1
00:00:04.350 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على معلم الناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا المجلس الثاني من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد

2
00:00:22.250 --> 00:00:45.750
للامام الجليل ابي عمرو عثمان بن سعيد الداني الاندلسي رحمه الله تعالى قال الامام الداني رحمه الله تعالى باب ذكر الوارد في قراءة التحقيق وتجويد الالفاظ ورياضة الالسن بالحروف حدثنا ابو الفتح شيخنا قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا الحسن بن ابي الحسن العسكري

3
00:00:45.950 --> 00:01:03.350
قال حدثنا محمد بن الحسن بن ابن عمير قال حدثنا عبدالرحمن بن داوود بن ابي طيبة قال قرأت على ابي التحقيق واخبرني انه قرأ على ورش للتحقيق. قال واخبرني ورش انه قرأ على نافع التحقيق

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
قال نافع انه قرأ على الخمسة التحقيق. قال واخبرني الخمسة انهم قرأوا على عبد الله بن عياش ابن ابي ربيعة التحقيق. واخبرهم عبد الله انه قرأ على ابي بن كعب رضي الله عنه التحقيق. واخبره انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم التحقيق. قال وقرأ النبي

5
00:01:23.450 --> 00:01:48.000
صلى الله عليه وسلم علي التحقيق قال ابو عمرو هذا الخبر الوارد بتوقيف قراءة التحقيق من الاخبار الغريبة والسنن العزيزة التي لا توجد روايته الا عند المكثرين الباحثين حيثين ولا يكتب الا عن الحفاظ الماهرين. وهو اصل كبير في وجوب استعمال قراءة التحقيق وتعلم الاتقان والتجويد. لاتصال سنده

6
00:01:48.000 --> 00:02:08.000
دا التي نقلته ولا اعلمه يأتي متصلا الا من هذا الوجه. حدثنا عبد الرحمن بن خالد الفرائضي قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة قال سئل انس رضي الله عنه كيف

7
00:02:08.000 --> 00:02:33.950
كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم قال ابو عمرو وهذا حديث مخرج من الصحيح وهو اصل في تحقيق القراءة وتجويد الالفاظ واخراج الحروف من مواضعها. والنطق بها على

8
00:02:33.950 --> 00:02:58.950
مراتبها وايفاءها صيغتها وكل حق هو لها. من تلخيص وتبيين ومد وتمكين واطباق قم وتفش وصفير وغنة وتكرير واستطالة وغير ذلك على مقدار الصيغة وطبع الخلقة من غير زيادة ولا نقصان. وسترى ذلك محدودا ممثلا مشروحا فيما بعد ان شاء الله تعالى

9
00:02:59.300 --> 00:03:22.200
حدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابو بكر بن مجاهد قال حدثني محمد بن سهل قال حدثني اسحاق ابن احمد ابن ابراهيم المروزي عن عمر بن عمران العدوي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن عاصم بن بهدلة قال قلت للطفيل بن ابي بن كعب رضي الله

10
00:03:22.200 --> 00:03:44.700
عنهم الى اي معنى ذهب ابوك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقرأ عليك القرآن. قال ليقرأ علي ااخذ الفاظه قال ابو عمرو وهذا الحديث ايضا اصل كبير في وجوب معرفة تجويد الالفاظ وكيفية النطق بالحروف على هيئتها وصيغتها. وان ذلك لازم لكل

11
00:03:44.700 --> 00:04:06.750
قراء القرآن ان يطلبوه ويتعلموه. وواجب على جميع المتصدرين ان يأخذوه ويعلموه. اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في فيما امر به واتباعا له على ما اكده بفعله ليكون سنة يتبعها القراء ويقتدي بها العلماء. وحدثنا عبدالرحمن بن عثمان الزاهد

12
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن ابي خثيمة قال حدثنا محمد بن ابي غالب قال حدثنا هشام عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه عن جده انه كان عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسمع رجلا يقرأ في سورة يوسف ليسجننه حين. فقط

13
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
قال له عمر رضي الله عنه من اقرأكها؟ قال اقرأنيها ابن مسعود. فكتب عمر رضي الله عنه الى ابن مسعود رضي الله عنه سلام عليك اما بعد فان الله انزل هذا القرآن فجعله قرآنا عربيا مبينا. وانزله بلغة هذا الحي من قريش. فاذا جاءك كتابي هذا فاقرئ

14
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
بحسب لغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل والسلام. قال ابو عمرو وهذا الخبر اصل كبير ومعناه تعليم عمر عبد الله رضي الله عنهما رياضة الالسنة وامره اياه ان يأخذ من يقرؤه بالتفرقة بين الحروف المتشابهة في اللفظ

15
00:05:06.750 --> 00:05:26.750
متقاربة في المخرج حتى يؤدي القرآن على ما انزل عليه من القراءات واللغات. دون ما يجوز من ذلك من كلام العرب ولغاتها. اذا كان مخالفا ما انزل عليه من الاحرف. الا ترى ان الفرق بين العين والحاء هو بحة الحاء لولا هي لكانت عينا وانما كانت ذات بحة

16
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
لهمسها وجهل العين. فقد ميز عمر رضي الله عنه الفرق بينهما وامر عبد الله رضي الله عنه بتتبع ذلك على القارئين قيص بيانه للتالين فيلزم سائر القراء وجميع اهل الاداء استعمال ذلك وتفقده. حتى يلفظه بالحروف على هيئتها

17
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
انطق بها على مراتبها. حدثنا علي ابن محمد الربعي قال حدثنا عبد الله بن مسرور. قال حدثنا يوسف بن يحيى قال انا عبد الملك بن حبيب قال حدثني طلق ابن السمح واسد ابن موسى قال حدثنا عبدالرحمن بن عفان قال حدثنا احمد بن ثابت

18
00:06:06.750 --> 00:06:23.100
قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد وحدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا نعيم بن حماد

19
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
قالوا حدثنا بقية ابن الوليد واللفظ لابي عبيد عن حصين بن مالك الفزاري. قال سمعت شيخا يكنى ابا محمد عن حذيفة بن اليماني رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن بلحون العرب واصواتها. قال ابو

20
00:06:43.100 --> 00:07:00.150
وهذا الخبر اصل لصحة افتراق طباع ائمة القراءة في الترتيل والتحقيق والحدر والتخفيف واختلاف مذاهبها فيما تلقته من ائمتها ونقلته عن سلفها من الهمز وتركه والمد وقصره والامالة والتفخيم والبيان والادغام والروم والاشماء

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
الى سائر ما ورد عنها استعماله والاخذ به من المضطرد من الاصول والمفترق من الفروع. اذ معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم بلحوم العرب واصواتها يريد طباعها ومذاهبها. وذلك اجماع باتفاق من اهل العلم باللسان من طباعها ومذاهبها. ولكل ضرب منه

22
00:07:20.150 --> 00:07:39.800
ينتهي اليه لا يتجاوز وغاية يبلغ اليها لا تخالف. وسنوضح ذلك ونبينه فيما بعد ان شاء الله تعالى اخبرت عن محمد ابني الحسن النقاش قال حدثنا محمد بن جعفر الامام عن ابي هشام الرفاعي عن سليم عن سليم عن حمزة

23
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
قال ان الرجل يقرأ القرآن فما يلحن حرفا او قال ما يخطئ حرفا وما هو من القراءة في شيء. قال ابو عمرو يريد انه لا يقيم قراءته وعلى حدها ولا يؤدي الفاظه على حقها. ولا يوفي الحروف صيغتها. ولا ينزلها منازلها من التلخيص والتبيين والاشباع

24
00:08:00.300 --> 00:08:26.050
تمكين ولا يميز ما بين سين وصاد ولا ظاء ولا ضاد ولا يفرق بين مشدد ومخفف ومدغم ومظهر ومفخم ومرقق ومفتوح وممال وممدود ومقصود ومهموز وغير مهموم وغير ذلك من غامض القراءة وخفاء التلاوة الذي لا يعلمه الا المهرة من المقرئين. ولا يميزه الا الحذاق من المتصدرين الذين

25
00:08:26.050 --> 00:08:48.500
تلقوا ذلك اداء واخذوه مشافهة وضبطوه وقيدوه وميزوا جليه وادركوا خفيه وهم قليل في الناس واخبرت عن محمد بن الحسن ايضا قال حدثنا علي ابن عباس قال حدثنا محمد ابن عمر ابن وليد قال حدثنا اسحاق ابن منصور عن الحسن ابن صالح قال ربما قرأ الرجل على

26
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
فيقول ما قرأت حرفا. قال محمد وحدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال والحسين بن علي الازرق قال حدثنا الحلواني قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا هشام بن بكير وكان هو وابوه من القراء. قال كنت عند عاصم ورجل يقرأ عليه

27
00:09:08.500 --> 00:09:27.900
قال فما انكرت من قراءته شيئا. قال فلما فرغ قال له عاصم والله ما قرأت حرفا. قال ابو عمرو يريد انك لم تقم القراءة على حدها ولم توفي الحروف حقها ولا احتذيت منهاج الائمة من القراء ولا ولا سلكت طريق اهل العلم بالاداء

28
00:09:28.050 --> 00:09:45.000
وهذا ما وما قدمناه دال على توكيد علم التجويد والاخذ بالتحقيق والله ولي التوفيق باب ذكر الاخبار الواردة عن ائمة القراءة في استعمال التحقيق. حدثنا محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد. قال حدثنا الحسن

29
00:09:45.000 --> 00:10:05.200
ابن ابي مهران الجمال قال حدثنا الحلواني قال حدثنا قالون عن نافع انه كان يمد ويحقق القراءة ولا يشدد ويقرب بين الممدود وغير الممدود. قال ابن مجاهد وكذلك كان مذهب ابن كثير وابي عمرو. حدثنا عبدالعزيز بن جعفر قال

30
00:10:05.200 --> 00:10:25.200
انا عبد الواحد بن عمر قال حدثنا الحسن بن المهلب قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا احمد بن يزيد عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر انه كان يقرأ بالمد والهمز والادغام. حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا جعفر بن محمد الفري

31
00:10:25.200 --> 00:10:40.100
يا ابي قال حدثنا من جاب قال حدثنا شريك قال كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة حدثنا محمد بن علي قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابن ابي الدنيا

32
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
قال قال ابن الهيثم محمد اخبرني ابراهيم ابن الازرق. قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ ولا لا يدع شيئا من قراءته فذكر الهمزة والمد والادغام. وحدثنا فارس بن احمد قال حدثنا عبد الله بن الحسين قال حدثنا اسماعيل بن وشعيب. قال حدثنا احمد

33
00:11:00.300 --> 00:11:25.350
ابن سلمويه وفي ضبط سلمويه قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس ابن الوليد قال حدثنا قتيبة ابن مهران قال كان الكسائي صاحب همز شديد وتحقيق القراءة  قال قتيبة وسمعت ابن جماز يقرئ بالمدينة الناس يأخذ عليهم اخذا شديدا. قال وعامة من رأيت من القراء

34
00:11:25.350 --> 00:11:45.150
كانوا يهمزون ويثقلون. وهذا ختام المجلس الثاني من مجالس قراءة كتاب التحديد للامام الداني. نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد واصلي واسلم على معلم الناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين