد افاق قبله. محمد صلى عليه الله هو اول من يأخذ بحلقة باب الجنة. فيطرق بابها فيقال

20
00:07:16.100 --> 00:07:46.100
ساقول محمد بن عبدالله فيقول بوابها اني قد امرت الا افتح احد قبلك؟ محمد صاحب الشفاعة العظمى. الذي يأتي ساجدا لله فيفتح الله عليه من والثناء ما لم يفتحه على احد قبله فيقول الله له ارفع رأسك يا محمد ارفع رأسك وسل

21
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
واشفع تشفع محمد هذا الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لما انا في لحظة منيته لم يكن في غفلة عن الاعتراف والاقرار فنظر الى السماء وقال

22
00:08:06.100 --> 00:08:36.100
اللهم اغفر لي والحقني بالصالحين. ماذا يغفر له؟ انما لعلم ان النجاة بهذا الاعتراف والاقرار. صلوات ربي وسلامه عليه. يا فقير يا ضعيف يا ايها العاجز يا ايها الذليل علام الطغيان والكبر؟ يا ايها المسلم يا

23
00:08:36.100 --> 00:08:56.100
يا من لا تنقضي حاجتك الا بما اراد الله. ولا تنفك حاجتك عن ربك وعن مولاك. علام الكبر والعتب والغرور والعصيان. فاذا لازمت العبد هذه منازل الفقر والذل والافتقار لمن؟ لله

24
00:08:56.100 --> 00:09:26.100
ورحم الله من دعا ربه فقال اللهم اجعلني افقر خلقك اليك واغناهم بك واذل خلقك اليك واعزهم بك. اللهم اجعلني افقر خلقك اليك واغناهم بك واذل خلقك اليك واعزهم بك اللهم اجعلنا من هؤلاء نبدأ التزكية

25
00:09:26.100 --> 00:10:06.100
ومنتهاها بالاعتراف والاكرام بالضعف والعجز والذنب والافتقار مبدأ التزكية ومنتهاها بالاعتراف والاقرار بالضعف والعدل والافتقار من لزمت نفسه هذه من لزمت نفسه هذه الاوصاف نجا باذن الله وان اقول ذلك تحقيقا باذن الله. لانه يعلم انه لا ينفك عن مولاه. هذه القاعدة الاولى التي لا بد ان تكون

26
00:10:06.100 --> 00:10:26.100
مما نبني عليه تزكيتنا. ومن القضايا التي تبنى عليها التزكية. ولا بد ان يرعاها المسلم وان يتنبه اليها لقاؤنا في هذه الجمع الاول من السلسلة هي قواعد نؤسسها حتى نبني عليها التزكية. وحتى

27
00:10:26.100 --> 00:10:52.150
كيف تكون؟ اعلم ايها الحبيب ان الاصل في التزكية وان الموطن الاصل في التزكية الا وهو القلب القلب اعلم ايها الحبيب ان الاصل في التزكية وان الموضع الاصل والموطن الاصل

28
00:10:52.150 --> 00:11:22.150
تركيا الا وهو القلب. وقل من يرعى قلبه اليوم. قل من يرعى قلبه اليوم وقل من يتلفت الى استقامة القلب. الناس ينشغلون بالاعمال الظاهرة. وينشغلون بالعبادات قاهرة ويكفون عن الذنوب الظاهرة. ويبتعدون عن الكبائر الظاهرة. وهم في ذات الوقت

29
00:11:22.150 --> 00:11:42.150
في غفلة عن الواجبات الاولى وعن اجتناب المحرمات الاولى. فلو سألت سائلا الان قلت اعدد لي خمسا من الفروض والواجبات. فعدني الصلاة والزكاة والصيام والحج. وعد لي ما عد مما هو ظاهر. ولو سألت سائل

30
00:11:42.150 --> 00:12:02.150
الان اعدد لي خمسا من الذنوب والكبائر لعد الربا والزنا والخمر والقتل وعقوق الوالدين. لكن من يعد؟ ان من اعظم اعظم الواجبات الاخلاص وجميع الاعمال قائمة على ساقه. فان لم يكن الاخلاص مستقيما فيها. وقعت ولو

31
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
كانت عبادة الليل والنهار. لا يلتفت كثير من الناس الى ان من اعظم الواجبات في القلب الا وهي المحبة محبة الله ومحبة ما احبه الله. ولا تستقيم المحبة الا ان يستقر ضدها. وهي ان يبغض ما

32
00:12:22.150 --> 00:12:52.150
ابغض الله من يعلم او من يراعي قلبه على ان قلبه لا يستقيم الا بعبادة اليقين والتسليم والتفويض والتوكل وهي واجبات ورب الكعبة. اولى من الواجبات الظاهرة لان الواجبات الظاهرة في عمومها وجملتها انما مردها الى هذه المعاني القلبية والواجبات القلبية والعبادات

33
00:12:52.150 --> 00:13:12.150
ولو سألنا من يلتفت الى الكبر الذي قد يقع في قلبه؟ والى الغرور والعتب؟ وصلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة. وقلت مرارا واقول والله

34
00:13:12.150 --> 00:13:32.150
هذا الحديث لا افهمه. لا افهمه. لا يدخل الجنة. من كان في قلبه مثقال ذرة منك مثقال ذرة. من يلتفت الى الحسد. من يلتفت الى العجب والغرور. من يلتفت الى الرياء

35
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
ومن يلتفت الى ضعف يقينه. من يلتفت الى ضعف توكله واخلاصه. هذه العبادات الواجبة. وهي التي عليها يستقر قائمة عبودية العبد. فالعبادة فالعبادة شجرة يا عباد الله. اسمع معي وتأمل فوالله ان

36
00:13:52.150 --> 00:14:22.150
نحتاج هذا الكلام اليوم اشد من اي وقت. العبد في عبوديته كالشجرة. لها جذور خفية وساق واغصان واوراق. اما جذورها القفية التي منها تستمد الشجرة ماءها لا تستمد الشجرة غذائها وهي الجذور التي في الارض. الا وهي اعمال القلوب وصلاح القلب واستقامته

37
00:14:22.150 --> 00:14:52.150
الا وهي صلاح القلب واستقامته. هذه الجذور الراسخة في الارض. هذه الجذور الموجودة في الارض هي القلوب وهي استقامتها وصلاحها. واما ما ظهر منها من ساق والاغصان واشجار واوراق فذلك كله هي الاعمال الظاهرة. فمن اختار الطينة الصحيحة والتربة السليمة. ومن اختار

38
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
وقت الصحيح لزراعته وبدر الثمر وبذره بذره. ومن اختار الوقت الصحيح لسقاية جذره فان شجرة الله يستقيم ويخرج صحيحا يانعا يثمر ثمرا صحيحا طيب المطعم والرائحة ومن لم ينتبه الى ذلك

39
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
يعلم على ان جذوره فاسدة وان فساد الجذر يفسد الشجر كله. وكذلك حال القلب مع الاعمال ايها الاحبة في الله رحم الله شيخ الاسلام وامام الشام ودرة الانام سيدي وشيخي

40
00:15:32.150 --> 00:16:02.150
وامامي احمد ابن تيمية عليه رحمات ربي. يقول معلما لنا اعلم ان القلب هو الاصل اعلم ان القلب هو الاصل. اعلم ان القلب هو الاصل. فاذا استوت فيه المعرفة الارادة معرفة الله وارادة العبودية الصحيحة لله. قال فاذا استوت فيه المعرفة

41
00:16:02.150 --> 00:16:32.150
ارادة سرى ذلك الى البدن بالضرورة. مشكلتنا مشكلتنا في قلوبنا. لماذا يسمع هذا الموعظة. يسمع هذا الموعظة. فتكون موعظة له. لكل حياته. فتكون موعظة في كل حياته. ولماذا يسمع هذا ذاك الموعظة؟ فتراه كانه يعيش في عالم اخر. وكأن امرا لا يعنيه

42
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
ويزداد حاله من فساد الى فساد. لماذا؟ يسمع ذاك اية القرآن ولو كانت تتكلم عن الفرائض وقسمة المواريث يبكي ويرق قلبه الى حكمة الله وعدله. وذاك لو يسمع ايات الوعيد والعذاب

43
00:16:52.150 --> 00:17:22.150
ويسمع الجنة والنار وتصور اليه بالقرآن تصويرا كأنه يعاينها كأن امرا لا يعنيه ما الفرق بين الاثنين الفرق بينهما ان هذا قد مد قلبه وغذاه حتى الانه واصلحه. فما نزل عليه كلام ربه الا وعامله بما يستحق بانه كلام الله. واما الثاني فقد قسى

44
00:17:22.150 --> 00:17:52.150
قلبه وجفت منابعه وصار قلبه كالج المود الصخر فلو قلت له ستقف بين يدي الله والله سائلك ومحاسبك وان ربك يقول وقفوهم انهم مسؤولون سيقول لك اقف وما الفرق بين الاثنين القلب فلابد من ان نرعى قلوبنا. قال الاصل هو القلب

45
00:17:52.150 --> 00:18:12.150
ايها الشباب يا من يظن الواحد انه سيعيش الف سنة يظن ان هذه العافية وان هذا البدن وان هذه الصحة ستدوم. يا ايها الشباب يا من يركض وراء الهوى والشهوة المحرمة. ينظر الى النظر الى الحرام

46
00:18:12.150 --> 00:18:32.150
استأنس بالخلوة بالحرام ايها الشباب. يا من يضيع الصلاة وان كان على خير يجمع الخمس في وقت واحد. ايها الشباب يا من تضيعون الاوقات والاعمار الامر امر قلوب. يقول ابن تيمية الاصل هو القلب. فان استوت فيه المعرفة معرفة

47
00:18:32.150 --> 00:18:52.150
الله والارادة ارادة العبودية لمن عرف القلب وهو الله. فاذا استوت فيه المعرفة والارادة سرى ذلك الى البدن بالضبط وان البدن ليتخلف عما يريده القلب ابدا. ابدا. ولذا قال النبي في حديث

48
00:18:52.150 --> 00:19:12.000
نعمان بشير بن بشير الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي هي القلب الا وهي القلب ابو بكر الصديق يأتي يوما والنبي يستحث اصحابه للصدقة صلى الله عليه وسلم

49
00:19:12.950 --> 00:19:32.400
يأتي ابو بكر بماله كله مع ان جميع الصحابة قد سمعوا نفس الخطاب نفس الكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر قاله لغيري نفس العبارات لم يميز النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بشيء خاص

50
00:19:32.750 --> 00:19:51.650
فلما سمع ابو بكر هذه الاحاديث ذهب الى داره فجاء بسرعة عظيمة جعلها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي وقد سبقه عمر قال النبي لعمر يا عمر وما تركت لاهلك؟ قال تركت مثلها يا رسول الله

51
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
ثم جاء الصديق بصرة عظيمة يجعلها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي يا ابا بكر وما تركت لاهلك انظر الى اليقين والقلب والتسليم والرجاء الصحيح. قال يا رسول الله تركت لهم الله ورسوله

52
00:20:14.450 --> 00:20:39.500
تركت لهم الله ورسوله لان الصديق يلعب رياضة في كل يوم او لانه يحمل نظاما غذائيا صحيا يختلف عن سائر الصحابة او لانه يشرب او يأكل طعاما خاصا يختلف او لانه يمشي في اليوم كذا مسافة اشغلونا اشغلونا. الصديق يختلف عن غيره بماذا؟ يختلف بقلبه

53
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
قالوا له قال اما سمعت ما يقول صاحبك؟ قال وما يقول؟ قال يقول انه قد ذهب به الى القدس ثم عرج فيهم السماء ثم رجع الينا من ليلته قال اوقد قال؟ قالوا نعم. قال فوالله لان قال فقد صدق. فقد صدق

54
00:20:59.750 --> 00:21:19.750
قلب امر قلب. الصديق هذا رضي الله عنه وارضاه. لما وقف يوما ينظر الى الشجرة وقد حط عليها عصفور يأكل من ثمرها. والنبي يقول ابو بكر في الجنة ورب الكعبة انه في الجنة. والذي هو لا اله الا هو

55
00:21:19.750 --> 00:21:39.750
هو مستو على عرشه. ان ابا بكر في الجنة اقسم بالله العظيم انه في الجنة. لو كان احدنا فعلم انه مهيأ لمنصب من مناصب الدنيا. لانني واستقر واستراح واستراح. لانه سيسلم وسيتسلم

56
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
ومنصبا في الدنيا لكن الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو في الجنة كان يسير على وجه الارض ويتقلب بين وقدماه تخطان الاثر في الجنة. في الجنة يقف فيرى عصفورا يحط على شجرة فيقول الصديق طوبى لك يا

57
00:21:59.750 --> 00:22:19.750
تحط على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا عليك يا رب ولكم وددت ان اخرج من الدنيا لا لي ولا عليا. وهو في الجنة وهو في الجنة. ما الفرق؟ القمع. القلب. ولذا قال الحافظ ابن

58
00:22:19.750 --> 00:22:39.750
رحمه الله قال ان من افضل الناس من سلك سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وسبيل خواصه لاصحابه خواص الاصحاب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وحفصة وام سلمة وابن مسعود وابن عباس والعباس خواص الاصحاب

59
00:22:39.750 --> 00:23:09.750
وما سليكه وما سبيلهم الذي سلكوه؟ قال الاقتصاد في العبادة البدنية اي الاختصار على الوارد والمنصوص من دون تزود ودعاوى. قال الاقتصاد في العبادة البدنية اي الظاهرة والاجتهاد في الاحوال القلبية. فان مسير الاخرة انما يقطع بالقلوب ولا يقطع بالابدان. لا يقطع بالابدان

60
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
ولذلك جاء في الحديث وهو حديث معروف حديث ابي ذر الغفاري لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي فلا تظالموا وجعلته بينكم محرما فلا تظالموه. مما قال الله تعالى في الحديث قال يا عبادي

61
00:23:29.750 --> 00:23:55.000
يا عبادي اي اعلموا لو ان اولكم واخركم وان تكم وجنكم لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ماذا قال؟ ماذا على احسن عبادة رجل على احسن ظاهر رجل؟ لا. قال كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم

62
00:23:55.000 --> 00:24:18.600
ما زاد ذلك من ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. قال الحافظ ابن رجب عليه رحمات ربي قال وفيه اشارة الى ان محل التقوى والفجور

63
00:24:18.600 --> 00:24:38.600
هو القلب. فاذا بر القلب برت الجوارح. واذا فجر القلب فجرت الجوارح قلب لا بد من رعايته فهو محل التزكية بل هو مصنعها ومستودعها. يقول سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول

64
00:24:38.600 --> 00:25:08.600
ان لكل امرئ ان لكل امرئ جوالي وبراني ان لكل امرئ جواني وبرانية جواني اي السر والسريرة. وبراني اي العلنية والظاهر. قال ان لكل امرئ جوانيا وبرانيا. فمن اصلح جوانيه؟ اصلح الله له برانية. ومن افسد

65
00:25:08.600 --> 00:25:35.200
جواليه اي باطنة وسره وخلوته ومن افسد جواليه افسد الله له برانية اي ظاهرة ظاهره ولذا ايها الاحبة في الله اذا استقر لنا ان القلب هو موطن التزكية الاول ولابد من رعاية القلب ومن حياطته يجب ان

66
00:25:35.200 --> 00:25:51.100
ايها الحبيب ان تقف على القلب كما يحيط الجنود مليكهم جاء في الاثر عن ابي هريرة وان تكلم فيه البعض من جهة الاسلام ضعف قال القلب ملك والاعضاء جنوده فان طاب الملك طاب

67
00:25:51.100 --> 00:26:07.250
جنوده وان خبث الملك خبثت جنوده. يقول ابن تيمية رحمه الله يقول وهذا قول النبي اصدق منه واحسن وصفة فان في الاوان في الجسد مضغة هذا احسن قال لان الجنود قد يعصون الملك احيانا

68
00:26:07.400 --> 00:26:35.350
ولكن الكلام بصورة جملة القلب لابد ان ترعاه كما ترعى ولدك او كما ترعى زوجك وعرضك انظر الى نفسك اغلق الشباك اغلق الباب اغلق التلفاز لا تفتح باب البيت وامك ظاهرة. انظر كيف تحيط عرظك وتحيط شرفك؟ فلا تأذن ان يأتيه شيء يشوهك لا من

69
00:26:35.350 --> 00:26:55.350
ولا من الباب ولا من الجوال ولا من التلفاز ولا من الجار ولا من المخالطة ولا من الصاحب ولا من الصديق ولا حتى من نفسك كذلك القلب لا بد ان ترعاه وان تحيطه فلا يدخل عليه ما يفسده لا من شباك ولا من باب ولا من جار ولا من صديق ولا

70
00:26:55.350 --> 00:27:13.100
ولا من بصر ولا من سمع ولا من فم تحيط القلب احاطة تامة حتى اذا جاءت الساعة قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى

71
00:27:13.650 --> 00:27:33.300
قلوبكم واعواني اعمالكم القلب محل نظر الرب الله جل في علاه ينظر الى قلبك الا تجعل الله يرى من قلبك ما يحب. اللهم املأ قلوبنا وزكها خير ما تحب ايها الاحبة في الله

72
00:27:34.250 --> 00:27:53.100
في الجمعة المقبلة ان شاء الله نقف مع القلب والتزكية وقفة خاصة. هنا سنحط رحالنا اليوم عند القلب سنقف وقفة خاصة وقد تطول ونتكلم عن القلب واعمال القلب ومصلحات القلب ومفسدات القلب

73
00:27:53.200 --> 00:28:14.800
وعن رعاية القلب واثار القلب ونقف مع القلوب وقفة صحيحة على منهاج اهل السنة على طريقة التوحيد والسنة. ليس على طريقة اهل الذوق والرؤى والمنامات والخزعبلات والتزكية والانقطاع والحبس ولبس الصوف والكلام والدعاوى الباطلة الفاضية التي لا اثر لها صحيح

74
00:28:14.850 --> 00:28:34.650
انما نجتهد ان نزكي قلوبنا اولا. فان استقامت لنا تزكية القلب استقام لنا التزكية بكل فروعها اسأل الله ان يؤتي نفوسنا وقلوبنا تقواها. وان يزكها هو خير من زكاها. القلب هو الاصل في التزكية. اقول

75
00:28:34.650 --> 00:28:36.550
قولي هذا واستغفر الله لي ولكم