1
00:00:01.950 --> 00:00:19.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شباب وصلنا الى هاني ماشي وصلنا الى باب ما جاء في صلاة الضحى باب ما جاء في صلاة الضحى هذا هو المجلس الخامس من قرائتنا لكتاب جامع الترمذي

2
00:00:19.450 --> 00:00:36.900
حديس الفا آآ اربعمائة وثلاثة وسبعين. باب مواجهة في صلاة الضحى يوم ما جاء في صلاة الضحى. حدثنا ابو بكر بن محمد بن علاء قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني موسى ابن فلان ابن انس. عن عمه ثممة ابن انس ابن انس ابن مالك

3
00:00:36.900 --> 00:00:46.900
قال عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة. وفي الباب عن ام هاني وابي هريرة ونعيم ابن ونعيم ابن

4
00:00:46.900 --> 00:01:02.350
عمار وابي ذر وعائشة وابي امامة وعتبة ابن عبد السلمي وابن ابي اوفى. وابي سعيد وزيد ابن ارقم وابن عباس حديث انس حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة

5
00:01:02.800 --> 00:01:12.800
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال اخبرني قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا امهان فانها عجزت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيته يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات

6
00:01:12.800 --> 00:01:29.050
رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود. هذا حديث حسن صحيح وكان احمد رأى اصح شيء في هذا الباب حديث ام هانئ واختلفوا في نعيمهم فقال بعضهم

7
00:01:29.350 --> 00:01:50.450
وقال نعيم بن خمار وقال بعضهم ابن همار ويقال ابن هبان ويقال ابن ابن همام. وصحيحه ابن همام. وابو نعيم وهو واهم  وقال ابن ابن حماز واخطأ فيه ثم ترك فقال نعيم عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بذلك عبد بن حميد عن ابي نعيم. حدثنا ابو جعفر السمناني

8
00:01:50.450 --> 00:02:00.450
يعني محمد ابن ابي الحسين قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نصير عن ابي درداء وابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى

9
00:02:00.450 --> 00:02:19.100
انه قال ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره. هذا حديث هذا حديث حسن غريب. حدثنا محمد بن عبد الاعلى البصري قال حدثنا يزيد عنا عن شداد ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفر له ذنوبه

10
00:02:19.150 --> 00:02:33.150
وان كان مثل وان كانت مثل زبد البحر وغير واحد من الائمة هذا الحديث عن نهاس ابن قهم ولا نعرفه الا من حديثه. حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا محمد ابن ابيات عن فضيل بن مرزوق عن عطية

11
00:02:33.150 --> 00:02:46.800
العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها هذا حديث حسن غريب حتى نقول مضبوطة

12
00:02:46.950 --> 00:03:03.400
لا يصليها هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء في الصلاة عند الزوال. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى ابن مثنى قال حدثنا حدثنا ابو داوود. قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح. هو ابو سعيد المؤلف

13
00:03:03.400 --> 00:03:13.400
المؤدب عن عبدالكريم الجزائري عن مجاهد عن عبد الله ابن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء

14
00:03:13.400 --> 00:03:34.150
واحب ان واحب ان يصعد فيها عمل صالح. وفي الباب عن علي وابي ايوب حديث عبد الله ابن السائب حديث وحديث حديث عبد الله بن سائب حديث حسن غريب  وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال الذي لا يسلم الا في اخرهن. فلما جاء في صلاة الحاجة. حدثنا علي ابن عيسى ابن يزيد البغدادي قال حدثنا عبد الله بن بكر

15
00:03:34.150 --> 00:03:44.150
السهمي حاء. وحدثنا عبدالله بن منير عن عبدالله بن عن عبدالله بن بكر عن فائد ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له الى الله

16
00:03:44.150 --> 00:04:01.900
حاجة او الى احد من بني ادم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم ثم ليثني على الله واللي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك بموجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

17
00:04:01.900 --> 00:04:11.900
من كل بر والسلامة من كل اذن لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين. هذا حديث غريب وفي اسناده مقال

18
00:04:11.900 --> 00:04:25.000
قائد ابن عبدالرحمن يضعف في الحديث وفاء يضعف نعم يضعف في الحديث وفاء وفائد هو ابو الورقاء. باب ما جاء في صلاة الاستغفار. حدثنا خطيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الموالي. ابي الموالد عن

19
00:04:25.000 --> 00:04:35.000
محمد بن جدر عن جبر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك

20
00:04:35.000 --> 00:04:44.500
بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر ولا تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعيشتي وعاقبة امري

21
00:04:44.900 --> 00:04:54.900
قال في عهد الامر واجره فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في الدين ومعيشتي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فصفه عني واصرفني عنه. وقد

22
00:04:54.900 --> 00:05:47.500
انشر لي الخير حيث كان ثم اضني به. قال وليسمي حاجته    افتح الصوت عندك لو سمحت    اتفضل ماشي  الباب يعني عبد الله ابن مسعود انه ابي ايوب حديث جابر حديث وحديث جابر حديث حسن صحيح غنيم لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن ابي الموالي وهو شيخ

23
00:05:47.500 --> 00:05:57.500
ديني ثقة روى عنه سفيان حديثا وقد روى عن عبدالرحمن غير واحد من الائمة. باب ما جاء في صلاة التسبيح. حدثنا ابو محمد ابن علاء قال حدثنا زيد بن حبابة الى العكلي قال

24
00:05:57.500 --> 00:06:07.500
حدثنا موسى ابن عبيدة قال حدثني سعيد ابن ابي اسعيد المولى ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم. عن ابي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس يا عمي الا الا اصل

25
00:06:07.500 --> 00:06:17.500
الا اصلك الا احبوك الا انفعك؟ قال بلى يا رسول الله قال يا عم. صل اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة اذا انقضت قراءته فقل الله اكبر

26
00:06:17.500 --> 00:06:27.500
الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع عليك الزكاة فقلها عشرا ثم

27
00:06:27.500 --> 00:06:38.950
ثم ارفع رأسك فقلها عشرا. قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات. ولو كانت ذنوبك مثل رمل مثل رمل عارج على الله لك

28
00:06:39.550 --> 00:06:56.350
لا تبعثرها في غفرها لازم صح   قال يا رسول الله ومن يستطيع ان يقولها في يوم قال ان لم تستطع ان تقولها في يوم فقلها في جمعة فان لم تستطع ان تقول

29
00:06:57.500 --> 00:07:15.550
وان لم تستطع ان تقولها في جمعة في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول له حتى قال فقلها في سنة هذا حديث غريب من حديث ابي رافع. حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا عبدالله بن مبارك قال اخبرنا عكرمة بن عمار قال حدثني اسحاق بن ابي اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة

30
00:07:15.550 --> 00:07:25.550
انس ابن مالك عن ام سليم من غدت الى على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سليما

31
00:07:25.550 --> 00:07:35.550
يقول نعم نعم. وفي باب عن ابن عباس انه عبد الله ابن عمرو الفضل ابن ابن عباس وابي رافعة. حديث انس حديث حسن غريب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح

32
00:07:35.550 --> 00:08:09.050
منه كبير شيئا وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح. وذكروا الفضل فيه   احمد     قال يكبر يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيره ثم يقول خمسة

33
00:08:09.050 --> 00:08:19.050
عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة. ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثم

34
00:08:19.050 --> 00:08:34.550
فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ارفع رأسه فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا فيقول عشرا يصلي اربع ركعات على هذا فذلك خمس وسبعون

35
00:08:35.050 --> 00:08:50.200
ذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة. يبدأ في كل ركعة بخمس عشر في خمس عشرة تسبيحة. ثم يقرأ ثم يسبح عشرا فان صلى ليلا فاحد. فاحب ان اليه ان يسلم في كل ركعتين. وان صلى نهارا فان شاء

36
00:08:50.200 --> 00:09:02.900
سلم وان شاء لم يسلم قال ابو وهب واخبرني عبد العزيز وهو ابن ذي رزمة عن عبد الله انه قال يبدأ في الركوع سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الاعلى الاعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات. قال احمد

37
00:09:02.900 --> 00:09:20.550
وحدثنا قال اخبرني عبد العزيز   حدثنا ابو وهب بن زمعة قال اخبرني عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال قلت لعبدالله بن مبارك سهى فيها يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لها

38
00:09:20.550 --> 00:09:53.000
كما هي ثلاثمئة تسبيحة   وبما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمود ابن باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن مسعد والاجلح والاجلح ومالك ابن معول ابن مغول. عن

39
00:09:53.000 --> 00:10:10.000
ابن عتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال محمود قال ابو سمته

40
00:10:10.000 --> 00:10:20.000
زادني زائدة عن الاعمى عن عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال ونحن نقول علينا مع معهم. وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيدا وابو

41
00:10:20.000 --> 00:10:40.350
يقال ابن جارية. وابي هريرة. حديث كعب بن عجرة حديث حسن صحيح وعبد الرحمن بن ابي ليلة كنية كنيته ابو عيسى وابو ليلى اسمه يسار بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن خالد بن عصمت قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي

42
00:10:40.350 --> 00:10:50.550
على حدثنا عبد الله بن كيسان ان عبد الله بن شداد اخبره عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة

43
00:10:50.650 --> 00:11:00.650
هذا حديث حسن غريب. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وكتب له عشر عشر حسنات. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا

44
00:11:00.650 --> 00:11:10.650
عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وعامر بن ابي بعثة

45
00:11:10.650 --> 00:11:23.300
عمار وابي طلحة وانا اسمي ابي وابي ابن كعب. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وروي عن سفيان الثوري وغيره وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار

46
00:11:23.750 --> 00:11:51.250
حدثنا ابو داوود سليمان ابن سليمان ابن سلم البلخي قال  البلخي قال اخبرنا يلا يلا   حدثنا ابو داوود سليمان بن سلمي البلخي وقال اخبرنا عن ابي قرة الاسدي الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ان الدعاء موقوف

47
00:11:51.250 --> 00:12:07.050
بين السماء والارض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم. والعلاء بن عبدالرحمن هو ابن يعقوب ومولى الفرقة والعلاء هو من التابعين سمع من انس بن مالك وغيره

48
00:12:07.750 --> 00:12:28.300
وعبدالرحمن بن يعقوب والد العلاء هو من التابعين سمع من ابي هريرة وابي سعيد الخدري ويعقوبه من كبار التابعين قد ادرك عمر بن الخطاب ورأوى عنه حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن ما لك بن انس عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده قال عمر

49
00:12:28.450 --> 00:12:44.150
قال قال عمر بن الخطاب لا يبع في سوقنا الا من قد تفقه في الدين هذا حديث حسن غريب. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الجمعة. باب في فضل يوم الجمعة. حدثنا قتيبة قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي زناة

50
00:12:44.150 --> 00:12:57.300
الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم فيه ادخل الجنة وفيه منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة

51
00:12:57.500 --> 00:13:25.700
عن ابي لبابة وسلمان وابي ذر وسعد بن عبادة واوس بن اوس   عندنا فائدة هنا يا شباب في الحديث آآ رقمه آآ آآ اربعمائة وستة وثمانين الرواية هي من رواية سعيد ابن المسيب عن عمر ابن الخطاب. قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض ليصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم

52
00:13:25.700 --> 00:13:46.550
قال والعلاء ابن عبدالرحمن كذا كذا وبعدين اسند اسند رواية اللي هي عن علاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده قال قال عمر بن الخطاب لا يبع في سوقنا الا من تفقه في في الدين. فالمبارك فوري في تعليقه في كتاب تحفة الاحوال قال

53
00:13:46.600 --> 00:13:59.050
يعني لماذا اورد هذا الحديث الترمذي؟ قال قد استدل به قد استدل به على ما ما ادعي من ان يعقوب قد ادرك عمر ابن الخطاب وروى عنه ولاجل ذلك ادخل ادخل هذا الحديث في هذا الباب

54
00:13:59.100 --> 00:14:18.650
من يريد ان يثبت سماع الراوي. مع ان الحديث ما لوش ايه ما لوش علاقة بالباب  اه يعني هو بيقول هنا بيذكر في الحديث قاله عبدالرحمن ابن يعقوب والد العلاء هو من التابعين سمع من ابي هريرة وابي سعيد الخدري ويعقوب هو من كبار التابعين قد ادرك عمر

55
00:14:18.800 --> 00:14:33.250
وروى عنه. فهو روى هنا فدي رواية المفروض ما تاخدش آآ لا لا يصح ان تأخذ رقم هذه الرواية لا يصح ان تأخذ رقما لانه لا يسوق هذه الرواية كرواية مسندة وانما يستدل بها على ان يعقوب ادرك

56
00:14:33.350 --> 00:14:49.500
عمر اتفضل باب ما جاء في الساعة التي ترزق في يوم الجمعة. حدثنا عبدالله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الحميد عبدالمجيد الحنفي. قال حدثنا محمد بن ابي حميدة. قال حدثنا موسى

57
00:14:49.500 --> 00:15:04.650
ابن وردان على انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي تلتجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه. ومحمد بن ابي حميد انه يضعف يضعف

58
00:15:04.700 --> 00:15:14.700
ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال هو ابوه ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث وراء بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم

59
00:15:14.700 --> 00:15:24.700
ان الساعة التي ترجى بعد العصر الى ان تغرب الشمس وبه يقول احمد واسحاق. فقال احمد واكثر الحديث في الساعة التي ترجى فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر وترجى بعد زوال الشمس

60
00:15:26.050 --> 00:15:36.050
حدثنا زياد بن ايوب البغدادي حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزاني عن ابيه. عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة

61
00:15:36.050 --> 00:15:56.050
ساعة لا يسأل الله العبد لا لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه. قالوا يا رسول الله اية ساعة هي؟ قال حين تقام انصراف منها. وفي الباب عن ابي موسى وابي ذر وسلمان وعبدالله بن سلام وابي لبابة وسعد ابن عبادة وابي امامة. حديث عمر ابن عوف حديث حسن غريب. حدثنا اسحاق

62
00:15:56.050 --> 00:16:06.050
موسى الانصاري قال حدثنا مع من قال حدثنا ما لك بن انس عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه

63
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
شمس يوم الجمعة فيه خلق ادم فيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها. وفيه سعة النية وفقها عبد عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه قال ابو هريرة فلقيت عبدالله بن زلامة فلقيت له هذا عدة فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تطمئن بها علي. قال هي بعد بعد العصر الى ان تغرب الشمس قلت فكيف تكون بعد العصر

64
00:16:26.050 --> 00:16:39.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي الساعة لا يصلى فيها كما قال عبدالله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت بلى. قال فهو ذاك. وفي الحديث قصة طويلة

65
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
وهذا حديث صحيح قال ومعنى قول ما ومعنى قوله اخبرني بها ولا تضمن بها علي يقول لا تبخل بها علي والضنين البخيل والظنين والظنين باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا سفيان بن معينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الجمعة

66
00:16:59.800 --> 00:17:09.800
يغتسل. وفي الباب عن عمر روى ابي سعيد وجابر والبراء وعائشة وابي الدرداء. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وروي عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:17:09.800 --> 00:17:22.600
قال وعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث هذا الحديث ايضا حدثنا حدثنا بذلك قطيبة قال حدثنا ابن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

68
00:17:23.700 --> 00:17:33.700
وقال محمد وحديث الزهري عن سالم عن ابيه وحديث عبدالله بن عبد الله عن ابيه كلا الحديثين الصحيح. وقال بعض اصحاب الزهري عن الزهري قال حدثني ال عبدالله بن عمر عن ابن عمر. وقد رووا

69
00:17:33.700 --> 00:17:43.700
روي عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة ايضا وهو حديث صحيح. قال رواه ابو يونس ومعر عن الزهري عن سالم عن ابيه بينما عمر بن الخطاب يقطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من

70
00:17:43.700 --> 00:17:53.700
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اية ساعة هذه؟ فقال ما هو الا ان سمعت النداء وما زلت على ان توضأت. قال والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله

71
00:17:53.700 --> 00:18:03.700
عليه وسلم امر بالغسل. حدثنا بذلك محمد بن ابانا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد عبد الله بن صالح قال

72
00:18:03.700 --> 00:18:15.950
عن يونس عن الزهري بهذا الحديث. وروى مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر يخطب يوم الجمعة فذكر الحديث. وسألت محمدا عن هذا فقال الحديث الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه

73
00:18:17.400 --> 00:18:27.400
قال محمد وقد روي عن مالك ايضا. قال عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا نحو هذا الحديث. باب في فضل الغسل يوم الجمعة. حدثنا محمد بن وايلان قال حدثنا وكيع حدثنا

74
00:18:27.400 --> 00:18:39.200
كان سفيان وابو وابو جناب يحيى ابن ابي حية عن عبدالله ابن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس قال قال رسول الله يوم الجمعة

75
00:18:39.350 --> 00:18:59.350
من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنى واستمع وانصت. كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها. قال محمود في هذا الحديث قال اغتسل هو وغسل امرأته ويروى عن عن ابن مبارك انه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل. في الباب عن ابي بكر وعمران

76
00:18:59.350 --> 00:19:14.050
انا ابن حصين وسلمان وابي ذر وابي سعيد وابن عمر وابي ايوب. حديث اوس بن اوزن حديث حسن. وابو الاشعث الصنعاء الصنعاني اسمه شراح  ابن ادم باب في الوضوء يوم

77
00:19:15.450 --> 00:19:31.000
شرح شراحيل ابن ادم. نعم. باب في الوضوء يوم يوم الجمعة حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري يقال حدثنا شعبة عن قدس عن الحسن عن عن سمورة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:19:31.000 --> 00:19:51.000
من توضأ يوم الجمعة فبها وفبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل. وفي عن ابي هريرة وانس وعائشة. حديث سمرة حديث حسن وقد روى بعض اصحاب قتادة هذا الحديث عن عن قتادة عن الحسن عن ثمرة. ورواه بعضهم عن قتاطة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والعمل على هذا عند

79
00:19:51.000 --> 00:20:01.000
العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا ان يجزئ الوضوء من الغسل يوم الجمعة. قال الشافعي مما يدل على ان امر النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:20:01.000 --> 00:20:11.000
الغسل يوم الجمعة انه على الاختيار لا على الوجوب. حديث عمر رق حيث قال لعثمان والوضوء او والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل

81
00:20:11.000 --> 00:20:23.800
يوم الجمعة فلو علم فلو علما ان امره على الوجوب لا على الاختيار لم يترك عمر وعثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل. ولما خفي على عثمان على عثمان مع علمه ولكن دل في هذا الحديث

82
00:20:23.950 --> 00:20:43.700
على ان الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب  نعم. ولما خفي على عثمان نعم صحيح ولما خفي على عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في ولكن دل في هذا الحديث ان الغسل يوم الجمعة فيه فضلا من غير وجوب يجب على المرء في ذلك

83
00:20:44.950 --> 00:20:54.950
حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى واستمع واصفى غفر له ما

84
00:20:54.950 --> 00:21:04.950
وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في التبكير للجمعة. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معهم قال حدثنا ما يعرف

85
00:21:04.950 --> 00:21:14.950
مع سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة فيما راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرضا

86
00:21:14.950 --> 00:21:35.900
كأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما اقترب بيضة. فاذا خرج الامام وحضرت الملائكة يستمعون  عن عبد الله بن عمرو وسمورة وسمرة. وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر. حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا

87
00:21:35.900 --> 00:21:52.350
عيسى ابن موسى عن محمد ابن عمرو عن عن عقيدة ابن سفيان عن ابي الجعد يعني الضمري الضمري الضمرية. وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهونا بها طبع الله على قلبك

88
00:21:52.700 --> 00:22:10.750
وفي البادية عن ابن عمر وابن عباس وسمرة وسمرة حديث ابي حديث ابي الجعد حديث حسن قال وسألت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث

89
00:22:11.000 --> 00:22:31.000
ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث محمد ابن عمرو. باب ما جاء من من كم تؤتى الجمعة. حدثنا عبد ابن حميد ومحمد ابن قال حدثنا الفضل بن دكينة قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل اسرائيل عن عن ثوير عن رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه

90
00:22:31.000 --> 00:22:41.000
وسلم. قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء من قباء. هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء

91
00:22:41.000 --> 00:22:52.100
روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله وهذا حديث اسناده ضعيف انما يروى من حديث معارك ابن عباد عن عبد الله ابن سعيد المقبوري

92
00:22:52.250 --> 00:23:08.100
وظعف يحيى بن سعيد عبدالله بن سعيد في الحديث واختلف اهل العلم على من تجب الجمعة. فقال بعضهم تجب الجمعة على من اواه الليل الى منزله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا على من سمع النداء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق

93
00:23:08.200 --> 00:23:18.200
سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة فلم يذكروا فلم يذكر احمد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال احمد بن الحسن فقلت لاحمد بن حنبل فيه على

94
00:23:18.200 --> 00:23:28.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت نعم. حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا معارض بن عباد عن عبدالله بن سعيد المخبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:23:28.200 --> 00:23:38.200
قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله. قال فغضب عليه احمد وقال استغفر ربك استغفر ربك. انما فعل احمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه

96
00:23:38.200 --> 00:23:48.200
في حال اسناده. باب ما جاء في وقت الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا قال حدثنا السريج بن النعماني. قال حدثنا فريق بن سليمان عن عثمان بن عبدالرحمن التميمي عن

97
00:23:48.200 --> 00:24:08.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. حدثنا يحيى ابن موسى حدث ابن موسى قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا فريق بن سليمان عن عثمان بن عبدالرحمن تيمية على انس النحو. وفي الحديث عن سلمة بن الاكوع وجابر وجابر والزبير بن العوام. حديث انس حديث حسن صحيح. وهو الذي

98
00:24:08.550 --> 00:24:25.700
وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول شافعي واحمد واسحاق. ورأى بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا. وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال كانه لم يرى عليه اعادة. باب ما جاء في الخطبة على المنبر

99
00:24:26.150 --> 00:24:36.150
ابو حفص عمرو بن علي فلاس قال حدثنا عثمان بن عمر ويحيى ابن كثير ابو غسان العنبري قال حدثنا معاذ بن علاء عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب

100
00:24:36.150 --> 00:24:46.150
توبوا الى جذع. فلما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر حن الجذع حتى اتاه فالتزمه فسكن. وفي الباب عن انس وجابر وسهل ابن سعد وابي ابن كعب وابن عباس وام سلمة

101
00:24:46.150 --> 00:25:04.850
حديث حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح. من معاذ بن علاء هو بصري وهو اخو ابي عمرو ابن العلاء باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين. حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم

102
00:25:04.850 --> 00:25:18.250
ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال قال مثل ما تفعلون اليوم وفي الباب عن ابن عباس وجابر وعبد وجابر ابن عبد الله وجابر ابن سمرة حديث ابن حديث ابن عمر حديث حسن صحيح هو هو الذي رآه اهل

103
00:25:18.250 --> 00:25:28.250
ان يفصل بين الخطبتين بجلوس ما جاء في قصد الخطبة. قال حدثنا ابو الاحوص ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن جبل ابن سمول قال كنت اصلي مع النبي صلى الله

104
00:25:28.250 --> 00:25:48.500
فكانت صلاته قسطا وخطبته قصدا. وفي الباب عن عمار ابن ياسر وابي وابن ابي اوفى حديث وحديث جابر ابن سمرة حديث حسن صحيح له ما جاء في القراءة على المنبر. عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر

105
00:25:49.000 --> 00:26:09.000
ونادوا يا مالك وفي الباب عن ابي هريرة والجابر ابن سمرة وحديث يعلى ابن امية حديث حسن صحيح غريب هو حديث ابن وحديث ابن عيينة فقد قوم من اهل العلم ان يقرأ الامام في الخطبة ايا من القرآن. قال الشافعي واذا خطب الامام فلم يقرأ في فلم يقرأ في خطبته شيئا من القرآن اعاد الخطبة

106
00:26:09.000 --> 00:26:19.000
باب في استقبال الامام اذا خطب. حدثنا عباد ابن يعقوب الكوفي قال حدثنا محمود ابن الفضل ابن عطية عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود قال كان رسول

107
00:26:19.000 --> 00:26:29.000
صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. وفي الباب عن ابن عمر وحديث منصور لا نعرفه الا من حديث محمد ابن فضل ابن ابن الفضل ابن عطية. ومحمد ابن الفضل ابن

108
00:26:29.000 --> 00:26:45.450
معطيتي ضعيف ذاهب للحديث عند اصحابنا. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الامام اذا خطب وهو قول سفيان الثوري. والشافعي واحمد واسحاق. ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. باب ما جاء في الركعة

109
00:26:45.450 --> 00:27:02.100
اذا جاء الرجل واذا جاء الرجل والامام يخطب. حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيدان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا. قال قم قال فقم فاركع

110
00:27:02.550 --> 00:27:14.550
هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عن محمد ابن عزان عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرحان ان ابا سعيد الخدري الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام يصلي

111
00:27:14.550 --> 00:27:24.550
فجاءه الحرس ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا لا يقعوا بك. فقال ما كنت لاتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:27:24.550 --> 00:27:41.700
رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة لذة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فامله فصلى ركعتين. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. قال ابن ابي عمر كان ركعتين اذا جاء والامام يخطب ويأمر به وكان ابو عبد ابو عبدالرحمن المقرئ المقرئ يراه

113
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
وسمعت ابن ابي عمر يقول قال ابن عوينة كان محمد بن عزان ثقة مأمونا في الحديث. وفي الباب عن عن جابر وابي هريرة وسهلة بن سعد. حديث ابي سعد الخدري حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم او به يقول الشافعي واحمد اسحاق. وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو يقول سفيان الثوري

114
00:28:01.750 --> 00:28:18.300
والقول الاول اصح. حدثنا قال حدثنا علاء ابن خالد القرشي قال رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فصلى ركعتين ثم انما فعل الحسن اتباعا للحديث وهو وهو روى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

115
00:28:19.150 --> 00:28:39.150
ما جاء في كراهية الكلام والامام والامام يخطب. حدثنا قتيبة قال حدثنا عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب المسيب عن ابي هريرة ان صلى الله عليه وسلم قال من قال يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد من قال يوم الجمعة والامام يخطب انصت انصت فقد لغى. وفي الباب عن عن ابن ابي اوفى

116
00:28:39.150 --> 00:28:59.150
حديسه وحديث ابي هريرة حديثا حسنا صحيح. والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا لرجل ان يتكلم والامام يخطب. فقالوا ان تكلم غيره فلا ينكر عليه الا بالاشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت العطس. ترخص بعض اهل العلم في رد السلام وتشميت بعاطس والامام يخطب وهو قول احمد واسحاق. وكره بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك

117
00:28:59.150 --> 00:29:20.600
وهو قول الشافعي باب في كراهية التخطي يوم الجمعة. حدثنا ابو قريب قال حدثنا رش. حدثنا رشدين بن سعد عن عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ معاذ بن انس الجهانية. عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم. وفي الباب عن جابر

118
00:29:20.600 --> 00:29:39.700
سهل ابن معاذ اتخذ جزرا من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم. وفي الباب عن جابر وحديث سهل ابن معاذ ابن انس الجهني الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد

119
00:29:39.800 --> 00:29:59.800
والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك. وقد تكلم بعض اهل العلم في رشدينا في رشدين بن سعد من قبل حفظه. باب ما جاء في كراهية الاحتباء والامام يخطب. حدثنا محمد بن حميد الرازي والعباس بن محمد الدوري. قال حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ

120
00:29:59.800 --> 00:30:19.150
عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو مرحوم عن سهل ابن معاذ عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام ويخطب وهذا حديث حسن وابو مرحوم اسمه عبدالرحيم ابن ميمون. وقد كره قوم من اهل العلم الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبدالله بن عمرو بن عمر

121
00:30:19.150 --> 00:30:32.850
وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يرى لا يريان بالحبوة والامام يخطب بأسه. باب ما جاء في كراهية رفع الايدي على المنبر. حدثنا احمد بن منعم قال حدثنا انه شيء من قال اخبرنا حصين قال سمعت عمارة ابن

122
00:30:33.350 --> 00:30:57.650
رويبة ابن مروان يخطب. فرفع يديه في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين يدي اليديتين القصيرتين   لذيتين القصيرتين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد على ان يقول هكذا واشاره شيء بالسبابة. هذا حديث حسن صحيح

123
00:30:57.700 --> 00:31:07.700
ما جاء في اذان الجمعة. حدثنا احمد منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن ابن ابي زيد عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر وعمر

124
00:31:07.700 --> 00:31:27.700
عمر اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة فلما كان عثمان زاد النداء الثالث على على الزوراء. هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الكلام بعد حدثنا محمد بن بسان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت عن انس بن ملك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم يكلم

125
00:31:27.700 --> 00:31:37.700
بالحاجة اذا نزل عن المنبر. هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير ابن حازم. سمعت محمدا يقول وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت

126
00:31:37.700 --> 00:31:57.700
عن انس قال واقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. قال محمد الحديث هو هذا وجلير ابن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق. قال محمد وهم جرير ابن حازم في حديث ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني

127
00:31:58.500 --> 00:32:08.500
قال محمد ويروى عن حماد بن زيد قال كنا عند ثابت لبناني فحدث حجاج صلى. حجاج الصواف عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي

128
00:32:08.500 --> 00:32:18.500
صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. فوهم جرير فظن ان ثابتا حدثهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا الحسن بن علي الخلال وقال

129
00:32:18.500 --> 00:32:28.500
ان عبد الرزاق قال اخبرنا معمور عن ثابت عن انس قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد ما تقام الصلاة يقدمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه

130
00:32:28.500 --> 00:32:48.500
ولقد رأيت بعضهم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم له. وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة حدثنا حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عن عبيد الله بن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال استخف مروان ابا هريرة على المدينة وخرج

131
00:32:48.500 --> 00:33:08.400
الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة وفي السجد وفي السجدة الثانية اذا جاءك المنافقون. قال اعوذ بالله فادركت ابا هريرة فقلت له تقرأ سورتين بسورتين كان علي يقرأهما بالكوفة. فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما

132
00:33:08.650 --> 00:33:19.500
وفي باب عن ابن عباس والنعمان ابن بشير وابي عنبة الخولاني حديث ابي هريرة حديث صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسف اسم ربك الاعلى

133
00:33:20.100 --> 00:34:22.950
وهل ادان لك حديث الغاشية؟ عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي بن ابي طالب     تقرأ في حديث ايه   ماشي   ايه السؤال بقى اللي عندك آآ     لأ ما استنى سواني

134
00:34:23.450 --> 00:34:50.850
قد استخلف مروان يعني. مروان مروان ابن الحكم دولة بني امية. يعني في حكم بني امية لا  افهم انت البطيخ عمل حاجة في مخك هو ده السبب دلوقتي استخلف مروان ابا هريرة على المدينة. مروان مين

135
00:34:51.450 --> 00:35:10.850
مروان الحكم دي الدولة الايه جميل وخرج الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة في سورة الجمعة واذا جاءك اذا جاءك المنافقون. حلو قال عبيد الله فادركت ابا هريرة فقلت له تقرأ بسورتين كان علي يقرأهما بالكوفة

136
00:35:11.050 --> 00:35:28.100
دولة بني امية  يعني كيف تقرأ يعني كأن هذا كان مشهورا عن علي فكيف انت تذكر سنة علي في دولة بني امية كده يعني هو عزى هذا الكلام للنبي عليه الصلاة والسلام

137
00:35:28.250 --> 00:35:45.500
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما  ايوة باب ما جاء ما يبنى يقرأ في صلاة الصبح من يوم يوم الجمعة. قال اخبرنا شريكنا عند صاروخ ابن راشد عن مسلم

138
00:35:45.500 --> 00:36:32.700
عن مسلم عن مسلم البطين       حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عياث عن عمرو ابن دينار عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. وفي الباب عن جابر وحديث

139
00:36:32.700 --> 00:36:43.900
ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع ابن عن ابن عمر ايضا. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا

140
00:36:43.900 --> 00:37:01.200
الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. هذا حديث حسن صحيح حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن شهيد عن شهيد ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة

141
00:37:01.200 --> 00:37:11.200
هذا حديث حسن صحيح. وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا علي ابن المديني عن سفيان ابن عيينة عيينة قال كنا نعد نعد سهيل بن ابي صالح سبتا في الحديث. والعمل على

142
00:37:11.200 --> 00:37:21.200
فهذا عند بعض اهل العلم. وروي عن عبدالله بن سعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا وروي عن علي ابن ابي طالب انه امر ان يصلى بعد الجمعة ركعتين ثم اربعة. وذهب السفيان

143
00:37:21.200 --> 00:37:36.850
وابن مبارك الى قول ابن مسعود. وقال اسحاق ان صلى في المسجد يوم الجمعة صلى اربعا. وان صلى في بيته صلى ركعتين بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة

144
00:37:37.900 --> 00:37:46.200
وابن عمر هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعد

145
00:37:46.900 --> 00:38:02.100
وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد وبعد الجمعة ركعتين وصلى بعد ركعتين اربعة. حدثنا بذلك ابن ابن ابي عمر هذا الامر ان الترمذي يحتج بفقه الصحابي راوي الحديث

146
00:38:02.150 --> 00:38:14.300
في فهم الحديث سبق معنا في اكثر من موضع ان هو يعتني بهذا ان لو مثلا ادعي معنى معينا من حديث صحابي من الصحابة اللي هو الصحابي اللي روى الحديث هو نفسه روى الحديث

147
00:38:14.400 --> 00:38:30.650
وفهم الحديث على وجه ان هو يحتج بهذا الفهم وهو بيقول هنا ان هذا ليس على التوقيت الدليل ان ابن عمر هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد بعد الجمعة ركعتين. وصلى

148
00:38:30.650 --> 00:38:47.800
بعد الركعتين اربع يعني هو الترمذي بيهتم بالفكرة دي صحابي روي الحديث كيف فهم الحديث ماشي وابن عمرة عفوا حدثنا بذلك ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة

149
00:38:49.850 --> 00:39:11.900
ترى الاسناد لا لانه ده اثر اثر عن صحابي حدثنا بذلك ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى وبعد ذلك اربعة. حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان

150
00:39:11.900 --> 00:39:33.600
انا عمرو بن دينار قال ما رأيت احدا انص للحديث من الزهري. وما رأيت احد احدا احدا الدراهم اهون عليه منه. ان كانت الدراهم منزلة البعض سمعت ابن ابي سمعت ابن ابي عمر قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول كان عمرو بن عمرو بن دينار اللي هي الاثار دي لا تأخذ ارقام

151
00:39:33.600 --> 00:39:54.900
هو انه لا يقصد اسناد هذه الاثار الا لبيان فقط يعني تعزيز القول والا هي ليست مستدامة ماشي اتفضل كان سفيان يقول كان عمرو بن دينار اسن من الزهري. باب في من يدرك من الجمعة ركعة. حدثنا علي سعيد بن عبد الرحمن

152
00:39:54.900 --> 00:40:04.900
غير واحد قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. هذا حديث حسن صحيح من عمله

153
00:40:04.900 --> 00:40:18.950
العمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا من ادرك ركعة من الجمعة صلى اليها اخرى ومن ادركهم جلوسا صلى اربعا. وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق. باب في القاعدة يوم الجمعة

154
00:40:18.950 --> 00:40:28.950
علي بن حجر قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم وعبدالله بن جعفر عن ابي حازم العزاري بن سعد قال ما كنا نتغدى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقل الا بعد الجمعة. وفي الباب

155
00:40:28.950 --> 00:40:45.350
يعني انس ابن مالك ان حديث وحديث سهل ابن سعد حديث حسن صحيح. في من ينعس يوم الجمعة انه يتحول من مجلسه. حدثنا ابو سعيد حدثنا عبدة عبدة ابن سليمان وابو خالد الاحمد وعن محمد ابن اسحاق عن

156
00:40:46.850 --> 00:40:58.150
احمر نعم حدثنا عبدة بن سليمان وابو خالد الاحمر وعن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك

157
00:40:59.000 --> 00:41:09.000
هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في السفر يوم الجمعة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن الحاكم عن عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواح

158
00:41:09.000 --> 00:41:22.300
في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فقد اصحابه فقال اتخلفوا فاصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك ان تدعو مع اصحابك؟ فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقك

159
00:41:22.300 --> 00:41:32.300
الحقهم قال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم. هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال علي ابن المديني قال يحيى ابن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم

160
00:41:32.300 --> 00:41:51.600
الحكم من مقسم الا خمسة احاديث واعد لها اجابته. وليس هذا الحديث فيما عده شعبة. وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مكثر وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة فلم يرى فلم يرى بعضهم باءسا بان يهرج يوما اذا قيل ان الراوي لم يسمع من شيخه الا احاديث معينة خمسة او اثنين

161
00:41:51.600 --> 00:42:10.450
او ثلاثة باقي الاحاديث التي يرويها عنه تكون حكمها التدليس ولا الارسال ايه يعني لماذا تختار التدنيس ولماذا تختار الارسال يعني هو قال هنا يعني هو قال هنا مثلا قال علي ابن المديني قال القطان

162
00:42:10.650 --> 00:42:34.950
قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الى خمسة احاديث باقي الاحاديث التي روى عنها حكمه حكمها ايه ماشي مين تاني يقول  ايوة لأ انا اسألك هي دي يعني الروايات دي اللي هي بالعنعنة

163
00:42:37.500 --> 00:42:53.250
طيب لو كان الراوي مبسوط بالتدليس ها  التدليس هو الايهان انا تأكدت انه ما سمعش غير خمس احاديث يبقى الاحاديث الباقية ايه؟ منقطعة زي ما انت قلت في الاول منقطعة

164
00:42:53.650 --> 00:43:08.350
امتى احنا نقول ان الرواية مرسلة لما يكون الراوي آآ لا نعرف لسنا متأكدين هل روى هذه الرواية عن شيخه ام لا؟ فيبقى في تدليس يعني ايه هام احتمال لكن لما نكون قطعنا بان هو سمع منه حديث واحد

165
00:43:08.400 --> 00:43:25.600
يبقى باقي الاحاديث دي ما فيهاش ايهام بقى. يعني احنا خلاص تأكدنا فهمت طيب اه الراوي اذا عين الاحاديث التي سمعها ممن روى عنه باقي الاحاديث تكون مرسلة لا تكون مدلسة حتى لو كان هو نفسه مدلس

166
00:43:27.300 --> 00:43:37.300
ماشي اتفضل. وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة فلم يرى بعضهم بأسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة. وقال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة

167
00:43:37.300 --> 00:43:57.050
الجمعة. باب في السواك والطيب يوم الجمعة. حدثنا علي بن الحسن بن الحسن الكوفي قال حدثنا ابو يحيى اسماعيل بن ابراهيم التميمي عن يزيد ابن ابي ابن ابي زياد عبد الرحمن ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا على المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة ولا وليمس احدهم من طيب اهله

168
00:43:57.200 --> 00:44:15.100
وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب وفي الباب عن ابي سعيد وشيخ من الانصار حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم عن يزيد ابن ابي زياد نحوه بمعناه. حديث البرائي حديث حسن. ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل ابن ابراهيم التيمي واسماعيل ابن ابراهيم التيمي

169
00:44:15.100 --> 00:44:34.800
في الحديث بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب العيدين. باب في في المشي يوم العيد انا اسماعيل ابن موسى ابن موسى يعني الفزارية الفزارية قال حدثنا شريكنا قال عن ابي اسحاق عن الحارس عن علي قال من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا وان تأكل شيئا قبل ان تخرج. هذا حديث حسن

170
00:44:34.800 --> 00:44:51.400
والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم والا يركب الا من عنده. باب في صلاة العيد قبل الخطبة. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو اسامة عن الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة

171
00:44:51.450 --> 00:45:03.150
ثم ثم يخطبون وفي الباب عن جابر وابن عباس وحديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة

172
00:45:03.250 --> 00:45:18.000
يقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان ابن متحكم عند الترمذي ان هو لو ذكر حديثا الحديث تضمن اكثر من معنى او اكثر من حكم. وهو ذكر ان بعض اهل العلم عمل به لا يقول عملوا بالحديث. لأ

173
00:45:18.150 --> 00:45:32.600
يذكر المعنى المأخوذ من الحديث يعني ينص عليه. يعني اضرب لك مثال الحديث ده ذكر كم سنة هنا من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا. دي الاولى والتانية وان تأكل شيئا قبل ان تخرج. تمام؟ وان كان ده خاص بالفطر. بعيد الفطر

174
00:45:32.750 --> 00:45:46.150
هو ماذا قال هنا؟ قال هذا حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم لو هو قال كده بس يبقى يفهم منه ايه يا عبدالرزاق اه لو هو قال بس الجملة دي

175
00:45:46.200 --> 00:46:00.300
الاتنين مع بعض لكن قال ايه يستحبون ان يخرج الرجل الى العيد ماشيا يبقى هو اصلا يبقى هو كده احنا كده استفدنا ان هو بينقل العمل على ايه على الاولى وكمان اللي يدل على كده ان هو ذكر الباب. آآ اسم الباب ايه

176
00:46:00.350 --> 00:46:15.850
المشي يوم العيد. فهمنا الفكرة دي؟ دي من اكبر المميزات اللي وجدتها عنده. ان هو لا يقول ان العلماء عملوا بهذا الحديث. لا يذكر على المعنى المعمول به في  في كل الابواب التي يعني تتبعتها له

177
00:46:16.000 --> 00:46:30.300
ان لو في حديث تضمن مثلا عشر احكام لا يمكن يطلق ويقول على هذا اهل العلم. لا يمكن لازم يعمل ايه يقول هم على ايه في هذا الحديث لانه لو قال على هذا اهل العلم انت تظن ان كل مقطع في الحديث

178
00:46:30.400 --> 00:46:48.250
يقصد بها   ماشي اتفضل باب ان صلاة ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحبس عن سماك ابن حرب عن جابر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين

179
00:46:48.250 --> 00:46:58.250
بغير اذان ولا اقامة. وفي الباب عن جابر عن جابر بن عبدالله وابن عباس. وحديث جابر بن سمردة حديث حسن والعمل عليه. عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

180
00:46:58.250 --> 00:47:08.250
وغيرهم انه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل. باب ما جاء في القراءة في العيدين. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوينة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر عن ابيه

181
00:47:08.250 --> 00:47:18.250
الحبيب ابن ابي عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدان وفي الجمعة بسبح ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما

182
00:47:18.250 --> 00:47:38.000
وربما اجتمعتا في يوم واحد فيقرأ بهما. وفي الوادي عن ابي وقب وثمرة بن جندب وابن عباس. حديث النعمان ابن نعمان ابن ابن بشير حديث مثل حديث ابي عوالم. واما سفيان بنختلف فيختلف عليه في الروايات

183
00:47:38.600 --> 00:47:54.850
يروى عنه عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن ابيه عن النعمان ابن بشير ولا  عن ابيه عن النعمان ابن بشير انه لا يعرف ولا يعرف لحبيب ابن سلم رواية عن ابيه

184
00:47:55.750 --> 00:48:05.750
واحد بيبو سالم هو مولى النعمان ابن بشير. طبعا النعمان ابن بشير الاحاديث. وقد روي عن ابن عن ابن عيينة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر نحوا نحو او نحو رواية

185
00:48:05.750 --> 00:48:17.200
هؤلاء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة العيدين قاف واقتربت الساعة. وبه يقول الشافعي. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري وقال حدثنا مع معن ابن عيسى قال حدثنا ما لك

186
00:48:17.200 --> 00:48:34.900
ضمرة ابن سعيد المازني. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عمر بن الخطاب سأل ابا وقض الليثي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في الفطر والاضحى. قال كان يقرأ بي قاف في القرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا

187
00:48:34.900 --> 00:48:54.900
حدثنا سفيان بعيد عن ضمرة بن سعيد بهذا الاسناد نحوه. وابو وغد ليثي اسمه الحارث بن عوف. باب في التكبير في العيدين. حدثنا مسلم بن عمرو ابو عمرو الحداء قال حدثنا عبد الله بن نافع عن عن كثير بن عبدالله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين. في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة. وفي الباب

188
00:48:54.900 --> 00:49:36.750
عن عائشة وابن عمر وعبدالله بن عمرو     يعني هو ما فيش ما فيش شك ان رواية ما لك هي لا يقدم عليها غيره طبعا حتى البخاري البخاري لو ذكر اي حديث اشترك في مالك

189
00:49:36.950 --> 00:49:48.450
يصدر به هو الباب حتى لو كانت الرواية الاوسع ليست رواية مالك. طبعا عبدالله بن يوسف هو دايما ولكن هنا هو جاب رواية معنى. معنى هذا هو اللي كان يقرأ على مالك

190
00:49:48.700 --> 00:50:09.850
مش دايما فيه ناس يقول لك قرئ على مالك وانا اسمع! عمك معني ده هو اللي كان بيقرأ بقى الله يرحمه. كان يعني كان جبل  جدي كثير حديث حسن وهو احسن شيء روي في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عمرو بن عوف المزني. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

191
00:50:09.850 --> 00:50:19.850
وهكذا روي عن ابي هريرة انه صلى بالمدينة نحو هذه الصلاة وهو قول اهل المدينة به. يقول ما لك ابن اسلم الشافعي واحمد واسحاق. وروي عن ابن مسعود انه قال في التكبير

192
00:50:19.850 --> 00:50:33.100
في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولى خمسا قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهو قول اهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري

193
00:50:33.750 --> 00:50:45.350
باب لا صلاة قبل العيد ولا بعدها. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا قال انباءنا شعبة عن عن عدي بن ثابت فقال سمعت سعيد بن جبير سعيد

194
00:50:45.350 --> 00:50:55.350
سعيد ابن جبير يحدث عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصلي قبلهما ولا بعدها. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وابي سعيد

195
00:50:55.350 --> 00:51:13.900
حديث ابن ابي حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي احمد واسحاق. وقد رأى طائفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. والقول الاول اصح. حديثنا

196
00:51:13.900 --> 00:51:33.900
عن ابانا ابن عبد الله البجلي عن ابي بكر ابن حفص وهو ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن عن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصلي قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. هذا حديث حسن صحيح. باب باب في خروج النساء في العيدين. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا

197
00:51:33.900 --> 00:51:49.250
وهو ابن زادان عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الابكار كان يخرج الابكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين. فاما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين

198
00:51:50.450 --> 00:52:13.800
قالت احداهن يا رسول الله ان ان لم يكن لها جلباب ان لم يكن لها جلباب قال فلتعرها اختها من جلبابها من جلابيبها  عن ابن عباس الكلام عن الاستعارة. يعني اعجبني حديث

199
00:52:14.200 --> 00:52:30.050
جميل جدا عائشة رضي الله عنها دخل عليها آآ احد احد الناس يعني يعني هو في الرواية بيقول آآ حدثني ابي قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع

200
00:52:30.300 --> 00:52:47.000
قطر يعني درع ثمنه ثمن خمسة دراهم وقالت ارفع بصرك الى جاريتي. انظر اليها فانها تزهى ان تلبس ان تلبسه في البيت. وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله

201
00:52:47.000 --> 00:53:00.700
صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تقين بالمدينة الا ارسلت الا ارسلت الي تستعيره يعني هي بتذكر ان ايه عندها جارية دخل واحد عليها فقالت له شفت اللبس ده

202
00:53:01.500 --> 00:53:24.150
الجارية دي مش عايزة تلبسه في البيت وكان زمان اي واحسن واحدة في المدينة عايزة تتجوز وتتزين لجوزها كانت بتيجي تستلفه مني العراق بيبينوا تغير الزمان مفكرني برضه ابويا كان عنده بناطيل لي اسمها رجل الفيل احنا بنسميها رجل الفيل عارفها انتم؟ فاطمة هي نازلة كده وواسعة من تحت. ففي العيد مرة ما كانش ما ما

203
00:53:24.150 --> 00:53:34.150
ما كانش عندنا هدوم عيد. فابويا ابويا مطلع لي بنطلون من البناطيل دي اللي هي ايه نازلة كده وبعدين فاتحة في الشوارع. جيل السبعينات. اه يا ريت السبعينات ايوة السبعينات

204
00:53:34.150 --> 00:54:07.150
ايوة. فقال لي ده بنطلون رجل الفيل بقى كنت باخرج به في احسن مكان. قلت له اه كان زمان   ماشي اه لأ انتشر اه اه. سبحان الله اتفضل الباب على ابن عباس وجابرا وحديث ثم اعطيت حديث حسن صحيح. وقد ذهب بعض اهل العلم الى الى هذا الحديث ورخص للنساء في الخروج الى العيدين. وكرهه بعضهم وروي عن ابن

205
00:54:07.150 --> 00:54:17.150
بنبارك انه قال اكره اليوم اكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فان ابت من المرأة الا ان تخرج فليأذن لها زوجها ان تخرج في اطمارها. ولا تتزين فان بدل ان تخرج كذلك

206
00:54:17.150 --> 00:54:29.900
فلزوج ان يمنعها عن الخروج ويروى ويروى عن عائشة قالت له رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعن المسجد كما منعت نساء بني اسرائيل. ويروى عن سفيان عن سفيان الثوري انه

207
00:54:29.900 --> 00:54:39.900
كره يوم الخروج للنساء الى كره اليوم الخروج الخروج للنساء الى العيد باب ما زال في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى العيد في الطريق ورجوعه من طريق اخر

208
00:54:40.100 --> 00:55:03.350
عبدالاعلى بن واصل بن واصل بن عبد الاعلى الكوفي وابو وابو زرعة ابو زرعة قال حدثنا محمد بن السلط عن فضيحة سجلها دي بقى ابو زرعة جميلة دي قليل يا ابو زرعة. فيه يعني نقاد اعتنوا بالنقد فقط زي ابو حاتم ويحيى بن معين. وابو زرعة. فلما تلاقي له رواية بتبقى حاجة نادرة يعني

209
00:55:05.000 --> 00:55:15.100
حدثنا محمد بن السلط عن فريش بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره

210
00:55:15.500 --> 00:55:35.500
وفي عن عبد الله ابن عمر عوابي رافع وحديث ابي هريرة حديث حسن غريب. وروى ابو التميرة ويونس ابن محمد هذا الحديث عن فريح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث عن جابر ابن عبدالله وقد استحب بعض اهل العلم للامام اذا خرج في طريقه ان يرجع بغيره. اتباعا لهذا الحديث وهو قول الشافعي. وحديث جابر كانه

211
00:55:35.500 --> 00:55:51.850
باب في الاكل يوم الفطر قبل الخروج. حدثنا الحسن بن الصباحي البزار قال حدثنا عبد الصمد ابن ابن عبد الوارث عن عن ثواب ابن عتبة عن عبد الله ابن عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي

212
00:55:52.150 --> 00:56:31.100
علي وانس. وحديث عن حصيب الاسلامي حديث غريب الاسلامية حديث غريب. وقال محمد لا اعرف لثواب ابن عتبة غير غير هذا الحديث. وقد استحب قوم من اهل العلم ان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئا ويستحب له ان يفطر على تمر ولا يطعم يوم الاضحى حتى يرجع. حدثنا قتيبة قال حدثنا هشيم عن محمد ابن اسحاق عن حفص ابن

213
00:56:31.100 --> 00:56:41.100
بيد الله بن انس عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على على تمرات يوم الفطر قبل ان يخرج الى مصلى هذا حديث حسن سحيق غريب. فيكم يا شباب طيب

214
00:56:41.100 --> 00:56:54.800
اه نكتفي ان شاء الله على هذا المقدار يا شباب. ميعادنا غدا ان شاء الله الساعة آآ عشان احنا عندنا اداء العشاء ميعادنا غدا ان شاء الله الساعة السادسة تماما

215
00:56:55.000 --> 00:57:01.900
وصلنا الى اه عندنا اه ابواب السفر. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته