1
00:00:00.800 --> 00:00:38.300
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعده سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع سورة التبرئة للمؤمنين والمؤمنات من اعداء الله ورسوله واعدائهم

2
00:00:39.200 --> 00:01:02.800
حيس افتتحها رب العزة سبحانه بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم

3
00:01:03.550 --> 00:01:29.100
ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اي والله لقد ضل من المسلمين الكثير الكثير ظلوا سواء السبيل

4
00:01:29.550 --> 00:01:54.400
ويحسبون انهم يحسنون صنعا بسبب الولاء والبراء كما عرفوا ممن يتبرأون وما عرفوا من يوالون بنص الايات الكريمات واتخذوا عدو الله وعدوهم اولياء. ولكن هيهات هيهات ان تكون هناك ولاية

5
00:01:54.600 --> 00:02:27.950
وان تكون هناك محبة اانتم اولائي تحبونهم؟ ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله يؤمنون بالقرآن والتوراة والانجيل والزهور وتؤمنون بصحف ابراهيم وموسى تؤمنون بكل كتاب نزل من عند الله ولكنهم لا يؤمنون بالكتاب كله. كل فريق يؤمن بما هو خاص به

6
00:02:28.550 --> 00:02:49.300
ويا ليتهم امنوا او يا ليتهم حافزوا عليه بل حرفوه وبدلوه ومن كفر بكتاب كفر بكل الكتب من كفر بكتاب كفر بكل الكتب. ومن كفر بنبي كفر بكل الانبياء وكفر بالله عز وجل

7
00:02:50.850 --> 00:03:11.200
وامرنا الله سبحانه وتعالى ان نتأسى ونقتدي بابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذين معه والذين معه ما كانوا يعني يذكروا اصلا ما كانوا يذكرون ما كانوا يزكروا. مين اللي كان معه

8
00:03:11.250 --> 00:03:35.850
ابن اخيه لوط عليه الصلاة والسلام وزوجته سارة وفقط فامن له لوط وامرأته هناك في الاية الاخرى وامرأته قائمة فضحكت سرورا وفرحا بانه انت الساعة لينتقم الله من قوم لوط

9
00:03:36.700 --> 00:03:59.300
لما قالوا سيدنا ابراهيم انه سيلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت في بعض التفسيرات تقول ضحكت يعني حاضت على ان هي دي باشارة بقى اللي هي هتحمل وتلد لانها لا تلد

10
00:04:00.000 --> 00:04:25.850
ولكن والله اعلم ضحكت ضحكت من الضحك السرور ضحك لله ضحك فرحا بان تتطهر الارض من الانجاس لما سمعت ان الرسل جاءوا للقضاء على قوم لوط فضحكت ضحك الايمان بالله

11
00:04:26.350 --> 00:04:48.600
والولاء لله والبراء من اعداء الله. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه في ولائهم وبرائهم. فضحكوها ولاء لله. غضبا لله غضبا انت تقول ضحك ايوه ضحك غضبا لله على هؤلاء الناس

12
00:04:48.700 --> 00:05:15.550
وفرحا بان حانت ساعة الصفر ليطهر الله الارض من هؤلاء فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتان الايات ضرب الله امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يقتدوا بابراهيم والذين معه. فيه في ولائهم وبرائهم لان سيدنا ابراهيم امة

13
00:05:15.600 --> 00:05:34.650
ان اقتضي به في كزا وكزا وكزا وكزا بالاخص في هذه الصورة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم وللذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله

14
00:05:36.100 --> 00:05:55.400
ما خافوا ايه تلاتة دول يعملوا ايه التلاتة ولا حاجة لكنهم امة ابراهيم نفسه عليه السلام امة امة لا يخاف امة وجبهة شاملة كاملة ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله

15
00:05:55.550 --> 00:06:15.750
وبراءة مصدر تعبير بالمصدر. ما قالش نبرة. والتعبير هنا قوي برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم بدون مجاملة بدون اي تورية ولا تمييع في القضية كفرنا بكم

16
00:06:15.850 --> 00:06:32.750
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده سبحان الله هم قتلوا العالم المحيط بالمواصلة وما فيش حد موجود هو هو وسيدنا لوط بس هم اللي كانوا موجودين في الوقت ده

17
00:06:32.950 --> 00:06:59.650
مفيش انبياء غيرهم والعالم على الشرك وعلى كفر وعلى ضلال منهم ابوهم ابوه نفسه ازر برءاء منكم بدا بيننا وبينكم العداوة. خلاص وصلنا لطريق مسدود طب ليه تتعارض معه؟ سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي ايه؟ لا تتعارض

18
00:06:59.850 --> 00:07:17.500
لا تتعارض. انا بريء منك ومن عملك ومن شركك ومن كفرك وهبرك كاب هيقول لك زي ما هنشوف دلوقتي ثم قال بعد زلك عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم. اللي هم بقى لا تتخزوا عدو ايه

19
00:07:17.600 --> 00:07:36.400
اه عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة يبقى في مشركين وفي اعداء وربنا سبحانه وتعالى بيقول ممكن يحصل تغيير في الامور فنعمل ايه يعني؟ ايه يعني ايه المطلوب يعني؟

20
00:07:36.900 --> 00:07:55.400
ايه المطلوب؟ عسى اولا عسى في لغة القرآن تتحقق عسى الله ان يتوب عليكم عسى الله ان يبعثك عسى ان يبعثك ربك مقاما ايه محو كل اسى في القرآن بتتحقق

21
00:07:55.900 --> 00:08:14.450
يبقى عسى ان يجعل بينكم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عديتم من المشركين مودة ممكن والله قدير والله غفور رحيم فعلا قد كان هذا بعض المشركين اللي عادوا النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:15.200 --> 00:08:39.100
والتزم النبي سلم الصحابة معهم نفس الاساليب واتعامل معهم بنفس المنطق والولاء والبراء حصل تغيير في الامور ما فيش مشكلة عادي بس تظل تظل القلوب غاضبة لله متبرئا من الكفر واهله وتدعوه ما في مانع. لكن القلب لا يميل ولا يحب. تدعوه ولا تحبه

23
00:08:39.600 --> 00:08:59.150
لا تواليه ابدا وادعوه ادعوه تبرأ ممكن اللي يحصل في الامور يحصل بس حتى اخر لحزة اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله تموت على بغضك لاهل الكفر. وتدعوهم ادعوهم

24
00:09:00.100 --> 00:09:21.550
ادعوهم للاسلام ماشي تبغضهم تبغضهم. امال هتحبهم امتى لما يسلموا انما ادعوه ابغضه فادعوه ام غضب مودة ممنوع موالاه ممنوع انما في بر؟ اه ابر وابره ماشي احسن اليه لو احسن الي زي ما هنشوف

25
00:09:21.650 --> 00:09:42.250
يبقى عصا محققة ابو سفيان ابن حرب حتى فتح مكة وهو معاند ليه للرسول وعدو للرسول وعدو للمسلمين الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج ام المؤمنين امة حبيبة بنت ابي سفيان

26
00:09:42.650 --> 00:10:00.950
يكسر الحدة عسى ان تنكسر والله انكسرت له ومش للرسول طبعا الرسول ما يستفيد حد من ابي سفيان ولا من غيره لكن لو انكسرت حدة العداء لصالح مين؟ لصالح ابي سفيان

27
00:10:01.500 --> 00:10:17.000
يعني يتزوج الرسول عليه الصلاة والسلام امة حبيبة وابو سفيان ما زال عن الشرك حتى بعد اهل العلم يعني يقول لك سموه زواج سياسي لا مانع لا مانع لان الرسول عليه الصلاة والسلام بيكون دولة

28
00:10:17.300 --> 00:10:38.050
ففي اعداء في اعداء بدل ما يبقوا اعداء ما يقربوا طب ايه اللي يقرب الدعوة وهو عارف الدعوة وسمع عن القرآن وبليغه فصيح. فنبقى فيه حاجة شخصية بقى والرسول طبعا ما عندوش اموال يتاجر ويخش في شركة مع فلان وعلان

29
00:10:38.100 --> 00:11:00.050
فينفع ليه؟ المصاهرة وام حبيبة مسلمة وابوها ما لوش سلطان على قلبها وهي من المهاجرين الى الحبشة يتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام. ويعلم ان اباها مشرق يعلم ان اباها مشرك. لعل هزا يكسر الحاجز اللي بينه وبين الرسول. وقد كان

30
00:11:00.900 --> 00:11:23.600
كان زواجه كان زواج خير وبركة على ابي مين؟ على ابي ذر. اسلم ابو سفيان ليلة الفتح يوم فتح مكة استعمله النبي صلى الله عليه وسلم كما عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين ايه؟ بس انت التزم بالنص وممكن الامور يحصل فيها شيء

31
00:11:23.600 --> 00:11:41.400
لصالحك ايها المسلم. استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن. على اليمن. عمله امير عليه. فلما قبض رسول الله اقبل جه ابو سفيان من اليمن لقى رجل من المرتدين كان يلقب بذي الخمار

32
00:11:41.800 --> 00:12:01.200
قاتله ابو سفيان شوف اصبح ابو سفيان ينافح عن الايه اللي كان بيعاديه اول من قاتل في الردة ابو سفيان وجاهد عن الدين. عسى الله ان يجعل ايه بينكم وبين وعسى محققة

33
00:12:01.600 --> 00:12:21.950
طبعا مش كل مش كل الاعداء لأ يعني بعضهم خالد بن الوليد لحد غزوة احد وهو ضد الايه الاسلام ويقاتل المسلمين وجت مؤتة وتسمى بغزوة الامراء. امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة بالنص

34
00:12:22.000 --> 00:12:39.600
سيدنا جعفر ابن ابي طالب ابن ابي طالب. عبدالله ابن رواحة ومين تاني؟ زيد ابن حارث بارك الله فيكم. يأمرهم الثلاث ويستشهدوا الثلاثة ولا يوجد قائد للجيش وخالد بن الوليد يأمر نفسه

35
00:12:39.700 --> 00:12:56.050
عمل نفسه امين. ما حدش قال له انت امير. بس ما يسبش الجيش جيش المسلمين يضيع وفين عبال البريد ما يجي للرسول ويقول له نأمر مين يا رسول الله مين اللي يقود الجيش؟ ده طبعا دي شغلانة يكون الجيش خلص

36
00:12:56.700 --> 00:13:14.450
فازا بخالد بنفسه هو اللي يتولى ايه؟ مش حب زهور. انما دي شيء في دمه شيء في دم خالد فصيلة خالد جياد. يعني لا ايه ولا بي ولا ها فصيلة خالة دمه كده جهاد

37
00:13:15.600 --> 00:13:36.850
جهاد في الجاهلية بيجاهد يعني طبعا مع النعرات الجاهلية وفي الاسلام بايه بيجاهد هو اللي امر نفسه على طول فازا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم بيدعي الخالد عرف ان خالد اللي امر نفسه خلاص. اللهم

38
00:13:37.000 --> 00:13:59.550
هو سيف من سيوفك. انتصر به طب بقول على خالد ايه كيف هو سيف من سيوفك انتصر به اللهم هو سيف من سيوفك انتصر به فانتصر خالد وسمي من ساعتها سيف الله

39
00:14:00.250 --> 00:14:15.050
من السعة دي خلاص بقى لقب خالد ايه؟ سيف الله. ولحد احد كان سيف الايه؟ الشيطان. صح ولا مش صح اتحاد دوحة هو سيف الشيطان وهو صاحب السغرة اللي عملت في المسلمين في احد

40
00:14:15.150 --> 00:14:33.000
ما عمل الحال يتغير عسى الله ان ايه يجعل بينكم وبين الذين اعديتم منهم مودة والله قدير قديم فبرضو عشان كل واحد فينا كده يعني ايه يطلب من الله ان يتولى قلبه

41
00:14:33.550 --> 00:14:52.800
ممكن انت قلقان على طاعة ما بتعرفش بكرة في ايه صح ولا مش صح اه ادي اهمت نمازج اهي كانت على قمة المعصية والمحاداة لله ورسوله بيحددوا الله ورسوله والمعاندة لله ولرسوله وسبحان مغير الايه

42
00:14:52.950 --> 00:15:12.950
اه سبحان مقلب القلوب. والله قدير قدير يجمع بين الاشياء المتناثرة كفر وامام وبعدين الكفر يتحول الى الايمان ويؤلف ولذلك رب العزة بيقول لنا في القرآن كده واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم ايه

43
00:15:13.050 --> 00:15:42.700
اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا والرسول نفسه كان بيقول لي برضو الصحابة كده وبالزات الانصار لما كانوا يعني غضب بسبب انهم لم يأخزوا من غنائم حنين وهو قال له طبعا يعني ما قالوه بينه وبين بعضهم والكلام وصل للرسول فالرسول عمل لهم اجتماع خاص بالانصار وما حدش بيدخل في الاجتماع الا الانصار. قال لهم

44
00:15:42.700 --> 00:16:06.700
ايه بقى؟ الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي حصل ولا ما حصلشي؟ حصل فالشاهد عسى الله ان يجعل ايه بينكم وبين الذين عاديتم منهم غدا. والله قدير. والله غفور رحيم

45
00:16:08.100 --> 00:16:26.000
يغفر للكافرين كفرهم وازا عادوا اليه قبلوه. برضو ما زال ان في عروض من الله سبحانه وتعالى والعروض دي لن تنتهي ابدا اني الكافر لو رجع الله سبحانه وتعالى يقبله. والعاصي لو رجع الله سبحانه وتعالى يقبله

46
00:16:27.350 --> 00:16:56.250
ثم جاءت الاية او السورة باية ترخص للمسلمين رخصا وتبين لهم كيفيات في التعامل مع مين؟ مع اللي في اول السورة. لا تتخذها عدوي وعدو جواكم ايه؟ اولياء فعشان نفهم بقى الامر والايات ما خلتناش نفسنا في حاجة

47
00:16:56.550 --> 00:17:13.800
يبقى لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالايه بالمودة هنا بقى قال لهم بقى ايه؟ لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم

48
00:17:13.950 --> 00:17:33.850
وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. هنا بقى هتحس فيه شيء من اللبس. يعني نوالي ولا نتبرج ولا نعمل ايه لا ما فيش لبس ولا حاجة الموالاة حاجة والبر المنصوص هنا عليه في الاية

49
00:17:33.900 --> 00:17:56.500
والاقساط حاجة تانية خالص البر والاقساط حاجة والموالاة ايه دي حاجة ودي حاجة. ليه؟ لانه كله كلام رب العالمين. وكلام رب العالمين لا يتضارب ابدا لا يتضارب مش ممكن يحصل تضارب ولو كان من عند غير الله لايه

50
00:17:56.650 --> 00:18:16.450
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا بيبقى اكيد دي حاجة ودي حاجة. ايه بقى نتأمل الاية دي كويس لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم عن الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي فوق ارجع تاني في اول الاية لا تتخزوا عدوي وعي يبادي على ما بينهم

51
00:18:16.550 --> 00:18:35.100
حين لا ينهاكم الله عن الذين منهم من الذين لازم يشوف الذين بقى ما هو لا ينهاكم يعني اتعاملوا معهم ويقسطوا اليهم واحسنوا اليهم انما لا تتخزوا عدوي وعدوكم يبقى من الذين اعانتهم الاية

52
00:18:35.500 --> 00:18:51.150
المعنيون في الاية دي اللي هي معاني دي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. هم هم. نفس اللي موجودين فين؟ في الاية الاولى يعني ايه برضو؟ يعني كفرة

53
00:18:51.350 --> 00:19:11.700
ويعني ايه برضو؟ اعدأ للهو ولرسوله واضح كده؟ مين هم دول هم ما اتغيرتش؟ الاوصاف ما اتغيرتش لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوا. يبقى مين دول المعنيين هؤلاء هم اعداء الله ورسوله

54
00:19:11.700 --> 00:19:38.000
مؤمنين كما في الاية الاولى ما تغيروش امهم لكن ايه الفرق بقى؟ ان دول لم يقاتلوا المؤمنين ولم ايه يخرجوهم من ديارهم طب هم كفرة؟ كفرة كفروا بما جاءنا من الحق كفروا بما جاءنا. بس كل اللي حصل ان هم ايه؟ لم يقاتلوا المسلمين ولم ايه

55
00:19:38.000 --> 00:20:03.750
يخرجوهم من ديارهم ولم يظاهروا على ايه اخراجهم فهم ليسوا محلا للموالاة. ليه؟ لانهم ايه كفر وليسوا ولا يوجد مانع يمنع من برهم والاقساط عليهم. ليه؟ لان هم ماقاتلوش المسلمين

56
00:20:03.900 --> 00:20:18.100
ولا ظهروا على اخراج الايه المسلمين والرسول كان له احلف بالمعنى دي وهو عايش صلى الله عليه وسلم كان له في مكة خزاعة وهو لما جه لسه في مكة قال لهم خزاعة ناس في حلفه

57
00:20:18.600 --> 00:20:34.050
الرسول عليه الصلاة والسلام يشكل جبهة عفوا كان في المدينة بس دول هنا ناحية مكة. المهم بصلح الحديبية قالوا اللي يريد ان يدخل حزب النبي وحلف النبي يدخل واللي يدخل في حلف قريش ايه

58
00:20:34.200 --> 00:20:49.100
يدخل دخلت خزاعة في حلف الايه النبي صلى الله عليه وسلم وبنو حارسة ومزينة في حلف النبي قالوا احنا هنخش في حلف محمد على شرك هم على شرك كفرة كفرة

59
00:20:49.550 --> 00:21:09.100
بس ما بيقاتلوش ده دول في الحلف بتاعه ويحبوا انه ينتصر على مين على قريش ما وصلكوليش حلف ومعه ناس والرسول دخل ناس في حلفه مع انهم مشركون. ماشي ادخلوا. لان دي شروط الصلح كده. اللي يريد ان يدخل في حلف محمد يدخل. واللي يريد ان يدخل في حلف قريش ايه

60
00:21:09.100 --> 00:21:28.450
يدخل فين قبائل براحتهم فاللي دخلوا في حلفه مع انهم مشركين بس هنا في الحالة دي بقى ما بيقاتلوش النبي عليه الصلاة والسلام ولا بيقاتلوا المسلمين ولا بيعاونوا على قتلهم بل يقاتلون ايه؟ معهم. مش حبا في الدين لا عشان هم

61
00:21:28.450 --> 00:21:45.350
في الحلف تمام وظل النبي عليه الصلاة والسلام على هزا الحال ويحبون النبي عليه الصلاة والسلام يظهر وكده كذلك لا ينهكم الله عن النساء والصبيان اللي ما لهمش هم كفرة اه بس ما لهمش في اي حاجة

62
00:21:45.400 --> 00:21:57.350
ما انت تجد فعلا ناس كده من من اهل الكفر وما لوش في اي حاجة. هو عارف المحل بتاعه عارف الورشة بتاعته وعارف المشروع بتاعه يروح يشتغل يجيب فلوس وبس

63
00:21:57.500 --> 00:22:13.800
نعادي مسلمين نعادي غير مسلمين ما لوش ما لقوش في الموضوع ده اصلا هو بيدور على اكل عيشه وبس. ملته ايه؟ كفر. لكن هو ما لوش. ما لوش في معاداة. اهي دي برضه. لا ينهاكم الله

64
00:22:14.150 --> 00:22:36.500
ها عن الذين لم ايه؟ لم يقاتلوا. يبقى الاية الاولانية يا اخوانا حددت الاعداء. والاية اللي معنا دي برضو هم هم نفس الايه عدا الاية الاولى لا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ها؟ يبقى نهت عن الايه؟ الموالاة. لا تتخذوا عدوي وعدي

65
00:22:36.500 --> 00:22:55.100
وعدوكم اولياء. يبقى نهت عن المولاة. والاية دي برضو نهت عن الايه؟ عن الموالاة عن الموالاة. ما فيش موالاة لا فوق ولا لأ. اصل هو ده صورة واحدة وكلام رب العالمين. ازاي تبقى اية تنهى عن الموالاة؟ واية التانية تبيح الايه

66
00:22:55.100 --> 00:23:09.400
يكون ولا لا الاتنين بينهوا عن الموالاة. امال ايه الجديد اللي هنشوفه الاية دي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم. يبقى اجازة الايه؟ البر

67
00:23:09.400 --> 00:23:34.100
والاقصاء بس بشرط. الشرط موجود في الاية في نفسها في الاية نفسها يبقى لا ينهاكم الله عن الذين لم ادي الشرط اهو يبقى بشرط اساسي لم يقاتلوكم ايه في الدين. شرط اساسي لم يخرجوكم من دياركم. يقاتلوكم في الدين يعني ايه؟ يعني قتلكم عشان الدين بس

68
00:23:35.050 --> 00:23:52.100
مش موضوع ارض وغيره لأ عشان دي عشان انتم مسلمين وبس فاكرين الحروب الصليبية ها هو جايين عندنا ليه؟ عاوزين ارض لا مش عاوزين اه ما هم عندهم ارض هم جايين ينشروا

69
00:23:53.000 --> 00:24:09.700
يبقى القتال هنا فين اه يبقى بشرط اساسي لا يقاتلوكم في الايه ده شرط اساسه وما يخرجوش. قتال ارضه والكلام ده كله لأ مش هو ده المقصود. قتال الدين. من عشان انتم مسلمين فقط

70
00:24:09.900 --> 00:24:31.800
فلكل من اتصف بهزا الوصف الاية اجازت بر والاقساط ازا احسن واقصر عامله بالحسن احسن من معاملته لكن الولاء ممنوع اصلا اللي هو الولاء في الاية الاولى ممنوع. وبرضه في الاية دي ايه؟ ممنوع عشان ما يحصلش تضارب في

71
00:24:31.800 --> 00:24:54.450
ايتين في سورة واحدة البر والاقساط المسموح به في الاية خلاف الموالاة المحرمة في كل القرآن الموالاة محرمة في كل القرآن. من اول الى اخره. قال رب العزة سبحانه الله ولي الذين ايه؟ يبقى بس ده هنا ده لازم تكون انت في الصف ده. ما تبقاش في اي صف

72
00:24:54.450 --> 00:25:17.050
اذا الله ولي الله وليهم يدافع عنهم يهديهم يقيم الحجة لهم. ينصرهم على عدوهم انما وليكم الله وايه ورسوله والذين ايه؟ امنوا الذين يقيمون الصلاة الولي في اللغة يا اخوانا التابع المحب

73
00:25:18.150 --> 00:25:45.150
تابع ومحب ولي الله محب لله. قائم في مرضات الله سبحانه وتعالى. بيعمل اللي يقربه من الله الولي معناها الصديق والنصير الصديق والايه فانتم ما لكوش اصدقاء الا المؤمنين. وما فيش نصرة الا لمين؟ للمؤمنين فقط

74
00:25:45.950 --> 00:26:06.150
بس للموالاة ده كل ده في معنى الولي وفي معنى الموالاة. ماشي عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله يقول على سيدنا علي يعني من كنت مولاه فعلي مولاه يا سلام

75
00:26:08.150 --> 00:26:33.200
من كنت مولاه فايه فعالي النار. يعني من من كنت مصيره وحبيبه فعالية مصيره احبيب اي من احبني وتولاني فليتولى. فليتولى مين يعني؟ سيدنا علي الموالاة ضد المعاداة وليد الله

76
00:26:33.900 --> 00:26:53.300
والتاني عاد الله وليت النبي يبقى ضد معاداة النبي يبقى الموالاة ضد الايه ايه النوع ده هنا بقى الكفار والمشركون ما فيش بينهم وبين الله اي ايه؟ اي ولاية انما الولاية بتاعتهم في سكة تانية خالص. قال رب العزة

77
00:26:53.350 --> 00:27:18.350
انهم اتخذوا الشياطين اولياء اولياء من دون الله ويحسبون انهم ايه يبقى عرفت وليكم مني وعرفت الطرف التاني وولي من؟ اتخذوا الشياطين اولياء وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم سورة الانعام

78
00:27:18.550 --> 00:27:45.900
وقال الخليل لابيه يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون ايه للشيطان وليا. وقال عز اسمه ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر ايه؟ خسران المبين. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

79
00:27:46.400 --> 00:28:05.650
يبقى موالاة الكافرين وان كانوا اقرب الناس نهى عنها الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك ايه

80
00:28:05.650 --> 00:28:28.950
هم الظالمون يبقى هنا الموالاة حاجة واضحة بقى. يبقى الموالاة يجب ان تكون لمين؟ لله وللرسول وليه والطرف التاني موالاة لمن للشيطان واضح كده يبقى هنا الاية الاولى والاية دي تحرم الايه

81
00:28:29.100 --> 00:28:49.650
للموالاة طيب البر والاحسان المسموح به في الاية بالشروط طبعا المزكورة الا يقاتلون في الدين ولا يخرجون ايه من ديارهم ولا يظاهروا على ايه؟ اخراجهم الاية قالت ايه؟ انت برهم

82
00:28:50.600 --> 00:29:07.950
تبرهم يعني تحسنوا اليه وتقسطوا اليهم. ايه الاقساط عن العدل اعدلوا معهم يعني ونمازج بقى عشان الصورة تتضح الزمن الاول من الولاء والبراء لله ولرسوله عن اسماء بنت ابي بكر

83
00:29:08.550 --> 00:29:31.050
رضي الله عنهما قالت قدمت امي قدمت امي وهي مشركة. امها مش ام رمان اللي هي ام عائشة لأ واحدة تانية قدمت امي لان ام رومان اسلمت ما في الاوائل مع الاوائل يعني. قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش. عهد قريش اللي هو فترة صلح الحديبية

84
00:29:31.700 --> 00:29:58.600
اهي الحرب ما فيش حرب لمدة عشر سنين واللي الناس بقت تتحرك براحتها شوية فهي ما كتسمى يعني تلقب بكتيبة راحت المدينة في الفترة دي قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا فاتيت النبي. مين بقى اللي اتت النبي؟ اسماء

85
00:29:58.850 --> 00:30:18.500
فقلت يا رسول الله ان امي قدمت وهي راغبة بس لسه ما اسلمتش يعني افاصلها افتح خطي معها يعني قال نعم صلي امك. يبقى هي مشركة وبتعادي الله ورسوله حتى اللحزة دي اه تعادي الله ورسوله

86
00:30:18.550 --> 00:30:38.200
طيب في حرب ها؟ لا ما فيش حرب. خلاص. ما فيش مانع للبر نبره وعبدالله بن الزبير عن ابيه قال نفس الرواية قريبة منها قدمت قتيلة اللي هي يعني زوجة ابو بكر على ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا

87
00:30:38.250 --> 00:30:57.400
جايبة هدايا وجاية لها يعني واقط وسم وهي مشركة فابت اسماء تقبل منها الايه الهدايا ان تقبل هديتها تدخلها بيتها لانها مشركة. فسألت عائشة اسألي الرسول عليه الصلاة والسلام. فانزل الله عز وجل لا

88
00:30:57.400 --> 00:31:14.300
ينهاكم الله عن الذين ايه لم يقاتلوكم في بدا ده نوع من البر والايه؟ والاحسان المؤمنين بقى خلوا بالكم في الحالة دي في الوقت اصل ممكن الاية دي تجد حد كتير اوي حد يستدل بها في غير موضعها

89
00:31:14.450 --> 00:31:30.500
يبقى احنا مزيد من الذل والاهانة واحنا اللي بنتقتل واحنا واحنا كل حاجة علينا ويقول لك يا اخي ربنا بيقول لا ينهاكم الله ها الوضع هنا مختلف تماما. ولا تستدلي بالاية في مسل هزه السورة اهي

90
00:31:30.650 --> 00:31:51.900
الرسول عليه الصلاة والسلام له كيان وله دولة في المدينة وله انصار وله قوة والناس بتتودد اليه بيخطبوا وده وود من معه اسماء بتقول امي جاية تتوسل وراغبة نبص لها جايبة هدايا

91
00:31:52.000 --> 00:32:14.950
مشركة وراها مدية هدايا لبنتها المسلمة لان المسلمين في عزة في جبهة قوية في رجال في حقوق محفوظة فبتتودد وجايبالها اقبل الهدايا قال لها اقبليها  يبقى في الحالة دي المسلمون في عزة وفي منعة

92
00:32:15.100 --> 00:32:35.150
والطرف التاني يخطب وده صور بر واحسان كتيرة السنة مليئة لكن انا هاخد بعض الحالات بس كده عشان ترسخ عندنا يعني البر والاقساط حاجة والولاء ايه لان الولاء والموالاة دي من اعمال القلوب

93
00:32:36.000 --> 00:32:58.150
البر والاقساط من اعمال الجوارح القلب لازم يكون مليان كراهية لاعداء الله واعداء رسوله لا تتخذوا عدوي وعدو ما يحشمش حوم بالكراهية. انما البر والاقساط دي شغل جوارح في في ضرورة تستدعي اهلا وسهلا ما فيش خلاص

94
00:32:58.900 --> 00:33:17.550
في ضرورة تستدعي في احسان الينا نحسن احسن ترغيب في الدين لا مانع. ارغب وانا بكرهه؟ ايوة ترغبوا في الدين وانت تبغضه ما هو اصل الموالاة ايه يعني؟ ما هو عمى القلب. محبة جوة في القلب

95
00:33:18.150 --> 00:33:39.650
خد بقى الصور دي عشان تترسخ عندك مفاهيم الاية والدلالات اللي في الاية عن عمران بن حصين كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى كنا في اخر الليل. السفر بالليل حلو

96
00:33:40.200 --> 00:34:01.650
لان الارض بتطوى ليلا فكان الرسول بيسافر بهم ولي اسرينا يعني سرنا بالليل اسرينا يعني ازا سبحان الذي ايه؟ اسرى. اسرينا بنعمل سرنا بالليل. حتى كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقع احلى عند المسافر منها

97
00:34:01.700 --> 00:34:19.400
يعني قمنا قعدنا وريحنا وحطينا جنبنا كانت نومة ايه عسل ما هو تعبانين بقى والتعبان النوم بيسبق له بيبقى ايه حلو جدا يعني. وقعنا وقع ولا وقع احلى ولا اوقع احلى عند المسافر منها

98
00:34:19.750 --> 00:34:34.500
كما ايقظنا الا حر الشمس. راح الفجر ايه  ارض الشمس طلعت وكان اول من استيقز فلان وفلان. قيل في فلان الاولاني اللي هو ابو بكر يعني سم سم عمر بن الخطاب

99
00:34:34.750 --> 00:34:50.350
كم رابع واحد يستيقظ قام عمر لقى الشمس ايه؟ والنهار خلاص ما عدش فيه فجر طب والرسول لسه الرسول ما كنش حد بيصحيه الا هو اللي يصحى لوحده. لانه ربما يقول لك في امر خاص به

100
00:34:50.400 --> 00:35:05.300
فما حدش ايه  وكان النبي ازا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ ربما يوحى اليه ربما في كزا وربما في كزا ما حدش ايه يقطع عليه الحال اللي هو اللي يقوم

101
00:35:05.800 --> 00:35:20.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لان لا ندري ما يحدس له في نومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا صلبا يعني قوي. كبر

102
00:35:20.550 --> 00:35:41.900
كبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي النبي صحي من النوم على صوت مين؟ فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم راح الفجر يا رسول الله وكزا والتعب وكزا

103
00:35:42.050 --> 00:36:03.600
فقال صلى الله عليه وسلم لا ضير او لا يضير ارتحلوا. يلا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته. انتهى يعني ازا هو برجل برجل معتزل

104
00:36:03.750 --> 00:36:18.450
مش معتزل يعتبر معتزلة لأ يعني راجل ايه واخد جنب لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ ما صلتش ليه قال اصابتني جنابة ولا ماء

105
00:36:18.750 --> 00:36:42.650
في شوية وانا جنم فقال عليك بالصعيد اللي هو التراب يعني فانه ايه يكفيك يعمل فيه ايه؟ يبقى يتمرغ ولا يعمل ايه ها اه ثم صار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش. فنزل فدعا فلانا كان احد يسميه يعني يقال

106
00:36:42.650 --> 00:37:04.050
له ابو رجاء ودعا عليا اتنين من الصحابة فقال اذهبا فابتغي الماء. دوروا لنا على ميه. عاوزين نشرب عاوزين نسقي عاوزين كزا فانطلقا فتلقيا امرأة بينما زادتي مشوا يدوروا طبعا صحراء هيدوروا فين؟ اهو ماشيين

107
00:37:04.200 --> 00:37:24.800
لقوا امرأة راكبة جمل المزادة دي انتم عارفين زمان حاجة اسمها خرج اه هتلاقيكم كلكم ما شفتوش انتم انتم في عصر الكاراتيه والميتين. الخرج ده بتاع زمان كان يبقى حاجة الناحية دي وحاجة من الناحية دي ويحطوا فيه بضاعة ويحطوا فيه حاجات كده يعني

108
00:37:26.500 --> 00:37:42.100
فهي راكبة الجمل وهنا مزادة وهنا مزادا مزادة يعني ايه؟ يعني قربة بس موصلين فيها وصلة. يعني قربة كبيرة وموصلين فيها كمان. لكن لو القربة واحدة بس كده ما تبقاش مزاجها. القربة يعني زودوها

109
00:37:42.100 --> 00:37:59.450
بجلدي كمان يعني مسلا هي جلدة بقرة مش مكفية يجيبوا كمان ايه واحدة الناحية دي وواحدة الناحية دي وهي راكبة وهنا مية وهنا ايه؟ وهنا مية. للمزادتين يعني. مما على بعير له. فقال لها اين الماء؟ الماء اللي انت جايباه ده

110
00:37:59.450 --> 00:38:19.250
جايباه منين فقالت عهدي بالماء امس هذه الساعة. يعني بينك وبينه يوم مشي يا الله عهدي بالماء امس ده انا ماشية من امبارح انا جاية من امبارح طب هم هيمشوا بقى

111
00:38:19.300 --> 00:38:39.100
هم عاوزين الماية دلوقتي ونفرونا ونفرونا خلوف الرجالة بتوعنا في الحي بتاعها يعني مشيوا وسابوا لنا احنا نتصرف ونجيب الايه؟ الماية يعني قال له انطلقي امشي بدم قالت الى اين

112
00:38:39.750 --> 00:38:55.050
قالا الى رسول الله يعني بحالها كده احنا عاوزينك بالماية اللي ايه اللي معك طب ينفع الكلام ده بقى؟ الولية دي الست دي مشركة لقوها في الصحراء كده مشرك انطلقا

113
00:38:55.300 --> 00:39:17.300
انطلقي قالت الى اين؟ قال الى رسول الله. قالت الذي يقال له الصابر رسول الله ايه بقى؟ هي مش ابنها رسول الله رسول الله فلان الصابئي طبيعي يعني يعني ترك دينه ترك دين قومه لايه؟ يعني في نزرها ايه

114
00:39:17.500 --> 00:39:32.250
اه شيء مش تمام قال هو الذي تعنيني. اه ايوة هو ده. يلا يلا فانطلقي فجاء هم الاتنين بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثه الحديس قالوا حصل وهكزا

115
00:39:33.100 --> 00:39:49.650
قال صلى الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيره نزلوها من على البعير. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء. هاتوا لي اناء  قاضح صغير اي حاجة ففرغ من افواه المزادتين

116
00:39:49.700 --> 00:40:06.500
المزادة دي بيبقى لها فم ولها حاجة تحت كده يعني ايه؟ عاوزين مية كتير يعبوا يقوموا يفتحوا الايه؟ الفتحة اللي تحت عشان يصبوا يفتحوا الفتحة الايه اللي فوق فخد من فوهة المزالة دي شوية ودي شوية فين

117
00:40:06.600 --> 00:40:25.700
في الاناء واوكع وربط واطلق العزالي اللي هي الفتحات اللي تحت وخلاص وربت ده وربط ده وخلاص وطبعا دعى بالبركة بقى خد يعني عينة ميه سبحان الله يعني كوباية من دي مسلا

118
00:40:25.950 --> 00:40:53.100
وكوباية من ايه من دي. احنا عاوزين بس ايه بزرة الميه تقاوي المية اساس الماية والبركة منين؟ من الله ودعا النبي صلى الله عليه وسلم في شوية المية دول ونودي في الناس اسقوا واستقوا. تعالوا اشربوا واسهوا اللي معكم. اسقوا الخيول واسقوا الابل. واشربوا واعجنوا

119
00:40:53.100 --> 00:41:14.550
واللي نفسه واللي اتوضوا وكله من الايه من الكوبايتين دول او الحاجة اللي خدهم من الايه؟ من المزادتين  فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء. في صحابي عندنا

120
00:41:14.550 --> 00:41:36.900
ايه جونو طيب الصحابي صلى ولا ما صلاش طال عمل ايه؟ تمام احسنتم تيمموا صلوا بس ما زال قولوا عاوزين نرفع بقى الجنابة. والماية ايه؟ خد لك يا عم جردل ورح ايه

121
00:41:37.550 --> 00:41:59.450
اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء. قال ازهب فافرغه عليك. يلا رح استحم  خلي بالك المشركة بتسجل صوت وصورة سيبك من الكاميرات هي ساعات بتسجل صوت وصورة صح والمرأة قائمة تنزر ما يفعل بمائها

122
00:41:59.500 --> 00:42:23.250
خد الكوبايتين وقفل على الباقي وايموا الله لقد اقلع عنها يعني ساب المزادتين وانه ليخيل الينا بنبص للمزتتين اتنفخوا اكتر مش نقصوا يعني كات مسلا طول ما هي ماشية عمالة ترج وان كان حاجة بتقع منها

123
00:42:23.300 --> 00:42:43.250
انما زدتي تتنفخو اكتر يخيل الينا انها اشد ملائة منها حين ابتدأ فيها. يعني قبل ما يفتح كانت مهوية خد اللي خده صلى الله عليه وسلم وقفل البتاعة هتنفجر من المية اللي ايه

124
00:42:43.750 --> 00:43:06.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها خلي بالك الست ايه مشرك واحسنت جات معاهم خدوا منها الميه خدوا عينة الميه بس والرسول دعا عليها بقى ودعا فيها اجمعوا لها

125
00:43:06.600 --> 00:43:24.650
لان هنا فيه احسان منها لمين لان بينهم وبين الماء مشي ايه؟ فالماء بقى موجود عينته فهي كده فيها شيء من الاحسان يبقى لازم نحسن فقال اجمعوا له. فجمعوا لها. يعني ايه؟ لموا لها حاجات

126
00:43:24.850 --> 00:43:42.400
وهو الصحابة معهم ايه في السفر يعني فجمعوا لها ما بين عجوة ودقيقة وسويقة دي الحاجات اللي معهم الحاجات اللي بياكلوها ما هم عجوة معهم طحين قمح طحين شعير ها

127
00:43:42.950 --> 00:43:58.150
جمعوا لها طعام فجعلوها في ثوب. لموا لها شوية حاجات في ثوب كده وحملوها على البعير ووضع السوب بين يديه وقبل ما تمشي بقى قال لها الرسول عليه الصلاة والسلام. تعلمين

128
00:43:59.050 --> 00:44:18.150
ما رزقنا من ماءك شيئا. ما خدناش من ميتك حاجة ولكن الله هو الذي ايه؟ سقانا فاتت اهلها اللي سجلت الموقف كله. وقد احتبست عنهم غابت عنهم شوية قالوا ما حبسك يا فلانة

129
00:44:18.450 --> 00:44:46.100
قالت العجب لقيت او لقيني قالت العجب لقيني رجلان فزهب بي الى هذا الذي يقال له الصابئين. برضو ما زالت ايه ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وعملت ايديها كده. الصبعين الاصبعين دول

130
00:44:46.200 --> 00:45:08.850
يعني تشاور لديه على ان ده السما وده الارض. اسحر الناس بين هذه وهذه. يعني بين السما والايه؟ يعني ما شفتش واحد ساحر زيه او انه لرسول الله حقا حاجة من الاتنين يا هو ساحر يا هو فعلا ايه

131
00:45:08.900 --> 00:45:34.200
رسول الله حقا كان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها حول الست دي من المشركين ما زالت المرأة مصرة على ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعى بالصابئ وانه ترك دينه الى دين اخر

132
00:45:35.000 --> 00:46:00.700
وكان المسلمون يغيرون على الاحياء المجاورة لحيها فدعت حيها الى الاسلام فاسلموا فكان هزا جزاء البر من المسلمين والاقساط الى هذه الايه؟ المشركة التي لم تقاتلهم في الدين ولم تخرجهم من

133
00:46:00.700 --> 00:46:22.400
ايه من ديارهم. احسنت اليهم مش يعني ليس برضاها. يعني هو مقبوض عليها سيدنا علي والصحابي الاخر لما خدوها انطلقي الى رسول الله انطلقت لا تملك الا ان تنطلق فلما اخزوا من مائها واحسنوا اليها كان هزا له تأسيره وبركته

134
00:46:26.250 --> 00:46:45.600
وهزا واحد من المشركين ايضا لم يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يخرجه من دياره ولا اخرج المسلمين معه ولا بأس بنص الاية لا ينهاكم الله عن الذين ايه؟ لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم انت

135
00:46:45.600 --> 00:47:05.550
وهو ثمامة ابن اثال ارسل النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد خيل من خير المسلمين. فجاءت برجل من بني حنيفة بني مسيلمة الكذاب فجاءت بهزا الرجل اللي هو ثمامة

136
00:47:05.700 --> 00:47:24.200
اسيرا مشركا ورابطوه بسرير من سواري مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة يعني نعمل فيك ايه يعني؟ ما عندك يا ثمامة

137
00:47:24.550 --> 00:47:44.950
فقال عندي خير يا محمد. ما فيش رسول طبعا لان هو مش مؤمن به كرسول ان تقتلني تقتل ذا دم. يعني لو قتلتني انا مش هين يعني ورايا ايه ناس هيقتصوا لي ويفكروا في دمي

138
00:47:45.000 --> 00:48:02.050
ان تقتلني تقتل ذا دم بيهدد الرسول لأ ما بيهددش ما يملكش التهديد ده مربوط في العمود هو ده دية يقدر يهدد وهو مربوط في العمود؟ مربوط في عمود المسجد. مربوط

139
00:48:03.700 --> 00:48:20.600
ويعني ما يملكش حاجة خالص حتى اللقمة ما يملكش ياكلها يجيبوها له لحد وهو اللي يعني  لكن مش بيهدد بس بيقول له يعني انا مش شخصية تافهة يعني ان تقتلني تقتل ذا دم

140
00:48:20.700 --> 00:48:37.650
وان تنعم التانية بقى يرغب الرسول او بيشحت من الرسول الايه؟ بيخطب ودا النبي. اهو دا يا اخواننا. يبقى الا ينهكم الله انتم يكونوا لكم قوة ولكم نصرة ولكم صوت اصلا

141
00:48:38.700 --> 00:48:51.600
وبعدين تبره وتقسطه ما تبقاش اصلا انتم مش طايلين حاجة في اي حاجة وكل حقوقكم ضايعة وتستشهد بالاية وتقول لا ينهاكم الله. انت في ايدك حاجة اصلا! انت تملك حاجة

142
00:48:51.650 --> 00:49:08.100
الاصل ان تكون ايه؟ اه تكون قوي وتستشهد بالاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. انما انت اللي بتقاتل وانت اللي بتتعزب وانت اللي بتهان وانت اللي بتسلب وتقول لي لا ينهاكم الله

143
00:49:08.150 --> 00:49:35.850
لا فكر شوف انت حالك ايه الاول وبعدين ايستشهد بها في موضعها فدا واحد اهو مربوط في مسجد النبي في العمود ومنين ومن بني حنيفة بني مسيلمة الكذاب قال له وان تنعم تنعم على شاكر. يعني لو فكتني واطلقتني هشكر لك الموقف ده

144
00:49:37.200 --> 00:49:53.500
عشان تعرف عزة الدين واستدلال بالايات في مواضعها الرسول ساب ولا ان لي ولدي. تاني يوم برضو خارج من الصبر ان حجرات النبي والمسجد مر على صمامة برضو في طريقه

145
00:49:53.650 --> 00:50:07.250
يعني العمود جنب الحجرة او كده يعني ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك الكلام اللي قلته لك امبارح هو اللي بيقوله لك برضه لايه؟ النهارده ان تنعم تنعم على ايه

146
00:50:07.600 --> 00:50:26.500
شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال عندي ما قلت لك فقال صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمابة يعني الرسول عنده لامرين ان تقتلني تقتل ايه

147
00:50:26.900 --> 00:50:56.800
زاد من بس سمامة ما بيقاتلش النبي ولا بيساعد على قتله فانما هيقتله ليه فاختار الايه الاطلاق اطلق فقال اطلقوا ثمة انتبهوا فانطلق الى نخل قريب من المسجد والنخل طبعا بيبقى فيه عيون ماية بتاع وضوء وسترة النخل سترة فاغتسل

148
00:50:57.200 --> 00:51:16.700
ثم دخل المسجد يبقى اتفك راح اغتسل وجري فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يا محمد شفت بقى هو يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك

149
00:51:17.450 --> 00:51:39.400
كنت شاطر ابص في اي وجه على وجه الارض فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي مش عاوز اشيل عيني من عليك ابدا وما كان الدين ابغض الي من دينك. اسمع الاسلام ده نفسي تنقبض وابقى كاره الدنيا بما فيها

150
00:51:40.200 --> 00:52:06.450
فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان بلد ابغض الي من بلدك. مكة فاصبح بلدك احب البلاد اليك. او المدينة بقى دي او دي الاتنين صح وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة. انا كنت رايح اعمل عمرة وهم لقوني ايه

151
00:52:07.300 --> 00:52:23.100
فماذا ترى؟ اعمل ايه فبشره النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر. رح اعمل عمرتك فلما قدم مكة قال قائل صبوت ما هو جاي يعمل عمرة وعمرة بقى مش عمرة المشركين

152
00:52:23.150 --> 00:52:46.050
عمرة الايه؟ المسلمين. صبوت يعني ايه اه استغبت دينك ورحت قال لا ولكني اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا والله بيتوعد قريش بقى بتوعد قريش لان هو قال للرسول ان تقتلني تقتل زي ايه؟ يعني شخصية مش سهلة

153
00:52:46.200 --> 00:53:02.050
يعني شخصية صاحب قرار اقدر ادي قرار اقدر اعاقب زي ما انتم بتسمعوا دلوقتي يقول لك بتعاقبوا الدولة الفلانية ومش كده مين يا اخويا اللي بيعاقبها؟ الواد ابو رجل مسلوخة

154
00:53:02.450 --> 00:53:29.950
له عقيدة ويطلع قرار ويعاقبه. مين هو ده ولا حاجة؟ صعلوك صعلوك فسمامة شخصية يملك عقاب فقال له قال له اتصابت قال لهم لا ده انا اسلمت مع محمد ولا والله قرار اهو بقى لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة ما فيش حبة قمح هتيجي لقريش. ما قريش ما بتزرعش. ومكة ما فيهاش

155
00:53:29.950 --> 00:53:53.000
حبة حنط حتى يأذن فيها النبي الله الله الله! ده بقى بالنسبة له ايه؟ هو كل حاجة بقى ما هو كل حاجة اللي يقول عليه حصار اقتصادي احاصر اقتصاديا ما نأكلش ما نأكلش. قال لي ما فيش حبة قمح هتيجي لكم الا باذن من النبي

156
00:53:53.550 --> 00:54:05.700
هو يا ابني النبي اللي بيزرع؟ لا ما بيزرعش بس هو كل حاجة اللي كان ابغض الايه ايه الوجوه ولا يأتيكم من الامام حبة حتة حتى يأزن فيها النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:54:05.900 --> 00:54:19.700
وحبس المير عن اهل مكة ممنوع لا بفلوسه ولا ببلاش ولا ما فيش ما فيش مع قمح ينزل مكة خالص الا الرسول ما يقول مكة تعمل ايه بقى؟ راحوا للرسول

158
00:54:20.350 --> 00:54:37.100
ما هو ده صاحب قرار وهو فعلا منع الحب يا محمد تخلي سمامة ايه؟ يبيع لنا مش عاوز فلوس يديها لنا كده خدمة تخليه يفك يفتح الحنفية. فالرسول قال له ادي لهم يا سمعة

159
00:54:38.400 --> 00:55:03.000
اذن لهم قال ايه يعطيهم ثمارهم يعني اداهم الايه؟ الميرا يعني حديس متفق عليه الشاهد ان ثمامة لم يقاتل النبي وهو على الشرك ولكن النبي ايه؟ ضره واطلق واطلقه بس كل ده النبي صاحب مكان

160
00:55:03.650 --> 00:55:22.000
صاحب منعة ويملك قرار فلما تيجي تستدل بالاية وتنفز الاية تنفزها كده وانت صاحب قوة وصاحب قرار ولك هيمنة انما تبقاش ما لكش حاجة في اي حاجة. وتقول ليناكم الله عن الذين

161
00:55:22.000 --> 00:55:36.700
الم يقاتلوكم في الدين ده بقتلك في الدين وبقتلك في كل وبيطلعك من ديارك ولا ايه؟ وتيجي تستدل بالاية؟ لا ما ينفعش يا اخويا حتى نهاية السورة كمان نهاية سورة الممتحنة في الاخر خالص

162
00:55:37.000 --> 00:56:03.100
بالنسبة بقى للمؤمنات اللي هيجوا فارين مؤمنة جوزها كافر مشرك وهي امنت وهي امنت لازم تفر وتروح لمجتمع المدينة وتسيب مجتمع الكفر حتى دي برضو ربنا سبحانه وتعالى للرسول لما يجوا لكم المؤمنات امتحنوهم. اتأكدتوا ان هم مؤمنين ما تعملوش فيهم تعملوهم ايه؟ فلا ترجعهن الى الايه

163
00:56:03.200 --> 00:56:25.250
الكفار لهن ايه؟ حل لهم ولا هم يحلون لهن طيب سابت جوزها وفرت لديار الاسلام جوزها ما بيحاربش المسلمين. لانه مش قادر اصلا يحاربهم. ده زوجته سابته وراحت في ديار المسلمين وهو قاعد ولا حول له ولا قوة. البر بقى

164
00:56:25.350 --> 00:56:49.400
يقوم ربنا يقول لهم ايه؟ واتوهم ما انفقوا هاتوا مين؟ هاتوا الرجالة المشركين اللي نسائهم سابوهم ومشيوا ادوهم ايه ادوهم المهر اللي كانوا دافعينه للمسلمة اللي اسلم واضح كده اه طالما ما بيقتلكوش

165
00:56:49.500 --> 00:57:08.500
ادوهم المهر وانتم بقى ما فيش مانع انك تتزوجوا الايه؟ المؤمنات دول ازا اتيتموهن ايه؟ اجورهن ولا تمسكوا بالايه يعني ما ترتبطش بان العقد بتاع زوجها ما هم فعلا ما اتفسخش

166
00:57:08.550 --> 00:57:27.150
ما هو زوجها المشرك ما طلقهاش. هي سابته ومشيت. ما هو لازم تسيبه. لان ده على كفر. وهي على الاسلام فالعقد ما زال ايه؟ كعقد انما الاسلام فصل لهن حل لهم فلما تطهر

167
00:57:27.150 --> 00:57:44.550
ويصبح دي طاهرة وصالحة للزواج. المسلمين ايه؟ يجوزوها ويدفعوا لها المهر والمهر بتاع المشرك ايه؟ يروح ده من باب اسمه باب البر والايه؟ طيب بندي المشرك مهر زوجته اللي فرت

168
00:57:44.550 --> 00:58:06.150
ان حبا فيه ولا بنكرهه بنكرهه بس ده من من الانصاف الانصاف بننصفه ادي له حقه بس ما نحبوش يبقى الموالاة حاجة والبر والاقساط ايه؟ الموالاة محرمة في من اول حرف في المصحف لاخر حرف

169
00:58:06.450 --> 00:58:29.650
محرمة. الحب والولاء والنصرة والمتابعة والرضا. كل دي اعمال قلبية اما البر بر واحسن في حدود الايه؟ ما تمليه عليك الضرورة او الحال اللي انت بتعيشها بس احسن اليك احسن اليها

170
00:58:30.200 --> 00:58:45.550
انما انما تحبه لا ابدا حتى لو صار وتزوج المسلم من غير الايه يعني من الكتابية. طبعا في عندنا حالات بر هنا تانية بس الوقت ايه مش هيسعى خاصة باهل الكتاب بقى

171
00:58:45.650 --> 00:59:07.600
يبقى ان شاء الله نتكلم ايه هنا الاخ بيسأل عن عندهم في القرية بتاعتهم بيدفنوا الرجالة مع النساء بدون حتى يعني حرمة او آآ علاقة محرمية يعني حتى لو في علاقة محرامية اصلا

172
00:59:07.750 --> 00:59:24.200
لا يجوز ان يدفن الرجال مع النساء. الاصل ان الرجال لهم قبورهم والاصل كمان في السنة ان كل واحد له قبره كل واحد اصلا له قبره لكن لو دعت الضرورة لنقل المكان

173
00:59:24.250 --> 00:59:47.200
ما فيش مانع من القبور الجماعية ضو ضيق المكان او عجزنا عن كسرة الحفر لان سبت هزا ان كان فيه صحابة بيدفنوا في مقابر ايه جماعي لكن لا يختلط قبر الرجل مع قبر الايه؟ المرأة. سواء امه او بنته او اخته لا يجوز ان ايه؟ يتم الاختلاط

174
00:59:47.650 --> 01:00:13.450
كل جنس له ايه له طبعا نعم يحجب الرجالة التانيين يعني اه. نحجب اي حد  لا طبعا لا حتى لو هي من محارمه لا تدفن معه مع والدتي اي مسلا ممكن

175
01:00:14.250 --> 01:00:25.350
اي حد غريب غير خالتي وعمتي يدفن مثلا يدفن مع مين؟ توصل انها تدفن مع والدتي مسلا قريبة تحل لي. هم. فلما بدخل مع والدتي بحجب بعد كده الجري ده

176
01:00:25.550 --> 01:00:46.550
اه انت بتمنع الاخرين يعني. اه فازا كان القبر اصلا قبر نساء يجب ان ينبش ويخرج الرجل ويدفن في قبر الرجال اه بيقول برضو بالنسبة لتهنئة غير المسلمين باعيادهم كلام مرسل لا دليل عليه من الكتاب والسنة

177
01:00:47.600 --> 01:01:11.050
لا الكلام ان شاء الله عليه الدليل من الكتاب والسنة منها هزه الايات التي تلوناها وبنعيش في معانيها. لا تتخزوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة والتهنئة القاء بالايه بالمودة وخصوصا

178
01:01:11.100 --> 01:01:34.700
التهنئة بالعيد القاء بالمودة بخلاف التهنئة بمولود او التهنئة بعرس او التعزية في ميت لان دي من الامور العادية وحقوق الجيران اما التهنئة بالعيد فالعيد ما هو الا باطل في باطل

179
01:01:35.750 --> 01:02:03.350
باطل في باطل عقيدة باطلة. فازا القيت اليه بالمودة. يعني هنأته بعيد باطل فانت خالفت الاية. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة والتهنئة بالعيد اذ قام بالمودة. اما التهنئة بالمولود لا ما فيهاش القاء بالمودة. عادي

180
01:02:03.400 --> 01:02:24.800
له حق البوار هنيه بمولوده هنيه بعرسه هنعزيه في ميته زر مريضه لا بأس كل ده من البر والايه والاقساط مع سبوت الكراهية في القلب ليه؟ لانك ستحاسب عن هزا القلب

181
01:02:26.500 --> 01:02:45.100
ليه؟ لانك وليك الله ورسوله والذين وهذا وليه الشيطان لهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. ما يصح ابدا ان يجتمع ولي الشيطان مع وليه  مع ولي رحمة

182
01:02:45.800 --> 01:03:04.946
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا