السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شباب وصلنا الى هاني ماشي وصلنا الى باب ما جاء في صلاة الضحى باب ما جاء في صلاة الضحى هذا هو المجلس الخامس من قرائتنا لكتاب جامع الترمذي
حديس الفا آآ اربعمائة وثلاثة وسبعين. باب مواجهة في صلاة الضحى يوم ما جاء في صلاة الضحى. حدثنا ابو بكر بن محمد بن علاء قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني موسى ابن فلان ابن انس. عن عمه ثممة ابن انس ابن انس ابن مالك
قال عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة. وفي الباب عن ام هاني وابي هريرة ونعيم ابن ونعيم ابن
عمار وابي ذر وعائشة وابي امامة وعتبة ابن عبد السلمي وابن ابي اوفى. وابي سعيد وزيد ابن ارقم وابن عباس حديث انس حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال اخبرني قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا امهان فانها عجزت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيته يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات
رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود. هذا حديث حسن صحيح وكان احمد رأى اصح شيء في هذا الباب حديث ام هانئ واختلفوا في نعيمهم فقال بعضهم
وقال نعيم بن خمار وقال بعضهم ابن همار ويقال ابن هبان ويقال ابن ابن همام. وصحيحه ابن همام. وابو نعيم وهو واهم وقال ابن ابن حماز واخطأ فيه ثم ترك فقال نعيم عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بذلك عبد بن حميد عن ابي نعيم. حدثنا ابو جعفر السمناني
يعني محمد ابن ابي الحسين قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نصير عن ابي درداء وابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى
انه قال ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره. هذا حديث هذا حديث حسن غريب. حدثنا محمد بن عبد الاعلى البصري قال حدثنا يزيد عنا عن شداد ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفر له ذنوبه
وان كان مثل وان كانت مثل زبد البحر وغير واحد من الائمة هذا الحديث عن نهاس ابن قهم ولا نعرفه الا من حديثه. حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا محمد ابن ابيات عن فضيل بن مرزوق عن عطية
العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها هذا حديث حسن غريب حتى نقول مضبوطة
لا يصليها هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء في الصلاة عند الزوال. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى ابن مثنى قال حدثنا حدثنا ابو داوود. قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح. هو ابو سعيد المؤلف
المؤدب عن عبدالكريم الجزائري عن مجاهد عن عبد الله ابن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء
واحب ان واحب ان يصعد فيها عمل صالح. وفي الباب عن علي وابي ايوب حديث عبد الله ابن السائب حديث وحديث حديث عبد الله بن سائب حديث حسن غريب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال الذي لا يسلم الا في اخرهن. فلما جاء في صلاة الحاجة. حدثنا علي ابن عيسى ابن يزيد البغدادي قال حدثنا عبد الله بن بكر
السهمي حاء. وحدثنا عبدالله بن منير عن عبدالله بن عن عبدالله بن بكر عن فائد ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له الى الله
حاجة او الى احد من بني ادم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم ثم ليثني على الله واللي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك بموجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
من كل بر والسلامة من كل اذن لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين. هذا حديث غريب وفي اسناده مقال
قائد ابن عبدالرحمن يضعف في الحديث وفاء يضعف نعم يضعف في الحديث وفاء وفائد هو ابو الورقاء. باب ما جاء في صلاة الاستغفار. حدثنا خطيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الموالي. ابي الموالد عن
محمد بن جدر عن جبر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك
بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر ولا تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعيشتي وعاقبة امري
قال في عهد الامر واجره فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في الدين ومعيشتي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فصفه عني واصرفني عنه. وقد
انشر لي الخير حيث كان ثم اضني به. قال وليسمي حاجته افتح الصوت عندك لو سمحت اتفضل ماشي الباب يعني عبد الله ابن مسعود انه ابي ايوب حديث جابر حديث وحديث جابر حديث حسن صحيح غنيم لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن ابي الموالي وهو شيخ
ديني ثقة روى عنه سفيان حديثا وقد روى عن عبدالرحمن غير واحد من الائمة. باب ما جاء في صلاة التسبيح. حدثنا ابو محمد ابن علاء قال حدثنا زيد بن حبابة الى العكلي قال
حدثنا موسى ابن عبيدة قال حدثني سعيد ابن ابي اسعيد المولى ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم. عن ابي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس يا عمي الا الا اصل
الا اصلك الا احبوك الا انفعك؟ قال بلى يا رسول الله قال يا عم. صل اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة اذا انقضت قراءته فقل الله اكبر
الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع عليك الزكاة فقلها عشرا ثم
ثم ارفع رأسك فقلها عشرا. قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات. ولو كانت ذنوبك مثل رمل مثل رمل عارج على الله لك
لا تبعثرها في غفرها لازم صح قال يا رسول الله ومن يستطيع ان يقولها في يوم قال ان لم تستطع ان تقولها في يوم فقلها في جمعة فان لم تستطع ان تقول
وان لم تستطع ان تقولها في جمعة في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول له حتى قال فقلها في سنة هذا حديث غريب من حديث ابي رافع. حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا عبدالله بن مبارك قال اخبرنا عكرمة بن عمار قال حدثني اسحاق بن ابي اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
انس ابن مالك عن ام سليم من غدت الى على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سليما
يقول نعم نعم. وفي باب عن ابن عباس انه عبد الله ابن عمرو الفضل ابن ابن عباس وابي رافعة. حديث انس حديث حسن غريب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح
منه كبير شيئا وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح. وذكروا الفضل فيه احمد قال يكبر يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيره ثم يقول خمسة
عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة. ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثم
فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ارفع رأسه فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا فيقول عشرا يصلي اربع ركعات على هذا فذلك خمس وسبعون
ذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة. يبدأ في كل ركعة بخمس عشر في خمس عشرة تسبيحة. ثم يقرأ ثم يسبح عشرا فان صلى ليلا فاحد. فاحب ان اليه ان يسلم في كل ركعتين. وان صلى نهارا فان شاء
سلم وان شاء لم يسلم قال ابو وهب واخبرني عبد العزيز وهو ابن ذي رزمة عن عبد الله انه قال يبدأ في الركوع سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الاعلى الاعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات. قال احمد
وحدثنا قال اخبرني عبد العزيز حدثنا ابو وهب بن زمعة قال اخبرني عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال قلت لعبدالله بن مبارك سهى فيها يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لها
كما هي ثلاثمئة تسبيحة وبما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمود ابن باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن مسعد والاجلح والاجلح ومالك ابن معول ابن مغول. عن
ابن عتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال محمود قال ابو سمته
زادني زائدة عن الاعمى عن عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال ونحن نقول علينا مع معهم. وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيدا وابو
يقال ابن جارية. وابي هريرة. حديث كعب بن عجرة حديث حسن صحيح وعبد الرحمن بن ابي ليلة كنية كنيته ابو عيسى وابو ليلى اسمه يسار بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن خالد بن عصمت قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي
على حدثنا عبد الله بن كيسان ان عبد الله بن شداد اخبره عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة
هذا حديث حسن غريب. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وكتب له عشر عشر حسنات. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا
عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وعامر بن ابي بعثة
عمار وابي طلحة وانا اسمي ابي وابي ابن كعب. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وروي عن سفيان الثوري وغيره وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار
حدثنا ابو داوود سليمان ابن سليمان ابن سلم البلخي قال البلخي قال اخبرنا يلا يلا حدثنا ابو داوود سليمان بن سلمي البلخي وقال اخبرنا عن ابي قرة الاسدي الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ان الدعاء موقوف
بين السماء والارض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم. والعلاء بن عبدالرحمن هو ابن يعقوب ومولى الفرقة والعلاء هو من التابعين سمع من انس بن مالك وغيره
وعبدالرحمن بن يعقوب والد العلاء هو من التابعين سمع من ابي هريرة وابي سعيد الخدري ويعقوبه من كبار التابعين قد ادرك عمر بن الخطاب ورأوى عنه حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن ما لك بن انس عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده قال عمر
قال قال عمر بن الخطاب لا يبع في سوقنا الا من قد تفقه في الدين هذا حديث حسن غريب. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الجمعة. باب في فضل يوم الجمعة. حدثنا قتيبة قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي زناة
الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم فيه ادخل الجنة وفيه منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة
عن ابي لبابة وسلمان وابي ذر وسعد بن عبادة واوس بن اوس عندنا فائدة هنا يا شباب في الحديث آآ رقمه آآ آآ اربعمائة وستة وثمانين الرواية هي من رواية سعيد ابن المسيب عن عمر ابن الخطاب. قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض ليصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم
قال والعلاء ابن عبدالرحمن كذا كذا وبعدين اسند اسند رواية اللي هي عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده قال قال عمر بن الخطاب لا يبع في سوقنا الا من تفقه في في الدين. فالمبارك فوري في تعليقه في كتاب تحفة الاحوال قال
يعني لماذا اورد هذا الحديث الترمذي؟ قال قد استدل به قد استدل به على ما ما ادعي من ان يعقوب قد ادرك عمر ابن الخطاب وروى عنه ولاجل ذلك ادخل ادخل هذا الحديث في هذا الباب
من يريد ان يثبت سماع الراوي. مع ان الحديث ما لوش ايه ما لوش علاقة بالباب اه يعني هو بيقول هنا بيذكر في الحديث قاله عبدالرحمن ابن يعقوب والد العلاء هو من التابعين سمع من ابي هريرة وابي سعيد الخدري ويعقوب هو من كبار التابعين قد ادرك عمر
وروى عنه. فهو روى هنا فدي رواية المفروض ما تاخدش آآ لا لا يصح ان تأخذ رقم هذه الرواية لا يصح ان تأخذ رقما لانه لا يسوق هذه الرواية كرواية مسندة وانما يستدل بها على ان يعقوب ادرك
عمر اتفضل باب ما جاء في الساعة التي ترزق في يوم الجمعة. حدثنا عبدالله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الحميد عبدالمجيد الحنفي. قال حدثنا محمد بن ابي حميدة. قال حدثنا موسى
ابن وردان على انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي تلتجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه. ومحمد بن ابي حميد انه يضعف يضعف
ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال هو ابوه ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث وراء بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
ان الساعة التي ترجى بعد العصر الى ان تغرب الشمس وبه يقول احمد واسحاق. فقال احمد واكثر الحديث في الساعة التي ترجى فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر وترجى بعد زوال الشمس
حدثنا زياد بن ايوب البغدادي حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزاني عن ابيه. عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة
ساعة لا يسأل الله العبد لا لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه. قالوا يا رسول الله اية ساعة هي؟ قال حين تقام انصراف منها. وفي الباب عن ابي موسى وابي ذر وسلمان وعبدالله بن سلام وابي لبابة وسعد ابن عبادة وابي امامة. حديث عمر ابن عوف حديث حسن غريب. حدثنا اسحاق
موسى الانصاري قال حدثنا مع من قال حدثنا ما لك بن انس عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه
شمس يوم الجمعة فيه خلق ادم فيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها. وفيه سعة النية وفقها عبد عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه قال ابو هريرة فلقيت عبدالله بن زلامة فلقيت له هذا عدة فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تطمئن بها علي. قال هي بعد بعد العصر الى ان تغرب الشمس قلت فكيف تكون بعد العصر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي الساعة لا يصلى فيها كما قال عبدالله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت بلى. قال فهو ذاك. وفي الحديث قصة طويلة
وهذا حديث صحيح قال ومعنى قول ما ومعنى قوله اخبرني بها ولا تضمن بها علي يقول لا تبخل بها علي والضنين البخيل والظنين والظنين باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا سفيان بن معينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الجمعة
يغتسل. وفي الباب عن عمر روى ابي سعيد وجابر والبراء وعائشة وابي الدرداء. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وروي عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال وعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث هذا الحديث ايضا حدثنا حدثنا بذلك قطيبة قال حدثنا ابن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
وقال محمد وحديث الزهري عن سالم عن ابيه وحديث عبدالله بن عبد الله عن ابيه كلا الحديثين الصحيح. وقال بعض اصحاب الزهري عن الزهري قال حدثني ال عبدالله بن عمر عن ابن عمر. وقد رووا
روي عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة ايضا وهو حديث صحيح. قال رواه ابو يونس ومعر عن الزهري عن سالم عن ابيه بينما عمر بن الخطاب يقطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اية ساعة هذه؟ فقال ما هو الا ان سمعت النداء وما زلت على ان توضأت. قال والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم امر بالغسل. حدثنا بذلك محمد بن ابانا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد عبد الله بن صالح قال
عن يونس عن الزهري بهذا الحديث. وروى مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر يخطب يوم الجمعة فذكر الحديث. وسألت محمدا عن هذا فقال الحديث الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه
قال محمد وقد روي عن مالك ايضا. قال عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا نحو هذا الحديث. باب في فضل الغسل يوم الجمعة. حدثنا محمد بن وايلان قال حدثنا وكيع حدثنا
كان سفيان وابو وابو جناب يحيى ابن ابي حية عن عبدالله ابن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس قال قال رسول الله يوم الجمعة
من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنى واستمع وانصت. كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها. قال محمود في هذا الحديث قال اغتسل هو وغسل امرأته ويروى عن عن ابن مبارك انه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل. في الباب عن ابي بكر وعمران
انا ابن حصين وسلمان وابي ذر وابي سعيد وابن عمر وابي ايوب. حديث اوس بن اوزن حديث حسن. وابو الاشعث الصنعاء الصنعاني اسمه شراح ابن ادم باب في الوضوء يوم
شرح شراحيل ابن ادم. نعم. باب في الوضوء يوم يوم الجمعة حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري يقال حدثنا شعبة عن قدس عن الحسن عن عن سمورة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ يوم الجمعة فبها وفبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل. وفي عن ابي هريرة وانس وعائشة. حديث سمرة حديث حسن وقد روى بعض اصحاب قتادة هذا الحديث عن عن قتادة عن الحسن عن ثمرة. ورواه بعضهم عن قتاطة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والعمل على هذا عند
العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا ان يجزئ الوضوء من الغسل يوم الجمعة. قال الشافعي مما يدل على ان امر النبي صلى الله عليه وسلم
الغسل يوم الجمعة انه على الاختيار لا على الوجوب. حديث عمر رق حيث قال لعثمان والوضوء او والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل
يوم الجمعة فلو علم فلو علما ان امره على الوجوب لا على الاختيار لم يترك عمر وعثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل. ولما خفي على عثمان على عثمان مع علمه ولكن دل في هذا الحديث
على ان الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب نعم. ولما خفي على عثمان نعم صحيح ولما خفي على عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في ولكن دل في هذا الحديث ان الغسل يوم الجمعة فيه فضلا من غير وجوب يجب على المرء في ذلك
حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى واستمع واصفى غفر له ما
وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في التبكير للجمعة. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معهم قال حدثنا ما يعرف
مع سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة فيما راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرضا
كأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما اقترب بيضة. فاذا خرج الامام وحضرت الملائكة يستمعون عن عبد الله بن عمرو وسمورة وسمرة. وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر. حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا
عيسى ابن موسى عن محمد ابن عمرو عن عن عقيدة ابن سفيان عن ابي الجعد يعني الضمري الضمري الضمرية. وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهونا بها طبع الله على قلبك
وفي البادية عن ابن عمر وابن عباس وسمرة وسمرة حديث ابي حديث ابي الجعد حديث حسن قال وسألت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث
ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث محمد ابن عمرو. باب ما جاء من من كم تؤتى الجمعة. حدثنا عبد ابن حميد ومحمد ابن قال حدثنا الفضل بن دكينة قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل اسرائيل عن عن ثوير عن رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم. قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء من قباء. هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله وهذا حديث اسناده ضعيف انما يروى من حديث معارك ابن عباد عن عبد الله ابن سعيد المقبوري
وظعف يحيى بن سعيد عبدالله بن سعيد في الحديث واختلف اهل العلم على من تجب الجمعة. فقال بعضهم تجب الجمعة على من اواه الليل الى منزله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا على من سمع النداء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق
سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة فلم يذكروا فلم يذكر احمد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال احمد بن الحسن فقلت لاحمد بن حنبل فيه على
عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت نعم. حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا معارض بن عباد عن عبدالله بن سعيد المخبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله. قال فغضب عليه احمد وقال استغفر ربك استغفر ربك. انما فعل احمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه
في حال اسناده. باب ما جاء في وقت الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا قال حدثنا السريج بن النعماني. قال حدثنا فريق بن سليمان عن عثمان بن عبدالرحمن التميمي عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. حدثنا يحيى ابن موسى حدث ابن موسى قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا فريق بن سليمان عن عثمان بن عبدالرحمن تيمية على انس النحو. وفي الحديث عن سلمة بن الاكوع وجابر وجابر والزبير بن العوام. حديث انس حديث حسن صحيح. وهو الذي
وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول شافعي واحمد واسحاق. ورأى بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا. وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال كانه لم يرى عليه اعادة. باب ما جاء في الخطبة على المنبر
ابو حفص عمرو بن علي فلاس قال حدثنا عثمان بن عمر ويحيى ابن كثير ابو غسان العنبري قال حدثنا معاذ بن علاء عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
توبوا الى جذع. فلما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر حن الجذع حتى اتاه فالتزمه فسكن. وفي الباب عن انس وجابر وسهل ابن سعد وابي ابن كعب وابن عباس وام سلمة
حديث حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح. من معاذ بن علاء هو بصري وهو اخو ابي عمرو ابن العلاء باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين. حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم
ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال قال مثل ما تفعلون اليوم وفي الباب عن ابن عباس وجابر وعبد وجابر ابن عبد الله وجابر ابن سمرة حديث ابن حديث ابن عمر حديث حسن صحيح هو هو الذي رآه اهل
ان يفصل بين الخطبتين بجلوس ما جاء في قصد الخطبة. قال حدثنا ابو الاحوص ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن جبل ابن سمول قال كنت اصلي مع النبي صلى الله
فكانت صلاته قسطا وخطبته قصدا. وفي الباب عن عمار ابن ياسر وابي وابن ابي اوفى حديث وحديث جابر ابن سمرة حديث حسن صحيح له ما جاء في القراءة على المنبر. عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر
ونادوا يا مالك وفي الباب عن ابي هريرة والجابر ابن سمرة وحديث يعلى ابن امية حديث حسن صحيح غريب هو حديث ابن وحديث ابن عيينة فقد قوم من اهل العلم ان يقرأ الامام في الخطبة ايا من القرآن. قال الشافعي واذا خطب الامام فلم يقرأ في فلم يقرأ في خطبته شيئا من القرآن اعاد الخطبة
باب في استقبال الامام اذا خطب. حدثنا عباد ابن يعقوب الكوفي قال حدثنا محمود ابن الفضل ابن عطية عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود قال كان رسول
صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. وفي الباب عن ابن عمر وحديث منصور لا نعرفه الا من حديث محمد ابن فضل ابن ابن الفضل ابن عطية. ومحمد ابن الفضل ابن
معطيتي ضعيف ذاهب للحديث عند اصحابنا. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الامام اذا خطب وهو قول سفيان الثوري. والشافعي واحمد واسحاق. ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. باب ما جاء في الركعة
اذا جاء الرجل واذا جاء الرجل والامام يخطب. حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيدان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا. قال قم قال فقم فاركع
هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عن محمد ابن عزان عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرحان ان ابا سعيد الخدري الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام يصلي
فجاءه الحرس ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا لا يقعوا بك. فقال ما كنت لاتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة لذة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فامله فصلى ركعتين. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. قال ابن ابي عمر كان ركعتين اذا جاء والامام يخطب ويأمر به وكان ابو عبد ابو عبدالرحمن المقرئ المقرئ يراه
وسمعت ابن ابي عمر يقول قال ابن عوينة كان محمد بن عزان ثقة مأمونا في الحديث. وفي الباب عن عن جابر وابي هريرة وسهلة بن سعد. حديث ابي سعد الخدري حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم او به يقول الشافعي واحمد اسحاق. وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو يقول سفيان الثوري
والقول الاول اصح. حدثنا قال حدثنا علاء ابن خالد القرشي قال رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فصلى ركعتين ثم انما فعل الحسن اتباعا للحديث وهو وهو روى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
ما جاء في كراهية الكلام والامام والامام يخطب. حدثنا قتيبة قال حدثنا عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب المسيب عن ابي هريرة ان صلى الله عليه وسلم قال من قال يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد من قال يوم الجمعة والامام يخطب انصت انصت فقد لغى. وفي الباب عن عن ابن ابي اوفى
حديسه وحديث ابي هريرة حديثا حسنا صحيح. والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا لرجل ان يتكلم والامام يخطب. فقالوا ان تكلم غيره فلا ينكر عليه الا بالاشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت العطس. ترخص بعض اهل العلم في رد السلام وتشميت بعاطس والامام يخطب وهو قول احمد واسحاق. وكره بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك
وهو قول الشافعي باب في كراهية التخطي يوم الجمعة. حدثنا ابو قريب قال حدثنا رش. حدثنا رشدين بن سعد عن عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ معاذ بن انس الجهانية. عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم. وفي الباب عن جابر
سهل ابن معاذ اتخذ جزرا من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم. وفي الباب عن جابر وحديث سهل ابن معاذ ابن انس الجهني الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد
والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك. وقد تكلم بعض اهل العلم في رشدينا في رشدين بن سعد من قبل حفظه. باب ما جاء في كراهية الاحتباء والامام يخطب. حدثنا محمد بن حميد الرازي والعباس بن محمد الدوري. قال حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ
عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو مرحوم عن سهل ابن معاذ عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام ويخطب وهذا حديث حسن وابو مرحوم اسمه عبدالرحيم ابن ميمون. وقد كره قوم من اهل العلم الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبدالله بن عمرو بن عمر
وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يرى لا يريان بالحبوة والامام يخطب بأسه. باب ما جاء في كراهية رفع الايدي على المنبر. حدثنا احمد بن منعم قال حدثنا انه شيء من قال اخبرنا حصين قال سمعت عمارة ابن
رويبة ابن مروان يخطب. فرفع يديه في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين يدي اليديتين القصيرتين لذيتين القصيرتين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد على ان يقول هكذا واشاره شيء بالسبابة. هذا حديث حسن صحيح
ما جاء في اذان الجمعة. حدثنا احمد منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن ابن ابي زيد عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر وعمر
عمر اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة فلما كان عثمان زاد النداء الثالث على على الزوراء. هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الكلام بعد حدثنا محمد بن بسان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت عن انس بن ملك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم يكلم
بالحاجة اذا نزل عن المنبر. هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير ابن حازم. سمعت محمدا يقول وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت
عن انس قال واقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. قال محمد الحديث هو هذا وجلير ابن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق. قال محمد وهم جرير ابن حازم في حديث ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
قال محمد ويروى عن حماد بن زيد قال كنا عند ثابت لبناني فحدث حجاج صلى. حجاج الصواف عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. فوهم جرير فظن ان ثابتا حدثهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا الحسن بن علي الخلال وقال
ان عبد الرزاق قال اخبرنا معمور عن ثابت عن انس قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد ما تقام الصلاة يقدمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه
ولقد رأيت بعضهم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم له. وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة حدثنا حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عن عبيد الله بن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال استخف مروان ابا هريرة على المدينة وخرج
الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة وفي السجد وفي السجدة الثانية اذا جاءك المنافقون. قال اعوذ بالله فادركت ابا هريرة فقلت له تقرأ سورتين بسورتين كان علي يقرأهما بالكوفة. فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما
وفي باب عن ابن عباس والنعمان ابن بشير وابي عنبة الخولاني حديث ابي هريرة حديث صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسف اسم ربك الاعلى
وهل ادان لك حديث الغاشية؟ عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي بن ابي طالب تقرأ في حديث ايه ماشي ايه السؤال بقى اللي عندك آآ لأ ما استنى سواني
قد استخلف مروان يعني. مروان مروان ابن الحكم دولة بني امية. يعني في حكم بني امية لا افهم انت البطيخ عمل حاجة في مخك هو ده السبب دلوقتي استخلف مروان ابا هريرة على المدينة. مروان مين
مروان الحكم دي الدولة الايه جميل وخرج الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة في سورة الجمعة واذا جاءك اذا جاءك المنافقون. حلو قال عبيد الله فادركت ابا هريرة فقلت له تقرأ بسورتين كان علي يقرأهما بالكوفة
دولة بني امية يعني كيف تقرأ يعني كأن هذا كان مشهورا عن علي فكيف انت تذكر سنة علي في دولة بني امية كده يعني هو عزى هذا الكلام للنبي عليه الصلاة والسلام
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما ايوة باب ما جاء ما يبنى يقرأ في صلاة الصبح من يوم يوم الجمعة. قال اخبرنا شريكنا عند صاروخ ابن راشد عن مسلم
عن مسلم عن مسلم البطين حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عياث عن عمرو ابن دينار عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. وفي الباب عن جابر وحديث
ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع ابن عن ابن عمر ايضا. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا
الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. هذا حديث حسن صحيح حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن شهيد عن شهيد ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة
هذا حديث حسن صحيح. وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا علي ابن المديني عن سفيان ابن عيينة عيينة قال كنا نعد نعد سهيل بن ابي صالح سبتا في الحديث. والعمل على
فهذا عند بعض اهل العلم. وروي عن عبدالله بن سعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا وروي عن علي ابن ابي طالب انه امر ان يصلى بعد الجمعة ركعتين ثم اربعة. وذهب السفيان
وابن مبارك الى قول ابن مسعود. وقال اسحاق ان صلى في المسجد يوم الجمعة صلى اربعا. وان صلى في بيته صلى ركعتين بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة
وابن عمر هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعد
وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد وبعد الجمعة ركعتين وصلى بعد ركعتين اربعة. حدثنا بذلك ابن ابن ابي عمر هذا الامر ان الترمذي يحتج بفقه الصحابي راوي الحديث
في فهم الحديث سبق معنا في اكثر من موضع ان هو يعتني بهذا ان لو مثلا ادعي معنى معينا من حديث صحابي من الصحابة اللي هو الصحابي اللي روى الحديث هو نفسه روى الحديث
وفهم الحديث على وجه ان هو يحتج بهذا الفهم وهو بيقول هنا ان هذا ليس على التوقيت الدليل ان ابن عمر هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد بعد الجمعة ركعتين. وصلى
بعد الركعتين اربع يعني هو الترمذي بيهتم بالفكرة دي صحابي روي الحديث كيف فهم الحديث ماشي وابن عمرة عفوا حدثنا بذلك ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة
ترى الاسناد لا لانه ده اثر اثر عن صحابي حدثنا بذلك ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى وبعد ذلك اربعة. حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان
انا عمرو بن دينار قال ما رأيت احدا انص للحديث من الزهري. وما رأيت احد احدا احدا الدراهم اهون عليه منه. ان كانت الدراهم منزلة البعض سمعت ابن ابي سمعت ابن ابي عمر قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول كان عمرو بن عمرو بن دينار اللي هي الاثار دي لا تأخذ ارقام
هو انه لا يقصد اسناد هذه الاثار الا لبيان فقط يعني تعزيز القول والا هي ليست مستدامة ماشي اتفضل كان سفيان يقول كان عمرو بن دينار اسن من الزهري. باب في من يدرك من الجمعة ركعة. حدثنا علي سعيد بن عبد الرحمن
غير واحد قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. هذا حديث حسن صحيح من عمله
العمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا من ادرك ركعة من الجمعة صلى اليها اخرى ومن ادركهم جلوسا صلى اربعا. وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق. باب في القاعدة يوم الجمعة
علي بن حجر قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم وعبدالله بن جعفر عن ابي حازم العزاري بن سعد قال ما كنا نتغدى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقل الا بعد الجمعة. وفي الباب
يعني انس ابن مالك ان حديث وحديث سهل ابن سعد حديث حسن صحيح. في من ينعس يوم الجمعة انه يتحول من مجلسه. حدثنا ابو سعيد حدثنا عبدة عبدة ابن سليمان وابو خالد الاحمد وعن محمد ابن اسحاق عن
احمر نعم حدثنا عبدة بن سليمان وابو خالد الاحمر وعن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك
هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في السفر يوم الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن الحاكم عن عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواح
في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فقد اصحابه فقال اتخلفوا فاصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك ان تدعو مع اصحابك؟ فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقك
الحقهم قال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم. هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال علي ابن المديني قال يحيى ابن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم
الحكم من مقسم الا خمسة احاديث واعد لها اجابته. وليس هذا الحديث فيما عده شعبة. وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مكثر وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة فلم يرى فلم يرى بعضهم باءسا بان يهرج يوما اذا قيل ان الراوي لم يسمع من شيخه الا احاديث معينة خمسة او اثنين
او ثلاثة باقي الاحاديث التي يرويها عنه تكون حكمها التدليس ولا الارسال ايه يعني لماذا تختار التدنيس ولماذا تختار الارسال يعني هو قال هنا يعني هو قال هنا مثلا قال علي ابن المديني قال القطان
قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الى خمسة احاديث باقي الاحاديث التي روى عنها حكمه حكمها ايه ماشي مين تاني يقول ايوة لأ انا اسألك هي دي يعني الروايات دي اللي هي بالعنعنة
طيب لو كان الراوي مبسوط بالتدليس ها التدليس هو الايهان انا تأكدت انه ما سمعش غير خمس احاديث يبقى الاحاديث الباقية ايه؟ منقطعة زي ما انت قلت في الاول منقطعة
امتى احنا نقول ان الرواية مرسلة لما يكون الراوي آآ لا نعرف لسنا متأكدين هل روى هذه الرواية عن شيخه ام لا؟ فيبقى في تدليس يعني ايه هام احتمال لكن لما نكون قطعنا بان هو سمع منه حديث واحد
يبقى باقي الاحاديث دي ما فيهاش ايهام بقى. يعني احنا خلاص تأكدنا فهمت طيب اه الراوي اذا عين الاحاديث التي سمعها ممن روى عنه باقي الاحاديث تكون مرسلة لا تكون مدلسة حتى لو كان هو نفسه مدلس
ماشي اتفضل. وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة فلم يرى بعضهم بأسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة. وقال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة
الجمعة. باب في السواك والطيب يوم الجمعة. حدثنا علي بن الحسن بن الحسن الكوفي قال حدثنا ابو يحيى اسماعيل بن ابراهيم التميمي عن يزيد ابن ابي ابن ابي زياد عبد الرحمن ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا على المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة ولا وليمس احدهم من طيب اهله
وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب وفي الباب عن ابي سعيد وشيخ من الانصار حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم عن يزيد ابن ابي زياد نحوه بمعناه. حديث البرائي حديث حسن. ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل ابن ابراهيم التيمي واسماعيل ابن ابراهيم التيمي
في الحديث بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب العيدين. باب في في المشي يوم العيد انا اسماعيل ابن موسى ابن موسى يعني الفزارية الفزارية قال حدثنا شريكنا قال عن ابي اسحاق عن الحارس عن علي قال من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا وان تأكل شيئا قبل ان تخرج. هذا حديث حسن
والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم والا يركب الا من عنده. باب في صلاة العيد قبل الخطبة. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو اسامة عن الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة
ثم ثم يخطبون وفي الباب عن جابر وابن عباس وحديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة
يقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان ابن متحكم عند الترمذي ان هو لو ذكر حديثا الحديث تضمن اكثر من معنى او اكثر من حكم. وهو ذكر ان بعض اهل العلم عمل به لا يقول عملوا بالحديث. لأ
يذكر المعنى المأخوذ من الحديث يعني ينص عليه. يعني اضرب لك مثال الحديث ده ذكر كم سنة هنا من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا. دي الاولى والتانية وان تأكل شيئا قبل ان تخرج. تمام؟ وان كان ده خاص بالفطر. بعيد الفطر
هو ماذا قال هنا؟ قال هذا حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم لو هو قال كده بس يبقى يفهم منه ايه يا عبدالرزاق اه لو هو قال بس الجملة دي
الاتنين مع بعض لكن قال ايه يستحبون ان يخرج الرجل الى العيد ماشيا يبقى هو اصلا يبقى هو كده احنا كده استفدنا ان هو بينقل العمل على ايه على الاولى وكمان اللي يدل على كده ان هو ذكر الباب. آآ اسم الباب ايه
المشي يوم العيد. فهمنا الفكرة دي؟ دي من اكبر المميزات اللي وجدتها عنده. ان هو لا يقول ان العلماء عملوا بهذا الحديث. لا يذكر على المعنى المعمول به في في كل الابواب التي يعني تتبعتها له
ان لو في حديث تضمن مثلا عشر احكام لا يمكن يطلق ويقول على هذا اهل العلم. لا يمكن لازم يعمل ايه يقول هم على ايه في هذا الحديث لانه لو قال على هذا اهل العلم انت تظن ان كل مقطع في الحديث
يقصد بها ماشي اتفضل باب ان صلاة ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحبس عن سماك ابن حرب عن جابر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين
بغير اذان ولا اقامة. وفي الباب عن جابر عن جابر بن عبدالله وابن عباس. وحديث جابر بن سمردة حديث حسن والعمل عليه. عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وغيرهم انه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل. باب ما جاء في القراءة في العيدين. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوينة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر عن ابيه
الحبيب ابن ابي عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدان وفي الجمعة بسبح ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما
وربما اجتمعتا في يوم واحد فيقرأ بهما. وفي الوادي عن ابي وقب وثمرة بن جندب وابن عباس. حديث النعمان ابن نعمان ابن ابن بشير حديث مثل حديث ابي عوالم. واما سفيان بنختلف فيختلف عليه في الروايات
يروى عنه عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن ابيه عن النعمان ابن بشير ولا عن ابيه عن النعمان ابن بشير انه لا يعرف ولا يعرف لحبيب ابن سلم رواية عن ابيه
واحد بيبو سالم هو مولى النعمان ابن بشير. طبعا النعمان ابن بشير الاحاديث. وقد روي عن ابن عن ابن عيينة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر نحوا نحو او نحو رواية
هؤلاء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة العيدين قاف واقتربت الساعة. وبه يقول الشافعي. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري وقال حدثنا مع معن ابن عيسى قال حدثنا ما لك
ضمرة ابن سعيد المازني. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عمر بن الخطاب سأل ابا وقض الليثي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في الفطر والاضحى. قال كان يقرأ بي قاف في القرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا
حدثنا سفيان بعيد عن ضمرة بن سعيد بهذا الاسناد نحوه. وابو وغد ليثي اسمه الحارث بن عوف. باب في التكبير في العيدين. حدثنا مسلم بن عمرو ابو عمرو الحداء قال حدثنا عبد الله بن نافع عن عن كثير بن عبدالله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين. في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة. وفي الباب
عن عائشة وابن عمر وعبدالله بن عمرو يعني هو ما فيش ما فيش شك ان رواية ما لك هي لا يقدم عليها غيره طبعا حتى البخاري البخاري لو ذكر اي حديث اشترك في مالك
يصدر به هو الباب حتى لو كانت الرواية الاوسع ليست رواية مالك. طبعا عبدالله بن يوسف هو دايما ولكن هنا هو جاب رواية معنى. معنى هذا هو اللي كان يقرأ على مالك
مش دايما فيه ناس يقول لك قرئ على مالك وانا اسمع! عمك معني ده هو اللي كان بيقرأ بقى الله يرحمه. كان يعني كان جبل جدي كثير حديث حسن وهو احسن شيء روي في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عمرو بن عوف المزني. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا روي عن ابي هريرة انه صلى بالمدينة نحو هذه الصلاة وهو قول اهل المدينة به. يقول ما لك ابن اسلم الشافعي واحمد واسحاق. وروي عن ابن مسعود انه قال في التكبير
في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولى خمسا قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهو قول اهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري
باب لا صلاة قبل العيد ولا بعدها. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا قال انباءنا شعبة عن عن عدي بن ثابت فقال سمعت سعيد بن جبير سعيد
سعيد ابن جبير يحدث عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصلي قبلهما ولا بعدها. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وابي سعيد
حديث ابن ابي حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي احمد واسحاق. وقد رأى طائفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. والقول الاول اصح. حديثنا
عن ابانا ابن عبد الله البجلي عن ابي بكر ابن حفص وهو ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن عن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصلي قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. هذا حديث حسن صحيح. باب باب في خروج النساء في العيدين. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا
وهو ابن زادان عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الابكار كان يخرج الابكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين. فاما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين
قالت احداهن يا رسول الله ان ان لم يكن لها جلباب ان لم يكن لها جلباب قال فلتعرها اختها من جلبابها من جلابيبها عن ابن عباس الكلام عن الاستعارة. يعني اعجبني حديث
جميل جدا عائشة رضي الله عنها دخل عليها آآ احد احد الناس يعني يعني هو في الرواية بيقول آآ حدثني ابي قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع
قطر يعني درع ثمنه ثمن خمسة دراهم وقالت ارفع بصرك الى جاريتي. انظر اليها فانها تزهى ان تلبس ان تلبسه في البيت. وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تقين بالمدينة الا ارسلت الا ارسلت الي تستعيره يعني هي بتذكر ان ايه عندها جارية دخل واحد عليها فقالت له شفت اللبس ده
الجارية دي مش عايزة تلبسه في البيت وكان زمان اي واحسن واحدة في المدينة عايزة تتجوز وتتزين لجوزها كانت بتيجي تستلفه مني العراق بيبينوا تغير الزمان مفكرني برضه ابويا كان عنده بناطيل لي اسمها رجل الفيل احنا بنسميها رجل الفيل عارفها انتم؟ فاطمة هي نازلة كده وواسعة من تحت. ففي العيد مرة ما كانش ما ما
ما كانش عندنا هدوم عيد. فابويا ابويا مطلع لي بنطلون من البناطيل دي اللي هي ايه نازلة كده وبعدين فاتحة في الشوارع. جيل السبعينات. اه يا ريت السبعينات ايوة السبعينات
ايوة. فقال لي ده بنطلون رجل الفيل بقى كنت باخرج به في احسن مكان. قلت له اه كان زمان ماشي اه لأ انتشر اه اه. سبحان الله اتفضل الباب على ابن عباس وجابرا وحديث ثم اعطيت حديث حسن صحيح. وقد ذهب بعض اهل العلم الى الى هذا الحديث ورخص للنساء في الخروج الى العيدين. وكرهه بعضهم وروي عن ابن
بنبارك انه قال اكره اليوم اكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فان ابت من المرأة الا ان تخرج فليأذن لها زوجها ان تخرج في اطمارها. ولا تتزين فان بدل ان تخرج كذلك
فلزوج ان يمنعها عن الخروج ويروى ويروى عن عائشة قالت له رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعن المسجد كما منعت نساء بني اسرائيل. ويروى عن سفيان عن سفيان الثوري انه
كره يوم الخروج للنساء الى كره اليوم الخروج الخروج للنساء الى العيد باب ما زال في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى العيد في الطريق ورجوعه من طريق اخر
عبدالاعلى بن واصل بن واصل بن عبد الاعلى الكوفي وابو وابو زرعة ابو زرعة قال حدثنا محمد بن السلط عن فضيحة سجلها دي بقى ابو زرعة جميلة دي قليل يا ابو زرعة. فيه يعني نقاد اعتنوا بالنقد فقط زي ابو حاتم ويحيى بن معين. وابو زرعة. فلما تلاقي له رواية بتبقى حاجة نادرة يعني
حدثنا محمد بن السلط عن فريش بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره
وفي عن عبد الله ابن عمر عوابي رافع وحديث ابي هريرة حديث حسن غريب. وروى ابو التميرة ويونس ابن محمد هذا الحديث عن فريح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث عن جابر ابن عبدالله وقد استحب بعض اهل العلم للامام اذا خرج في طريقه ان يرجع بغيره. اتباعا لهذا الحديث وهو قول الشافعي. وحديث جابر كانه
باب في الاكل يوم الفطر قبل الخروج. حدثنا الحسن بن الصباحي البزار قال حدثنا عبد الصمد ابن ابن عبد الوارث عن عن ثواب ابن عتبة عن عبد الله ابن عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي
علي وانس. وحديث عن حصيب الاسلامي حديث غريب الاسلامية حديث غريب. وقال محمد لا اعرف لثواب ابن عتبة غير غير هذا الحديث. وقد استحب قوم من اهل العلم ان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئا ويستحب له ان يفطر على تمر ولا يطعم يوم الاضحى حتى يرجع. حدثنا قتيبة قال حدثنا هشيم عن محمد ابن اسحاق عن حفص ابن
بيد الله بن انس عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على على تمرات يوم الفطر قبل ان يخرج الى مصلى هذا حديث حسن سحيق غريب. فيكم يا شباب طيب
اه نكتفي ان شاء الله على هذا المقدار يا شباب. ميعادنا غدا ان شاء الله الساعة آآ عشان احنا عندنا اداء العشاء ميعادنا غدا ان شاء الله الساعة السادسة تماما
وصلنا الى اه عندنا اه ابواب السفر. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته