وردت احاديث في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلة الجمعة ايضا اما لفظ اليوم فهي عند الحاكم وفي اسناده ذاك نعيم حماد الخزاعي ونعيم محمد الخزاعي سيء الحفظ وقد قال عنه ابن معين ثقة في دينه ضعيف في حديثه
وقال عنه النسائي رحمه الله كثر تفرده عن الائمة المعروفين فصار الى حد من لا يحتج بخبره. وجاء الخبر موقوفة عند الدارمي عن ابي هاشم عن ابي مجلد عن قيس ابن عباد عن ابي سعيد الخدري
قال من قرأ سورة الكهف قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من نور فيما بين وبين البيت العتيق. وهذا رجال كله ثقة ولكن عل هذا الخبر بعلتين
انه شيء من لم يسمعه من ابي هاشم وانه خولف فيه وقد روى هذا الخبر شعبة وسفيان عن ابي هاشم عم ابي مجلز عن قيس ابن عباد عن ابي سعيد. موقوفا دون ذكر الجمعة
بمعنى بلفظ من قرأ سورة الكهف الله له من نور فيما بينه وبين البيت العتيق. ولم يذكر الجمعة. وهذا اصح طريق للحديث وهذا اصح طريق للحديث. للحديث وهذا اصح طريق للحديث. وهو المحفوظ
ولا حكم المرفوع؟ لانه لا مجال للشاذ في هذا كما قال حافظ العراقي في الفيته ومات عن صاحب بحيث لا يقال رأي الحكم الرفع على ما قال في المحصول نحو من اتى فالحاكم الرفع لهذا اثبت
وعلى هذا يقرأ سورة الكهف متى ما احب ويضيء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ولكن حين تنظر في كلام الفقهاء وتتبع كلام الائمة. صار اللي صنفوا في السنة او اللي صنف في الفقه والاستنباط
لا ترى احدا ينكر قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لا ترى احدا ينكر غراس شرطة كاف يوم الجمعة. فكانه يبدأ يتواطأ عمل الائمة عليها في يوم الجمعة فكان مبدع تواطأ عمل الائمة على ذلك. ولكن الخبر قلت لك
انه السبت المطلق اذا وضعت يوم الجمعة ما في اشكال. يعني تقول الوقت فراغ وقرآن يوم الجمعة ما في اشكال. تقرأ يوم الخميس ما في اشكال. يوم السبت لان الافضل حديث عام من قرأ سورة الكهف اضاء له من نور فيما بينه وبين البيت العتيق. ولا ينكر ايضا لو ان شخصا قرأ كل يوم
ولا ينكر لو ان شخص قرأ كل يوم حتى يضيء له النور فيما بينه وبين البيت العتيق اذا خصصت يوم الجمعة للقراءة هل ينطبق ما بين الى بيت العتيق يعني انا
وبقرأه يوم الجمعة متخصص خاصة قلت لك يعني ما اعلم قلت لك يعني ما اعلم احدا انكر يعني قال لا تفعل ولكن ما اعلم احدا انكر حديث ثابت ما دام ثبت بدون يوم الجمعة فانا اقرأ ما اتحرى مثلا وقت معين اقرأ يمكن الخميس اقرأ السبت اقرأ الاثنين ولو
يوم الجمعة ما اعلم احدا انكر هذا. نعم. من الجمعة الى الجمعة لا هذا مسلم هذا حديث هريرة وزيادة فضل ثلاثة ايام تقدم يوم الجمعة بكرى ما قدر له حتى يخرج الامام غفر للجمعة جمعة يقول زيادة ثلاثة ايام هذا في مسلم لكن
المتعلقة بالقراءة. لكن ليس متعلقا بالقراءة