1
00:00:03.700 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على معلم الناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا المجلس السادس من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد

2
00:00:23.550 --> 00:00:45.450
للامام الجليل ابي عمرو عثمان بن سعيد الداني الاندلسي رحمه الله تعالى قال الامام الداني رحمه الله تعالى ذكر الالف وهو حرف هاو مجهور لا معتمد له في شيء من اجزاء الفم كالنفس. وانما هو صوت في الهواء ولذلك نسب الى

3
00:00:45.450 --> 00:01:03.500
جوف فاذا لم يلق همزة ولا حرفا ساكنا مظهرا او مدغما اشبع اللفظ به واعطي من المد والتمكين بمقدار ما فيه من ذلك. مما هو صيغته من غير زيادة في الاشباع ولا تكلف في التنطيط

4
00:01:03.500 --> 00:01:46.900
وذلك نحو قوله تعالى وانه بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين واوذينا و اوتيما و العدوون. العليم. و من القليل. وما اشبهه وكذلك ان وقع في حروف الهجاء طرفا نحو الراء من

5
00:01:47.150 --> 00:02:37.500
الف و الف ميم راء والهاء والياء من كاف ها يا عيني صاد والطاء والهاء من طه والياء من ياسين والحاء من حميد وما اشبهه وان لقي همزة او حرفا ساكنا مظهرا او مدغما زيد في تمكينه واشباع مده

6
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
بيانا للهمزة لخفائها. وليتميز بذلك الساكنان احدهما من الاخر ولا يجتمعا. وكذلك حكم المكسور ما قبلها والواو المضموم ما قبلها. مع الهمزة والساكن ومع غيرهما كحكم الالف سواء. وذلك نحو قوله تعالى

7
00:02:57.550 --> 00:03:54.050
الا اولئك وخايفين شاء الله و يا ايها و ثلاثة قروء و قالوا امنا و و بريء ويا وما اشبهه. هذه الهمزة واما الحرف الساكن المظهر فنحو الكاف والصاد والعين في

8
00:03:54.500 --> 00:04:35.350
صاد واللام والميم في الف ميم والسين من ياسين والنون من نون والقلم وما اشبهه من حروف الهجاء اذا كان الحرف على ثلاثة احرف. والاوسط منها الف او واو او ياء

9
00:04:35.800 --> 00:06:00.200
واما الساكن المدغم فنحو ولا الضالين والعادين و من البيت ولا و الدواء وصواب و من يشاء الله و ومن الله وما اشبهه وكذلك واللذان و اتعدا و اتحاو اني

10
00:06:00.750 --> 00:06:41.650
و فبما تبشرون و  وتأمروني وما اشبهه على قراءة من شدد وقد زعم بعض اهل الاداء ان هذا الضرب من الممدود انقص مدا لانه يعدل حركة وبعض اهل الاداء يجعل ما كان مدغما من حروف الهجاء في غيره اشبع مدا مما هو مظهر منها بحال الادغام

11
00:06:41.800 --> 00:07:42.700
اذ كان الصوت يتصل فيه وينقطع في المظهر وذلك نحو اللام من الف لام  و الف ميم را و ميم صاض وكذلك السين والنون من ميم ويسير نون والقلم في مذهب من ادغمه في الميم والواو

12
00:07:42.800 --> 00:08:12.300
وكذلك الصاد من صاد  وقد قرأتها بقراءتي الشامي وحمزة والعاشر حيث امالوا الياء وحدها مع ادغام الصاد في الذال كما اراد المؤلف في هذا الموضع في مذهب من ادغم الصاد في الذال

13
00:08:12.400 --> 00:08:43.400
وبعضهم يسوي بين المدغم والمظهر في الاشباع لكون الموجب له موجودا في الضربين وهو التقاء الساكنين. ومن اهل الاداء ايضا من يشبع مد الميم في قوله تعالى الف ميم  في اول ال عمران على مذهب الجميع غير عاصم من رواية الاعشى. عن ابي بكر عنه

14
00:08:43.700 --> 00:08:59.800
وفي اول العنكبوت على مذهب ورش عن نافع اعتمادا على تقدير سكونها. ومنهم من لا يشبع مدها اعتدادا بها حركتها وكذا منهم من لا يبالغ في اشباع مد العين في قوله تعالى

15
00:09:00.150 --> 00:09:39.200
صاد طاء لانفتاح ما قبل يائها ومنهم من يبالغ في اشباع مدها لاجل الساكنين والمذهبان في الكل جيدان صحيح ان. قال ابو عمرو وقد رأى عن حمزة في تمييز المد مع الهمزة ما لا يؤخذ به. اذ لا يصح عنه اداء. ذكر الهاء

16
00:09:39.300 --> 00:10:09.400
وهي حرف خفي مهموس فاذا اتت ساكنة او متحركة فينبغي للقارئ ان ينعم بيانها من غير تكلف ولا ابتهار وذلك نحو قوله مستهزئون الله يستهزأ بهم وعهدا ومن اهتدى وليهلك من هلك

17
00:10:09.400 --> 00:10:53.500
زهرة وجهرة اهتزت كالعهن وما اشبهه وكذا ان وقع بعدها حرف من حروف الحلق نحو قوله تعالى ان الله على و ما قدروا الله حق قدره و ولله غيب سماوات وما اشبهه

18
00:10:53.600 --> 00:11:19.450
وكذلك و سلطان يأخذوه على مذهب من اثبت الهاء في الوصل بناء على الوقف فان سكنت والتقت بمثلها من كلمة او كلمتين اضغمت من غير تكلف شديد. وذلك نحو قوله

19
00:11:19.650 --> 00:11:45.850
اينما يوجه ومن يكرههن وكذا ما لي هلك عني سلطانية على مذهب من جعلها كالاصلية واثبتها في الحالين. فان جاء الضمير المذكر ولم تلقى ساكنا وانضمت وصلت بواو في اللفظ

20
00:11:45.850 --> 00:12:03.400
وان انكسرت وصلت بياء تقوية لها لخفائها. ثم حذفت تلك الصلة اذا وقف عليها. لانها زائدة. فلو اثبت لاشتبهت بالحرف الاصلي اللازم. وذلك كالتنوين الذي يصحب الاسم في الوصل ويفارقه في الوقف

21
00:12:03.450 --> 00:12:46.250
لذلك المعنى فالموصولة بالواو نحو قوله خلقه امره ورسله ونجعله يخلفه وما اشبهه والموصولة بالياء نحو بمزحزحه وبه وبرسوله وما اشبهه فان كانت غير ضمير لم يجز ان توصل نحو ما نفقه وفواكه وما اشبهه. وحال الهاء

22
00:12:46.250 --> 00:13:05.950
من قوله هذه حال هاء المذكر. توصل بياء وتحذف عند الوقف. لشبهها من جهة الاضمار والزيادة والمثلان اذا التقيا في كلمة او كلمتين وتحركا انعم تفكيكهما. ولخص بيانهما من غير هزرمة ولا

23
00:13:05.950 --> 00:13:45.950
تمطيط كقوله تعالى جباههم وعلى وجهها ووجهها اه وفيه هدى وكذا عليهم ومن يبتغي غير الاسلام. وكذا ما اشبهه من سائر الى الحروف ذكر العين وهو حرف مجهور فاذا جاء ساكنا او متحركا انعم بيانه واشبع لفظه من غير

24
00:13:45.950 --> 00:14:30.400
ولا تكلف نحو قوله يعمهون ورجعناك ورفعناه ولا تعتذروا. الاعمى. وفاخلعن عليك  ويعرفونه وتعريفهم. وما اشبهه وكذا ان التقى بشيء من حروف الحلق نحو قوله تعالى ولا تتبع اهواءهم. ارجع اليهم

25
00:14:30.450 --> 00:15:20.750
ودع اذاهم فاتبعها فلا تطعهما لا تطعه و الم اعهد اليكم وكأن لم يسمعها. وفات ومن يتبع بيعهن ويتبع واسمع غير مسمع. وما اشبهه. وكذا ان التقى بالثاء والفاء والتاء والشين والصاد وسائر حروف الهمس

26
00:15:20.750 --> 00:16:02.300
رخص وبين والا ربما انقلب حاء لما بين الحاء وبينهن من المشاركة في الهمس نحو قوله تعالى يوم البعث وولا بعثكم ولا تعفوا واعثرنا وليعفوا ويعفوا  فاعترفوا و فاعتلوه ويعتدون و

27
00:16:02.550 --> 00:16:50.350
ولا تعتدوا يا معشر ومن يعش ومعشار ومن يعص واعصار المعصرات. ويعصرون و  ويمتعكم وشبهه. فان التقى بمثله وهو ساكن ادغم من غير تكلف. كقوله تعالى ما لم تستطع عليه. وشبهه

28
00:16:50.550 --> 00:17:36.300
ذكر الحاء وهو حرف مهموس فاذا التقى بشيء من حروف الحلق ساكنا كان او متحركا لخص وبين. لشبهه بها كقوله تعالى  وفصفح عنهم وسبحه ليلا وزحزح عن و لا يصلح عمل المفسدين

29
00:17:36.400 --> 00:18:01.050
المسيح عيسى. وحروف الحلق لا يدغم منها شيء. الا ما تماثل في اللفظ لا غير لقلتها ذكر الغين وهو حرف مجهور مستعل فان التقى بشيء من حروف الحلق انعم بيانه وتكلف اشباعه وتلخيصه. من غير شدة ولا تعسف. وذلك نحو قوله تعالى

30
00:18:01.700 --> 00:18:29.950
ربنا افرغ علينا صبرا افرغوا عليه قطرا ثم ابلغهم مأمنه وما اشبهه وكذا ان اتى بعده قاف او سين او شين او تاء او ثاء او فاء فينبغي ان ينعم بيانه ولا يتساهل في ذلك. فرب

31
00:18:29.950 --> 00:19:04.700
انقلب مع الحروف المذكورة غير القاف خاء. لما بين الخاء وبينهن من الاشتراك في الهمس. واندغم في القافل المقاربة التي بينهما كقوله تعالى فاغسلوا يستغشون واستغشوا والليل اذا يغشى. كالذي يغشى عليه

32
00:19:04.800 --> 00:20:06.800
ونظر المغشي عليه متسل وموتة والا من اغترف. فاذا افرغت فانصب. ولا يغتب بعضكم. بعضا  ولو تغفلون. ويغفر لكم قم ويغفرون. وفغفر لنا. ضغ ثاء وشبهه وكذا حكمه في جميع القرآن نحو

33
00:20:06.800 --> 00:20:36.650
فاغرقناه ولا يغني فاغنى واغلالا واغطش ليلها. وما اشبهه والله الموفق والمعين. ذكر الخاء وهو حرف مهموس مستعل وحكمه في انعام البيان والتلخيص حكم الغين. فان التقى بالشين او التاء تعامل بيانه. والا ربما انقلب

34
00:20:36.650 --> 00:21:21.200
كقوله تعالى ولا تخشى ومختلف ان تخشاه واختار موسى ويختار ومختال ويختم على قلبك ولقد اخترناهم وما اشبهه ذكر القاف وهو حرف مجهور مستعل فيلزم تعم بيان جهوره واستعلائه. والا صار كافا وذلك نحو

35
00:21:21.200 --> 00:22:31.250
ويقتلون. واقسموا مقرنين يقطين و لو انفقت ما في مقتحم ومقتا واقترب لا تقنطوا ويقنطون. ومقتصد واقصد وفقصص ولا تقصص فلا تقهر وليقضي علينا  وما اشبهه الا ترى انه متى لم ينعم بيانه في قوله تعالى فالموريات قدحا. صار اللفظ بها

36
00:22:31.250 --> 00:23:22.700
لفظي بقوله تعالى وكذا واخا ومشرقين ومشركين ولا تقف ما ليس لك به علم و او لم يكف بربك انه وكتاب وسحاب مركون وشبهه فتغير اللفظ وانقلب المعنى فان التقت القاف بالكاف وهي ساكنة

37
00:23:22.750 --> 00:24:00.950
قلبت مثلها وادغمت فيها وذهبت قلقلتها بالقلب والادغام. وذلك في قوله تعالى  وان التقت بمثلها وهي مشددة او مخففة انعم بيان جهورها واستعلائها. نحو حق قدره و  وهو فلما افاق قال وما اشبهه

38
00:24:01.100 --> 00:24:32.550
ذكر الكاف وهو حرف مهموس مستفل وحكمه في تأمل البيان والتلخيص كحكم القاف لئلا ينقلب الى لفظه فيزول عن صورته ويتغير معناه كقوله تعالى يكسبون اكتسب واكتتبها ويكتمون ويكتبون ولا نكتم

39
00:24:33.500 --> 00:24:54.900
وما اشبهه فان التقى بمثله وهو ساكن ادغم بتسهيل وتيسير. كقوله تعالى وكذلك حكم سائر المثلين اذا التقيا وسكن الاول منهما. ما لم يكن ياء مكسورا ما قبلها او واوا مضموما ما قبلها

40
00:24:54.900 --> 00:25:28.600
اما ادغامهما في مثلهما في المنفصل لا يجوز للمد فيهما. كقوله تعالى يوسوس وفي يوسف و امنوا واتقوا و فولوا وجوهكم. وشبهه فان انفتح ما قبلهما اضغما في مثلهما لنقصان مدهما. كقوله تعالى اتقوا وامنوا

41
00:25:28.600 --> 00:26:01.850
وعن او ونصرو واوزنوهم. وكذلك في الكلام نحو اخشى يحيى وتعالي يا امرأة اذا امرت المؤنث وكذلك ما اشبهه وبهذا ختام المجلس السادس من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد للامام الداني، رحمه الله تعالى، وبالله التوفيق

42
00:26:01.850 --> 00:26:11.450
اصلي واسلم على معلم الناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين