يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الاية قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة بني اسرائيل الكلام على قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
وقوله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قدمنا ايضا الايات الموضحة له في سورة البقرة الكلام على قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة قوله تعالى قل من يرزقكم من السماوات والارض
الله امر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقول للكفار من يرزقكم من السماوات والارض اي يرزقكم من السماوات بانزال المطر مثلا
ومن الارض بانبات الزروع والثمار ونحو ذلك ثم امره ان يقول الله اي الذي يرزقكم من السماوات والارض هو الله وامره تعالى له صلى الله عليه وسلم بان يجيب بان رازقهم هو الله
يفهم منه انهم مقرون بذلك وانه ليس محل نزاع وقد صرح تعالى بذلك في ايات كثيرة لقوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من الميت
ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر وسيقولون الله الاية واقرارهم بربوبيته تعالى يلزمه الاعتراف بعبادته وحده والعمل بذلك وقد قدمنا كثيرا من الايات الموضحة لذلك في سورة بني اسرائيل
الكلام على قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قوله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم
في هذه الاية الكريمة ان يقول للكفار انهم واياهم ليس احد منهم مسؤولا عما يعمله الاخر بل كل منهم مؤاخذ بعمله والاخر بريء منه واوضح هذا المعنى في غير هذا الموضع
كقوله تعالى وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون وقوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى قوله لكم دينكم ولي دين
وفي معنى ذلك في الجملة قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وكقوله تعالى عن نبيه هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون قوله تعالى قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم
امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة ان يقول لعبدة الاوثان اروني اوثانكم التي الحقتموها بالله شركاء له في عبادته كفرا منكم وشركا وافتراء
وقوله اروني الذين الحقتم به شركاء لانهم ان اروه اياها تبين برؤيتها انها جماد لا ينفع ولا يضر واتضح بعدها عن صفات الالوهية وظهر لكل عاقل برؤيتها بطلان عبادة ما لا ينفع ولا يضر
فاحضارها والكلام فيها وهي مشاهدة ابلغ من الكلام فيها غائبة مع انه صلى الله عليه وسلم يعرفها وكما انه في هذه الاية الكريمة امرهم ان يروه اياها ليتبين بذلك بطلان عبادتها
فقد امرهم في اية اخرى ان يسموها باسمائها لان تسميتها باسمائها يظهر به بعدها عن صفات الالوهية وبطلان عبادتها لانها اسماء اناث حقيرة والعزى ومنعت الثالثة الاخرى كما قال تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا. الاية
وذلك في قوله تعالى وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبؤونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله
فما له من هاد والاظهر في قوله اروني الذين الحقتم به في هذه الاية وما ذكرنا من ان الرؤية بصرية وعليه فقوله شركاء وقال بعض اهل العلم انها من رأى العلمية
وعليه فشركاء مفعول ثالث لاروني قال القرطبي يكون اروني هنا من رؤية القلب سيكون شركاء مفعولا ثالثا هيعرفوني الاصنام والاوثان التي جعلتموها شركاء لله عز وجل وهل شاركت في خلق شيء
فبينوا ما هو والا فلما تعبدونها انتهى محل الغرض منه واختار هذا ابو حيان في البحر المحيط وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة كلا ردع لهم وزجر عن الحاق الشركاء به
وقوله بل هو الله العزيز الحكيم ايها المتصف بذلك هو المستحق للعبادة وقد قدمنا معنى العزيز الحكيم بشواهده مرارا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي على نهاية لقائنا املا ان يجمعنا بكم لقاء قريب وانتم بخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته