يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قال ابن عباس والسدي ومجاهد وعكرمة الضحاك وقتادة ومقاتل بن حيان وغير واحد فرقانا مخرجا زاد مجاهد في الدنيا والاخرة وفي رواية عن ابن عباس
فرقانا نجاة وفي رواية عنه نصرا وقال محمد بن اسحاق فرقانا اي فصلا بين الحق والباطل قاله ابن كثير قال مقيده عفا الله عنه قول الجماعة المذكورة ان المراد بالفرقان المخرج
يشهد له قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية والقول بانه النجاة او النصر راجع في المعنى الى هذا لان من جعل الله له مخرجا انجاه ونصره لكن الذي يدل القرآن واللغة على صحته
في تفسير الاية المذكورة هو قول ابن اسحاق لان الفرقان مصدر زيدت فيه الالف والنون واريد به الوصف اي الفارق بين الحق والباطل وذلك هو معناه في قوله تبارك الذي نزل الفرقان
اي الكتاب الفارق بين الحق والباطل وقوله وانزل الفرقان وقوله ولقد اتينا موسى الكتاب والفرقان وقوله ولقد اتينا موسى وهارون الفقان ويدل على ان المراد بالفرقان هنا العلم الفارق بين الحق والباطل
قوله تعالى في الحديث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم الاية لان قوله هنا ويجعل لكم نورا تمشون به
يعني علما وهدى يفرقون به بين الحق والباطل ويدل على ان المراد بالنور هنا الهدى ومعرفة الحق قوله تعالى فيمن كان كافرا فهداه الله اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
الاية وجعلوا النور المذكور في الحديد هو معنى الفرقان المذكور في الانفال كما ترى وتكفير السيئات والغفران المترتب على تقوى الله في اية الانفال كذلك جاء مرتبا ايضا عليها في اية الحديد
وهو بيان واضح كما ترى قوله تعالى قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الاية قد بينا قبل هذا الايات المصرحة بكذبهم وتعجيز الله لهم عن الاتيان بمثله فلا حاجة الى اعادتها هنا
وقوله هنا في هذه الاية عنهم من هذا الا اساطير الاولين رد الله عليهم كذبهم وافترائهم هذا في ايات كثيرة كقوله تعالى وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا
قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وما انزله عالم السر في السماوات والارض فهو بعيد جدا من ان يكون اساطير الاولين وكقوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر
لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين الى غير ذلك من الايات قوله تعالى واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء
اوئتنا بعذاب اليم ذكر هنا في هذه الاية الكريمة ما يدل على ان كفار مكة في غاية الجهل حيث قالوا فامطر علينا الاية ولم يقولوا فاهدنا اليه وجاء في ايات اخر
ما يدل على ذلك ايضا كقوله عنهم وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب وقوله ويستعجلونك بالعذاب الاية وقوله ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه
وذكر عن بعض الامم السالفة شبه ذلك كقوله في قوم شعيب فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين وقوله عن قوم صالح يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين
وسيأتي لهذا ان شاء الله زيادة ايضاح في سورة سأل سائل قوله تعالى وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه اولياؤه الا المتقون صرح تعالى بهذه الاية الكريمة بنفي ولاية الكفار على المسجد الحرام
واثبتها لخصوص المتقين واوضح هذا المعنى في قوله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله مشاهدينا على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يأمر مساجد الله
من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين قوله تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية. الاية
البكاء الصفير والتصدية التصفيق قال بعض العلماء والمقصود عندهم بالصفير والتصفيق التخليط حتى لا يسمع الناس القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ويدل لهذا قوله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر والى لقائنا القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته