يقول التأنيث نوعان ظربان حقيقي غير حقيقي الحقيقي لا تحذف التأنيث عن من فعله ابدا الغالب انها ما تحلف الا ان وقع فصل وكلما كثر الفصم حسن الحذف والاثبات مع
الحقيقي اولى ما لم يكن جمعا طيب وش الحقيقي؟ وش غير حقيقي يقول مثلا لما تقول فاطمة زين جلست. هذا تأنيث حقيقي موجودة ما تقول جلس فاطمة هذا وجلس فاطمة او المرأة جلست
هذا نسميه مؤنث حقيقي لكن لما تقول طلعت الشمس شمس مهند حقيقي ليس مؤنث حقيقي طلعت الشمس طلع الشمس يجوز ان تقول طلع وطلعت لانه ليس حقيقي يقول اما غير الحقيقي فالحد فيه
مع الفصل احسن نحو ولما جاءه موعظة ومن جاءه قال تعالى فمن جاءه موعظة ما قال جاءته ما جاءه طب ليش لان موظعه موعظة ليست حقيقي ليست مؤنث حقيقي قد كان لكم اية
قد كان لكم اية في غير القرآن تقول قد كانت لكم اية قد كان لكم اية لانه فصل بينهما وهذا اكثر ومثله واخذ الذين ظلموا الصيحة مع ان في ايات اخرى قال اخذت الصيحة
هنا فصل ان دل على جواز جوازة يعني حذف التاء واثباتها ايهما افضل؟ قال المؤلفنا الحذف اولى. الحذف اولى لانه اكثر استعمالا طيب يقول حيث وقع ظمير او اشارة بين مبتدأ وخبر احدهما مذكر والاخر مؤنث جائزة الظمير والاشارة التذكير والتأنيث
لقوله تعالى قال هذا رحمة كيف هذا رحمة المفترض يقول هذه رحمة هذا يجوز هذي لغة العرب. هذا يجوز قال فذكر والخبر مؤنث بتقدم السد. قال هذا يعني السد مطار رحمة
طيب قال وذلك برهانان. فذلك اشارة للمؤنث المؤنث قال برهانان قال لانه اراد اليد والعصا وكلاهما مؤنث هذه عصا وهذه يد قال وكل اسماء الاجناس يجوز فيها التذكير حملا على الجنس. والتأنيث حملا على الجماعة
لقوله تعالى اعجاز نخل خاوية تذكير خاوي يهد التاء مع انه قال في موضع اخر اعجاز نخل منقع. ذكر التذكير والتأنيث ان البقر تشابه علينا ان ايوة تشابهت احسنت ان البقرة تشابهت
هل يجوز السماء منفطر به الاصل منفطرة قال انه يجوز انت الان لو هذا العشاء ايش الفائدة نقول هذا الكلام انت احيانا لو سألك واحد قال كيف السماء ما فطرت؟ السماء مؤنث تقول منفطر
كيف هذا كلام هذي لغة العرب ان يجوز التذكير والتأنيث لان هذا ليس حقيقي ليس مؤنث حقيقي السماء ليست مؤنث حقيقي لو قلت مثلا المرأة منفطر نقول خطأ المرأة منفطرة
لانه حقيقي