وليه قلتي يا ام سماها غاموس؟ لانها تغمز صاحبها لكن لها علة كمان في الدنيا ما هو قبل جهنم كمان في عقوبات الله قد يعجل عقوبة العبد ومع ما يدخر له في عقوبة الاخرة قد يعجل عقوبته بالدنيا عقوبته في الاخرة. متل ما قال ويوم القيامة الفرعون
النار يعرضون عليها غدوا في القبر. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ايضا يقولوا العلماء تدع الديار بلاقع يعني ما في شيء يخرب البيت البيت العامر اللي يبيع عيال والحلال والمال والرزق الوافر. اذا حلف صاحبه يمينا غموسا يبشر بان الله سيتلف له حلال
وماله وعياله واقل شيء اني ما يعيشه في الدنيا مدة طويلة وقد ساق البخاري قصة هي مثل ولا هناك احاديث اخرى بنفس المعنى روى البخاري في باب القسامة من حديث عبدالله بن عباس حبر الامة قال رضي الله عنه عن ابيه
قال ان اول قسامة كانت فينا في بني هاشم في الجاهلية وش قصتها قصتها ان واحد من بني هاشم فقير استأجروا رجل من قريش من الاغنياء من فخذ اخر من قريش بس ما هو من فديهاش
في رحلة الشتاء الى اليمن او رحلة الصيف الا للشرق عشان يسوق بعارينه اللي تحمل الطعام والشراب والمال اللي بيبيعونه في اليمن التجارة كان ياخد راعي المال ياخد معه عامل يرعى الابل وينزل عليها الاحبال في الطريق. واذا بيمشون ويعقلها له ويرتبها لان نقدر
يعمل هذا كله فياخذ بمعاونة واحد او اتنين او ثلاثة من الرعاة فكان العقل اجير من بني هاشم من بيت النبي محمد عايز وكان المستأجر الغني صاحب المال من قريش لكنه من فخذ اخرى
رايحين لليمن بالتجارة اليوم في منزل من المنازل الابل ويستريحون وبعدين يقوم ويمشون تراعي الحلال قل الاجير القرشي اعقل الابل عشان ما تتفلت تجمع عجل كل الابل الا بعيرا واحدا لم يجد له عقالا
وهو ماشي قبل الحادثة هذي كما كان ما يروح بيت واحد يروح للتجار كثيرين والرعاة يتعائل العمال الاجراء يتصارحون مع بعض ويصيرون احباب مع بعض على بعض ويحدثون مع بعض ويقصون على بعض
الطريق الطريق طويل من مكة لليمن يا ابو الولسي في الطريق تتسبح ويتحدثون واحد ابن مشية جنب ابل رائد قرشي هذا قطع كيس من اللي فيه الطعام اللي فوق الجمل
لكن اذا مشى صرصر الكيس يهرول الجبل كانه يخاف تجلي قال للقرشي للهاشمية يعطيني قلبه عير من عقل بعير يعطيه عشان اربط به فم الكيس يسمى الجوالق والناس في العامة يسمونه السؤال
الشوال هو في اللغة العربية الجوالق اللغة العربية اسمه الجوالق. والعمة يسمونه الصوان. يعني كلمة شوال واجوال قريبة من بعضها. بعضهم اجوال بالجيل. لكن هو في العربية الجوالف قال اعطيني اقل بعير عشان ارضي تضيف فم الجوال
عشان الجمل يهدأ والحلال يقعد الرجل الهاشمي الهاشمي اعطاه فلما جه عم التاجر يقول له اعقل الابل واعقلها. بقى بعير من غير عقال ما قدر يقول له انا تصرفت في العقال واعطيته
ما قدر يقول له انا عارف ان هذا شرف ولا يرضى ان هذا يتصرف في حلال ولو بالعقال ما يرضى اني دا يضيع قلب عينه لان البعير اذا لم يجد بعض الاحيان كان يسجد ولا عاد يحصلوه
قال له اعقل البعيد قال ما له عقال. قال ما له عقال؟ قال ما له عقال. فغضب عليه الهاء القرشي وضربه ضربة سقط سريعا على الارض وخلاه ينازع الموت وراح بابله الى جهة اليمن
ما مات الرجل في الحال بعد ما راحت الابل الراكبة كل ما شافوه المجية التجار ما سابوا القرشي وهو يضرب الهاشمي لكن خلاه راح ولما طاح الرجل ما مات في الحال. مر عليه رجل وهو فيه رمق
من اهل اليمن جاي لمكة هو ما يدري هو رايح لمن قال ما هو رايح عليه قال ليا الشر وجاني وين تروح جه لمكة؟ انت تشهد الموسم يعني انت تحضر لموسم الحج
قال نعم انا احضر باسم الحاج قال اذا جئت مكة بقف على الصفا ونادي باعلى صوتك يا بني هاشم فاذا اجتمع لك بنو هاشم فقل لهم اين عبد قل اين ابو طالب؟ بنو عبد المطلب اذا جمع عبد المطلب قل اي
ابو طالب سيد الاباطح عن الشيخ الابطح ابو طالب وين هو قالوا له هلا ابو طالب شيخ الاباطح قال يا ابا طالب كان الرجل اللي ضربه ضربة الموت راح اليمن. ورجع بتجارته قبل الموسم
وقبل ما ييجي اليماني يصل الى مكة قبل ما وصل هو جه الى المكة قبل اليماني. وسأله ابو طالب اين صاحبنا؟ وين قربنا؟ الاجر حقك. قال مريض في الطريق. واحسن
وقمت عليه باحسن ما يحتاج من خدمة مريض. ولما مات كفته ودفنته في الطريق قالوا هذا قال له ابو طالب هذا حق عليك يعني هذا يعني حق عليك انك تحسدي ليه ؟ عاملا
وصدقوا لما جا الموسم واذا واحد يصرف على صوته على جبل الصفا يا بني هاشم قال لبيك يا بني عبد المطلب قال لبيك لانه طالع من بني هاشم عبده شمس ونوفل والمطلب
عيال عبد لما قال اين ابو طالب سيد الاباطع؟ ابو طالب بن عبد المطلب سيد الاباطي قال له هذا لبيك هذا عبد المطلب؟ اه ابو طالب بل ان فلانا القرشي
قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير ان وجدتم به رمد وقال لي قل كذا وقل كذا واخبرني ان فلانا القرشي قتل هذا الهشفي عقال بعير فقال ابو طالب لراحة الرجل
كانت اول قسامة عندهم في عرب قال ابو طالب في الجاهلية قبل الاستاذ والبخاري ذكرها في اخر ايام الجاهلية. قبل ايام المبعث النبوي وصحيح البخاري لقبيلة الرجل اما تسلم لنا صاحبكم فنقتله بقتيلنا
سلمه لنا نقتلك ما قتل صاحبنا فان لم تسلموا لنا واعطونا ديته مائة من الابل فان لم تسلموا لنا مائة من الابل فليحلف خمسون رجلا منكم انهم ما قتلوا ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبه
لهم ما قتلوا ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا فاجتمعوا في صعيد مبسوطة وجاء وجاؤوا يحلفون خمسون رجلا لما اصطفوا عشان اليمين واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط الرجل
المرأة الهاشمية متزوجة في رهط الرجل القاتل واذا بها تقود وولدها معه يحلف. يا بيحلف ولدها معهم فجاءت ببعيريه وتصرخ في الطريق يا ابا طالب لا تصبروا يمين ولدي حيث تصفر الايمان
اصبر انت طلبت منا خمسين يمينا عن كل يمين عن كل بعيرين فهذان البعيران واطلق لي ولدي لا يحلف امرأة في الجاهلية ما كانت في الاسلام وكلهم في الجاهلية. فجاب سلمت البعيرين لعبد لابي طالب. وطلع ولدها بقى تسعة واربعين
قال رجل من التسعة واربعين انا منب قال لي من هالمرة. يا ابا طالب لك عندي معي رين واترك يميني ما احلف على شيء في الغيبة انا ما اعرفك شوف الجاهلية قبل الاسلام
فخرج الرجلان الولد ابن المرأة هذي والرجل الثاني وبقي يقول عبد الله بن عباس وبقي ثمانية واربعون منهم فحلفوا بالله انهم ما قتلوه ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا فيقول حبر الامة
سوى ترجمان القرآن عبدالله بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين وهذا مجرب الى عصرنا مجرب درب واحد على اليمين الكلمة وشوف وش يبي يصير له راكبة حتى شوفوا ايش يبي يصير له
وغالبا لا يتم الحول حتى يبتلى اما بهلاكه او هلاك ذريته او هلاك يعذب وامامه في ناره نار الجحيم التي يغمث فيها يوم القيامة