1
00:00:03.450 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا المجلس الاول من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد للامام ابي عمرو عثمان ابن سعيد الداني الاندلسي رحمه الله

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.450
تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ رضي الله عنه وارضاه الحمد لله المتفرد بالنعماء المتوحد بالالاء ذي العزة الغالب والدين الواصب. احمده على نعمائه التي لا

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.450
والاءه التي لا تحصى. وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الانبياء وسيد الاصفياء وعلى اهله الطيبين اصحابه المنتجبين وسلم تسليما اما بعد فقد حناني ما رأيته من اهمال قراء عصرنا ومقرئي دهرنا تجويد التلاوة وتحقيق القراءة

4
00:01:06.900 --> 00:01:23.400
وتركه استعمال ما ندب الله تعالى اليه وحث نبيه صلى الله عليه وسلم وامته عليه. من تلاوة التنزيل بالترسل والترتيل ان اعملت نفسي في رسم كتاب خفيف المحمل وفي ضبط

5
00:01:23.550 --> 00:01:42.750
خفيف المحمل قريب المأخذ في وصف علم الاتقان والتجويد وكيفية الترتيل والتحقيق على السبيل التي اداها المشيخة من الخلف عن الائمة من السلف  واجتهدت في بيان ذلك وبذلت طاقتي وبالغت في ايضاحه عنايتي

6
00:01:42.950 --> 00:02:08.550
وافصحت عن جليه وظاهره ودللت على خفيه وداثره واودعته الوارد من السنن والاخبار في معناه على حسب ما الينا اداه من لقيناه من العلماء. وشاهدناه من الفهماء عن الائمة الماضين والقراء السالفين لتتوفر بذلك فائدته ويعم نفعه من رغب حفظه واراد معرفته من

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.700
اهين والمقصرين ان شاء الله تعالى قال ابو عمر وقراء القرآن متفاضلون في العلم بالتجويد والمعرفة بالتحقيق. فمنهم من يعلم ذلك قياسا وتمييزا. وهو الحاذق النبيه ومنهم من يعلمه سماعا وتقليدا وهو الغبي الفهيه

8
00:02:28.750 --> 00:02:54.900
والعلم فطنة ودراية اكد منه سماعا ورواية وللدراية ضابطها ونظمها. وللرواية نقلها وتعلمها. والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم  باب ذكر البيان عن معنى التجويد وحقيقة الترتيل والتحقيق وما جاء من السنن والاثار في الحث على استعمال ذلك والاخذ به

9
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
اعلموا ايدكم الله بتوفيقه ان التجويد مصدر جودت الشيء. ومعناه انتهاء الغاية في اتقانه. وبلوغ النهاية في تحسينه ولذلك يقال جود فلان في كذا اذا فعل ذلك جيدا. والاسم منه الجودة فتجويد القرآن هو اعطاء الحروف حقوقه

10
00:03:15.600 --> 00:03:39.900
وترتيبها مراتبها ورد الحرف من حروف المعجم الى مخرجه واصله. والحاقه بنظيره وشكله واشباع لفظه وتمكين النطق به على حال صيغته وهيئته من غير اسراف ولا تعسف ولا افراط ولا تكلف وليس بين التجويد وتركه الا رياضة من تدبره بفكه

11
00:03:40.700 --> 00:04:04.400
والترتيل مصدر رتل فلان كلامه اتبع بعضه بعضا على مكث وتؤدة. والاسم منه الرتل والعرب تقول ثغر رتل اذا كان متفرقا وهو صفة من صفات التحقيق وليس به. لان الترتيل يكون بالهمز وتركه. والقصر لحرف المد والتخفيف والاختلاس وليس ذلك في التحقيق

12
00:04:04.400 --> 00:04:24.400
وقال الله تعالى مؤدبا لنبيه وحاثا لامته على الاقتداء به. ورتل القرآن ترتيلا. اي تلبث في قراءته وافصل الحرف من الحرف الذي بعده. ولا تستعجل فتدخل بعض الحروف في بعض واشتقاقه من الرتل. قال صاحب العين

13
00:04:24.400 --> 00:04:49.600
قلت الكلام تمهلت فيه وثغر رتل اي حسن التنضيد. وقال الاصمعي وفي الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان الفرج لا يركب بعضها بعضا ولم يقتصر سبحانه وتعالى على الامر بالفعل حتى اكده بمصدره تعظيما لشأنه. وترغيبا في ثوابه. وقال تعالى ورتلناه

14
00:04:49.600 --> 00:05:17.850
اطيل اي انزلناه على الترتيل وهو التمكث وهو ضد العجلة. وقال سبحانه وتعالى فرقناه لتقرأه على الناس على مكث اي على ترسل والتحقيق مصدر حققت الشيء اي عرفته يقينا. والعرب تقول بلغت حقيقة هذا الامر. اي بلغت يقين شأنه

15
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
والاسم منه الحق فمعناه ان يؤتى بالشيء على حقه من غير زيادة فيه ولا نقصان منه. والترتيل يكون للتدبر والاستنباط والتحقيق لرياضة الالسن وترقيق الالفاظ الغليظة واقامة القراءة. واعطاء كل حرف حقه من المد والهمز

16
00:05:37.950 --> 00:05:59.850
والاشباع والتفكيك ويؤمن معه تحريك ساكن واختلاس حركة متحرك. وتفكيك الحروف وفكها بيانها واخراج بعضها من بعض تيسر وترسل ومن ذلك فك الرقبة وفك الاسير. لانه اخراجهما من الرق والاسر. وكذلك فك الرهن هو اخراجه من

17
00:05:59.850 --> 00:06:17.400
من الارتهان وفك الاعضاء هو اخراجها من مواضعها وفك الكتاب هو استخراج ما فيه. وكتاب الله تعالى يقرأ بالترتيل ضيق وبالحذر والتخفيف وبالهمز وتركه وبالمد وقصره وبالبيان والادغام وبالامالة والتفخيم

18
00:06:17.450 --> 00:06:37.450
وانما يستعمل القارئ الحدر والهذرمة وهما سرعة القراءة مع تكوين الالفاظ وتمكين الحروف لتكثر حسناته. اذ كان له بكل حرف عشر حسنات. وذلك بعد معرفته بالهمز من غير لكز والمد من غير تمطيط والتشديد من غير تمضيغ

19
00:06:37.450 --> 00:06:55.700
اشباع من غير تكلف فهذا معنى التجويد وحقيقة الترتيل والتحقيق على ما توجبه اللغة وما حكاه اهل العلم بالقراءة والمعرفة بالاداء فنحن نورد من الاثار ما يدل على صحة ما نقلناه. ويحث على استعمال ما وصفناه ان شاء الله تعالى

20
00:06:55.850 --> 00:07:17.350
ذكر ذلك حدثنا محمد بن خليفة الامام قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا ابو الخطاب ابن يحيى قال حدثنا ما لك بن سعير قال حدثنا ابن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما في

21
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
هذه الاية ورتل القرآن ترتيلا. قال بينه بيانا. وحدثنا خلف بن ابراهيم المقرئ قال حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا القاسم ابن سلام قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن

22
00:07:37.350 --> 00:07:57.300
في قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. قال ترسل فيه ترسلا. حدثنا محمد بن خليفة. قال محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه وفي ضبط زنجوية

23
00:07:57.700 --> 00:08:26.450
قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبيد المكتب وفي ضبط وهو الاشهر المكتب عن مجاهد في قوله تعالى لتقرأه على على مكث قال على تؤدة وحدثنا خلف بن احمد بن هشام قال حدثنا زياد بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن يحيى ابن حميد عن محمد بن يحيى بن سلام

24
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
عن ابيه عن ابن لهيعة عن ابي الاسود القرشي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفسر ويرتل اذا قرأ وحدثنا علي بن خلف المكي قال حدثنا علي بن مسرور قال قال حدثنا احمد بن علي بن ابي سليمان

25
00:08:47.100 --> 00:09:08.900
عن سحنون وفي ضبط سحنون عن عبدالرحمن عن مالك عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة عن حق حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا قط

26
00:09:08.900 --> 00:09:30.100
كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا ابو بكر المكي قال حدثنا علي عن ابي عبيد قال حدثنا احمد بن عثمان عن عبد الله بن

27
00:09:30.100 --> 00:09:45.000
مبارك عن الليث ابن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك عن ام سلمة رضي الله عنها انها نعتت قراءة الله صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفا حرفا

28
00:09:45.050 --> 00:10:02.250
حدثنا فارس بن احمد بن موسى المقرئ قال حدثنا احمد بن محمد وعبيد بن محمد قال حدثنا علي بن الحسين القاضي قال تحدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر

29
00:10:02.350 --> 00:10:19.050
وهذا فيه خطأ والصواب عن نافع ابن عمر الجمحي كما في الموطأ عن ابن ابي مليكة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن. انها سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انكم

30
00:10:19.050 --> 00:10:46.450
لا تستطيعونها فقالوا انها اخبرتنا. وفي رواية فقيل اخبرينا بها. فقرأت قراءة ترسلت بها حدثنا عبدالرحمن بن عثمان بن عفان القشيري قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا جرير بن حازم عن قتادة انه قال

31
00:10:46.450 --> 00:11:04.600
سألت انس بن مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا حدثنا الخاقاني خلف بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا القاسم ابن سلام قال حدثنا

32
00:11:04.600 --> 00:11:24.600
ايزيد عن يحيى بن سعيد عن رجل حدثه عن ابيه انه سأل زيد بن ثابت عن قراءة القرآن في سبع فقال حسن ولا ان اقرأه في عشرين او في النصف احب الي من ان اقرأه في سبع وسألني عن ذلك اردده واقف عليه

33
00:11:24.700 --> 00:11:44.700
حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا احمد بن محمد وعبيد الله بن محمد قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا يوسف بن عن عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود عن عبدالله. قال اتاه رجل فقال اقرأ

34
00:11:44.700 --> 00:12:04.700
القرآن بالمفصل في ركعة. فقال هزا كهز الشعر ونثرا كنثر الدقل. حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا جرير عن عن مغيرة عن ابراهيم قال قرأ علقمة على عبد الله فكأنه عجب

35
00:12:04.700 --> 00:12:24.050
قيل فقال عبد الله فداك ابي وامي رتل فانه زين القرآن قال وكان علقمة حسن الصوت بالقرآن حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال حدثنا حماد بن

36
00:12:24.050 --> 00:12:43.550
وشعيب عن عاصم عن زر عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية كنت تقرأها

37
00:12:43.600 --> 00:13:03.000
حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد المكي قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابو نعيم عن بشير ابني المهاجر قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول

38
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة كالرجل الشاحب وذكر الحديث وفي اخره ثم يقال له اقرأ واصعد في درجة في الجنة وغرفها فقال فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان او ترتيلا. قال ابو عمر والاخبار

39
00:13:23.050 --> 00:13:39.792
الواردة لدينا بهذا المعنى كثيرة اختصرنا هذه منها اذ فيها كفاية ومقنع وبالله التوفيق. وبهذا ختام المجلس الاول نسأل الله عز وجل القبول والسداد. والحمد لله رب العالمين