1
00:00:02.300 --> 00:00:20.600
ورحمة الله وبركاته. رب العالمين صلي اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آآ هذه الجلسة الثالثة لقراءة جامع الامام الترمذي قد وصلنا الى اه صفحة مئتين وستة وثمانين

2
00:00:21.400 --> 00:00:38.250
وصلنا لا ولا احنا وصلنا لمتين سبعة وثمانين في باب ما جاء في فضل الجماعة. باب ما جاء في فضل الجماعة اتفضل يا ام محمود حديث متين واربعتاشر  قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى

3
00:00:38.400 --> 00:00:52.250
باب ما جاء في فضل الجماعة حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة

4
00:00:52.250 --> 00:01:15.450
تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وعن وابي بن كعب ومعاذ بن جبل ابي سعيد وابي هريرة وانس ابن مالك حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وهكذا روى نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل

5
00:01:15.450 --> 00:01:37.350
وحده بسبع وعشرين درجة وعامة من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انما قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال بسبع وعشرين اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

6
00:01:37.350 --> 00:01:56.550
وسلم قال ان صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزءا هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في من يسمع النداء فلا يجيب حدثنا عن ناد قال حدثنا وكيع عن جعفر بن برقانا

7
00:01:57.100 --> 00:02:19.950
عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر ان يجمعوا حزم الحطب ثم امر بالصلاة فتقام  ثم احرق على اقوام لا لا يشهدون الصلاة. وفي الباب عن ابن مسعود وابي الدرداء

8
00:02:20.050 --> 00:02:34.800
وابن عباس ومعاذ ابن انس وجابر. حديثي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له

9
00:02:35.050 --> 00:02:55.050
وقال بعض اهل العلم هذا على التغليظ والتجديد ولا رخصة لاحد في ترك الجماعة الا من عذر. قال مجاهد وسئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل لا يشهد جمعة ولا جماعة. قال هو في النار. حدثنا بذلك هناد قال حدثنا المحاربي عن

10
00:02:55.050 --> 00:03:15.400
عن مجاهد. اه نعم يبقى هو اخر الاسناد لان الاسناد فيه ضعف وكمان هذا اثر عن اه ابن عباس. لكن اظن ان هو اخر الاسناد بسبب الضعف  ومعنى الحديث الا يشهد الجماعة والجمعة رغبة عنها واستخفافا بحقها وتهاونا بها

11
00:03:15.900 --> 00:03:30.000
باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم قال حدثنا يعلى بن عطاء قال حدثنا جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.250
حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضى صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخرى القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا

13
00:03:50.250 --> 00:04:13.500
فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا. قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة معهم فانهما لك ما نافلة  انها لكم. فانها لكما نافلة. وفي الباب عن محجن ويزيد ابن عامر ويزيد ابن عامر

14
00:04:13.650 --> 00:04:28.750
حديث يزيد ابن الاسود حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا صلى الرجل وحده ثم ادرك الجماعة فانه يعيد الصلوات كل

15
00:04:28.950 --> 00:04:52.350
كلها كلها في الجماعة واذا صلى الرجل المغرب وحده ثم ادرك الجماعة قالوا فانه يصليها معهم ويشفع بركعة. والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة. حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن سعيد بن ابي عروبة. عن سليمان الناجي

16
00:04:52.350 --> 00:05:12.800
عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم على هذا ايكم يتجر على هذا؟ فقام رجل فصلى معه. وفي الباب عن ابيه عن ابي امامة وابي موسى والحكم ابن عمير. وحديث ابي سعيد

17
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين. قالوا لا بأس ان يصلي القوم جماعة في مسجد اذا قد صلي فيه جماعة. وبه يقول احمد واسحاق. وقال اخرون من اهل العلم يصلون فرادى. وبه يقول سفيان وابن المبارك ومالك

18
00:05:32.800 --> 00:05:50.200
والشافعي يختارون الصلاة فرادى باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السريه قال حدثنا سفيان عن عثمان بن حكيم عن عبدالرحمن بن ابي عمرة

19
00:05:50.300 --> 00:06:02.550
عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عفان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف

20
00:06:02.550 --> 00:06:23.400
نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وانس وعمارة ابن رويبة وجندب وابي ابن كعب وابي موسى وبريضة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا داوود ابن ابي

21
00:06:23.400 --> 00:06:37.500
عن الحسن عن فندق عن جندب بن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح او قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تغفروا الله

22
00:06:37.500 --> 00:06:53.800
بذمته فلا تخفروا الله في ذمته حديث عثمان حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن عثمان موقوفا وروي من غير وجه عن عثمان مرفوعا

23
00:06:54.000 --> 00:07:15.700
حدثنا عباس العنبري قال حدثنا يحيى ابن كثير ابو غسان العنبري عن عن اسماعيل عن اسماعيل الكحال عن عبدالله بن اوس الخزاعي عن بريدة الاسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة

24
00:07:15.850 --> 00:07:31.700
هذا حديث غريب ما جاء في فضل الصف الاول حدثنا قتيبة قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح في تكملة مهمة هنا ان في بعض النسخ وقال يعني غريب من هذا الوجه

25
00:07:32.100 --> 00:07:54.500
اه من هذا الوجه مرفوع هو صحيح مسند وموقوف الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسند الى النبي صلى الله عليه وسلم  باب ما جاء في فضل الصف الاول حدثنا قتيبة قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن سهيل عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال

26
00:07:54.500 --> 00:08:12.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وفي الباب عن جابر وابن عباس وابي سعيد وابي وعائشة والعرباض ابن سارية

27
00:08:12.600 --> 00:08:34.000
واناس حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستغفر للصف الاول ثلاثا وللثاني مرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه

28
00:08:34.200 --> 00:08:57.300
حدثنا بذلك اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب ما جاء في اقامة الصفوف. ماشي. ماشي اقفل في بالي

29
00:08:57.400 --> 00:09:12.050
اقفل يا ماما. اقفل اتفضل يا ابو محمود. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:12.050 --> 00:09:36.700
يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون صفوفكم او لا يخالفن الله او ليخالفن الله بين وجوهكم وفي الباب عن جابر ابن ذي سمرة والبراء وجابر ابن عبد الله وانس وابي هريرة وعائشة. حديث النعمان حديث النعمان ابن بشير حديث حسن

31
00:09:36.700 --> 00:09:52.500
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقام الصف. اقامة الصف. وروي عن عمر انه كان يوكل رجلا باقامة الصفوف ولا يكبر حتى يخبر ان الصفوف قد استوت

32
00:09:52.550 --> 00:10:21.850
وروي عن علي عن علي وعثمان انهما كانا يتعهدان ذلك ويقولان استووا. وكان علي يقول تقدم يا الان تأخر يا فلان ما جاء لياليين لياليني منكم اولو الاحلام والنهى حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد الحداء عن ابي عن ابي معشر عن ابراهيم

33
00:10:21.850 --> 00:10:52.150
القمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم  ليليني. ايوة ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم

34
00:10:53.250 --> 00:11:16.000
وهيشات الاسواق  واياكم وهيشات الاسواق وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراءي وانس حديث ابن مسعود حديث حسن غريب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعجبه ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه

35
00:11:16.700 --> 00:11:36.900
وخالد الحذاء هو خالد بن مهران يكنى ابا المنازل. ابا المنازل. يكنى يكنى ابا المنازل سمعتم محمد بن اسماعيل يقول ان خالدا الحذاء ما ما حذا نعلا قط انما كان يجلس الى حذاء فنسب اليه

36
00:11:36.900 --> 00:11:53.350
وابو معشر اسمه زياد ابن كلب زياد بن كليب باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري. حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى ابن هانئ ابن عروة المرادي

37
00:11:53.500 --> 00:12:12.850
عن عبدالحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء  فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين. فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نستقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:12.950 --> 00:12:28.150
وفي الباب عن قرة ابن اياس المزني. القرة. عن قرة ابن اياس المزرني. حديث انس حديث حسن وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق

39
00:12:28.200 --> 00:12:45.500
وقد رخص قوما من اهل العلم في ذلك ذهبوا ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده. حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوس عن حصين عن هلال ابن يساف قال اخذ زياد بن ابي الجعدي بيدي ونحن بالرقة

40
00:12:45.650 --> 00:13:03.900
فقال بي فقال بي فقام بي على شيخ يقال له وابسط ابن معبد من بني اسد فقال وقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا صلى خلف الصف وحده والشيخ يسمع فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة

41
00:13:03.900 --> 00:13:19.800
وفي الباب عن علي ابن شيبان وابن عباس حديث وابسة حديث حسن وقد كره قوم من اهل العلم ان يصلي الرجل خلف الصف وحده وقالوا يعيد اذا صلى خلف الصف وحده وبه يقول احمد واسحاق

42
00:13:20.900 --> 00:13:40.900
وقد قال قوم من اهل العلم يجزئه اذا صلى خلف الصف وحده وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الى حديث فبسط ابن معبد. ايضا قالوا من صلى خلف الصف وحده يعيد. منهم حماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلى ووكيع. جيد يبقى احنا عرفنا

43
00:13:40.900 --> 00:13:52.950
ان اهل الكوفة عنده ليس مقصود بهم الاحناف المقصود بهم بشكل عام اهل الكوفة فقهاء من اهل الكوفة الموضع ده كويس لانه ذكر حمادة بن ابي سليمان وابن ابي ليلى ووكيع

44
00:13:53.250 --> 00:14:12.100
فيعني اهل الكوفة يشمل فقهاء الكوفة منهم ابو حنيفة ممكن يقصدوا وممكن يقصد ده. اه. ايوة شيخ ابي حنيفة انا اقصد ان هو يعني اهل الكوفة مشهور ان هم  انما هو هنا يعني ده نص كويس يبين دلالة اهل الكوفة عنده

45
00:14:12.250 --> 00:14:28.850
ماشي اتفضل. وروى حديث حسين حسين عن عن هلال ابن ياساف غير واحد مثله مثل رواية ابي الاحوص عن زياد بن ابي الجعدي عن عن وابصة وفي حديث حسين ما يدل على انها على ان هلالا قد ادرك وابصا

46
00:14:29.100 --> 00:14:45.300
فاختلف اهل الحديث في هذا فقال بعضهم حديث عمرو بن مرة عن هلال بن ياساف عن عمرو ابن راشد عن وابسة ابن معبد اصح. وقال بعضهم حديث حسين عن هلال ابن ياساف عن زياد ابن ابي الجعد عن وابس ابن معبد

47
00:14:45.400 --> 00:15:14.650
وهذا عندي اصح من حديث عمرو بن مرة لانه قد روي من غير حديث هلال ابن ياساف عن زياد بن ابي الجعدي عن وبص بن معبد حدثنا يسار    حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال ابن ايساف عن عمرو ابن راشد عن وابسطة ابن

48
00:15:14.650 --> 00:15:28.650
معبد ان رجلا صلى خلف الصف وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول اذا صلى الرجل خلف الصف وحده فانه يعيد

49
00:15:29.000 --> 00:15:41.050
لاحظ ان هو بيهتم بزكر آآ وكيع يعني كفقيد. نعم. يعني هو في مر معنا اكثر من موضع ان هو بيهتم بذكر آآ اقوال وكيع باعتبار ان هو من اهل الكوفة

50
00:15:41.350 --> 00:15:57.550
اه قليل من يذكر وكيع في الاقوال فده موضع كويس يعني ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل. حدثنا قتيبة قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:15:57.550 --> 00:16:13.450
ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعلني عن يمينه وفي الباب عن انس حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم قالوا اذا كان رجل مع الامام يقوم عن يمين

52
00:16:13.450 --> 00:16:23.450
باب ما جاء في رجل يصلي مع الرجلين. حدثنا بن دار محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال انباءنا اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب قال امرنا رسول

53
00:16:23.450 --> 00:16:33.450
الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا. وفي الباب عن ابن مسعود وجابر وانس ابن مالك. وحديث سمورة حديث غريب. والعمل على هذا عند اهل العلم

54
00:16:33.450 --> 00:16:57.050
قالوا اذا كانوا ثلاثة قام رجلان خلف الامام وابويا عبد المسعود لانه صلى بعلقمة والاسود فاقام احدهم عن يمينه والاخر والاخر عن احدهما عن يمينه والاخر عن يساره ورواه عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. وقد تكلم بعض الناس في اسماعيل ابن مسلم من قبل حفظه. باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجال ونساء. حدثنا اسحاق الانصاري

55
00:16:57.050 --> 00:17:13.300
قال حدثنا مع من قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته ملايكة دعت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلنصلي بكم. قال انا سوف قمت الى حصر لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله

56
00:17:13.300 --> 00:17:28.250
صلى الله عليه وسلم وصفقت عليه انا انا وصففت عليه انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا. فصلى بنا ركعتين ثم انصرف. حديث انس حديث حسن صحيح. والعمر عليه عند اهل العلم قالوا اذا كان اذا

57
00:17:28.250 --> 00:17:42.250
كان مع الامام رجل وامرأة قام الرجل عن يمين الامام والمرأة خلفهما وقد احتج بعض الناس بهذا الحديث في اجازة الصلاة اذا كان الرجل خلف الصف وحده وقالوا ان الصبي لم تكن له صلاة وكأن انسا كان خلف النبي صلى الله عليه وسلم وحده في الصف

58
00:17:42.350 --> 00:17:52.350
وليس الامر على ما ذهبوا اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم اقامه اقامه مع اليتيم خلفه فلولا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل لليتيم صلاة لما اقام اليتيم معه ولا اقامه عن يمينه

59
00:17:52.350 --> 00:18:09.450
وقد روي عن موسى ابن ولا اقامة ولاقامه عن يميننا وقد روي عن موسى ابن انس عن انس انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فاقامه عن يمينه. وفي هذا الحديث دلالة انه انما صلى تطوعا اراد ادخال البركة عليهم. باب باب

60
00:18:09.450 --> 00:18:19.450
من احق بالامامة؟ حدثنا هناد؟ قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو معاوية وابن نمير عن الاعمش عن عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء الزبيدي عن اوس ابن

61
00:18:19.450 --> 00:18:41.500
الانصارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان في الهجرة سواء فاكبروا فاكبرهم سنا. ولا يؤم الرجل ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه. قال محمود

62
00:18:41.500 --> 00:18:58.750
قال ابن نمير في حديثه اقدمهم سنا. وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرثي وعمرو بن سلمة وحديث ابي مسعود حديث حسن العمل عليه عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرؤهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة. وقال بعضهم

63
00:18:59.300 --> 00:19:09.300
اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا بأس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت. قال احمد ابن حنبل وقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا يؤم الرجل في سلطانه

64
00:19:09.300 --> 00:19:22.250
ولا يجلس على تكرمته في بيته الا بإذنه فاذا فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل ولم يرى به بأسا اذا اذن له ان يصلي به. يوم جاء اذا ام احدكم الناس فليخفف. حدثنا قتيب

65
00:19:22.250 --> 00:19:32.250
قال احدثنا مغيرة ام عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض

66
00:19:32.250 --> 00:19:42.250
اذا صلى وحده فليصلي كيف شاء. وفي الباب عن عدي ابن حسن وانس وجابر ابن سمرة ومالك ابن عبدالله وابي وقض وعثمان ابن ابي العاص وابي مسعود. وجابر ابن عبدالله وابن عباس

67
00:19:42.250 --> 00:19:58.200
حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وهو قول اكثر اهل العلم اختاروا الا يطيل الامام الصلاة مخافة المشقة على الضعيف والكبير والمريض وابو الزناد اسمه عبدالله بن ذكوان. والاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز المديني. ويكنى ابا داود

68
00:19:58.650 --> 00:20:08.650
حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخف الناس صلاة في تمام. وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحريم

69
00:20:08.650 --> 00:20:26.000
حدثنا سفيان بن وسيعا قال حدثنا سفيان ابو مكيع نفسه من وكيع بن جرة. نعم حدثنا سفيان بن مكيعا قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سفيان طريف السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور

70
00:20:26.000 --> 00:20:40.400
التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد والسورة في فريضة او غيرها. وفي الباب عن علي وعائشة. وحديث علي بن ابي طالب اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد وقد كتبناه في كتاب الوضوء

71
00:20:40.400 --> 00:20:50.400
عملوا عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن مبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا

72
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
الا بالتكبير. سمعت ابا بكر محمد بن اذان يقول سمعت عبدالرحمن عبدالرحمن بن مهدي يقول لو افتتح الرجل الصلاة بسبعين اسنا من اسماء الله تعالى ولم لم يجزه وان احدث قبل ان يزلم وامرته ان يتوضأ ثم يرجع الى مكانه فيسلم انما الامر على وجهه. اسمه المنذر بن ما لك بن

73
00:21:10.400 --> 00:21:32.050
ما لك بني قطعة افتتاح الصلاة الله اكبر. مم. وانه لا يجوز صياغة اخرى يعني من صيغة تعظيم ايا كانت. نعم  في نشر الاصابع عند التكبير. حدثنا قتيبة ابو سعيد الاشج قال احدثنا يحيى ابن يمانة عن ابي عن ابن

74
00:21:32.250 --> 00:21:42.250
ان حدثنا يحيى ابن يحيى ابن يمان عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفر للصلاة نشر اصابعه. حديث ابي

75
00:21:42.250 --> 00:21:54.800
يكرر لما جه عندنا في حديث متين تمانية وتلاتين وحديث علي بن ابي طالب اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد وقد كتبناه في كتاب الوضوء. مع ان هذا موضعه لم يكرره

76
00:21:55.050 --> 00:22:09.950
مع ان ده يعني يعني كأن هو الاصل فيه عدم التكرار. بخلاف البخاري يعني الاصل في في الترمذي من خلال ما احنا قرأنا ان هو لا يكرر وحتى لو اراد ان يكرر يشير يذكرك بالحديث يعني لا يعيده

77
00:22:10.150 --> 00:22:22.100
ويحيل احسنت ده الاجمل. ده التعبير ده اجمل. دي كويسة ده وده موضع كويس مع ان هو في الباب مع ان هو هنا اه شف هو لو احنا جبنا حديس رقم تلاتة

78
00:22:23.900 --> 00:22:42.100
هو عاز اليه   نعم اللي هو مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها اللي هو الحديث ده قال هذا الحديث آآ اصح شيء في الباب هو احال عليه ولم يكرر. فازن ده موضع مهم. نعم

79
00:22:42.400 --> 00:22:53.850
ماشي اتفضل حديث ابي هريرة قد قد رواه غير واحد عن ابن ابي زيد عن سعيد ابن سمعان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا. وهو اصح من رواية

80
00:22:53.850 --> 00:23:13.850
ابن اليماني واخطأ ابن يمان في هذا الحديث. وحدثنا عبد الله بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي. قال حدثنا ابن ابي حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه مدا. قال عبدالله وهذا اصح

81
00:23:13.850 --> 00:23:29.450
من حديث يحيى ابن يمان وحديث يحيى ابن اليمان خطأ. باب في فضل التكبيرة الاولى. حدثنا عقبة بن من بن مكرم ونصف بنصر بن علي الجهظمي قاله حدثنا السلم بن قتيبة عن عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابي ثابت عن

82
00:23:29.550 --> 00:23:39.550
عن حبيب ابن ابي ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من

83
00:23:39.550 --> 00:23:53.150
النفاق قد روي هذا الحديث عن انس موقوفا ولا اعلم احدا رفعه الا  وانما يروى هذا هذا عن عن حبيب ابن ابي حبيب البجلية عن انس ابن مالك من قوله

84
00:23:54.200 --> 00:24:17.650
حدثنا بذلك قال حدثنا عن خالد ابن فهمان عن حبيب ابن ابي حبيب البدرية عن انس قول له ولم يرفعه. وروى اسماعيل ابن عياشة هذا الحديث عن عمارة ابن  انس ابن مالك عن عمر ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل عمارة ابن غازية لم يدرك انس بن مالك

85
00:24:17.650 --> 00:24:28.300
باب ما يقول عند افتتاح الصلاة حدثنا محمد بن موسى البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول

86
00:24:28.300 --> 00:24:38.300
الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم

87
00:24:38.300 --> 00:24:51.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه وفي باب عن علي وعبدالله بن مسعود وعائشة وجابر وجبير ابن مطعم وابن عمر. وحديث ابي سعيد اشهر وحديث في هذا الباب. وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث

88
00:24:51.200 --> 00:25:01.200
ما اكثر اهل العلم فقالوا ان ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك فتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وهكذا روي عن عمر ابن الخطاب

89
00:25:01.200 --> 00:25:11.200
وعبدالله بن مسعود والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم. وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد وكان يحيى ابن يحيى ابن سعيد يتكلم في علي ابن ابي طالب

90
00:25:11.200 --> 00:25:33.950
وقال احمد  اه عفوا كان ايه حكم سعيد يتكلم فيه علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث حدثنا الحسن بن عرفة بن عرفة ويحيى بن موسى قال حدثنا ابو عويط عن حالف ابن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة

91
00:25:33.950 --> 00:25:47.000
قال سبحانه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه هو حادثة قد تكلم فيه من قبل حفظه وابو وابو الرجال اسمه محمد بن عبدالرحمن المديني

92
00:25:47.200 --> 00:25:59.600
بعض ما جاء في ترك الجهر في ترك الجهريبي بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا احد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سعيد الجريري عن قيس ابن ابن عباية عن عن ابن عبد الله

93
00:25:59.600 --> 00:26:20.300
عن ابن عبدالله ابن مغفل قال سمعني ابي انا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم. فقال لي اي بنية محدث محدث عفوا محدث اياك والحدث. قال ولم ارى احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابغض ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه. قال

94
00:26:20.300 --> 00:26:30.300
وقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها. فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين

95
00:26:30.300 --> 00:26:50.750
حديث عبدالله بن مغفل حديث حديث حسن. والعمل عليه عند عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم ومن بعدهم التابعين وبه يقول سفيان الثوري ابن مبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا ويقولها في نفسه

96
00:26:50.750 --> 00:27:09.600
شيخ ابن مبارك ما هو تلميز للثورة يعتبر؟   باب من رأى الجهر من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا المعتمر بن سليمان. قال حدثني اسماعيل بن محمد عن ابي خالد عن ابن عباس فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:27:09.600 --> 00:27:25.100
صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم. وليس اسناده بذاك وقد قال عدة من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وابن عمر وابن الزبير ومن بعدهم ومن بعدهم من التابعين. رأوا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

98
00:27:25.100 --> 00:27:43.600
يقول الشافعي واسماعيل ابن حماد هو ابن ابي سليمان وابو خالد هو ابو خالد والدي واسمه هرمز وهو كوفي باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر

99
00:27:43.600 --> 00:27:56.400
قراءتك الحمد لله رب العالمين هذا حديث حسن صحيح والعمل عند على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين

100
00:27:56.600 --> 00:28:06.600
قال الشافعي انما معنى هذا الحديث ان النبي معنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا القراءة بالحمد لله رب العالمين. معناه انهم كانوا يبدأون

101
00:28:06.600 --> 00:28:26.600
بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة. وليس معناه انهم كانوا لا يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم. وكان الشافعي يرى ان يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم صاروا بها باب ما جاء انه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب. حدثنا ابن ابي عمر وعلي ابن حجر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله

102
00:28:26.600 --> 00:28:41.050
الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي باب عن ابي هريرة وعائشة وانس وابي قتادة وعبدالله بن عمرو حديث وابن وعبدالله بن عمرو. حديث عبادة حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اكثر اهل العلم

103
00:28:41.050 --> 00:28:51.050
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وجبر بن عبدالله وعمران بن حصين وغيرهم. قالوا لا تجوز صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب. وبه يقول ابن مبارك والشافعي واحمد

104
00:28:51.050 --> 00:29:06.000
سمعت ابن ابن ابي عمر يقول اختلفت الى الى ابني عيينة ثمانية عشر سنة. وكان الحميدي اكبر مني بسنة. وسمعت ابن ابي عمر يقول حججت سبعين حجة ماشيا على قدمي

105
00:29:07.650 --> 00:29:18.750
باب ما جاء في التأمين. حدثنا بنذار قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سلامة ابن كهيل عن حجر ابن عنبس عن وائل ابن حجر قال سمعت النبي

106
00:29:18.750 --> 00:29:40.400
الله يسلم من قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقال امين. ومد بها صوته. وفي الباب عن علي وابي هريرة حديث ابي وائل ابن حجر حديث  وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتأمين ولا ولا يخفيها وبه يقول الشافعي هو احمد واسحاق

107
00:29:40.400 --> 00:29:55.450
هذا الحديث هذا الحديث عن سلامة ابن كهيل عن عن عن حجر ابي العنبس عن علقمة ابن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقال امين. وخفض به صوته

108
00:29:55.450 --> 00:30:15.450
محمدا يقول عبدي سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطأ شعبة في مواضع من هذا من هذا الحديث. فقال عن حجر ابي العبث وانما هو حجر ابن عنبس ويكنى ابا السكن وزاد فيه عن علقمة ابن وائل وليس فيه علقمة. انما هو حجر ابن عنبس عن وائل ابن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو وانما هو ومد بها صوته

109
00:30:15.450 --> 00:30:29.400
وسألت ابا زرعت عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث الشعبة. قال وروى العلاء ابن صالح الاسدي عن سلامة ابن كهيل النحو ورواية سفيان حدثنا ابو بكر ابو بكر محمد بن ابانا قال حدثنا عبد الله بن نمير

110
00:30:30.600 --> 00:30:39.750
عن علاء بن صالح الاسدي عن سلامة ابن كهيل عن حجر عن حجر ابن عمبس عن وائل ابن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث سفيان عن سلمة ابن ابن كهيل

111
00:30:40.250 --> 00:30:50.250
باب ما جاء في فضل التأمين. حدثنا ابو كريب محمد بن علاء قال حدثنا زيد بن زيد بن حباب قال حدثني ما لك بن انس قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب

112
00:30:50.250 --> 00:31:11.100
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه  حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. باب ما جاء في السكتتين. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الاله عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمورة قال سكتتان حفظتهما عن

113
00:31:11.100 --> 00:31:24.400
الحمد لله صلى الله عليه وسلم. فان كان ذلك عمر عمران بن حصين. قال حفظنا سكتة. فكتبنا الى ابي بن كعب في المدينة فكتب ابي ان حفظ سمو ان حفظ سمورة

114
00:31:24.450 --> 00:31:39.600
ان حفظ سمورة قال سعيد فقل ايقتا ذي قتادة ما هذان الستتان؟ قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرأ الضالين. قال وكان يعجبه اذا فرغ من قراءته ان يسكت حتى يتراد اليه نفسه

115
00:31:39.700 --> 00:32:00.750
وفي البادية عن ابي هريرة وحديث سمورة حديث حسن. وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون للامام ان يسكت بعد ما يفتتح الصلاة. وبعد القراءة وبه يقول احمد واسحاق واصحابنا باب من جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سمات ابن حرب عن قبيصة ابن

116
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
ابن عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه. وفي الباب عن وائل بن حجر وغضيف بن الحارث وابن عباس وابن سعود وسهل ابن سعد حديث غلب حديث حسن. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان

117
00:32:20.750 --> 00:32:34.850
قطع الرجل يمينه على شماله في الصلاة. ورأى بعضهم ان يضعها في فوق السرة ورأى بعضهم ان يضعهما ان يضعهما تحت السرة. وكل ذلك واسع عندهم واسم هلبن يزيد ابن قنا كنافة

118
00:32:35.150 --> 00:32:45.150
لو ما زال في التكبير عند الركوع والسجود. حدثنا قتيب قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن اسود عن الرقمة والاسود. عن عبدالله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خطوة

119
00:32:45.150 --> 00:33:05.150
ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر. وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابن عمر وابن مالك الاشعري وابي موسى وعمران ابن حصين. ووائل ابن ابن عباس. حديث عبدالله بن مسعود حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعد

120
00:33:05.150 --> 00:33:21.050
من التابعين وعليه عامل الفقهاء والعلماء باب منه  حدثنا عبد الله بن منير قال قال سمعت علي بن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن ابن جريج عن الزهري عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر

121
00:33:21.050 --> 00:33:41.700
وهو يهوي. هذا حديث حسن صحيح. وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم قالوا يكبر الرجل وهو وهو يهوي للركوع والسجود  باب رفع اليدين عند الركوع حدثنا قتيبة ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينات عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه

122
00:33:41.700 --> 00:34:01.700
يحاذي من منكبه بيته. واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع وزاد ابن ابي عمر في حديثه وكان لا يرفع بين السجدتين. حدثنا فضل ابن البغدادي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن ابي عمر. عن عمر وعلي ووائل ووائل لابن حجر ومالك

123
00:34:01.700 --> 00:34:21.700
وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة وابي قتادة وابي موسى الاشعري وجابر وعمير الليثي حديث ابن حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر ابن عبدالله وابو هريرة وانس ابن عباس وعبدالله

124
00:34:21.700 --> 00:34:43.800
الزبير وغيرهم. ومن التابعين الحسن البصري عطاء وطاووس ومجاهد ونافع. والسالم بن عبدالله والسعيد بن جبير وغيرهم. وبه يقول عبدالله بن مبارك الشافعي احمد واسحاق وقال ابن مبارك قد ثبت حديث من يرفع من يرفع وذكر حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولم يثبت حديث ابن مسعود ولم

125
00:34:43.800 --> 00:34:53.800
يثبت حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع الا في اول مرة. اه شيخ شو السبب هون ذكر اسماء التابعين؟ ما قال متل العادة ومن بعدهم من التابعين

126
00:34:54.700 --> 00:35:15.850
اه لان يبقى فيه خلاف  ايوا نعم تمام. يعني ذكر التابعين حسن البصري عطاء طاووس مجاهد نافع وسالم وسعيد بن جبير  يعني يريد ان يقول ان القول هذا مشهور ليس فقط عند اللي هو دايما هو دايما بيتكلم عن مين؟ ابن المبارك الشافعي احمد واسحاق. صح؟ دول السابتين. وساعات يدخل

127
00:35:16.000 --> 00:35:28.150
نعم ابني المبارك والشافعي واحمد واسحاق هو بقى يريد ان يقول ان هذا القول لا قال به الصحابة وقال به ايه نعم لا اقصد ان هو ذكر من من الصحابة الذي يقول به

128
00:35:30.300 --> 00:35:51.350
حدثنا بذلك احمد بن عودة الاملي قال حدثنا وهب بن زمعة مفيد لنا ان احنا نعرف اسماء انا ازن دلوقتي احنا من قراءة البخاري وقراءة الترمذي يعني اصبح عندنا اسماء معروفة من فقهاء الصحابة والتابعين. التابعين

129
00:35:51.900 --> 00:36:12.800
نعم اتفضل   نتعرف على صحابة صح. اه هو البخاري. البخاري لأ البخاري بيهتم بيهتم بالفقهاء. ومش كل الفقهاء يكفيه يجيبه فقيه واحد للقول اللي هو بيقوله انما هنا لا هو بيهتم بيجيب اكتر

130
00:36:13.400 --> 00:36:30.150
لا ما يجيبهم ابدا. البخاري جاب الشافعي مرتين او تلاتة تقريبا. من خلال ما احنا قرعنا حدثنا بذلك احمد الترمذي يريد ان يثبت من بداية كلامه ان فقهاء الحديث عنده

131
00:36:30.750 --> 00:36:43.350
هو بيسميهم الاصحاب يعني. ان هؤلاء هم الذين عملوا بكل الروايات وان هم ان كل قول فقهي لهم لابد ان يكون مبني على رواية هو بيبرز ده واضح اوي يعني

132
00:36:43.500 --> 00:37:02.050
ماشي  حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي قال حدثنا وهب بن زمعة عن سفيان بن عبدالملك عن عبدالله بن مبارك حدثنا ناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم ابن كليب عن عبدالرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبدالله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى فلم يرفع يديه

133
00:37:02.050 --> 00:37:13.200
الا في اول مرة. وفي الباب عن براء بن عازب عن حديث ابن مسعود حديث حسن. وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين

134
00:37:13.600 --> 00:37:28.300
وهو قول سفيان الثوري الثوري واهل الكوفة يوم جاء في وضع اليدين على ركبتيه في الوقوع. حدثنا احد ابن منيع قال حدثنا ابو بكر ابن ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو حصين عن ابي عبدالرحمن السلمي قال قال لنا عمر بن الخطاب

135
00:37:28.300 --> 00:37:48.300
وبأن الركب سنت لكم. فخذوا بالركب. وفي الباب عن سعد وانس وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي مسعود حديث عمر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وما بعدهم. لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود

136
00:37:48.300 --> 00:38:12.650
بعض اصحابه انهم كانوا يطبقون والتطبيق منسوخ عند اهل العلم. هؤلاء الصحابة اه نعم طبعا لأ هو لأ هو الصحابة انا في رأي الصحابة اللي هم اللي مش مكثرين ما تهتمش بترجمته غير انك تتعرف عليه. لأ انك تعرفه طبعا. طبعا التعرف على كل الصحابة خير. لكن حتى لي صديق. انا شاب كان معي بيتعلم معي من مدة

137
00:38:12.650 --> 00:38:26.400
وما شاء الله وربنا وفقه وعمل كتاب جميل اللي هو الصحابة غير المشهورين كتاب جميل جدا صديقي هو امام في قطر حميد الزيني. الكتاب نزل يعني الصحابة اللي هم مش مشهورين جاب مواقف مهمة لهم

138
00:38:26.550 --> 00:38:43.750
ده كان كويس يعني. لكن لو انت بتتكلم عن الحديث لأ الحديث تهتم بالصحابة اللي هم المكثرين. اه. يعني عائشة وابو هريرة وابن عباس. قال سعد ابن ابي قاسم كنا نفعل ذلك فنهينا عنه وامرنا ان نضع الاكف على الركب. حدثنا قتيبي تحدثنا ابو عوانة عن ابي يعفور

139
00:38:44.150 --> 00:38:54.150
عن ابي يعفور عن مصحف سعد عن ابيه سعد سعد بهذا. ابو حميد بن سعدي اسمه عبدالرحمن بن سعد بن المنذر وابو زيد السعدي اسمه مالك بن ربيعة. وابو حصين اسمه

140
00:38:54.150 --> 00:39:14.150
عثمان بن عاصم من الاسدي وابو وابو عبدالرحمن السلمي اسمه عبد الله بن ابن حبيب وابو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن عبيد ابن وابو يعفور العبدي اسمه واقد ويقال وقدان وهو الذي روى عن عبدالله بن ابي عوفة وكلاهما من

141
00:39:14.150 --> 00:39:30.850
اهل الكوفة باب ما جاء انه يجافي بينه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا فريح بن سليمان قال حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو زيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة

142
00:39:30.850 --> 00:39:42.550
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو عميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما

143
00:39:42.600 --> 00:40:02.750
ووتر يديهم فنحاهما عن جنبيه. وفي الباب عن انس حديث ابي حميدة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان يجافي الرجل يديه عن جنبيه في الركوع والسجود   افتح عندي. اه

144
00:40:03.600 --> 00:40:21.450
انا مسموع عندي هو. طيب صوتي انا بالنسبة للناس يعني؟ انا انا مؤقت عشان ما يطلعش اقرأ كده. باب ما جاء في التسليح في الركوع والسجود  كتاب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرتنا عيسى ابن يونس

145
00:40:22.650 --> 00:40:52.100
طيب الان ما جاء تعلي الصوت شوية مش عارف  باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود  كويس حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن عن ابن ابي ذئب عن اسحاق ابن يزيد ابن يزيد الهزالي عن

146
00:40:52.250 --> 00:41:02.250
عن عون ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه ذلك ادناه. واذا سجد

147
00:41:02.250 --> 00:41:12.250
وقال في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه. وفي باب عن حذيفة وعن عقبة بن عامر. حديث ابن مسعود حديث ابن مسعود ليس اسناده متصل

148
00:41:12.250 --> 00:41:32.050
ابن عبدالله ابن عتبة ابن عتبة لم يلقى ابن مسعود. والعمل على على هذا عند اهل العلم يستحبون الا الا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات. وروي عن ابن مبارك انه قال استحب للامام ان يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاثة تسبيحات وهكذا. قال اسحاق ابن ابراهيم

149
00:41:32.200 --> 00:41:51.250
محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انباءنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن سعد بن عبيدة يحدث عن عن المستورد عن صلة ابن عن صلة ابن زفر عن حديس عن حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. وفي سجوده سبحان ربي الاعلى. وما

150
00:41:51.250 --> 00:42:10.000
على اية اية رحمة الا وقف وسأل. ومات على اية عذاب الا وقف وتعوذ. وهذا حديث حسن صحيح. وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهديين عن شعبة نحوه. وقد روي عن حذيفة هذا هذا الحديث من غير هذا الوجه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر هذا الحديث

151
00:42:10.200 --> 00:42:20.200
ما جاء في النهي عن القرار في الركوع والسجود. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معهم قال حدثنا ما لك وحدثنا قتيبة عن ما لك عن نافع عن ابن عن ابراهيم عن ابن عبد الله

152
00:42:20.200 --> 00:42:42.250
ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصب. وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع وفي البادية عن ابن عباس عن ابن عباس حديث علي حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم كرهوا للقراءة في الركوع والسجود

153
00:42:42.950 --> 00:42:52.950
ما جاء في من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري. قال قال

154
00:42:52.950 --> 00:43:08.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجزئ صلاة لا يقوم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود وفي الباب عن علي ابن شيبان وانس ورفاعة الزراقي حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب

155
00:43:08.550 --> 00:43:18.550
النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود. قال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:43:18.550 --> 00:43:30.900
لا تجزئ صلاتنا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. وابو معر اسمه. انت لسه فاتح عندك اللي بيقولوا لي فيه صدى الصوت عايزين نعرف الصدى بييجي منين فاتح عندك يا محمود

157
00:43:31.800 --> 00:43:52.000
بسبب ايه ان احنا جمب بعض   لأ لأ لأ لأ هو ممكن اقفل انا من عندي الصوت؟ احسن اقفل صوتي انا ولما اجي اتكلم ابقى ماشي. الجوال طيب هنجرب دلوقتي

158
00:43:52.900 --> 00:44:28.300
ابدأ بقى انت من عندك ايه        نعم  قال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاتنا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود

159
00:44:28.400 --> 00:45:01.350
وابو معمر اسمه وابو وابو معمل اسمه عبد الله بن موسى اخبرك ابو مسعود الانصاري الانصاري البدري اسمه عقبة بن عمرو  مفتوحين جنب بعض هاي المشكلة  باب ما يقول الرجل باب ما يقول الرجل اذا رفع رأسه من الركوع. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي

160
00:45:01.350 --> 00:45:11.350
سلامة الماجفون الماجفون قال حدثنا عمي عن عبدالرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع

161
00:45:11.350 --> 00:45:21.350
الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما وملئ ما شئت من شيء بعد. وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وابن ابي اوفى وابي

162
00:45:21.350 --> 00:45:35.550
وابي سعيد قال حديث علي حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي قال يقول هذا في المكتوبة والتطوع. وقال بعض اهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع ولا يقوله في الصلاة المكتوبة

163
00:45:35.600 --> 00:45:45.600
باب منه اخر. حدثنا الانصاري قال حدثنا مع حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده

164
00:45:45.600 --> 00:45:55.600
قولوا ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:45:55.600 --> 00:46:07.800
ومن بعدهم ان يقول الامام سمع الله لمن حمده ويقول من خلف الامام ربنا ولك الحمد وبه يقول احمد. وقال ابن سيرين وغيره يقول من خلف من سمع الله لمن حمده

166
00:46:08.500 --> 00:46:28.500
ربنا ولك الحمد مثل ما يقول الامام وبه يقول الشافعي واسحاق. باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود. حدثنا سلامة ابن شبيب وعبدالله منير واحمد بن ابراهيم الدورقي والحسن بن علي الحلواني. وغير واحد قالوا حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عاصم ابن كليب عن يديه عن وائل ابن

167
00:46:28.500 --> 00:47:20.900
رجل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه واذا نادى رفع يديه قبل ركبته صحيح والله اي والله    فعلا      يعني الشرح  لانه فعلا تشعر ان هو

168
00:47:21.150 --> 00:47:35.000
تشعر ان هو الكتاب فعلا مش محتاج شرح. بصيص ممكن يحتاج تعليقات خفيفة  لأ هو كان مدرس اكيد. هو كان واضح. يعني الطريقة دي طريقة مدرسية. لكن اقصد ان هو اول حاجة اختصر المتون

169
00:47:35.100 --> 00:47:48.150
لفت نظري جدا في هالمتون في اطول من كده بكثير وان هو بعد ويحاول يرجح في الروايات ويذكر لك لو في لفظ مشكل لو فيه آآ جرح وتعديل لو فيه راوي لم يسمع. لو فيه راوي اسمه مش معروف

170
00:47:48.250 --> 00:48:05.850
سبحان الله    وزاد الحسن ابن علي في حديثه قال يزيد ابن هارون ولم يروي شريك عن عاصم لكليب الا هذا الحديث. هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير غير شريك

171
00:48:06.600 --> 00:48:16.600
والعمل عليه عند اكثر عند اكثر اهل العلم يرون ان يضع الرجل ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. وروى همام عن عاصم هذا موسى ولم يذكر فيه

172
00:48:16.600 --> 00:48:32.000
وائل ابن حجر ابن حجر. نعم باب اخر. حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي الزناد. عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعمد احدكم فيبرك

173
00:48:32.000 --> 00:48:45.600
في صلاته بركة الجمل حديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه من من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن عبدالله بن سعيد المقبوري عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة

174
00:48:45.600 --> 00:49:05.150
النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن سعيد المقبري ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره باب ما جاء في السجود على الجبهة والانف حدثنا ابو النار وقال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فريح بن سليمان قال حدثني عباس ابن سهل عن ابي حميد السعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم ان كان اذا سجد امكن انفه وجبهته الارض

175
00:49:05.800 --> 00:49:20.150
ونحى يديه عن جنبه ووضع كفيه حدر منكبيه وفي الباب عن ابن عباس ان وائل ابن حجر وابي سعيد وابي سعيد حديث ابي حميد حديثا حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل على جبهته فان سجد على

176
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
فقد فقد قال قوم من اهل العلم يجزئه وقال غيرهم لا يجزئه حتى يسجد على الجبهة والانف. باب ما جاء اين يضع الرجل وجهه اذا سجد حدثنا قتيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال قلت لبراء بن عاز من اين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد؟ قال

177
00:49:40.150 --> 00:49:50.150
فينك ا فاين؟ وفي باب عن وائل ابن حجر وابي حميد وابي حميد. حديث البراء حديث حسن صحيح غريب. وهو الذي اختاره بعض اهل العلم ان تكون يداه قريبا من

178
00:49:50.150 --> 00:50:00.150
باب ما جاء في السجود على سبعة اعضاء. حدثنا قتيبة قال حدثنا بكر بن حدثنا بكر بن مضرع عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن اسحاب بن ابي وقاص. عن

179
00:50:00.150 --> 00:50:10.150
عباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب. وجهه وكفاه وركبته وقدماه. وفي الباب عن ابن عباس وابي هريرة وجابر

180
00:50:10.150 --> 00:50:28.100
ابي سعيد. حديث العباسي حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووسه عن طاووس عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعره ولا ثيابه

181
00:50:28.100 --> 00:50:37.550
هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في التجافي في السجود. فحدثنا ابو كليب قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن داوود بن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن اقرمن

182
00:50:38.850 --> 00:50:50.100
خزاعين عن ابيه قال كنت مع ابي مع ابي بالقاع من نمرة فمرت ركبة ركبته فمرت ركبته فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي قال فكنت انظر الى عفر

183
00:50:50.100 --> 00:51:38.050
حفرتي ابطيه اذا اذا سجدا وارى بياضه وفي الباب على ابن عباس انا ابن بعد الاذان ان شاء الله نكمل   توقفنا للاذان فقط بعد الاذان نكمل ان شاء الله  نقضي الاذان نقضي الاذان وبعد كده

184
00:51:38.200 --> 00:54:29.900
طيب احنا نوقف ان شاء الله يعني ربع ساعة نستأنف الدرس بعد ربع ساعة ان شاء الله. بارك الله فيك