1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
وبهذا نكون بحمد الله قد فرغنا من جميع مناشط البرنامج وهي بضعة عشر منشطا وفرغنا من اقراء كتب به ولم يبقى الا كتاب واحد وهو نازلة الرياض. فنقرأها قراءة نعلق فيها تعليقا يسيرا

2
00:00:30.200 --> 00:01:10.200
عبد العزيز نعم  احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فاللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين

3
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
قلتم وفقكم الله تعالى في في رسائلكم نازلة الرياض مقالات في كشف اصول الغلاة والجفاف ومسالك الطائفة في دمار الاذكار والديار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمد المتقين. والصلاة والسلام

4
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
وعلى خير المرسلين وعلى اله وصحبه والمسلمين اما بعد فان بيان احكام الدين والنصيحة للمسلمين منهج وامانة وشرعة فبها تظهر الحقائق وتدفع البوائق ولا يزال الناس بخير ما قام فيهم خطباء البلاغ وحملة الشريعة يؤدون الامانة ويحرصون

5
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
الديانة واسعد الخلق بحلاوة النصح من جيش بيانه وحرك بنانه اذا تكلمت الرويبضة وازبد المتفيقهون وازبد المتفيقهون فالتبس الحق بالباطل واختلط الحابل بالنابل. وانه لما اختلط الحابل بالنابل. الحابل هو الذي

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
ينصب الحبال وهي كمين الصيد. والنابل هو الذي يرمي. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله وانه لما خدع المسلمون بتفجيرات الرياض في الربع الاول من سنة اربع وعشرين واربعمائة والف حلت بهم نازلة كبرى جرة

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
مصائب عظمى اوجبت تجريد حجج الابانة للاجهاز على المبطلين من الناجئين للجراح والراقصين عليها. فاستللت من كنانة البيان قلمين يناكر للجراح يعني المحرك الباعث لها. والرقص عليها الفرح بمصاب المسلمين. نعم. احسن الله اليكم

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
وفقكم الله فاستلمت من كنانة البيان قلمين عليهما من نور الوحي ثناء فرميت هؤلاء وهؤلاء على حد سواء صيانة لشرعة وحمية للسنة المحمدية. وسيبقى نورهما هداية متقررة لاحوال متكررة. نعم يعني منفعتهما ستبقى

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
هذه الحالة اربعة وعشرين لا زلنا كل ممد تأتي مثل هذه المصائب. فلابد ان يفهم مريد الحق لا سيما طالب العلم حال هؤلاء واولئك. نعم. احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله ونثرت خبر القلمين في اربع مقالات من برية

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
تلقاها ولم يزل فئام من المؤمنين يستشهدون بهداها ويستضيئون بنورها وابدى غير واحد منهم الحاجة الشديدة الى نشرها فلم ليجرهم في غل الاشغال وسلاسل الاشتغال حتى هدى الله من شاء من عباده للسعي في طبعها والله المسؤول ان تقع منه موقع الرضا والقبر

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي في السابع من شهر ذي في السابع من شهر جمادى الاخرة سنة سنة ست وعشرين واربعمائة والف رياض نجد احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله المقالة الاولى ان اصابة الحق في الحكم على النوازل تفريعا وتأصيلا وبيانا

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
وتدليلا تتوقف على مقدمتين احداهما العلم السديد والاخرى العقل والاخرى العقل الرشيد. ويتفاوت الناس في معرفة الحق على ما لهم من علم سديد وعقل رشيد واحرام باصابته من كان لهما منهما من كان له منهما اوفر نصيب. واعظم الناس جناية على

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
من تكلم في النوازل بلا علم سديد ولا عقل رشيد. يخبط خط عشواء ويقلب الامور كيف يشاء. قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى والواجب ان يعتبر في امور الجهاد برأي اهل الدين الصحيح الذي لهم خبرة بما عليه اهل الدنيا دون اهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
في ظاهر الدين فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي اهل الدين الذين لا حظرة لهم في الدنيا. نعم. شوف ابن تيمية يقول ايش؟ فلا يؤخذ برأيه يعني الذين يعرفون ما تصلح به الدنيا فقط. قال ولا برأي اهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا. فلا يصلح ان يؤخذ في ابواب

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
جهاد الا من له خبرة بما تصلح به الدنيا والدين معا. نعم. احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تأمل هذا الاصل في احوال المتكلمين في نازلة الرياض لتعلم عظم المصاب الثاني بعد المصاب الاول بمن نطق هجرة وكتب وزرا فهو على حد

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
الاول اراد ان يطب زكاما فاحدث جزاما. لقد فجع كثيرون بتلك النازلة ووقفوا مشدوهين امامها ورأوها ظاهرة جديدة لم تكن في الحسبان اما المتحققون بالعلم الاصيل المحمول عن العلماء كابرا عن كابر المتصفون بالعقل النبيل المستخلص من قراءة فاحصة

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
عموما والاسلام خصوصا. فلم تحر فيه فلم تحر فيها افهامهم. ولم تتغير عند ورود القدر المقدور احكامهم. يعني من الحيض. الحيرة من الغلط قول تحتار. هي تحل. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله ورأوها

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
جديدة ليس الا من مسلسل طويل يمتد امتداد الحياة البشرية. كان لاهل الديانات جميعا منها نصيب كمال اهل الاسلام منه نصيب. احسن الله كان لاهل الديانات جميعا منه نصيب كما لاهل الاسلام منه نصيب. وكان للاعراق جميعا منه حظ كما للعرق العربي منه حظ. ان

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
ساد في الارض ان الافساد في الارض سنة ابن ادم الاول لما قتل اخاه ولكل قوم وارث فله وارثون من اليهود والنصارى والمجوس والبوذي والمسلمين والوارثون له في غير المسلمين اكثر عددا واسوأ اثرا. واقرأوا فقط تاريخ الدولتين المتغلبتين في تاريخنا المعاصر

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
امريكا وروسيا لتروا كيف مارس العرق لتروا كيف مارس العرق الابيض بجميع مكوناته الفكرية ومنه النصراني واليهودي لافسدت الارض فالشهود من الهنود الحمر من من الهنود الحمر والمكسيكيين والطاجيك والاوزبكي واعراق اخرى قد حفظوا تاريخ اولئك

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
الافساد في الارض ان كنا نحن العرب السمر لم نحفظ. وابشع صوره الحربان العالميتان اللتان قتلتا ملايين البشر واهلكت الحيوان والشجر ولم يكن للمسلمين فيهما يد ممدودة تصيرهم سبب اشتعالها ومنشأ بلائها لان لان رزقت الامة

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
الاسلامية كلها ومنها بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية بمن يفسد في الارض مستندا الى ادلة شرعية يفسر دلالتها حسب منظوره فقد رزقت ايضا بمن يفسد في الارض مستندا الى اذكار بشرية يفتأت فيها الدليل والدلالة مع يفتأت فيها

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
والدلالة معا فكم مارس الوطنيون الانفصاليون والقيد والقوميون والناصريون والشيوعيون الفساد في ارضنا مستلهمينهم من افكارهم وكما اكتوت الرياض في هذه النازلة بافساد ينسب الى مؤثر ديني فقد اكتوت الرياض من قبل واماكن اخرى من بلاد

24
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
الحرمين المملكة العربية السعودية بافساد انتجته المؤثرات الوطنية والقومية والاشتراكية تجد سواده في مذكرات دعاة المدونة باقلامهم ان المفسدين في الارض لا تحويهم عباءة عباءة دينية خاصة بل تحويهم مفاهيم مغلوطة سيطرت عليهم

25
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
ورائها والمنشأ الحقيقي للافساد في الارض هو ترك الدين الصحيح والاعراض عن منابعه الصافية. فهؤلاء واولئك من المنتسبين كلهم اعرض عن الاخذ عن العلماء الراسخين. كلهم اعرض عن الاخذ عن العلماء الراسخين. ولم يرفع اليهم رأساه فتأصلت في نفوس

26
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
فيهم الحق عليهم الوقيعة فيهم. وها هم العلماء يقررون في بيان واضح حرمة الاعتداء على الانفس المعصومة من المسلمين والمعاهدين ومن والمعاهدين من الكفار واموالهم عملا بقول الله تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انهما قتل نفسا

27
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وبما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود

28
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والسيء بالزاني لدينه المفارق للجماعة وبما جاء فيهما من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان

29
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله وبما جاء في البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ثم وجهوا في بيانهم الانظار الى سعي الاعداء للتسلط على الامة الاسلامية. وان الاعداء يفرحون التي تسوغ لهم اذلال المسلمين واستغلال خيراتهم. فمن اعانهم على مقصدهم نثبا اعانهم على مقصدهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط

31
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
بلادهم ونبهوا بعد هذا الى اصول عظيمة يفضي الاخذ بها الى الخروج من محرقة الفتنة باذن الله اولها العناية بالعلم العناية بالعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة على وفق ذات السلف الامة نشرا له في المدارس والجامعات والمساجد ووسائل الاعلام وثانيها

32
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
العناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق فان الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اي وقت مضى. وثالثها احسان الظن بالعلماء والتلقي عنهم والحيلولة والحيلولة دون مكائد الاعداء في الفصل بين شباب الامة وعلمائها وحكامها. وحق على

33
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
للعلماء ان يكون ان يكونوا لهم تبعا. فالخطيب في خطبته والشاعر في قصيدته والمثقف في مقالته. ينبغي ان يدوروا حول بيان العلماء بما ما يشاؤون من نهج بياني فلا يخرجون به عن قصده. بان لا يجروا البلاد والعباد الى فوضى المصلحين والاصلاح التي لك. التي لن تحمد عقباها

34
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
ان منزلة الرياض محنة يجب ان تنتج منحا كثيرة منها تأصيل الدين الصحيح في النفوس والحيلولة دون كدر الشبهات القادم من الشرق الغرب بجميع مدارسه الاجنبية الاسلامية وغير الاسلامية. ومنها فتح الطريق الى احتضان القدر الشبابية تحت رعاية العلماء الراسخين

35
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
قيل للمفكرين والمثقفين والمثقفين بفكر وثقافة تنسب للاسلام. ولم تنتج في مصنع الرسالة ولم تنتج في مصنع في مصنع الرسالة السالم من شوائب الاحداث والبدعة فضلا عن غيره ممن كرع من حياض المدارس الفكرية النابتة بارض الكفر كالعلمانية والاشتراكية

36
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
ومنها توجيه الانظار الى المصادر الصافية لتلقي الاسلام مستفادا من العلماء الراسخين في هذه البلاد ممن عرفوا باخذ العلم عن اهله متوشحين بوصول مدرستها السنية السنية في الافتاء والتعليم. التي لم تعرف يوما طريقا غير الوسطية المأمور بها في الاسلام في قول الله تعالى

37
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
وكذلك جعلناكم امة وسطا وسطية مستنبطة من الشريعة الغراء لا الاراء والاهواء. ومنها نشر الادراك لحقائق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان مراتبها وبيان مراتبهما كما قررها كما قررها الشرع الحكيم. ومنها الدعوة الى

38
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
وطنية تحت مظلة شرعية. فالألفة الوطنية المقيدة برابطة دينية تحكمها هي من مقاصد الإسلام الجامعة بين موافقة العقل الصريح في الدين الصحيح ومنها تأكيد حقيقة الطاعة لولاة الامر من العلماء والامراء ارباب الفتية والعلم والسلطان والحكم. طاعة يتقرب بها الى الله احتكاما

39
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ومنها التحذير من بث الدعايات المغرضة والاشاعات ورد الامر الى اهله كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر

40
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
منهم لا علمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. المقالة الثانية ان فوق الرياض نار الافساد محنة ينتظر ان تنتج منحا بسقناها من قبل. يجمع شتاتها يجمع شتاتها التأصيل الديني الصحيح

41
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
ووقف زحف الشبهات واحتضان العلماء للقدر الشبابية وتوجيه الانظار الى مصادر التلقي الصافية ونشر الادراك الصحيح لحقائق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورص الصف واتفاق الكلمة وتأكيد الانتماء الحق بالحق للدين والوطن. والتحذير من بث الدعايات المغرضة والاشاعات الكاذبة

42
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
قوله وتأكيد الانتماء الحق بالحق للدين والوطن. هذان انتماءان يقعان شرعا وقدرا والمقبول منهما ان يكون انتماء بالحق. فلا يعاب انتماء الى دين ولا انتماء الى وطن. الا اذا كان على

43
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
الوجه الباطن فان الشريعة جاءت بالانتماء الى الدين وجاءت بالانتماء الى الوطن. وكونه جاريا في الفكر العلماني وغيره مصطلح المواطنة لا يعني انه غير صحيح. فان معنى المواطنة من بحق يرجع الى اصل شرعي وهو السمع والطاعة الى ولي الامر. فاصل المعنى ثابت شرعا. وان

44
00:15:00.200 --> 00:15:30.200
مصطلح المواطنة مستولدا من غير الفكر الاسلامي لكنه صار مقبولا فيه. ملامسا في حقيقة موضوعة في الشرع. والناس في معرفة هذه المسائل عامتهم ظاهريون فهم لا يعتبرون المقاصد والمعاني فيقعون في الغلط. فالمواطنة التي تكون بالباطن هي مدموزة شرعا. واما المواطنة التي تكون بالحق فان

45
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
الدلائل الشرعي جاءت بها وهي مندرجة في ضمن الانتماء العام الى امة الاسلام. اما المواطنة التي تفصل المسلم عن امة الاسلام فهذه ليست من دين الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين كان يدعو فيقول اللهم حبب الينا المدينة

46
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اكثر فكان يدعو بان يرزق حب هذا البلد كما كان يرزق حب بلده وهو مكة في احاديث اخر للنبي صلى الله عليه وسلم. التأصيل الشرعي للمواطنة

47
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
هو الموافق للحق واما التأصيل الذي ينسب الى الشرع ولا يكون موافقا للشرع فليس العيب في الشرع وليس العيب في الانتماء للوطن ولكن العيب في التوصيف الشرعي لحقيقة المواطنة. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله. يسبق ذلك كله في نظام

48
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
اصلاح بايدي المتأهلين له المتحققين بالعلم المتين والعقل الرصين. ممثلين في العلماء الراسخين والحكام الصادقين والحكماء الناصحين. مع البراءة من ترويج فرحات مفرغة من من دلالة شرعية معتد بها في المقام الذي جعلت له كالابرياء والتطرف او او مصطلحات تحتمل الحق والباطل معه

49
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
الاعتبار الذي تعلق به كالارهاب والرأي الواحد وغلق الباب امام خيارات تقويم الخطأ ممن ليس اهلا للتقويم. ومجانبة علم الخطي ليشمل ما يسمى بالاتجاه الديني كله. فيكتفى بلحية فيكتبى فيكتفى بلحية لتعلق بها تهمه. وتنزيه

50
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
التعليمية في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية من افراز حزب الافساد من افراز حزب الافساد في الارض. فالكفاءات الناهضة من الرجال والنساء في هذه البلاد هم ثمار مناهجها الحميدة. فعندما يلوح بمصطلح البراءة والابرياء لبيان شناعة الجرم. سيجد اولئك

51
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
من القرآن تشهد في المتوهم منها لهم لا عليهم. فيؤزون قول الله عز وجل براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من من المشركين وقوله ان الله بريء من المشركين ورسوله ويبنون على هذه الاية ويبنون على

52
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
لا يلقط صورا من الاستدلال في حقيقة البراءة والانبياء تفتح لهم افاقا في تصحيح افسادهم فيصورون حقائقهما وفق ما ارادوا من الخيالات وحينما نعدل عن هذا المصطلح الى حقيقة شرعية معتد بها هي عصمة الدم. المقررة في اية واحاديث كثيرات تدل على عصمة

53
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
دم المسلم والمعاهد والذمي والمستامن ثم نحسن تصوير حقيقة الاسلام والعهد والذمة والامان فسينقطع حينئذ النجت ترتفع الشبهات وتصنع الحجج مما ذكره المصنف وفقه الله ان مما تقع به البلية توليد مصطلحات يتولى

54
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
منها الشر والعدول عن الحقائق الشرعية. عندما يعبر بالبراءة والابرياء. فان الذين يقومون باعمال زاد من التفجير والقتل وغيره لا يوافقونك في كون هذا بريئا بل يتهمونه بتهم كثيرة لكن عندما

55
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
الحقيقة الشرعية وهي عصمة الدم. وان الشرع جاء بعصمة دم المسلم. وعصمة دم المعاهد. وعصمة دم الذمي عصمة دم المستأمن وان القائم على هذه العصمة بحفظها المسؤول عن الله عند الله سبحانه وتعالى

56
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
فيها هو ولي الامر فلا يجوز هتف هذه العصمة لان الامر موكول اليه فيها. فاذا تركت الحقائق الشرعية واستخدمت مصطلحات مولدة نشأ من توريد هذه المصطلحات ضعف زجر الناس عن هذه الشرور. نعم

57
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله وقل مثل هذا في مصطلحات تحتمل الحق والباطل عند اختلاف الاعتبار الذي تعلق به كالارهاب والتطرف والرأي الواحد فسيتطاير الباطل الممزوج بها عند بروز التوصيف الشرعي. واذا فتح الباب ليكتب او يتكلم في تقويم الخطأ من ليس اهلا. فانه لا يمكن

58
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
الفكر المقابل ان يؤمن بصواب العرض وصحة القول. وربما جر ذلك الى ايجاد مناخ مؤيد له. ومن فوضى ومن فوضى الاصلاح التسارع الى تعميم الخطأ فقد خرجت خفافيش الظلام لتقول انهم جميع الملتحين. فكلهم ارهابيون ليقدموا اتهاما عريضا الى كل مؤمن يطلق لحيته اتباعا

59
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
الشريعة ليدخل هؤلاء الجهلة في زمرة في زمر المفسدين طوائف من العلماء والامراء والوزراء والقضاة فمن دونهم ممن يزينون وجوههم بلحاهم مما يزينون وجوههم بلحاهم. انما شهدت انما شهدته امريكا من تفجير عنيف قبل اعوام في ولاية في

60
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
فيلا دلفيا كان على يد امريكي ابيض ولم نسمع هؤلاء يوجهون هذه التهمة الى كل الامريكيين البيض فقليلا من العدل ايها الموتورون واذا وجد اناس يتجللون بالدين للوصول الى مقاصدهم الخفية فان كثيرا فان كثيرين ولله الحمد يتجللون بالدين عبودية

61
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
لخالقهم لا يرجون مقاصد دنيوية ساقطة. ومن تلك الفوضى ايضا الزدت من جديد بالمناهج التعليمية وراء هذا المصاب. اولا يبصر هؤلاء ان دولا عديدة اسلامية وغير اسلامية تعاني من وطأة الافساد في الارض وليست مناهجهم مناهجنا او او كأن

62
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
وكأن الجماعات الانفصالية في فنلندا الشمالية واسبانيا واليونان تستلفهم تستلهم ثورتها من من مقررات التوحيد والفقه في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية اوكأن هذه المقررات لم تنتج الا هؤلاء المفسدين. وكل اولئك الرجال والنساء العاملين بوعي في طول البلاد

63
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
وعرضها درسوا مقررات اخرى وتبلغ الفوضى وتبلغ الفوضى غايتها عندما يلصق الغولات انفسهم بدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ويتداعى الجفاة الى الشهادة بصحة هذه الدعوة ويغفل هؤلاء وهؤلاء عن براهين جلية تنسف زورها ادناها ان هذه البلاد

64
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
وعلماء وعامة هم في حسن سيرتهم وحميد مسيرتهم خريج تلك المدرسة السامقة. ذكر المصنف وفقه الله فيما ذكر ان من فوضى الاصلاح التي تنجى تنشأ عند وجود هذه الظواهر الزج بالمناهج التعليمية في المملكة العربية السعودية وانها

65
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
رأى هذا المصاب. ونكرة هذا القول ظاهرة كما قال اولا يبصر هؤلاء ان دولا عديدة اسلامية وغير اسلامية تعاني من وضع الافساد في الارض وليست مناهجهم مناهجنا فما البلية مناهجنا؟ قال اوكأن الجماعات الانفصالية في ايرلندا الشمالية واسبانيا

66
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
وهي مما ممن يقوم بالقتل والتفجير تستلهم ثورتها في حربها ضد حكوماتها من مقررات التوحيد والفقه بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية او كأن هذه المقررات يعني في بلادنا لم تنتج الا هؤلاء المفسدين وكل اولئك الرجال والنساء العاملين

67
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
بوعي في طول البلاد وعرضها درسوا مقررات اخرى. هؤلاء الصالحون النافعون لانفسهم ولبلادهم من الامراء والعلماء والاطباء والمهندسون والمربون والمعلمون والائمة والخطباء من اي مناهج استلهموا الا هي تلك المناهج. ومن لطيف التقدير

68
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
ان بداية وضع هذه المناهج تقريرا في وزارة المعارف كانت على يد الرجل الذي تولى وزارة الداخلية وهو الملك فهد رحمه الله تعالى. فهذه فهذا الامر قديم في تصحيح مساره ومعرفة ان هذه المناهج صالحة وسليمة من كل

69
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
دعوا يرمي بها هؤلاء او اولئك. ثم قال وتبلغ الفوضى غايتها. اي اعظم فوضى للاصلاح عندما يلصق الغلاة. والغلاء والجفاف والتوصيف الشرعي لاحوال هؤلاء وهؤلاء فدين الله وسط بين الغالي والجار. فهؤلاء يغلون بادخال شيء ليس منه فيه

70
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
هؤلاء يجفون بترك شيء منه يخرجونه عني. قال عندما يلصق الغلاة انفسهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فينسبون الافعال الى ان هذه هي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوة الشيخ براء من هذا. فان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب هي التي انتجت الخير في هذه البدع

71
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
قال ويتداعى الجفاء المقابل لهم الى الشهادة بصحة هذه الدعوة. فالجفاء يقولون نعم. هؤلاء من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. قال ويغفل هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء عن براهين جلية ظاهرة تنسف زورها يعني تبين بطلانها ادناها ان هذه البلاد حكاما

72
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
العلماء وعامة هو في حسن وفي حسن سيرتهم وحميد مسيرتهم خرجوا تلك المدرسة السابقة. الناس في هذه البلاد على اختلاف نشأوا على هذه المدرسة التي انتظرت بها الولاية السلطانية الحكومية والولاية العلمية في التعليم والافتاء

73
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
فهذه الدعوة ظاهرة البطلان لانه لو كانت بسبب دعوة الشيخ لكان الناس اما على هذا واما على هذا وليس الامر كذلك. فالناس جمهور على الحق في هذه البلاد وهو الحق الذي كان في دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ما جاء الاذان

74
00:25:10.200 --> 00:25:50.200
الله الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله

75
00:25:50.200 --> 00:26:40.200
اه حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله. المقالة الثالثة لقد ظهر لكل من كان له قلب او القى السمع وهو شهيد بما سبق بيانه ان الافساد في الارض بلية اشعل فتيلها وذاق علقمها بنو ادم على حد سواء

76
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
فلا تبصروا في ملة دون ملة او عرق دون عرق تنتجها نزعات نفسية وتدفعها نزوات شيطانية تغلف تارة بدين مكرم وتغلف تارة اخرى بعقل محكم وان الافساد في الارض بالدمار يقابل الافساد في العقول بالاذكار باخراج الناس من الحق الى الباطل ومن الهدى الى الضلالة متخفيا وراء شعارات

77
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
براقة ومقالات سراقة. ان المستشرف لاحداث المستقبل وله علم سديد وعقل رشيد يلحقه خوف على الاسلام واهله في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية من طائفتين اثنتين الاولى طائفة غالية ظلت عن الصراط المستقيم وهي تحسب انها تحسن صنعا تتنفس

78
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
عبر التنفير والتحذير والتكفير والتفجير والثانية طائفة جافية تتملص من الدين القويم وتقدم نماذج جديدة له كالاسلام العلماني اركان الاسلام العلماني والاسلام كالاسلام العلماني والاسلام الديمقراطي والاسلام الليبرالي تتنفس عبر بهرج الكلمة مقروءة ومسموعة

79
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
فحصوا لاصول هاتين الطائفتين ومسيرتهما يلحظ وصولا مشتركة. ومن وقف عليها وادرك حقائقها لم تنطلي عليه الاباطيل. وهذا اوان نشبها نشرا يناسب جلالة الكلمة. فالنصيحة من الدين والمقصود منها التبصرة والتحذير. عسى ان تورث في نفوس اولئك رجوعا عن الغي وتشيده

80
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
حول جماعة المسلمين حصنا منيعا يدفع شبهاتهم. فمن الاصول المشتركة اصول مشتركة. بين الغلاة والجفاء. نعم. احسن الله اليك قلتم وفقكم الله فمن الاصول المشتركة بين الطائفتين ذم نظام الحكم القائم فبينما يحاول الغلاة خلع شرعيته بجعله مرتدا خارجا عن

81
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
يتسابق الجفاة الى تصويره نظاما مهلهلا يلفه فساد كبير. يوجب مراجعة كاملة لمؤسساته. ومن اصولهم المشتركة من اصولهم المشتركة الوقيعة في العلماء والحط من اقدارهم. فالولاة يصنفونهم تحت عباءة السلطان وعبادة الدنيا ومداهنة الباطل

82
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
والجفاة يرمونهم بقدم الانموذج وتخلف التصور وعقم الطرح وعقم الطرح وينبوع التشدد. ومن اصولهم المشتركة عدم الاهلية وافتقاد القدرة على تقديم الاصلاح المصلح. فان جميع دارس الحضارات الانسانية يدركون ان اصلاح يدركون ان اصلاح

83
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
حضرة الماء ينبغي ان يكون صادرا من مصانع ذكرياء وفق قواعد بنائها وما يقدمه هؤلاء واولئك تشم منه روائح فكر غريب بعيد عن اصول القرآن والسنة التي بنت الحضارة التي بنت الحضارة الاسلامية. وعليها اسست هذه البلاد السعودية فهم يضمون شتات فكر ضائع

84
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
مؤثرات غير مقبولة في ديننا وبلادنا وعندما يقوم من ليس اهلا في اصلاح المدعى تتضخم المشكلة ويعظم المصاب واشد المفارقات في اعتقاد الاهلية لتقديم الاصلاح يلبس من عرضناه قبل سنوات مفجرا مكفرا ثوب الاصلاح اليوم منظرا مفكرا. ولم يتبين لنا بجلاء

85
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
الى رشده وسلامة عقله وبراءته من الواردات المغيرة والعواد المغبرة والاتصالات الشرية والمصادر السرية وليست الخطيئة السابقة مانعة من الحسنة اللاحقة لمن تاب وامن فان الله قال والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها

86
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
غفور رحيم. والماء لا يستعمل في دفع النجاسة حتى يكون طهورا مزيلا لها. ومن اصولهم المشتركة تشويه صورة جماعة المسلمين في بلاد الحرمين العربية السعودية فالغلاة يرون فيها ويرون غيرهم كفرا وفسقا يستغرق جميع شرائحها واكثرها ويمهد الطريق الى

87
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
مقدس ضدها والجفاف يرون فيها ويرون غيرهم انغلاقا وسوداوية ونفاقا وتملقا. يفتح الطريق الى عادة صياغتها وفكر اخر جديد وافد على وافد على البلاد. ومن اصولهم المشتركة توريد مصطلحات تخدم غاياتهم التي تتمكن في القلوب

88
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
عند الله. عندما تتمكنوا. احسن الله اليكم. عندما تتمكنوا في القلوب فالغلاة مثلا يروجون لمصطلح جزيرة العرب كاسم به الى هذه البلاد بديلا عن اسمها الرسمي لنزع الشرعية عنها والجفاة يروجون مقابل هذا مقابل هذا لمصطلح اخر وهو السعودية

89
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
الجديدة لتوطين النفوس قبول تغيير منطلقاتها واصولها ومن اصولهم المشتركة الانتماء الخارجي. فافكار الغلاة فافكار الغلاة طبخت في بلاد اخرى واوفدت بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية. وهم يحاولون اي وهم يحاولون ان يجدوا لافكارهم امتدادا بين

90
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
ابنائها ولا سيما الشباب فنطبخ بيشاور ومطبخ الشانزله الشانزليه الشانزليزيه يقدمان وجبات مجانية لحشد بنكهات المطبخين وانطبخ بشاوة يعني مدينة في افغانستان صنع فيها افكار التكفير والخروج على المسلمين ومطبخ

91
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
الشانزليزيه هذا الشارع في باريس هو قبلة المفكرين العرب من السبعينات الى يومنا هذا فيجتمع فيه الشيوعي والنصراني الناصري والقومي وغيره. نعم. احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله ومن اصولهم المشتركة محاولة النيابة عن الناس فيما يصلحهم ويصلحون به

92
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
توجهات يقدمون عبر خططهم خيارات سياسية ودينية واقتصادية واجتماعية وثقافية دون التفات الى اهل الاختصاص. وكانهم بمؤهلات بمؤهلاتهم المحصورة بمؤهلاتهم المحصورة في جانب واحد تنقصه الخبرة غالب صاروا مالكين هذه القدر والمواهب

93
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
انما يرجع في كل امر الى اهله ومن اصولهم المشتركة السباحة الكذب وترك التثبت واغفال البينة. فبينما يحيك الغلاة قصص حول ذوي السلطان والحكم يحيك الجفاة مثلها حول اولي الفتية والعلم. فالغلاة ينسجون قصص الظلم والعدوان والاستبداد ويتبارون في

94
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
حبكتها ويسرفون في تعظيم صغائرها. والجفاة يصورون قصص دعاة مأجورين تدفع لهم الاموال. ويزوجون النساء في سياقات منها الزور والبهتان وكل اناء بما فيه ينضح. ومن اصول ومن اصولهم المشتركة اتباع الاقوال الشاذة في الفقه الاسلامي. فالغلاة مثلا

95
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
يدعون الى قول ابي حنيفة في جواز الخروج على ائمة الجور والظلم ولو لم يكفروا. والجفاة يدعون الى الى قول ابي حنيفة في ولاية الامرثن في ولاية المراتب للقضاء والحكم وهما قولان شاذان عند فقهاء عند فقهاء الحنفية فضلا عن غيرهم من فقهاء المذاهب المتبوعة. ومن اصولهم

96
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
المشتركة غمط الناس ومصادرة الحقوق ومصارمة المخالف. فالغلاة لا يقبلون من غيرهم صرفا ولا عدلا ولا يذعنون للحق ويجعلون بوابة السجن شرطا لمن يصدره يصدر. احسن الله اليكم. ويجعلون بوابة السجن شرطا لمن يصدر عن رأيه. والجفاة يوصدون الباب امام من يحاول

97
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
في شبهتهم ويرون ويرون مخالفهم مغفلا محنطا يلفه الظلام. وبين الطائفتين في هذا الاصل فرق صوري لا يؤثر في فيهما فبينما بينما يعلن الغلاة رفض غيرهم بلا مهاودة يتستر الجفاة ويدعون انهم دعاة حوار والحقائق خلاف هذا

98
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
فهم دعاة حوار مع تباع القوار. ومن اصولهم المشتركة الاصطياد في الماء العكر. واغتنام الفرص المواتية لبث افكارهم فعندما تحيط الازمات بالبلاد والعباد تعدو من وترتفع اصوات تعلو من الصاتهم وترتفع اصواتهم ومن اصولهم

99
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
مشتركة تيغار الصدور وبدر الفرقة وايقاع الخصومات وتحريف الخلافات واثارة النعرات واحياء الطائفية الجاهلية واذكاء اقليمية فهذه جملة الاصول المشتركة بين الطائفتين التي تقي معرفتها باذن الله تعالى من بلاء الانترار وراء دعوة وراء دعوتهما

100
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
هل مقالة الرابعة اننا فيها الطائفتان المذكورتان لن يطفئها بعون الله الا الرجال الصادقون الاحرار من كل عبودية الا عبوديتهم الا عبودية لا عبوديتهم ربهم. احسن الله اليكم. الاحرار من كل عبودية الا عبوديتهم ربهم المتضلعون في العلوم الشرعية

101
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
والمعارف الانسانية الصادقون في ارادة الاصلاح والاحسان. وانهم بكل اسف قليل وكثير ممن يتكلمون بمرجعية شرعية او مرجعية واقعية بواقعية ليسوا منهم ولكن كم من قليل بارك الله فيه فكثره فوقى بفضله من فتنة اوقظت ونار سعرت. لقد تعرضت الى

102
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
الحرمين المملكة العربية السعودية. لقد تعرضت بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية من قبل الى عواقب افاعيل الغلاة والجفاة واقوالهم وهي اليوم تشهد تحولا تاريخيا بتعرضها لضجيج الطائفتين معه. والقراءة الفاحصة المتلمسة طريق الخلاص الذي سير عليه في العهود

103
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
فاوصل البلاد مأمنها وحفظ دينها والفتها توقف المطلع على معالم طريق النجاة في هذه المحنة ويتلخص هذا في امور عدة وهذا اهم ما في الرسالة ما هي معالم النجاة؟ من شر هؤلاء وهؤلاء؟ نعم. احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله ويتلخص هذا

104
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
في امور عدة اولها الثبات على الدين الحق وتثبيت وتثبيت قلوب المؤمنين وزرع السكينة في نفوسهم وثانيها توفيق الصلات في وقائع الاحداث فهم اقدر من غيرهم على الاخذ بالايدي الى بر النجاة الى بر النجاة. وهو قارئ الايام الخوالي اصدق شاهد. وثالثها شد اليد

105
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
العروة الوثقى وتدارك الرجوع الى الدين كله والاخذ بشرائعه جميعا عملا بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ورابعها تأكيد الاجتماع حول القيادتين العلمية والسلطانية. فالقيادة العلمية صمام استقامة احوال الناس في دينهم والقيادة

106
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
السلطانية صمام استقامة احوال دنياهم اجتماعا لا يحمل عليه التملق والتعلق. بل ينبثق من نور الوحي في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وخامسها تقوية رح التالف واذكاء الحماسة الدينية للذود عن شرائع الدين وبلاد الموحدين

107
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وسادسها سارعت الى ايضاح حقائق شرعية تجاذبها الغلاة والجفاة تجاذبها الغلاة والجفاة فصوروها كما شاؤوا كالولاء

108
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
والكفر والاسلام والجهاد والافساد ومجادلتهم بالتي هي احسن. وسابعها ايصال الابواب امام الدعوات المشبوهة والامور امام الدعوة المشبوهة ورموزها وغلق الاذان عن سماع نعيقها. وفي سنن ابي داوود عن عمران رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما مما يبعث به من الشبهات وكما يكون هذا دواء مأمورا به مع الدجال الاكبر كذلك يكون دواء مأمورا به مع الدجاجلة الصغار وثامنها تجفيف منابع الغلاة

110
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
واستعمال الحزم في اجتثاث جذور مدارسهم الفكرية وتاسعها مواجهة الغلاة والجفاة في جميع الميادين واعلان تمسكها البلاد حكاما ومحكومين باصولها ومنطلقاتها وعدم قبول المساومة عليها وعاشروها اخذ الحيطة من اقتطاط عدو لم يكن في

111
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
ففي وقائع مشابهة في ازمنة ماضية كانت هناك قوى خارجية تحرك الحدث لتنال غنائمها. الحادي عشر الحادي عشر الاقبال على النفس واستكمال فضائلها والاجتهاد في تزكيتها والاستكثار من العبادة. قال الله تعالى قد افلح من زكاها. وفي

112
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
في مسلم من حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه الثانية عشر الفزع الى الله والالحاح في الدعاء ان يدفع عن المسلمين الفتنة وان يقيهم نار المحنة الثالث عشر. ملء القلوب باليقين ان الدين دين الله والارض

113
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
الله ومهما بلغ مكر الماكرين ففوقهم رب العالمين. واني لاقرأ اية كانها اليوم انزلت. قال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوا يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فهذه مطالب الماكرين امس واليوم وبعد حين. فمطامع الغلاة

114
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
تدور حول التثبيت وهو الغاء قواعد البلاد واصولها او القتل وازهاق الارواح او اخراج اهلها منها ان لم يؤمنوا باذكارهم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ان هذه المعالم قد دفعت من قبل عن البلاد صفوة الغلاة والجفات واحياؤها اليوم في نفوس في النفوس

115
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
يبعث وفودها قولا وعملا. سيخرج البلاد باذن الله من وهج الفتنة وحريق المحنة. فكونوا ايها المؤمنون مشاعل هدايتها وانوار مسيرتها تبثون الفهم الصحيح والادراك الوعي في قلوب الخلق. ليحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن دينة. والله غالب على امره

116
00:40:00.200 --> 00:40:02.720
ولو كره الكافرون