1
00:00:06.450 --> 00:01:07.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله بس اضبط الصوت. بسم الله  مش عارف ايه الصوت   كل سنة وانتم طيبين. آآ بسم الله    بسم الله    بسم الله تمام آآ ان شاء الله يكون الصوت واضح. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:07.300 --> 00:01:24.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه نبدأ ان شاء الله في المجلس اه الستين من قراءتنا لكتاب التفسير المحرم اه والتعليق عليه

3
00:01:25.000 --> 00:01:43.800
ومحاولة تعلم كتاب الله تبارك وتعالى واستخراج ما في سور القرآن العظيم من العلم والعمل. وصلى الى مجلد العاشر اه صفحة اه مئة وثمانية عند قول الله تبارك وتعالى نحن في سورة هود ولله الحمد. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل عملنا. وان يثبت نبيه وان يجعلنا

4
00:01:43.800 --> 00:02:02.750
من الشاكرين. آآ قبل ان ابدأ في الحديث عن قصة آآ نوح عليه السلام من هذه السورة المباركة. وهي يعني اكثر قصة آآ اخذت آآ آآ يعني بيانا وبثقا وسنعرف لماذا بسطت هذه القصة العظيمة

5
00:02:02.750 --> 00:02:23.050
عظيمة هنا في هذه السورة. وسنحاول ان شاء الله ان نبين ما فيها من الرسائل العظيمة التي يحتاجها كل مؤمن. ولكن قبل ان ابدأ اه احببت ان ابين خلاصة المراد من قول الله تبارك وتعالى افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

6
00:02:23.050 --> 00:02:47.800
ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة لان ممكن مع كثرة الكلام في في درس الصباح ممكن بعض الطلاب لا يعرف الخلاصة. الخلاصة ان الله سبحانه وتعالى يفرق  رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين في مقابل كل الكفار اللي هم المشركون والذين كفروا من اهل الكتاب

7
00:02:48.300 --> 00:03:04.900
فربنا سبحانه وتعالى يقول افمن كان على بينة من ربه. فالكلام هنا عن الشخص عن اولئك المؤمنين وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم على بينة يعني ايه على بينة؟ يعني هم فيما اختاروه

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.250
من هذا الايمان وهذا الدين هم على بينة. فهم على بينة وهدى ونور وايمان وآآ يقين تمام؟ فهم على بينة من ربهم. يعني ان الله سبحانه وتعالى جعل لهم نورا. وجعلهم على هدى منه وجعلهم على بصيرة. تمام كده؟ طيب

9
00:03:25.250 --> 00:03:49.200
ويتلوه يعني يتلو هذه البينة التي هم عليها شاهد منه يعني من الله. شاهد من الله يشهد لصدقهم يبقى ليه؟ لان احنا دلوقتي عارفين الاية اللي هي وانا اوياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يعني معنى الكلام اما ان اكون انا وانت

10
00:03:49.200 --> 00:04:06.000
لسنا على دين واحد. تمام. هذه مقدمة. المقدمة الثانية انا اخالف دينكم وانتم تخالفون ديني. فاما ان اكون انا على هدى وانتم على ضلال او انتم على هدى وانا على ضلال. فمن الذي شهد له ربه تبارك وتعالى

11
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
بهذا القرآن هم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. اذا ويتلوه شاهد منه. الشاهد هو القرآن الذي شهد لصدق ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا هذا النبي الكريم ومن معه من اصحابه الذين امنوا به هم على بينة وبصيرة وهدى ونور

12
00:04:26.300 --> 00:04:54.400
كويس؟ تمام وجاء القرآن يشهد لهذا الايمان ويتلوه يعني يتبعه واضح؟ هذا الشاهد هو من الله. يصدق النبي صلى الله عليه وسلم ويزكيه ويؤيده ويثبته. ويشهد له كويس كده؟ كما قال الله سبحانه وتعالى قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا. وكما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما

13
00:04:54.400 --> 00:05:16.050
فؤادك كما جاء في هذه الايه السورة وكما قال اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ولذلك ربنا سمى القرآن سلطانا في غير موضع وجعله شفاء وجعله رحمة وجعله نورا. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا

14
00:05:16.050 --> 00:05:37.850
يبقى اذا افمن كان على بينة من ربه يعني هدى الايمان. يعني ان الله هداه للايمان. تمام كده؟ ويتلوه شاهد منه اي من الله من الله. يبقى منه هنا الهاء تعود على الله. وهذا الشاهد هو القرآن جاء يوافق الايمان ويتبعه ويؤيده. وده معناه كنا تعلمنا الايمان قبل

15
00:05:37.850 --> 00:05:54.650
ان نتعلم القرآن. فلما نزل القرآن ازددنا به ايه؟ علما وايمانا كما في الايه؟ في الحديث يبقى يبقى يتلوه السؤال هنا ممكن واحد يقول يتلوه هل القرآن هو الذي يتلو الايمان؟ نعم. لان المراد اصلا من انزال القرآن

16
00:05:54.650 --> 00:06:09.100
هو الايمان والهدى والبصيرة والنور. هذا هو المراد. فارجو ان يكون الايث. وطبعا ولذلك ربنا قال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة

17
00:06:10.300 --> 00:06:24.050
لما قال سبحانه وتعالى حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة. يعني هو يبين الحق. والمؤمن على سبيل دينة. يعني هو على طريق واضحة وهو النور من الله سبحانه وتعالى

18
00:06:24.100 --> 00:06:44.100
والشاهد اللي هو الذي يشهد له. ويتلوه شاهد منه ان هذا القرآن يشهد لصدق ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ويشهد بكذبي ما عليه المشركون واهل الكتاب الذين كفروا ولم يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ارجو ان يكون الان الاية اتضحت باذن الله تبارك وتعالى. وطبعا

19
00:06:44.100 --> 00:07:07.800
الاية فيها فيها يعني امور عظيمة جدا آآ في طلب المسلم لنفسه ولاهله وولده وللمؤمنين ما يقوي ايمانهم وما يثبتهم عليه ايمان وما آآ يجعلهم آآ مؤيدين من الله تبارك وتعالى غير مذبذبين. لان في مقابل هؤلاء هم الذين يعبدون

20
00:07:07.800 --> 00:07:20.950
الله على حرف او هم ذبذبون او آآ في قلوبهم مرض. او اي اذا سئلوا الفتنة اتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. هؤلاء يذكرون كثيرا في مقابل الصحابة. لذلك ربنا يقول ايه

21
00:07:21.000 --> 00:07:40.450
اه انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يرتابوا. بينما يصف غيرهم انهم في ريبهم يترددون آآ يعني ارجو ان يكون هذا القدر واضحا ومن اراد ان يستزيد يمكن ان يرجع الى الصفحات التي احلت عليها في الصباح. طيب الان سنبدأ

22
00:07:40.450 --> 00:07:57.350
وفي اول نبأ في هذه السورة التي اصلا آآ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فيها من الانباء والموعظة والتذكير والحق فهذا اول نبأ في السورة. كيف نتصرف في هذه الانباء

23
00:07:57.750 --> 00:08:18.500
الله سبحانه وتعالى قال لقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. اذا هذا اول نبأ في الايه؟ في السورة عن رسل الله عليهم السلام انا احب اذا اتيت الى اي نبأ في القرآن ان اجمع كل المواضع التي جاء فيها هذا النبأ لانظر

24
00:08:19.200 --> 00:08:34.450
اه بماذا اختص هذا الموضع تحديدا؟ فاحنا لما نأتي لنوح عليه السلام نوح عليه السلام جاء ذكره في القرآن آآ في يعني في ايات يعني بايجاز الكلام عنه او عن اهلاك قومه

25
00:08:34.600 --> 00:08:51.850
اه هذه الايات جاءت مثلا في اه اية عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا جاءت في النساء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح وكذلك وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا الياف الانعام. وجاءت ايضا في الكلام عن اهلاك قومي. هذا جاء كثيرا

26
00:08:52.150 --> 00:09:11.950
في سورة التوبة وسورة ابراهيم وسورة الاسراء. وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح سورة ابراهيم الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح؟ آآ في سورة التوبة الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح. سورة الحج وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح. سورة الفرقان وقوم نوح لما كذبوا الرسل

27
00:09:12.300 --> 00:09:29.300
في سورة صاد كذبت قبلهم قوم نوح وجاءت في سورة غافر في انذار الرجل الصالح المؤمن من ال فرعون آآ اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. مثل دأب قوم نوح. وجاء ايضا في الحديث عن شريعته شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. وجاءت في سورة قاف

28
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
كذبت قبلهم قوم نوح وجاءت في الذاريات وقوم نوح من قبل وسورة النجم وكذلك آآ يعني جاءت في سور كثيرة الاشارة الى يا اما رسالة نوح واصطفاء نوح عليه السلام او اهلاك قومه. ولقد ارسلنا نوح وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب

29
00:09:49.300 --> 00:10:06.150
سألت مسلا في سورة التحريم الاشارة الى امرأة نوح. هذه الانباء الموجزة آآ ليست هي التي اريدها هنا. وانما اريد الانباء التي فصلت شيئا عن نوح او عن دعوته او عن كفر قومه او عن آآ

30
00:10:06.150 --> 00:10:25.450
اه اه صبري نوح عليه السلام او عن جهاده او بماذا؟ اجاب قومه. السور التي تكلمت عن هذه الامور هي اعراف يونس هود الانبياء المؤمنون الشعراء العنكبوت الصافات القمر وطبعا سورة نوح

31
00:10:26.000 --> 00:10:39.750
انا كنت احب ان احنا نأتي لكل موضع ونقرأ هذا الموضع لكن انا افتح لك الباب وانت ان شاء الله تبدأ هذه الرحلة مع نفسك افتح المصحف. طبعا انا يعني في البيت ممكن يكون عندي مسلا عشرين مصحف او تلاتين مصحف

32
00:10:39.900 --> 00:10:49.900
ليه؟ لان انا احب يكون معي مصاحف كثيرة دائما لما يأتي الضيوف او اي حد ياتي نفتح المصاحف ونقرأ مع بعض ونتدارس يعني دايما يكون جلستنا كلها مع كتاب الله

33
00:10:49.900 --> 00:11:03.050
فطبيعي يعني مسلا لو ماشي بيكون معه مصحفين ثلاثة واحيانا بيكون اكثر من ذلك. فالطبيعي جدا انا بفتح المصاحف على المواضع وابدأ بقى انظر في كل موضع من المواضع لاتعلم امورا كثيرة

34
00:11:03.050 --> 00:11:26.700
اول شيء من هذه الامور ان هذا الرسول الله تبارك وتعالى آآ ارسله اول رسول الى اهل الارض. ده اول شيء. ثاني شيء انه بقي اطول زمن مدة حدث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. ثالث امر ان هذا الرسول الله تبارك وتعالى آآ ذكر قصته بشيء من

35
00:11:26.700 --> 00:11:46.700
تفصيل في مواضع كثيرة. ليبين مثلا مرة يبين دعوته. مرة يبين حجته. مرة يبين صبره. مرة فيبين دعاءه. مرة يبين ابتلاءه في ابنه. مثلا مرة يبين استغفاره. فبالتالي ذكر نوح عليه السلام ونوح عليه السلام

36
00:11:46.700 --> 00:12:04.850
واكثر نبي من الانبياء. ما عدا النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، احب ان اقرأ قصته وانباءه احب ان اكررها كثيرا سورة نوح دي يعني دائما دائما اسمعها. دائما اسمع سورة نوح. هي صفحة ونصف ولكن هذه الصفحة ونصف لها اثر عظيم جدا

37
00:12:04.850 --> 00:12:20.600
آآ فنشوف هنا في في في هذه الايات وقال الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم

38
00:12:20.600 --> 00:12:45.750
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل. بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. فعميت عليكم انلزمكموها

39
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
فانتم لها كارهون. ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله. وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني ارى قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول

40
00:13:05.750 --> 00:13:26.300
يقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. طبعا قد احسن يعني جميع هذا الكتاب ان هم قسموا الحديث عن نوح عليه السلام مقاطع وهذا هو المقطع الاول. اول شيء انا لازم لازم اسأل نفسي سؤال

41
00:13:26.300 --> 00:13:45.550
لماذا اه يقص الله تبارك وتعالى هذه الانباء على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اولا الله سبحانه وتعالى يعلم نبيه ويربيه ويهديه ويثبته ويؤيده ويبصره ويصبره. كل هذه المعاني

42
00:13:45.550 --> 00:14:08.250
النبي صلى الله عليه وسلم وربه اعلم به فربنا سبحانه وتعالى كان يعلمه آآ عن طريقين رئيسين. الطريق الاول هو الامر والنهي المباشر فاستقم كما امرت. اتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. فلا تكونن من الجاهلين. اي اية من هذه الايات لان اشركت لا يحبطن عملك ولا تكونن من

43
00:14:08.250 --> 00:14:26.350
الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. آآ وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب اللي هو الخطاب المباشر تمام الطريق الثاني وهو الانباء الرسل التي يتعلم منها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ويتصبر بها ويتثبت بها

44
00:14:26.350 --> 00:14:43.500
يتقوى بها وبين قوسين بقى ويهتدي بها. يعني يتصرف كما تصرفوا واضح كده؟ اولئك الذين هدى الله فبهداهم واقتدى. ولذلك ربنا يقول له ولقد جاءك من نبأ المرسلين. يعني نحن اعلمناك بهذا. اه اه

45
00:14:43.500 --> 00:14:56.650
كان في اول سورة الاحقاف قل ما كنت بدعة من الرسل فختمت فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. تمام؟ يبقى اذا هذه الانباء بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي علم

46
00:14:56.900 --> 00:15:17.500
وهي هدى وهي شفاء ايضا وهي تسلية وهي تربية وهي آآ تثبيت وتعليم كيف يتصرف فلما ننظر الى هذا السياق اللي هو اللي احنا ذكرناه هنا على طول سنستدعي اه قريبا من هذا في سورة الانعام

47
00:15:17.650 --> 00:15:36.350
يعني انت لو اتيت الى سورة الانعام اه ستجد قريبا جدا من هذا السياق لما ذكر الله سبحانه وتعالى دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين هم آآ آآ مشركوا قريش. قال الله تبارك وتعالى

48
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
آآ ممكن يكون الكلام من اول قول الله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا بآياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون. قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ولا اقول لكم اني ملك ان

49
00:15:56.550 --> 00:16:16.150
الا ما يوحى اليه. قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ افلا تتفكرون؟ وينذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين

50
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين؟ واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم

51
00:16:36.350 --> 00:16:56.350
وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبعوا اهوائكم قد ضللت اذا وما انا من المعتدين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله. يقص الحق

52
00:16:56.350 --> 00:17:21.600
وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. لو انت نظرت الى هذا السياق ستجده قريبا جدا من هذا السياق في مقدمات سورة هود او حتى في هذه القصة. ليه؟ لان آآ نوحا عليه السلام لما جاء الى قومه وهو نذير مبين يعني آآ مبين

53
00:17:21.600 --> 00:17:41.600
يعني معي حجتي. وان شاء الله هنقرأ هذا التفسير. بس انا عايزك تدخل في في هذا في هذا المشهد الذي اراد الله ان ينقله لنا لان الله سبحانه وتعالى كما يصطفي الانبياء الذين يقصهم علينا فانه كذلك يصطفي المشاهد والمواقف التي حصلت لهم. يعني هل ربنا

54
00:17:41.600 --> 00:17:56.000
لنا كل التفاصيل التي حصلت بين الانبياء وقوامهم لا يختار منها. فاحنا الان نريد ان نعرف لماذا؟ اولا نفهم الكلام طبعا وهذا هو الحد الادنى يا شباب. الانسان ما ينفعش يدخل في في تدبر الكلام

55
00:17:56.000 --> 00:18:16.000
دون ان يفهمه ما ينفعش انسان آآ يعني يريد آآ زهرة دون ان يزرع. فانت دلوقتي محتاج في الاصل انك تفهم الكلام. وبعد ما ما تفهم الكلام تحاول ان تسأل لماذا؟ لماذا هنا؟ يعني لماذا يأتي هذا المشهد تحديدا؟ مع ان مثلا في في سياقات اخرى لم يذكر هذا المشهد. مثلا في

56
00:18:16.000 --> 00:18:29.100
في سورة الاعراف لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. قال يا قومي ليس بي ضلال

57
00:18:29.100 --> 00:18:46.150
هل جاء هذا التفصيل؟ وجاء هذا الجدال وهذه هذا الحجاج لم يأتي. لو انت اتيت مثلا لموضع اخر. وليكن موضع الشعراء مثلا لو انت اتيت لموضع الشعراء ستجد آآ قريبا من من من هذا السياق آآ

58
00:18:46.200 --> 00:19:06.200
كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين اتقوا الله واطيعوه. قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد

59
00:19:06.200 --> 00:19:23.550
المؤمنين ان انا الا نذير مبين بعد كده هم توعدوه قالوا لان لم تنتهي يا نوح لا تكونن من المرجومين قال ربي ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين. فانت تجد ان كل سورة لذلك لما بعض الناس

60
00:19:23.900 --> 00:19:44.350
بيقول ان تكرار القصص في القرآن هو لمجرد ان من قرأ شيئا من القرآن يتعرف على هذه القصة هذا خطأ كبير جدا معقول يكون ربنا يعني آآ يذكر هذه القصص القصص والانباء ويثني ذكرها. آآ لمجرد ان الانسان اللي يقرأ مثلا سورة الشعراء

61
00:19:44.350 --> 00:20:02.550
ذكرى نوح واللي يقرأ سورة الاعراف يجد ذكر نوح؟ لا طبعا كل موضع ذكر فيه النبي وذكرت فيه مواقفه واقواله وتصرفاته لنتعلمها نحن يقتدي بها النبي صلى الله عليه وسلم ونقتدي نحن به

62
00:20:03.000 --> 00:20:21.700
فلذلك هي اختيرت. فاحنا طبعا مش مش هنطول انا كان نفسي ان احنا نقرأ كل المواضع. ولكن آآ احنا فقط انا اشرت لكم اشارات. ممكن مثلا تجد موضع كامل صيقة لاجل امر محدد. مثلا قدر الزمن الذي آآ لبثه نوح

63
00:20:22.100 --> 00:20:42.100
في سورة العنكبوت لما ربنا سبحانه وتعالى آآ جاء لذكر نوح عليه السلام قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما؟ هل تكلم عن دعوته؟ هل تكلم عما قابلوا به دعوته من الجدال؟ لا. فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجى

64
00:20:42.100 --> 00:21:05.450
ما هو اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين؟ خلاص انتهى هذا النبأ بينما في سورة المؤمنون لو احنا خدنا سورة المؤمنون كمثال مش هنتوسع فيها ولكن مجرد اشارة ربنا سبحانه وتعالى قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم

65
00:21:05.450 --> 00:21:25.450
يريد ان يتفضل عليكم. ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهدف ابائنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتى قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا وحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق

66
00:21:25.450 --> 00:21:39.200
عليه القول منهم. ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا. من القوم الظالمين ربي انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين

67
00:21:39.500 --> 00:21:59.500
تمام لم يأتي لذكر ابنه ولم يأتي للجدال اللي هو ومن اراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. اذا هذا الموضع الذي بين ايدينا هو يعتبر من اكبر طبعا يعني اكبر موضع في قصة نوح وسورة نوح. تمام؟ اللي هو خلاصة دعوته المباركة. لكن في عندنا

68
00:21:59.500 --> 00:22:20.600
مواضع يعني كان فيها شيء من البسط سورة هود هو يعتبر اكبر موضع بعد سورة نوح في بيان انباء نوح عليه السلام. ونلاحظ ان هي جاءت بعد مثل الفريقين الاعمى والاصم والبصير والسميع. فهذا اول مثل لدعوة نوح المباركة انه لما جاء انقسم الناس الى

69
00:22:20.850 --> 00:22:37.800
مؤمن به وكافر فالمؤمن هو البصير والسميع والكافر هو الاعمى والاصم. تفضل يا عبد الملك اقرأ من اول آآ اللي هو تفسير الايات   السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

70
00:22:38.050 --> 00:23:05.000
يعني ما بقرأ لا شيخ؟ لا خلاص انا قرأتها  بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الايات. ولقد ارسلنا نوحا الى قومهن لكم نذير مبين. مناسبة الاية لما قبلها انه قد جرت العادة بان الله تعالى اذا اورد على الكافر انواع الدلائل اتبعها بالقصص. ليصير ذكرها مؤكدا لتلك الدلائل. وفي هذه السورة

71
00:23:05.000 --> 00:23:20.550
ذكر انواعا من القصص القصة الاولى قصة نوح عليه السلام وايضا فان هذا انتقال من انذار المشركين ووصف احوالهم وما نسب ذلك الى موعظتهم بما اصاب المكذبين قبلهم من المصائب

72
00:23:20.550 --> 00:23:40.900
وفي ذلك تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ما لاقاه الرسل عليهم السلام قبله من اقوامهم ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. اي ولقد بعثنا نبينا نوحا الى قومه المشركين. فقال لهم اني

73
00:23:40.950 --> 00:24:00.200
نذير لكم اخوفكم عذاب الله ان عبدتم غيره وابين لكم ما ارسلني الله به من امره ونهيه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم الا تعبدوا الا الله اي ارسلناه الى قومه بالا تعبدوا الا الله وحده

74
00:24:00.300 --> 00:24:18.750
اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. اي اني اخاف عليكم يا قوم ان لم توحدوا الله وتتركوا عبادة الاصنام. ان يعذبكم عذابا مؤلما موجعا يوم القيامة. فقال الملأ فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا

75
00:24:19.150 --> 00:24:36.250
وما نراك اتبعك الا الذين هم اراد لنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين مناسبة الاتي بما قبلها ان الله تعالى لما حكى عن نوح عليه السلام انه دعا قومه الى عبادة الله تعالى حكى عنهم

76
00:24:36.300 --> 00:24:52.750
انهم طعنوا في نبوته بثلاثة انواع من الشبهات  فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. اي فقال الاشراف والكبراء الكافرون من قوم نوح ما نراك يا نوح الا

77
00:24:52.750 --> 00:25:12.750
مثلنا ولست من الملائكة فكيف يرسلك الله من دوننا؟ كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم

78
00:25:12.750 --> 00:25:35.450
لو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين وقال عز وجل وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا وما نراك اتبعك الا الذين هم ارادلنا بادي الرأي وما نرى. وما نرى

79
00:25:35.650 --> 00:25:51.950
القراءة ذات الاثر في التفسير لكم علينا من فضل. يعني هو المفروض تأتي كاملة يا اما ان هو يدير وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. خلاص نقف هنا كده وبعدين نأتي بالحجة الثانية من كلامهم

80
00:25:52.400 --> 00:26:10.800
اتفضل القراءة ذات الاثر في التفسير. قراءة بادئة بهمزة في اخره اي ابتداء الرأي والمعنى اتبعوك ابتداء الرأي من غير ان يتدبروا ما قلت. ولم يتفكروا فيه. ولو تفكروا وتدبروا لم يتبعوك

81
00:26:11.100 --> 00:26:33.150
قراءة بادية بغير همز من بدا يبدو اذا ظهر والمعنى لم يتبعك الا الذين هم ارازلنا فيما يظهر لنا ولا يخفى على احد  وقيل المعنى اتبعوك في الظاهر وباطنهم على خلاف ذلك. اي انهم اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر. وقيل المعنى اتبعوك في

82
00:26:33.150 --> 00:26:47.700
ظاهر الرأي ولم يتدبروا ما قلت ولم يتفكروا فيه فتكون بمعنى القراءة فتكون بمعنى القراءة الاولى. طيب خلينا نقف مع هذا البيان يعني كلمة كلمة بايجاز ان شاء الله. ربنا

83
00:26:47.700 --> 00:27:02.400
تبارك وتعالى قال ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا هذا بيان للنبي صلى الله عليه وسلم ثم للمؤمنين ثم لمن يتلو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. ولقد ارسلنا نوحا دائما

84
00:27:02.400 --> 00:27:18.050
يأتي الحديث عن الرسالات تبدأ بنوح. انظر مثلا الى سورة القمر اه يعني ذكرت لكم قبل ذلك السور التي ذكرت فيها اه انباء نوح عليه السلام. والاصح ان احنا نقول انباء اكثر من كلمة قصة او

85
00:27:18.050 --> 00:27:33.150
قصص الانباء هو اللفظ الايه؟ او النبأ. هذا هو الذي تكرر في القرآن. آآ ربنا سبحانه وتعالى يبدأ بنوح. يعني في سورة الشعراء والاعراف والمؤمنون والقمر وغيرها من السور المباركة

86
00:27:33.550 --> 00:27:47.850
فربنا قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. نوح ارسل الى قومه ونوح هذا رجل من قومه. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل في قومه وان كانت رسالته للناس عامة

87
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
ولكن قومه اول من بعث فيهم. وانذر عشيرتك الاقربين. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين اذا هذا يوافق اصل الرسالة اللي هو الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم الخبير الا تعبدوا الا الله. انني لكم منه نذير وبشر

88
00:28:07.850 --> 00:28:26.150
لذا يبين ان دعوة اخر رسول وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم توافق دعوة اول رسول الا تعبدوا الا الله. هذا هذه هي الدعوة خلاصتها. اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كما انه كان يخاف على قومه

89
00:28:26.150 --> 00:28:44.350
كذلك نوح كان يخاف على قومه. فقال الملأ الذين كفروا من قومه. لماذا يذكر الملأ هنا؟ لان اصلا هذه السورة تتكلم عن  من الاقوام يعني الملأ اللي هم كبراء القوم من جهة المنزلة والمنصب في الدنيا

90
00:28:44.700 --> 00:29:09.400
فهؤلاء الملأ يغترون باموالهم ولانهم يحبون الدنيا فهذا يحملهم على الغفلة عن ايات الله او الاعراض عنها او الاستكبار عن رسالة الانبياء او بين قوسين بقى وركز في هذا انهم يستغربون كيف يختار الله هذا الشخص ليكون نبيا واولئك آآ المستضعفين ليكونوا اتباعا. فكلمة الملأ

91
00:29:09.400 --> 00:29:22.100
لها اثر قوي جدا يعني كلمة الملأ هنا مراده. بعينها. لان اصلا ملأ بني اسرائيل ايضا كانوا يقولون اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ وقالوا في سورة الاحقاف لو كان

92
00:29:22.100 --> 00:29:42.100
خيرا ما سبقونا اليه. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما اختاروا الكفر. يعني قالوا لا احنا ان احنا نكفر بك لن نؤمن بك كذبوا به. كذبت لهم قوم نوح فكذبوا عبدنا ولكن هنا في سورة القمر قال قوم انما هنا الملأ لانه قاصد الحديث عن الملأ. فقال الملأ الذين كفروا من قومه

93
00:29:42.100 --> 00:30:01.150
ما نراك الا بشرا مثلنا. ما معنى ذلك؟ نحن بشر لا يوحى الينا. وانت بشر ده بيسموه قياس الشبه يعني اه وهو من افسد انواع القياس. يسرق فقد سرق اخ له من قبل. زي ما اه زي ما اخو يوسف سرق. طب ما هو اصلا اخوه يوسف سرق قبل ذلك. تمام كده

94
00:30:01.150 --> 00:30:17.200
فهم قالوا ما امرك الا بشرا مثلنا. انت بشر زيك زينا فازاي يوحى اليك يعني ولذلك هو قال اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم. يعني ده كان اول مستغرب بالنسبة لهم. يعني بل العجب هو العكس. يعني

95
00:30:17.200 --> 00:30:31.500
عجب ان يترك الله عباده بلا هدى. لذلك ربنا قال وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. طيب قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا. ده اول شيء يعني انت بشر مثلنا فكيف يوحى اليك؟ ولماذا

96
00:30:31.500 --> 00:30:43.600
ماذا اختارك الله انت تمام كده؟ آآ وفي الاية الاخرى اللي هو زي ما انتم عارفين فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم. نلاحظ ان هم يخاطبون هنا لا يخاطبون نوحا

97
00:30:43.850 --> 00:31:08.800
ركز الصورة دي يا شباب السورة دي هي وصورة الشعراء هي اللي فيها خطاب يعني سورة الشعراء وسورة الاعراف وسورة هود فيها خطاب من من الملأ لقوم نوح يعني هم بيخاطبوه. الكفار والملأ بيخاطبوا نوح. لكن تلاحز في سورة المؤمنون هم بيخاطبوا الناس. ما هذا الا بشر مثلكم يريدون ان

98
00:31:08.800 --> 00:31:28.800
يثبتوا الناس على كفرهم او آآ يضلوا المؤمنين الذين امنوا به. وهو ده معنى ايه؟ اتبعوا سبيلنا واللحم خطاياكم. قريب منها يعني. هنا بيكلموه ما نراه الا بشرا مثلنا ده الاول وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. هم كفروا طب عايزين يفسروا كيف اتبعه نفر منهم

99
00:31:29.550 --> 00:31:45.950
فبدأوا يتهمون اولئك الا الذين هم اراذلنا. اولا هم اراذل يعني اراذل ان هم آآ سفلة الناس بالنسبة لهم يعني. آآ اخسائنا الرذل اللي هو المرغوب عنه. اللي هو الدون من كل شيء

100
00:31:46.000 --> 00:31:59.400
اللي هو ايه زي ما قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون. نم الضعفاء مستضعفون. يبقى عندهم اول حجة ان هو بشر مثلهم. فكيف يوحى اليه امال احنا تمام؟ وكيف يختارك انت الله

101
00:31:59.850 --> 00:32:14.650
الامر الثاني آآ ان الحجة الثانية ان الذين تابعوك فقط ليس واحد من الاشراف التابعة. كل الاشراف كفروا بك ما نراك اتبعك الا الذين هم الا. معناها ان ما فيش حد اتبعك الا دول

102
00:32:14.700 --> 00:32:34.050
تمام؟ اللي هم الايه؟ بالنسبة لنا اراذل اخصاء اللي هم اشخاص مرغوب فيهم مستضعفون جميل كده يبقى ده ده تاني شبهة كمان قالوا بادي الرأي. يعني هم اراذل وكمان تعجلوا في قبول دعوتك دون ان يتدبروها. فلو هم فكروا فيها

103
00:32:34.050 --> 00:32:50.950
هاد اليوم تركوا اتباعك. يعني لو هم تفكروا ونظروا وتدبروا سيتركونك. وانما هم استعجلوا في امر اذا ترووا فيه سيتركونك او المعنى انهم امنوا بك ظاهرا وابطنوا الكفر. او المعنى ان هم

104
00:32:51.300 --> 00:33:08.900
اراذلنا بادي الرأي يعني هم في نظرنا اول ما ينظر اليهم الانسان لا يختلف عليه الا انهم اراذل. يبقى كل المعنى ده ايه؟ دي من حجج تلات حجج الان ماشي كده؟ وما نرى لكم علينا من فضل. دي الحجة الرابعة. يعني لو كان هذا الدين حقا

105
00:33:08.950 --> 00:33:28.950
لاصطفانا الله نحن ولم لم يصطفك انت للرسالة ولم يصطفي اولئك الاراذل لان يكونوا اتباعك. زي بالضبط قال المشركون لو كان خيرا ما سبقونا اليه وقالوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ نفس نفس القول. وهذا يبين ان الكفر واحد. يعني زي ما

106
00:33:28.950 --> 00:33:38.950
بيقولوا كده ان ايه الكفار ما عندهمش تجديد. نفس اللي بيعملوه هو هو. واضح؟ هي بعض الشباب احيانا يبعت لي شبهة يقول لي ده فلان عمل شبهة. قلت له الشبهة دي بقى لها خمسين

107
00:33:38.950 --> 00:33:53.450
الف سنة موجودة والناس ردوا عليها وخلصت من زمان. تمام طيب وما آآ وما نرى لكم علينا من فضل. يعني لماذا انتم تتفضلون علينا انت بالوحي وهم باتباعك؟ لو كان خير كنا اكيد احنا اولى ناس

108
00:33:53.450 --> 00:34:11.750
اه ندخل في تمام كده؟ بل نظنكم كاذبين بل نظنكم كاذبين. كده كده هم خلصوا كده بالضبط هم خلصوا كل ما عندهم. ولاحظ ان هذا الموضع مع موضع سورة الشعراء من اكثر المواضع اللي فيها تفصيل. وطبعا موضع سورة الاعراف

109
00:34:11.750 --> 00:34:32.650
تمام؟ بينما سورة المؤمنون هم ركزوا في شيء. ان لو شاء الله لانزل ملائكة. لو يعني كان ربنا ينزل ملائكة بدل ما يصطفي مننا شخص يوحي اليه. ما سمعنا في ابائنا الاولين وبعدين قالوا اتهموه بالجنون وبعد كده زجروه الى غير ذلك. هنشوف بقى بس بعد ما يكمل عبد الملك يكمل

110
00:34:32.650 --> 00:34:52.650
هنشوف بقى كيف اجابهم نوح عليه السلام. والله العظيم اجابة نوح عليه السلام. في هذه السورة بالضبط لو انت قرأت قول الله ثم ففصلت هو ده معناه الاحكام والتفصيل. كل اجوبة نوح عليه السلام ينبغي ان تدرس لكل من يناظر

111
00:34:52.650 --> 00:35:12.900
اصحاب الكفر او الضلال او البدع. ليه؟ لانه لم يترك شبهة لهؤلاء الا اجابها خير اجابة واحنا هنتتبع ده ان شاء الله. انا طبعا كنت عاوز اختصر. ونويت فعلا ان انا يعني يعني النهاردة ناخد قصة نوح وهود. ولكن سبحان الله دائما بحس ان انا

112
00:35:12.900 --> 00:35:28.450
محتاج اوصل للطالب ازاي هو يستخرج من القرآن العظيم ما فيه من الهدى والنور. والله وددت ان احنا الاية الواحدة نقعد فيها نستخرج ما فيها ولكن طبعا هنحاول يعني يعني قدر الامكان نختصر. نكمل بعد ازنك يا عبدالملك اللي هو

113
00:35:28.700 --> 00:35:46.050
من اول آآ الاية كمل الاية. وبعدين نأتي على اجوبة نوح عليه السلام  قال وما نراك الا الا اتبعك وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا وادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين

114
00:35:46.050 --> 00:36:06.650
قال الكبراء من قوم نوح وما نراك اتبعك على دينك الا الضعفاء الذين هم سفلتنا. فيما يظهر لنا ولغيرنا كما قال تعالى قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ قال وما علمي بما كانوا يعملون. ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد

115
00:36:06.650 --> 00:36:19.700
ان انا الا نذير مبين وعن ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه في حديثه رقل الطويل عندما سأله عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال وسألتك عن اتباعه اضعفه

116
00:36:19.700 --> 00:36:35.850
ضعفاؤهم ام اشرافهم؟ فقلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل وما نرى لكم علينا من قبل الرسل. لماذا؟ يعني هل معنى ذلك ان اتباع الرسل فقط هم المستضعفون؟ لا. وانما اه طب ما ممكن يكون واحد مستضعف

117
00:36:35.850 --> 00:36:55.850
وكافر وواحد من الاشراف ويؤمن زي الرجل الذي امن من ال فرعون. صح ولا لا؟ وزي مثلا يعني اللي هم كانوا في لهم منزلة بين الصحابة مثل ابي بكر وغيرهم. وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وغيرهم. اه لم يكونوا مثلا كبلال وخباب. وقصدي وعمار ابن ياسر وغيرهم

118
00:36:55.850 --> 00:37:16.300
لكن المعنى ان ان الضعفاء يجدون في دين الرسل العدل والرحمة. ولذلك لو لو تنبهتم لصورة لصور جزء عامة او السور عموما التي نزلت في بداية الاسلام. تجدونها كثيرا تتكلم عن الرحمة. وتواصوا بالصبر وتواصوا

119
00:37:16.300 --> 00:37:36.200
مرحبا آآ فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة آآ مثلا ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فانت ستلاحظ هذا المعنى جليا وهو بيان

120
00:37:36.200 --> 00:37:52.000
كان عدل الاسلام ورحمة الله تبارك وتعالى. فبالتالي المستضعف العاقل سيدخل في الدين بلا شك. لانه سيجد ان الناس سواء عند الله تبارك وتعالى لا يتفاضلون الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

121
00:37:52.150 --> 00:38:06.650
ولذلك اه لما اه اه جينا انا ومجموعة من من اصحابي يعني قبل تقريبا اه اه يعني خمستاشر سنة بالضبط كنا بدأنا نقرأ في آآ اللي هو تاريخ الفكر الاوروبي

122
00:38:07.000 --> 00:38:27.000
فعملنا قائمة عشان نقرأ يعني بداية هذا الضلال. الكلام عن الفلاسفة الاوائل زي ارسطو وسقراط وافلاطون وغيرهم وبقراط وغيره. وبعد كده الى الى يعني اوروبا القديمة قبل ما تتنصر قبل ما تدخل على دين المسيح وطبعا هم كانوا نصارى حرفوا هذا الدين وبعدين اللي

123
00:38:27.000 --> 00:38:39.400
القرون الوسطى اللي هو من القرن الرابع للقرن الاربعتاشر وهكذا. لما قارن في في في هذه الكتب وجدت معنى فعلا ان اتباع الرسل هم الضعفاء ليه؟ لان الناس كانوا طبقات

124
00:38:39.700 --> 00:38:59.700
يعني الدولة الديموقراطية اللي هي الدينية في اوروبا آآ بتقسم الناس تلاتة. اللي هم النبلاء اللي هم النبلاء الحكام اللي هم الملوك في رجال الدين. دول بس هم اللي كانوا واكلين اموال الناس. النبلاء اللي هم الاقطاعيون صاحب اراضي وغني. والتاني رجل الدين طبعا نصاب

125
00:38:59.700 --> 00:39:17.650
بيحرف الدين وبياكل به وهو يبقى عايش في الملزات ويعني يفعل ويأكل ما يشتهي وبعدين يقول للناس آآ تقشفوا ويعيشوا في الرهبانية تمام ويحرم على الناس الطيبات وهو يفعل الفواحش. مش بس الايه؟ الطيبات. وطبعا الطبقة الثالثة اللي هم الملوك. فالتحالف ده

126
00:39:18.100 --> 00:39:36.350
يعني مص دماء الناس. وطبعا لكن اوروبا لم تخرج من هذا من هذه النار الا الى رمضاء او من هذه الرمضاء الا الى نار العلمانية او الالحاد او الكفر. آآ ودي قصة طويلة ان شاء الله نبقى نتكلم فيها في وقت اخر. المهم ان آآ هم اتباع

127
00:39:36.350 --> 00:39:58.900
رسل لماذا؟ لان الضعيف العاقل سيدرك ان هذا الدين خير له في دنياه قبل ان يكون خيرا له في اخرته تمام اتفضل اكمل   بل نظنكم كاذبين اي بل نظنكم كاذبين وما نرى لكم

128
00:39:58.950 --> 00:40:16.050
فضل اي قال الكبراء من قوم نوح له ولاتباعه المؤمنين وما نرى انه حصل لكم شرف ومزية علينا حين دخلتم في دينكم هذا فتستحقوا اتباعنا لكم لا لا ارى لا ارى هذا المعنى. لا ارى هذا المعنى. المعنى المعنى بالعكس

129
00:40:16.500 --> 00:40:36.500
يعني ما ما نرى لكم علينا من فضل يختاركم الله لهذا الدين. ولذلك سيأتي جواب يعني هذا منتظم مع كل ما قاله اولئك المشركون. اهؤلاء من الله عليه من بيننا؟ لو كان خيرا ما سبقونا اليه. الحديث هنا مش ان احنا لاننا

130
00:40:36.500 --> 00:40:56.100
مستصغرينكم فمش هنتبعكم لأ الحديث عن شيء واحد. لو كان هذا الدين حقا ما اختاركم انتم. كان اختارنا احنا لذلك قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يبقى احنا عندنا هنا شواهد. الشاهد الاول اللي هو اهؤلاء عشان بس نايه

131
00:40:56.100 --> 00:41:12.200
اكتب الشواهد لاننا حتى ما علقتش على ما علقتش على الموضع ده وان كنت انا مع الشباب لما كنا خدنا الصورة كنت علقت عليه. فهو يحتاج يحتاج فعلا تعليق. اول شيء ان مش هو ده المعنى. المعنى يعني لو كان هذا الدين

132
00:41:12.200 --> 00:41:31.150
حقا لما اختاركم انتم له. ما نار لكم علينا من فضل حتى يختاركم الله. فهنا مسلا اهؤلاء من الله عليهم؟ من الله عليهم. من بيننا في اية. وبعدين لو كان خيرا ما سبقونا اليه. والتانية لولا نزلت لهذا القرآن على رجل من اه من القريتين عظيم. لولا نزل هذا

133
00:41:31.450 --> 00:41:53.900
القرآن على رجل من القريتين عظيم. وهذا الذي بعث الله رسوله هو ربنا ما لقاش غير ده اللي يبعته الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ مثلا آآ واذا راك الذين كفروا يتخذونك هزوا آآ هذا الذي بعث الله رسوله؟ آآ هذا الذي يذكر الهتكم اسف ده

134
00:41:53.900 --> 00:42:07.900
دي في سورة الانبياء. فالمهم ان كل هذه الشواهد تدل على ماذا تدل على وايضا الشاهد اللي هو في سورة المؤمنون. اللي هو آآ ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم

135
00:42:08.000 --> 00:42:24.100
يريد ان يتفضل عليكم. لكن هم هنا ماذا قالوا بقى قالوا يعني الذين جمعوا هذا التفسير بيقولوا ان المعنى احنا مش شايفين لكم علينا فضل عشان نتبعكم. لأ هم ما بيتكلموش في الاتباع

136
00:42:24.400 --> 00:42:45.050
لا هو بالعكس هو بيتكلموا وهو ده المعنى اصلا اللي اللي لفت آآ النظر اليه سهيل بن عمرو لما كان بيكلم الحارث ابن هشام وابي وابي ابا سفيان لما قال لقد سبقوكم الى امر لا قبل لكم به لما هم كانوا مدايقين ان عمر بيدخل عمر رضي الله عنه بيدخل بلالا

137
00:42:45.350 --> 00:43:05.350
والسابقين آآ قبل هؤلاء مع ان هم يعني اتوا قبلهم في الدور يعني. فالمهم هي الفكرة كلها ان يعني لو كان هذا الدين حقا كيف يتركنا الله ويختار هؤلاء هو ده المعنى. فانا مش عارفهم جابوا المعنى يعني المعنى ده اللي هو وما نار انه حصل لكم شرف ومزية علينا حين دخلتم فيه

138
00:43:05.350 --> 00:43:24.300
دينكم هذا فتستحقوا اتباعنا لكم وقال ينظر تفسير الطبري. طيب معلش لازم ننزر تفسير الطبري كده. وما نرى لكم علينا من فضل وما نرى لكم علينا من فضل. نشوف كده الطبري قال ذلك ولا لأ

139
00:43:25.000 --> 00:43:35.000
قال ابو جعفر يقول تعالى ذكره فقال الكبراء من قوم نوح واشرفهم وهم الملأ الذين كفروا بالله وجحدوا نبوة نبيهم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا يعنون بذلك

140
00:43:35.000 --> 00:43:45.000
انه ادمي مثلهم في الخلق والسورة والجنس. كانهم كانوا ممكنون ان يكون الله يرسل من البشر رسولا الى خلقه. وما نراك اتبعك الى الذين تمام. لحد ما خلينا نجيب اخر اية وما نراكم

141
00:43:45.000 --> 00:44:05.000
وعلينا من فضل وما نتبين لكم علينا من فضل نلتموه بمخالفتكم ايانا في في عبادة الاوثان الى عبادة الله واخلاصه العبودية له فنتبعكم طلب ذلك الفضل. نعم يبقى هم فعلا اخدوا هذا من الطبري رحمه الله. وابتغاء ما اصبتموه بخلافكم ايانا

142
00:44:05.750 --> 00:44:26.100
تمام صراحة لا ارى ان هذا المعنى هو المراد. ولكن المعنى هل يختاركم الله انتم آآ دوننا؟ آآ مثلا خلينا نجيب اه تفسير ابن القيم رحمه الله  ايوة شف ابن القيم ماذا قال بقى

143
00:44:26.200 --> 00:44:46.050
آآ ابن القيم قال  اه كما اشار الله الى ذلك في قوله اهم يقسمون رحمة ربك؟ شف المعنى هنا عن ايه بقى يعني هو انتم اللي هتختاروا الله اعلم حيث يجعل رسالته. يبقى احنا عندنا كمان شاهد اهو اللي هو هم يقسمون رحمة ربك. فهم

144
00:44:46.100 --> 00:44:58.950
يقسمون بس هو ده اصلا يعني متمم لولا نزل هذا القرآن. يقسمون رحمة ربك. يعني اذا كان الله يقسم بينكم الارزاق الا يختار الله رسله ايضا عندنا الله اعلم حيث يجعل رسالته

145
00:44:59.050 --> 00:45:09.050
اعلم حيث يجعل رسالته. وعندنا شاهد اخر اللي هو بل يريد كل امرء منه كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. كل واحد منهم عايز كمان هو يؤتى صحف منشرة

146
00:45:09.050 --> 00:45:24.500
الحسد هو ده معنى الحسد ان هم آآ اللي هو واذا آآ واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي وده الحسد ولذلك حتى يقال ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على ما يشاء

147
00:45:24.850 --> 00:45:48.250
ولكن الله يمن على من يشاء  ممكن نكتب راجع تفسير ابن القيم عشان يوضح الايه هذا المعنى  طيب فالذي اراه والله اعلم ان مش المعنى اللي اختاره الطبري عليه رحمة الله او اختاره كمان جامع هذا الكتاب بل المعنى كيف يختاركم الله انتم؟ نحن الوجهاء نحن

148
00:45:48.250 --> 00:46:05.100
الكبراء لو كان هذا الدين حقا لاختارنا الله لذلك هم استعملوا هذه الشبهة في انه ليس حقا. يعني قالوا ان لو كان حقا لكنا نحن آآ ادخلنا فيه. فبما اننا لم ندخل فيه اذا ليس حقا. وربنا قال

149
00:46:05.100 --> 00:46:20.650
لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم نفس هذه الاية ايضا ممكن نضيفها واذ لم يهتدوا به. يعني كل ما نفكر هنلاقي ايات كثيرة تشهد بهذا المعنى. فسيقولون هذا افك قديم

150
00:46:21.350 --> 00:46:41.700
تفضل اكمل بل نظنكم كاذبين اي بل نظنكم كاذبين فيما تدعون. قال يا قومي ارأيت ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم سنلزمكموها وانتم لها كارهون. مناسبة الاية لما قبلها

151
00:46:42.350 --> 00:46:58.400
انها جواب عن شبهة قوم نوح الاولى والمعنى ان حصول المساواة في البشرية لا يمنع من حصول المفارقة في صفة النبوة والرسالة. وذكر الطريق الدال على امكانه وهو كونه على بينة من ربه

152
00:46:58.800 --> 00:47:19.750
قال يا قومي ارأيت طيب احنا عشان عشان نتحقق اكثر عشان انا بس احنا هنتعلم الدقة يعني. عشان نتحقق اكثر من آآ هذا المعنى اللي انا يعني ذكرته لكم ان المعنى ليس ليس ما ذكروه وهو ما نرى انه حصل لكم

153
00:47:19.750 --> 00:47:34.650
شرف ومزية علينا حين دخلتم في هذا الدين فتستحق اتباعنا لكم وقلت لكم اني لا ارى هذا المعنى صحيحا وليس مرادا اصلا وانما المراد آآ كيف يختاركم الله انتم ونحن افضل منكم

154
00:47:34.950 --> 00:47:54.200
لو كان الدين حقا لاختارنا. مما يؤكد لك ذلك باذن الله بما يجعلك تطمئن لهذا القول؟ جواب نوح عليه السلام لان نوح اجاب على كل شبهة من شبهاتهم. فبماذا اجاب على هذا الجزء؟ قال ولا اقول للذين تزدري اعينكم ليلى

155
00:47:54.200 --> 00:48:12.100
يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم. يعني هم يقولون كيف يختاره الله؟ كيف يختارهم الله؟ الله اعلم بما فيه بانفسهم يبقى بان هنا ان الكلام عن ماذا؟ بان ان الكلام هنا كيف يصطفيهم الله يصطفيهم الله دوننا

156
00:48:12.850 --> 00:48:33.100
آآ نشوف بقى هيبدأ يجيبهم آآ نوح عليه السلام على كل على كل كلمة. يلا ابدأ تاني يا عبدالملك من اول ايه؟ مناسبة الاية  مناسبة الاية لما قبلها انها جواب عن شبهة قوم نوح الاولى والمعنى ان حصول المساواة في البشرية لا يمنع من حصول المفارقة في صفة النبوة والرسالة

157
00:48:33.400 --> 00:48:48.100
وذكر الطريق الدالة على امكانه وهو كونه على بينة من ربه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ اي قال نوح عليه الصلاة والسلام لقومه يا قومي اخبروني ان كنت على يقين وعلم من الله وبرهان

158
00:48:48.100 --> 00:49:06.400
على صحة نبوتي وبما يجب علي من اخلاص العبادة له وحده سبحانه واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم القراءات ذات الاثر في التفسير قراءة فعميت بضم العين وتشديد الميم بالبناء للمفعول

159
00:49:06.500 --> 00:49:32.150
اي بمعنى اخفيت اي اخفاها الله عليكم وخذلكم عقوبة لكم قراءة فعميت بفتح العين وتخفيف الميم بمعنى فعميت عليكم فلم تهتدوا اليها وتاني رحمة من عندي فعميت عليكم اي ورزقني الله النبوة فخفيت عليكم ومنعكم الله معرفة الحق عقوبة لكم

160
00:49:32.350 --> 00:49:55.800
الم تهتدوا الى اتباع انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ اي انا اغصبكم ونكرهكم على التصديق بها واتباعها. والحال انكم تكرهون تكرهونها وتنفرون منها ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله خلينا نقف اول اول ملاحظة ان كلمة عقوبة لكم لا ارى ان

161
00:49:55.800 --> 00:50:17.450
هذه الاية فيها معنى العقوبة ابدا آآ يعني الله سبحانه وتعالى لا يعاقب آآ لا يعني لم يأتي في هذا السياق ان الله عاقبهم بسبب هما لم يحصل منهم سبب اصلا. العقوبة تكون بسبب يعني الله سبحانه وتعالى في بداية الانذار لما يأتي رسول الى قومه مثلا

162
00:50:17.450 --> 00:50:32.200
النبي عليه الصلاة والسلام انذر قومه. فلما قال ابو لهب تبا لك سائر اليوم عاقبه الله بان آآ طبع على قلبه وتبت يدا ابي لهب خلاص مش هيؤمن. لكن هؤلاء لم يحصل منهم ذلك

163
00:50:32.450 --> 00:50:50.450
ولذلك نوح يجادلهم. فكلمة وما لاعكم الله معرفة الحق عقوبة لكم لا لا اراها صحيح هنا. ولا اراها ولا ارى لها اي شاهدونا ليه ؟ لان الله اذا ذكر عقوبة الايمان لابد ان يذكر سببا من العبد. احفظها كده

164
00:50:50.500 --> 00:51:07.800
هات كل عقوبة ايمانية في القرآن على الاطلاق في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. فلما زاغ الله قلوبهم. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات. آآ صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. احفظها كده. فهنا لم يذكر لهم اي شيء

165
00:51:08.200 --> 00:51:22.100
المعنى مش مش ليس هذا هو المراد. خلينا بقى نقف مع هذا المعنى كده. وننظر كيف اجابهم نوح عليه السلام  نوح عليه السلام هم ذكروا مجموعة شبهات احنا ذكرناها مش هنكررها مرة اخرى

166
00:51:22.200 --> 00:51:34.550
نوح عليه السلام قال لهم يا قوم نلاحظ يا قوم تلاحظ كلمة يا قوم اصلا دي تدل على على ان هو يعني آآ انا انا منكم يا قوم كما يعني آآ

167
00:51:34.550 --> 00:51:51.350
قال الذي امن يا قومي اتبعوني. كلمة يا قوم انا منكم انتم اولى الناس بنصري واتباعي. ارأيتم اول ما تلاقي كلمة ارأيتم تعرف ان فيها مقدمة وفيها جواب  ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ يبقى كده لسه الكلام ما ما انتهش

168
00:51:51.400 --> 00:52:04.350
يعني انت لما تقرأ في في في هذه السورة اللي هي سورة العلق ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى لسه كل ده الجواب ما ما جاش

169
00:52:04.550 --> 00:52:24.550
ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى كيف فعل ذلك؟ الا يعلم ان الله يراه؟ يبقى كلمة ارأيت او افرأيت؟ لازم يكون فيها جواب. افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه. وجعل على بصره

170
00:52:24.550 --> 00:52:40.150
دي غشاوة ايوة ما له يعني؟ فمن يهديه من بعد الله؟ يبقى كلمة ارأيت لو ارأيتكم لازم يكون فيها ايه ؟ جواب. فاحنا عايزين بقى نشوف هنا هو ماذا يريد ان يقول لهم نوح عليه السلام؟ قال يا قوم ارأيتم الاحظ ان السورة دي فيها

171
00:52:40.150 --> 00:53:03.900
صيف فصلت فيها تفصيل وفيها جدال. ربنا يعلم نبيه كيف كان يحاج الانبياء اقوامهم ارأيتم ان كنت انا على بينة من ربي. يعني انا وضحت كلمة البينة تكررت قل اني على بي اللي هي آآ افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شهيد منه. هو نفسه بالضبط هنا. يا قوم ارأيتم ان كنت على بينات

172
00:53:03.900 --> 00:53:21.800
يعني انا في الطريق الذي اخترته وهو الايمان بالله التوحيد والاخلاص. انا على بينة. يعني شف كلمة البينة معناها اني على نور لا هدى على بصيرة. آآ على علم على يقين حط كل ده تحت كلمة بينة. يعني انا

173
00:53:22.150 --> 00:53:43.050
على حق وانا موقن بهذا الحق. وارى ان كل ما سواه باطل. خلاص كده؟ طيب واتاني رحمة من عنده. والرحمة الوحي ان الله اصطفاني بالنبوة والوحي جميل يعني انا على بينة موقن بها وبصيرة واتاني رحمة من عنده

174
00:53:43.200 --> 00:54:02.150
جميل كده؟ فعميت عليكم. يعني هذه التي بالنسبة لي انا بينة ظاهرة مثل الشمس. وانا موقن بها عليكم. لبست عليكم. لم يهدكم الله لها. مش مش عقوبة. لأ مش لسة ما جتش العقوبة هنا. ستأتي العقوبة بعدين

175
00:54:02.600 --> 00:54:23.050
يعني الله سبحانه وتعالى لم يختركم للايمان بها. فانتم هي عميت او عميت. ينفع الاتنين في القراءتين تمام كده هيأتي بقى هنا الايه الجواب انلزمكموها؟ هل انا الزمكم بها ان الزمكم؟ هو لاحظ ان هو بدأ يدخل المؤمنين معه

176
00:54:23.150 --> 00:54:41.200
يدخل المؤمنين معه هنا في الخطاب. هل انا ومن معي من المؤمنين نلزمكم ان تؤمنوا بشيء وهو انتم عميان عنه. وكمان بتكرار  يعني اجتمع فيكم سببان الاول انها عميت عليكم فانتم لا ترونها حقا. وكمان بتكرهوها

177
00:54:41.800 --> 00:55:05.450
فاهم كده؟ فنلزمكموها وانتم لها كارهون. وهذا ايضا تعليم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ انما فاهم؟ يبقى نفس كل هذا الايه كل هذا المعنى في نفس في نفس السياق. في نفس السياق وهو تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا يكون في قلبه؟ وكيف يجيب هؤلاء

178
00:55:07.050 --> 00:55:28.650
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة آآ ما هي الرسالة هنا؟ انه ليس كل من كان على بينة به يعني هل هل معنى ان النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم على بينة معناها ان يجب ان يكون كل من سمعه او او رأى اياته يكون على بينة مثله؟ لا طبعا

179
00:55:28.650 --> 00:55:42.650
مش لازم. طب ما هو على بينة اهو بينما هم عموا عنها ولذلك موسى قال عليه السلام ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء وربنا قال عن القرآن يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. ماشي كده

180
00:55:42.900 --> 00:56:04.550
يبقى احنا وصلنا الى ايه يعني ان كنتم ترون ترون اني يعني انا بشعر مثلكم ولم يتبعني الا الاراضي اليس لي فضل؟ فكيف فانتم تكذبون؟ تمام طيب انتم تكذبون بينما انا على يقين وبينة. فهي عميت عليكم. لاحظ ان هو جهر بايه؟ لاحز ان هو وجهر بثقته ويقينه وجهر

181
00:56:04.550 --> 00:56:22.100
بانها عميت عليهم. شف قوة الخطاب هنا. قوة الخطاب. انلزمكموها وانتم لها كارهون هيبدأ بقى ينتقل الى امر اخر. امر اخر يثبت حجته ويدحض شبهاتهم. ويا قومي لا اسألكم عليهما لا. اتفضل اكمل يا عبد

182
00:56:22.100 --> 00:56:37.800
الملك  ويا قوم لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا على ان كلمة من عنده واتاني رحمة من عندي لان النبوة ليست اكتسابا

183
00:56:37.850 --> 00:56:51.600
وانما هي يصطفي الله لها من يشاء آآ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء. النبوة ليست اكتسابا وانما هي اصطفاء واجتباء. واختيار

184
00:56:51.600 --> 00:57:11.600
يخلق ما يشاء ويختار. آآ الله اعلم حيث يجعل رسالته. فكلمة من عنده يعني ليس لي فيها ادنى اختيار. ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الى رحمة من ربك. لان كلمة من عند الله تأتي فيما ليس للعبد للعبد منه سبب. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. فان اتممت

185
00:57:11.600 --> 00:57:31.400
انت عشرا فمن عندك فهمنا كده؟ اغفر لي مغفرة من عندك. قالت مريم آآ هو من عند الله يعني لم لم اسعى له في اي سبب يبقى كلمة من عنده تؤكد ان النبوة اختيار من الله. الله اختارني واختار اولئك الاتباع. هذا ليس امر ليس امرا لي. وانما هو اصطفاء

186
00:57:31.400 --> 00:57:46.850
من الله تبارك وتعالى نلزمكموها وانتم لها كارهون تفضلوا يا قومي لا اسألكم عليه ما لا. اتفضل ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم

187
00:57:47.850 --> 00:58:19.650
نعم       ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. مناسبة لما قبلها ان هذا هو الجواب على الشبهة عن الشبهة الثانية. وهي قولهم

188
00:58:19.700 --> 00:58:41.900
لا يتبعك الا الاراذل من الناس وتقرير ذلك من وجوه الوجه الاول انه عليه الصلاة والسلام قال انا لا اطلب على تبليغ دعوة الرسالة مالا حتى يتفاوت الحال بسبب كون المستجيب فقيرا او غنيا وانما على هذا. خد بالك من النقطة الجميلة جدا دي. يعني هم كان في شبهة

189
00:58:41.900 --> 00:59:01.900
الكفار حتى من لدن نوح عليه السلام. ان هم بيقولوا احنا كاغنياء مش محتاجينك ولا محتاجين دينك. المساكين دول هم اللي ما عندهمش دنيا او ما عندهمش ان هم يدخلوا. ولذلك ربنا قال ان كان ذا مال وبنين. ان هو شغلتهم دنياهم. وده موافق ليه يا شباب؟ موافق

190
00:59:01.900 --> 00:59:19.550
اثق لقول الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم. وموافق ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا. يعني باختصار ان هم رأوا استغنوا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى استغنى بماله

191
00:59:19.800 --> 00:59:39.800
كفروا وتولوا واستغنى الله. يعني ان هم استغنوا بمالهم عن هذه الدعوة. الفقراء هم اللي بيتبعوك. قال لهم طيب هو انا اصلا باسألكم عليه آآ اجرا؟ انا لا اصلح اطلبوا على رسالتي اي اي مال حتى يتفاوت الناس بحسب كون المستجيب فقيرا او غنيا. انما اجري على هذه الطاعة هو من رب العالمين

192
00:59:39.800 --> 00:59:56.850
اتفضل اكمل  الوجه اه اه الاول انه عليه الصلاة والسلام قال انا لا اطلب على تبليغ دعوة الرسالة مالا حتى يتفاوت الحال بسبب كون المستجيب فقيرا او غنيا. وانما اجري على هذه الطاعة الشاقة

193
00:59:56.850 --> 01:00:13.400
على رب العالمين. واذا كان الامر كذلك فسواء كانوا فقراء او اغنياء لم يتفاوت الحال في ذلك الوجه الثاني كأنه عليه الصلاة والسلام قال لهم انكم لما نظرتم الى ظواهر الامور وجدتموني فقيرا

194
01:00:13.500 --> 01:00:28.800
وظننتم اني انما اشتغلت بهذه الحرفة لاتوسل بها الى اخذ اموالكم. وهذا الظن منكم خطأ فاني لا اسألكم على تبليغ الرسالة اجرا. ان اجري الا على رب العالمين فلا تحرموا انفسكم من سعادة الدين

195
01:00:29.100 --> 01:00:45.350
اديني بسبب هذا الظن الفاسد الوجه الثالث انهم قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا الى قولهم وما نرى لكم علينا من فضل فهو عليه السلام بين ان الله تعالى اعطاه انواعا كثيرة توجب فضله عليهم

196
01:00:45.950 --> 01:01:04.950
ولذلك لم يسع في طلب الدنيا وانما يسعى في طلب الدين والاعراض عن الدنيا من امهات الفضائل باتفاق الكل. فلعل المراد تقرير حصول فضيلة من هذا الوجه. نعم. والله اعلم يعني آآ يعني خلينا اذكر ما عندي في هذه الاية وعايزك تركز معي. الاول

197
01:01:05.100 --> 01:01:28.950
هم اه قالوا لنوح عليه السلام اه ان الذين اتبعوك دول ناس استعجلوا ما فكروش. فدخلوا في الدين. هو بقى عايز يقول لهم العكس بالعكس انتم كرهتوني وكرهتم لدعوتي فلم تتدبروا فيها ولو انكم تدبرتوها. كما قال الله سبحانه وتعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. يعني لم يعطوا انفسهم

198
01:01:28.950 --> 01:01:43.450
اه ان يتفكروا. ولذلك ربنا قال اولم يتفكروا. شف مثلا دي في سورة الاعراف. طب في موضع اخر. قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا افلم يتدبروا القول

199
01:01:43.650 --> 01:02:05.750
يعني انت تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى يبين العكس. هم يقولون ان الذين اتبعوك هم بادي الرأي. استعجلوا دون روية. فهو بيقول لهم لأ انتم لانك كرهتم دعوتي فهذه الكراهية منعتكم من ان تتأملوا تأملا بريئا عن الايه؟ زي بالضبط لما يقول شعيب يا قوم لا يجرمنك

200
01:02:05.750 --> 01:02:20.450
انشقاقي مش عشان انتم بتكرهوني تكرهوا دعوتي. انتم هتودوا نفسكم في داهية اصلا. تمام كده؟ يبقى ده يدل على ايه؟ ده يدل على ان الكافر كثير من الكفار يعرض عن النظر اصلا. مش عايز

201
01:02:20.750 --> 01:02:40.750
تيجي تقول له الايات ما يرضاش ينظر. وكائن من ايات في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. ربنا يقول لهم افلا يتدبروا القول انظروا في القرآن. شوفوه اقرأوا تدبروا ما فيه من الانباء والتشريع. لأ ما ينظروش فيه. يبقى هذا الاعراض ليه؟ لانهم استغنوا بحياتهم. خلاص هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا

202
01:02:40.750 --> 01:03:02.400
يبقى المعنى ده ان هو قلب عليهم هذه الحجة قال لهم اذا كنتم انتم تقولون عن الذين اتبعوني بادي الرأي بل انتم لانكم كرهتم هذه الدعوة وآآ عميتم عنها انتم تكرهونها فاجتمع معكم سببان. عميت عليكم لم تهتدوا لها وانتم تكرهونها. فكيف الزمكم بشيء انتم تكرهونه

203
01:03:02.400 --> 01:03:23.400
حتى لو علمتم انه حق لن تدخلوا فيه. وده معناه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يبقى ده القسم الايه؟ ده القسم الاول قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها؟ يعني آآ لن لن اكرهكم على

204
01:03:23.400 --> 01:03:38.000
الى قبولها لن اكرهكم مع ان هي بالنسبة لي بينة وواضحة وانا يعني اتاني اه وانا على يقين منها لكن لن الزمكم بها. تمام كده؟ طيب. الجزء الثاني بقى ويا قوم لاحظ تكرار

205
01:03:38.000 --> 01:04:01.350
كلمة يا قوم تكررت مرة اخرى. ويا قوم لا اسألكم عليه ما لا وهذه ايضا من ايات النبوة. تعرف المشركين ماذا يقولون ان هذا الا شيء يراد في سورة الاخلاص معناها ان محمد له غرض من هذه الدعوة ليس صادقا هو عايز مصلحة. ولذلك لما سأل قال هل هل كان من ابائه من

206
01:04:01.350 --> 01:04:22.300
الملك قاعد يسأل عن الشبهات اللي ممكن تجعله مدعيا للنبوة. فعلم براءته من ذلك. يبقى ويا قومي لا اسألكم عليه مالا زي ما جاءت في سورة الايه؟ الشعراء آآ لا اسألكم عليه اجرا ان ان اجي الا على رب العالمين. كما قالها الرسل جميعا في سورة الايه؟ الشعراء. ويا قومي لا اسألكم عليه ما لا ان اجري الا على الله. يعني

207
01:04:22.300 --> 01:04:44.600
ساسأل ثوابا الا من الله تبارك وتعالى على دعوته تمام؟ نكمل احنا وصلنا لحد فين؟ اه طبعا الاوجه التي هم نقلوها عن الرازي بصراحة يعني ايه آآ يعني آآ بعضها يحتاج آآ يحتاج يعني ان احنا ننظر فيه. ولكن انا ذكرت لكم ما عندي في هذه الايه؟ في هذه الاية. اتفضل ويا قومي لا اسألكم عليهم

208
01:04:44.600 --> 01:05:00.750
ويا قومي لا اسألكم عليهم ولن اجري الا على الله. ايوة يا قومي لا اطلب منكم مالا اجرة لي على تبليغ رسالة الله ما اجري على نصيحتي ودعوتي لكم الا على الله الذي ارسلني فهو الذي يثيبني

209
01:05:00.850 --> 01:05:15.400
وما انا بطارد الذين امنوا اي وما انا بمقسم الضعفاء المؤمنين من قربي وجواري لاحتقاركم لهم كما قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم ناهيا اياه ان يطرد جماعة من ضعفاء المؤمنين

210
01:05:15.450 --> 01:05:34.800
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين انهم ملاقوا ربهم اي ان هؤلاء مع مع هذا المعنى هنا

211
01:05:35.050 --> 01:05:47.650
آآ احنا خلاص يعني ايه آآ قال لهم يا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله هم كانهم لان قوله وما انا بطارد الذين امنوا تدل على انهم

212
01:05:47.800 --> 01:06:04.850
كانهم قالوا له اذا اردت ان نستمع اليك وان ننصت او نتدبر اطرد من حولك ممن امنوا بك. زي ما جاء هذا في وما انا بطارد المؤمنين. وكما جاء في سورة الانعام من قول آآ بعض

213
01:06:05.400 --> 01:06:25.400
اه الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء حتى اذا جاءك اشراف العرب يستمعون اليك اللي هو بلال وخباب وهؤلاء ونهاه الله سبحانه وتعالى في اية بان وان يطردهم وامره بالصبر واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. فماذا قال لهم هو وما انا بطارد الذين امنوا

214
01:06:25.400 --> 01:06:43.200
لاحظ هذا المعنى الطرد اللي هو الابعاد او الاقصاء عن جوارك. وطبعا هم قالوا ذلك احتقارا لان هؤلاء قالوا لا يمكن ان ندخل في دين نشترك نحن وهؤلاء فيه. فاذا اردت منا لاحظ هذا لاحظ المعنى ده عشان مهم جدا

215
01:06:43.200 --> 01:07:02.250
اللي بيحصل دلوقتي آآ بعض الدعاة فاكر ان هو يجب عليه ان آآ يهدي الناس فيروح للكبراء. يروح لعيب كورة كافر او يروح ممسل كافر او رجل فاسق او او ويقعد يتشحتف عشان يتحايل عليه عشان يدخل في الدين. تمام كده؟ ويذل نفسه

216
01:07:03.150 --> 01:07:22.400
وممكن يغير في الدين عشان آآ صاحبنا يحب الدين وينبسط منه. احذروا ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. سبحان الله! فنشوف بقى  هذا العرض كيف قابله نوح عليه السلام؟ هم كانهم قالوا له انت عايزنا نستمع اليك يعني ونتفكر ونتدبر؟ تمام

217
01:07:22.900 --> 01:07:47.400
ابعد الضعفاء دول من حواليك. وده احتقار منهم لهم فماذا قال هو؟ قال وما انا بطارد الذين امنوا. يا سلام! شف الذين امنوا. ما قالش ما انا بطارد اولئك الذين تحتقرونهم لا الذين امنوا. وهذا يدل على ان العبد اذا امن صار في ولاية الله

218
01:07:47.400 --> 01:08:00.850
رسول الله نفسه لا يستطيع ان يطرده هو صار في معية الله خلاص. مش بمزاجي. ما اقدرش اطردهم اصلا لذلك ربنا آآ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر

219
01:08:01.050 --> 01:08:15.200
آآ لما هو يعني كان معدي ابو سفيان بعد غزوة بدر بلال وخباب والصحابة الكرام دول قالوا ما اخذت سيوف الله من عدو من عدو الله. يعني كان زمانك رقبتك طارت انت كمان

220
01:08:15.200 --> 01:08:32.850
فابو بكر يعني يريد ان يتألف قلبه فقال اتقولون هذا لسيد قريش؟ فزعلوا ابو بكر طبعا لانه ابو بكر شعر ان هو اخطأ. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في صحيح مسلم من اشرف احاديث الاسلام على الاطلاق

221
01:08:33.050 --> 01:08:53.050
فقال يا رسول الله حصل كذا وكذا. فشف قال له كلمتين. قال لعلك اغضبتهم. ممكن تكون اغضبتهم؟ لان اغضبتهم لقد اغضبتهم ربك. لو انت اغضبت دول السابقون اللي هم السابقون الاولون دول اللي هم دخلوا اللي هم كانوا الاسلام. اللي هم بذلوا كل لو كنت اغضبت

222
01:08:53.050 --> 01:09:13.300
اغضبت ربك هو ابو بكر؟ نعم هو ابو بكر. ليه؟ لان المؤمن له منزلة عند الله بايمانه. لذلك ربنا اهلك قرية كاملة عشان خاطر مؤمن في سورة ياسين ما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين مؤمن بايمانه. وهو يتولى الصالحين. كذلك في

223
01:09:13.300 --> 01:09:36.650
في في في في صورة في سورة نوح آآ في سورة القمر ربنا قال آآ تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ربنا اهلكهم جزاء لهذا العبد الذي كفروا به وهو النوح آآ عليه السلام. فيبقى شف كلمة وما انا بطارد الذين امنوا. ما اقدرش اصلا مش بمزاجي. انا لا استطيع ان اطردهم لانهم امنوا

224
01:09:36.650 --> 01:09:56.650
بالله فصار الله هو الذي يتولاهم. ولذلك قال ويا قومي من ينصرني من الله ان طردتهم. افرض انا طردتهم. انتم فاكرين ان الله سيتركني سيعاقب والله العظيم يا سلام على هذا المعنى. شف ربنا قال ايه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجها ما

225
01:09:56.650 --> 01:10:13.650
عليك من حسابه من شيء وما من حسابك عليه من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ما تطردهمش ده هم دول اللي المفروض تسمعهم احلى كلام. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. وتبشرهم وبشر

226
01:10:13.650 --> 01:10:29.050
مؤمنين شوفوا منزلة المؤمن وما انا بطارد الذين امنوا. ما قالش وما انا بطارد الاشخاص دول لأ الذين امنوا ليه؟ لانه ما دام امن فالله ولي  وما انا بطارد الذين امنوا. يبقى هذا عامل الايمان

227
01:10:29.350 --> 01:10:44.150
يعني اشراف القوم لا يرضوا ان يكونوا في دين واحد مع الايه مع مع اولئك. ولذلك ربنا قال فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ولم يرد الا الحياة الدنيا. هؤلاء وكما قال في

228
01:10:44.150 --> 01:11:02.800
سورة الكهف آآ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. شف الايات سبحان الله تتكامل آآ ولذلك في سورة الشعراء ماذا سيقول؟ وما انا بطارد المؤمنين. وبعدين هيقول رب نجني ومن معي من المؤمنين

229
01:11:02.800 --> 01:11:23.500
يعني خلاص بقى هم هم مع بعض خلاص اصبحوا اصبحوا فيه فيه موالاة وحب ونصرة اذا كان هؤلاء اشترطوا ان يطرد اولئك فلأ عايزين قولوا الحق من ربكم فمن شاء في اليمن ومن شاء فليكفر لذلك. جاءت هذه الاية بعد اية الايه؟ بعد اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. ليه؟ لانه اذا

230
01:11:23.500 --> 01:11:43.500
وحوله بلال وخباب هؤلاء. ممكن الكبراء المشركين يقولوا طب احنا مش جايين لك. طب ما تجوش براحتكم. وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سورة قادقها. زي دلوقتي كل واحد يقول لك ايه عايز يثبت ان المسلمين آآ يعني آآ يعني عندهم عزة

231
01:11:43.500 --> 01:12:02.750
يقول لك ده احنا منا اطباء ومهندسين وبنتكلم انجلش وبنلبس ماركات وكأن الناس الفقراء دول سفلة لا يتشرف بهم. من الذي قال ذلك نحن لا يصح ان نجاري هؤلاء السفهاء في كلامهم وفي شبهاتهم وفي نظرتهم للحياة الدنيا. وانما نحن نهتدي بالوحي الايمان

232
01:12:02.750 --> 01:12:26.500
منزلة الانسان عند الله بالايمان والعمل الصالح مش منزلته باللون والشكل والجسم والعز والجاه ابدا. فانت لما تيجي تقول بقى ده احنا مننا دكاترة ومننا مهندسين. يعني يعني انت كأنك قبلت هذه الشبهة كأن هؤلاء هم كريمة المجتمع. وهم دول والباقيين دول ما يشرفوش. لا يا حبيبي. احنا الانسان وانتم

233
01:12:26.500 --> 01:12:41.800
الاعلون ان كنتم ايه؟ مؤمنين. الانسان علي عند الله بايمانه ان اكرمكم عند الله اتقاكم. والحديث بتاع ما ر رجل من اشراف المسلمين ورجل من ضعفاء هذا خير من ملء الارض من هذا. هل معنى ذلك ان احنا لا نطلب

234
01:12:42.050 --> 01:12:52.050
ان يكون في كل باب يقوي المؤمنين ان يكون عندنا من المؤمنين بالعكس يا ريت يا اخويا يا ريت. يعني هو دلوقتي اللي بيكلمك عن التنوير ده هو بيعمل ايه؟ ولا بيتكلم غير عن الحجاب

235
01:12:52.050 --> 01:13:12.050
والخمرة والكلام اللي في الفسق والكلام الفاضي. هل هو تكلمك عن الطب عن الهندسة؟ عن عن العمارة عن المرافق عن المواصلات ابدا. هؤلاء لا يعني يعني هم فقط يعني التقطهم الغرب لوظيفة محددة وهي نقض ثوابت الدين وبث الشبهات فهو لا لا في دماغه نهضة امة ولا حتى نهضة

236
01:13:12.050 --> 01:13:24.300
من السرير بتاعه. فيبقى انت لازم تكون عاقل. ما تجيش بقى واحدة منتقبة تقوم جاية مصورة نفسها وهي على البحر وقاعدة وبتلعب كورة وتقول زوجي الفرفوش وآآ وزوجك الفرفوش رزق

237
01:13:24.350 --> 01:13:38.500
وتيجي وهي قاعدة في المطبخ وهو مش عارف ييجي يقول لك احنا ملتحين بس بندحك. طب ما انت كده كانك قبلت هذا هذه التهمة اصلا واولئك السفهاء مهما حاولت ان ترضيهم لن يزدادوا لك الا احتقارا

238
01:13:38.750 --> 01:13:56.200
يبقى اعرض عنهم اصلا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وانا عملت درس كامل عن هذا كان مع طلاب كلية طب آآ اظن ان اربع سنوات سبحان الله مضت اربع سنوات. بالضبط من اربع سنوات بالضبط لاني افتكرت اليوم تماما. كان في شهر خمسة

239
01:13:56.950 --> 01:14:16.950
آآ من اربع سنوات الشاهد كلمتهم عن هذا المعنى ان الانسان قدره عند الله بايمانه وعمله الصالح ليس بلون ولا شكلي ولا جامعتي ولا اي شيء. وللاسف ده اثر على بعض الجماعات خلاهم لما يختاروا اعضاء لجماعتهم يختاروه الاطباء والمهندسين او الاغنياء او المشهورين

240
01:14:16.950 --> 01:14:26.950
حتى لو كان راجل للاسف يعني تعبان. برضه بيختاروه عشان منزلته. طب لو فيه واحد نقاش ولا نجار ولا كده يقول لك لا لا لا ده يعني يعني يعرضون عنه

241
01:14:26.950 --> 01:14:44.600
طبعا كل القرآن يبطل هذا الاصل. وما انا بطارد الذين امنوا. الذين امنوا. جاء رجل من اقصى جاء من اقصى المدينة رجل اه مؤمن يبقى الكلام كله وقال الذي امن يا قوم امن شف امن هو ده منزلتك عند الله

242
01:14:45.200 --> 01:15:09.550
اتفضل اكمل ولكني اراكم قوما تجاهلنهم ملاقوا ربهم. اتفضل يا اكمن انهم ملاقوا ربهم اي ان هؤلاء الضعفاء المؤمنين الضعفاء سائرون الى الله يوم القيامة فيسألهم عن اعمالهم عن شرفهم شرفهم وحسبهم ويثيبهم عليها ويجازيهم ويجازي من ظلمهم. ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكني اراكم

243
01:15:09.550 --> 01:15:33.500
قوما تجهلون كل ما تنبغي معرفته ومن ذلك عظمة الله وتوحيده ومنزلة المؤمنين عنده فمن جهلكم سألتموني طردهم وهو وهم خير منكم ويا قوم من قبل ان ندخل هذا انه ملاقوا ربهم يعني هذا انهم وما انا بطارد الذين امنوا. انهم ملاقوا ربهم. هذا موضع التعليل. زي

244
01:15:33.500 --> 01:15:52.200
يخرجوا ال لطف من قريتكم انهم اناس يتطهرون. كذلك نصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين كلمة انهم ملاقوا ربهم يعني انهم ان الله سيسألهم عن اعمالهم وسيحاسبهم. آآ لا يسألهم عن اموالهم ولا

245
01:15:52.200 --> 01:16:12.150
من شرفهم بل بل سيسألهم عن اعمالهم ويجازي من ظلمهم وينصره عليهم وينصرهم عليه. يبقى كلمة انه ملاقوا ربهم فيها اكثر من معنى فيها انه ان الله سيحاسبه زي ما قال وما علمي بما كانوا يعملون. خلاص اللي هو ما ما عليك من حسابهم من شيء. الامر الثاني ان الله يجازي من ظلمهم وينصرهم

246
01:16:12.150 --> 01:16:30.500
عليه. فكيف اطرد هؤلاء؟ والله كذلك يحاسبهم على آآ ايمانهم. هل كانوا صادقين فيه ام لا لان واضح ان هم قالوا له بادي الرأي يعني ممكن هؤلاء اه اه يعني اسلموا ظاهرا او اتبعوك ظاهرا. فهو قال انه ملاقوا ربهم. فكلمة انهم ملاقوا ربهم

247
01:16:30.500 --> 01:16:47.500
هي جواب عن ايه؟ عن لماذا لا ينبغي ان اطردهم ولسه هيكرر كلام اخر ايضا عنهم ولكني اراكم قوما تجهلون. طبعا تجهلون مش معناها تجهلون يعني لا تعرفون. لأ تجهلون الجهل اللي هو انكم جهلتم عليهم احتقرتموهم اذ استصغرتموهم

248
01:16:47.500 --> 01:17:01.350
فالجهل هنا ليس بمعنى عدم المعرفة وانما الجهل بمعنى اللي هو اعوذ بك ان اجهل او يجهل علي. اللي هو الا لا يجهلان احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. فليس المراد ان كنتم

249
01:17:01.350 --> 01:17:26.950
يعني لا تعلمون آآ ذلك لا معناه انكم تجهلون علي وعليهم اتفضل. ومن جهلكم انكم سألتموني ان اطردهم اتفضل اكمل  ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم اي قال نوح عليه الصلاة والسلام

250
01:17:26.950 --> 01:17:51.800
يا قوم من يمنعني من عذاب الله ان طردت المؤمنين فعاقبني افلا تذكرون اي افلا تتفكرون وتتعظون فتنزجروا عما تقولون. وتنتهوا عن جهلكم وضلالكم. سبحان الله! والله العظيم الاية دي يعني يعني مش ممكن نعمل محاضرة في الاية دي. ويا قومي من ينصرني من الله هو مين؟ هو رسول الله. اول رسول ارسله الله. بيقول

251
01:17:51.800 --> 01:18:01.800
قل لو انا طردت من امن بي ارضاء لكم عشان تدخلوا انتم كلكم في الدين. اعتبروا ان هم قالوا له احنا كلنا هندخل في الدين بس انت لو طردت مؤمن واحد بس

252
01:18:01.800 --> 01:18:17.450
يوم ما اقدرش ما اقدرش. من ينصرني؟ الاول قال لهم ان ده ما ينفعش. بعدين قال لهم ان اصلا انا ما اقدرش لا استطيع ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم. ما معنى ذلك؟ ان الله تولى المؤمن

253
01:18:17.650 --> 01:18:37.400
الله تولاه. فاذا تولاك الله فمن يستطيع ان ينصرك اه يعني ان ينصر عدوك من الله. مين مين هيقدر شوف المعنى العظيم ده تدخل فيها اية الكهف واصبر نفسك تدخل فيها اية ولا تطرد الذين وفي اخرها فتكون من الظالمين. تدخل فيها اية الانعام

254
01:18:37.650 --> 01:18:53.650
آآ ايوة اللي هي دي تدخل فيها لان اغضبتهم لقد اغضبت ربك تدخل فيها مؤمن ياسين ان الله انتصر له نشوف الاية العظيمة يعني ان الله ينتصر لوليه المؤمن. يعني لو انا طردتهم لن ينصرني احد من الله. ولذلك قال في الاية الاخرى اللي هو صالح

255
01:18:53.650 --> 01:19:09.750
فما تزيدونني غير تفسير. يعني لو انتم اردتم ان تنصروني ستزيدوني لن تزيدوني الا تفسيرا. من ينصرني من الله ان طردتهم تفضل افلا تذكرون؟ وافلا تذكرون ده يعني لحد دلوقتي هو في الموعظة خد بالك

256
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
يعني انتبه انه الى الان دايما يقول يا قوم يا قوم هتشوف الخطاب اختلف تماما بعد كده. يعني هتشوف الخطاب بعد شوية هييجي يقول لهم ايه بقى لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم. انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين. آآ بتاع ده كل ما مر عليه ملأوا من قوم يصخروا منه. قال ان تسخروا منه

257
01:19:30.050 --> 01:19:53.400
هتشوف الخطاب تغير. وده يؤكد خطأ من قالوا ان الله عاقبهم فصرفهم عن الايمان. لا لم تأتي العقوبة بعد ستأتي العقوبة بعد قليل  افلا تذكرون يعني افلا تتعظون افلا تتفكرون افلا تنزجروا عن جهلكم هذا وضلالكم؟ ماشي

258
01:19:55.050 --> 01:20:15.050
ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك. ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. مناسبة الاية لما قبلها ان هذا تفصيل لما رد به نوح عليه السلام مقالة قومه اجمالا

259
01:20:15.250 --> 01:20:35.250
استدلوا على نفي نبوته بانهم لم يروا له فضلا عليهم. فجاء هو في جوابهم بالقول بالموجب انه لم فضلا غير الوحي اليك. نعم. ولا اقول لك. خلينا واقفين هنا كده يا شباب ما احنا ما دمنا بقى عايزين ناخد القصة نستخرج ما فيها فلا بأس ان احنا ننبه على امر مهم

260
01:20:35.250 --> 01:20:55.250
اصلا كل ما ذكر في هذه في هذه الانباء هو رسالة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب ما هي الرسالة رسالة ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حينما كان يكلم يعني هو كان يتصدى لاولئك المستغنيين كما ذكر الله. اما من استغنى فانت لو تصدى

261
01:20:55.250 --> 01:21:08.750
وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنوت لها. يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في نفسه يحب ان يؤمن اولئك الملأ حتى يكونون قوة له في دينه. تمام؟ طيب

262
01:21:09.100 --> 01:21:32.500
فربنا سبحانه وتعالى يبين له ركزوا في دي كويس جدا يا شباب ركزوا في في اللقطة دي تحديدا. فربنا يبين له ان من اتبعك من اولئك الضعفاء. واستجابوا لك وسبقوا الى الايمان هم بركة على الاسلام خير من اولئك الملأ

263
01:21:32.750 --> 01:21:52.750
يعني كل اذا كنت تظن انك تنال شيئا في دعوتك بايمان هذا الملأ فبركة اولئك المؤمنين عليك وعلى الاسلام اعظم. ولذلك ربنا قال هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. شف المعنى العظيم هذا. يعني انت

264
01:21:52.750 --> 01:22:07.000
ممكن تظن تقول ايه انا والله آآ لو يا اخي الاسلام ده آآ يدخل فيه فلان وفلان الاغنياء والدكاترة والاطباء بتحدثك نفسك. تمام كده؟ ما فيش مشكلة ان انت انت نفسك انت بتظن ان ده خير

265
01:22:07.100 --> 01:22:27.100
تمام؟ لكن لازم تفهم ان ان الذي يبارك الله به ليس منزلة الانسان من الدنيا. وانما قدر الايمان في قلبك به فبالتالي راجل عادي جدا بالنسبة للناس هو لا يساوي شيئا الله يكرم المؤمنين جميعا به ايه هو؟ واحد بس. ممكن تلاقيه راجل عادي جدا

266
01:22:27.100 --> 01:22:44.100
ممكن ربة منزل. انسان بسيط جدا. فلازم تفهم ان دي رسالة عظيمة. ان المؤمن انما بركته على الاسلام بقدر ايمانه وصلاحه واستجابته وليس بمنزلته في الدنيا. طب ما هو ممكن يكون عنده مليارات وهو جلدة وبخيل

267
01:22:44.100 --> 01:23:04.100
يحب الاسلام. ممكن يكون عنده مليارات وهو اصلا يعني بيسلح اعداء الله. ممكن يكون عنده مليارات وهو اصلا انسان تافه وفارغ وما لوش ما فيش اي لازمة. قلبه مش على الاسلام. يبقى انت هنا ما تلعبش على جزئية ان فلان عنده منزلة او عنده مركز او شكله حلو او وسيم او كذا او لاعب كورة مشهور. لأ

268
01:23:04.100 --> 01:23:19.550
انت تركز على ماذا تركز على من يحب الاسلام ويعمل للاسلام هي دي الفكرة وخد بالك لن لا يمكن ان يوجد هناك مؤمن الا ويمكنه ان ان ينفع المسلمين بما استطاع

269
01:23:19.800 --> 01:23:29.800
يعني مش لازم يكون غني عشان ينفع مش لازم يكون مشهور. مين اللي قال كده؟ والله العظيم دعوة صادقة من شخص صادق او امرأة فهي في جوف حجرتها ولا يعلمها

270
01:23:29.800 --> 01:23:45.150
اقسم بالله ربنا يمكن ان يحرر بها آآ امة كاملة. دعوة واحدة فقط. يبقى انت تخليك فاهم هذه رسالة من الله الا ننظر ولذلك ربنا قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم

271
01:23:45.850 --> 01:23:55.850
انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. يبقى يبقى ممكن انسان يعجب. يقول لك ياه ده ده لو كان البلدة معنا كنا مين اللي قال

272
01:23:55.850 --> 01:24:15.850
والله ممكن واحد عنده موبايل يعني ورخيص جدا وبيعمل عليه شوية دروس ولا يعطي كلمات الله يحيي بها امة معه اجهزة ومعه مخرجين وبيصور لقطة في في باريس ولقطة في في في كوبنهاجي ومع ذلك ولا ولا حد ربنا ولا يؤثر في الناس

273
01:24:15.850 --> 01:24:36.700
يبقى لازم تفهم ان هذه رسائل من الله تبارك وتعالى ان المؤمن بركته على الاسلام بايمانه وليس بمنزلته من الدنيا دنيا شهرته شكله جسمه آآ فلوسه لأ. هل معنى ذلك اننا هل معنى ذلك اننا لا نريد آآ لا

274
01:24:36.700 --> 01:24:56.700
اطلب هذه الامور بالعكس كلما ازدادت هذه الامور تكون قوية. ولكن اذا كانت هذه الاشياء مع المؤمن. اما اذا كانت مع انسان لاهي غافل وما لوش اي لازمة وبيفكر في مصلحته بس. طب ما انتم شايفين. ما انتم شايفين دول كثيرة جدا. المفروض ان هي بين قوسين مسلمة. وهي تعين عدو الله. وتسخر قنوات

275
01:24:56.700 --> 01:25:27.500
فيها يعني الموالاة عدو الله. وتطلق الالسنة مذيعيها ضد المسلمين. فالاعتبار يا جماعة مش الامكانيات الامكانيات هي مجرد اداة. لكن وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. هو الايمان الايمان والصدق الصدق هو الاصل. الصدق الله سبحانه وتعالى ينصر بالصادقين. فالاعتبار هنا مش بالادوات. ممكن الانسان يكون معه ادوات بسيطة وربنا يفتح عليه

276
01:25:27.750 --> 01:25:50.600
وانسان تاني عنده كل الادوات. ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يفتح عليه ويجعله يستعمل ادوات فيما لا ينفع. يبقى اذا الخلاصة هذه رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ان آآ المؤمن الصادق هو الذي هو اولى الناس بحبك وولايتك ونصرك

277
01:25:50.600 --> 01:26:07.000
وتبشيرك وان تجلس معه ولا تعدو عيناك عنهم. لما يكونوا قاعدين معك ما تبصش لغيرهم. املىء عينك منهم. دول اللي اول ما انت قلت الاسلام سبقوا عذبوا في سبيل الله. بقى لهم حوالي عشر سنوات. وهم صابرون محتسبون

278
01:26:07.650 --> 01:26:27.650
فهؤلاء اولى. هؤلاء لا تعد عيناك عنهم. اذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة. طب والتانيين دول اللي استغنوا وخلاص. اما من استغنى فانت له تصدى شف لذلك نوح ماذا قال لهم؟ وانت انا عايزك تنقل نفسك لهذا المشهد. عشان تفهم

279
01:26:27.650 --> 01:26:47.750
قوة هذا الخطاب. تصور نوح عليه السلام واحد. تمام؟ شخص فرد. وامن معه في بعض الروايات ولاحظ ربنا قال ايه الله آآ ربنا قال يعني بينقل لنا الخطاب ان هو قال لهم الله اعلم بما فيه انفسهم. الانفس جمع قلة. يعني كانوا كم واحد

280
01:26:47.750 --> 01:27:04.150
عشرين عشرة تلاتين يعني في روايات بتقول انهم كانوا تلاتين خمستاشر تلتاشر. تخيل نوح استغنى بهذا العدد عن كل هؤلاء الكفار وربنا قال له لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا. وما عندوش مشكلة

281
01:27:04.350 --> 01:27:23.700
ما عندوش مشكلة عادي جدا. وبنى السفينة وصبر وكانت العاقبة له. يبقى لازم نفهم ده الفكرة ده ليس بالعدد. ليس بالعدة ليس بالمنزلة ليس بالشرف وانما بالايمان وبالصدق الله سبحانه وتعالى يصلح المؤمنين بالصدق افراد قليلون. ربنا يبارك فيهم

282
01:27:24.150 --> 01:27:42.550
ولما المؤمنين في لحظة قالوا لن نهزم اليوم من قلة الله سبحانه وتعالى ذكر ثم وليتم مدبرين. جريتم فانتم لا تهزمون بنصر وما النصر الا من عند الله. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. فشوف الايات العظيمة شف من ينصرني الى الله ان طردتهم ليه؟ لان المؤمن بركة

283
01:27:42.550 --> 01:27:59.450
في الاسلام اعظم من بركة الغني او القوي او الايمان الاصل. اذا اجتمع معه ما انت ممكن يكون عندك موهبة اخرى افرض انت ممكن يكون عندك موهبة في في البيان. عندك موهبة في ممكن الانفاق. ممكن الموهبة في تعليم الناس. خيركم من تعلم القرآن وعلمه

284
01:27:59.850 --> 01:28:19.850
انا انا انا يعني جلست قبل اربع سنوات مع رجل وآآ زوجته كانت هذه المرأة بتجمع النساء من البنات بنات صغيرين من الشارع يتامى. بنات بيشحتوا في الشارع والبت آآ آآ مناكشة شعرها وطالعة تشحت. فقامت الست دي اجرت غرفة وانا رأيت هذا بعيني

285
01:28:19.850 --> 01:28:31.800
مش مش حد حكى لي امرأة هي لمت البنات دول من الشارع. انا بقى رحت المركز ففضلت المرأة دي تصبر تصبر لحد ما الغرفة دي بقت مركز كامل. فيه حوالي كم؟ مية

286
01:28:31.800 --> 01:28:51.800
خمسين بنت. البنات دول علمتهم اللغة العربية. علمتهم القرآن. لبستهم الحجاب بفضل الله. وبعض البنات حكى لي صديق ان هم اتجوزوا. لان الكلام ده كان من اربع سنوات وكانت البنت ساعتها مش عارف عندها حداشر سنة ولا كم. بعض البنات اتجوزوا او اتكتب كتابها. المهم شف هذه المرأة البسيطة. والله جلست معها وبتكلم يعني هي

287
01:28:51.800 --> 01:29:14.450
مراة يعني منتقبة وكان زوجها معها. والله العظيم المرأة تكلمت بكلام يدل انها بسيطة ابسط ما يكون. بسيطة جدا. ولكن وقع في قلبها في انها صعب عليها البنات دول صديقي اللي هو طالب من من الطلاب اللي معنا. قال لي والله وقال لي والله كنت كانت بتاخد البنات من الشارع. تاخدهم واحدة التانية التالتة جمعتهم. طب هل

288
01:29:14.450 --> 01:29:34.450
هل دي عندها حاجة؟ لا عندها مال ولا عندها علم؟ بسيطة جدا. خدت البنات دول نضفتهم لبستهم كويس على قد على قد ما ربنا رزقها النقطة دي بدأت بها بقى مشروع عظيم جدا. واسأل الله ان يتم لها الخير. والله كنت في قمة الفرح والسعادة. وكان بنات صغيرين كده يقعدوا يقرأوا القرآن قدام

289
01:29:34.450 --> 01:29:48.650
باقول يا رب واصلا كتير من البنات دول مش بيتكلم عربي كتير منهم ولا يعرف يقرأ كلمة في المصحف. خلتهم يقرأوا ويتعلموا ويتحجبوا بقوا زي الورود. يبقى احنا لازم نفهم يا جماعة ليس هناك مؤمن ولا مؤمنة الا وينكره

290
01:29:48.650 --> 01:29:58.650
ان يعمل عملا عظيما يتقرب به الى الله. مين بقى اللي قال لازم الفلوس؟ مين اللي قال لازم الشهرة؟ دلوقتي واحد مثلا بيعمل فيديو يقعد يلف على ميت واحد عشان ينشروه

291
01:29:58.650 --> 01:30:08.650
الفيديو طب ليه ما خلاص انت انت انشر الفيديو ما تقعدش تتحايل على حد هو لو شايف فيه نفع والله عمري في حياتي اقسم بالله ما قلت لشخص انشر له فيديو

292
01:30:08.650 --> 01:30:18.650
على قناتك. بالعكس كده واحد يقول لي آآ عايز لو في عندك فيديو انشره ويكون هو عنده متابعينه خمسة مليون ولا حاجة. لأ قولي انت لو شفت حاجة وعايز تنشر انشر وانا ليه اقول لك انشرها

293
01:30:18.650 --> 01:30:32.300
ما خلاص انا انا اخد بالاسباب انا وخلاص. تمام؟ انما نقعد نفكر ان الاعتبار بعدد الليك والاعتبار بعدد المشاهدات. لا كل هذه معاني عالمانية دخلت الى الاسلام وللاسف تسربت الى الدعاة

294
01:30:32.800 --> 01:30:42.800
الصدق هو الذي يبلغ يبلغ الله به كلامك في قلب المتلقي. كذلك الصدق في العمل. مين اللي قال ان لازم نجاحك ويكون قصة مشهورة؟ مين اللي قال ان لازم يجي بقى

295
01:30:42.800 --> 01:30:52.800
يعملوا بوت كاسك كده مع الست دي ويقول لها تعالي احكي لنا قصة مش لازم. ممكن تموت وما حدش يعرف عنها حاجة. كم من مجاهد قتل في خندقه ولا يعلم به الا ربه تبارك وتعالى

296
01:30:52.800 --> 01:31:12.800
وكم من انسان مالي القنوات عمال ذهابا وايابا وهو لا يساوي عند الله شيئا. مين اللي قال ان الشهرة او المال او الامكانيات او الشكل كل ده؟ لا الايمان الايمان والصدق اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وانا طولت في النقطة دي لان هذه السورة من اعظم ما جاء فيها وما انا بقارئ

297
01:31:12.800 --> 01:31:31.950
للذين امنوا بعدين من ينصرني من الله ان طردتهم. منزلة المؤمن عند الله ايمانه بس. وسبحان الله! يعني هل الايمان ده يا جماعة انت فيه حد بيمنعك منه؟ يعني شف في المقابل الناس اللي بتقعد تدور على الامكانيات. ما انت ممكن تكون محروم منها. بس باينة

298
01:31:31.950 --> 01:31:50.550
جنبيك نفس اذا هذه النفس صدقت مع الله وسارعت في الخيرات اقسم بالله لتبلغ عند الله اعلى الدرجات التي لا يوصل لا يصل اليها احد بماله ولا بشهرته ولا بشكله ولا بجاهي ولا بنسبي ولا بحسبي ابدا

299
01:31:50.650 --> 01:32:03.350
وبلال ده كان ايه؟ ده واحد حبشي عبد. ما لوش اي لازمة في المجتمع العربي. نهائي. ولا له اي قيمة. صفر على الشمال. ولا اصلا مين يا اراجوز؟ مين بلال ده اصلا؟ ولا شيء

300
01:32:03.450 --> 01:32:23.700
لكن اول ما امن وسبق صار يذكر في القرآن. وينهى الله نبيه ان يطرده. بايه؟ جاب الكلام ده منين؟ من جواه بقلبه وايمانه وعمله ولذلك انا بحط يعني بتصور كده ابو سفيان وهو جالس هو وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام

301
01:32:23.900 --> 01:32:42.500
اخو ابو جهل تلاتة يعني اللي هم من كبراء قريش. وقاعدين وبقى لهم مدة قاعدين واقفين طابور عشان يدخلوا قضاء عمر فعمر ابن الخطاب يقول للبواب بتاعه شوف لي حد من السابقين برة ولا لأ. ودول قاعدين. فقال له اه ده بلال جه. قال له دخله على طول. بلال ده ما يستناش ما يقفش في الطابور

302
01:32:42.500 --> 01:32:54.300
ده بلال ده اسلم قبلي. ده بلال ده ده ده يدخل على عيني وعلى راسي فهو قاعد شف هو بيقول ايه في نفسه. فعلى طول قرأ الكلام ده مين؟ سهيل ابن عمرو وكان رجلا حكيما

303
01:32:54.450 --> 01:33:05.700
رضي الله عنه. فقال له انا ارى ما في وجوهكم من الغضب. انا عارف انتم بتفكروا في ايه دلوقتي. انا عارف بدأ بقى يقول لهم ايوة هو الراجل ده سبق وصبر

304
01:33:05.850 --> 01:33:15.850
بقى له تلاتة وعشرين سنة انتم لسه داخلين في الاسلام وهو بقى له بقى له كم؟ يعني انتم دخلتم في الاسلام كان هو بقى له ربع قرن في مسلم واتعذب واتبهدل في الاسلام. انتم فاكرين

305
01:33:15.850 --> 01:33:30.450
ان ربنا ولذلك عقب الحسن البصري قال لا يجعل الله عبدا اسرع اليك عبد ابطأ عنه. يبقى بيبي ايه يا شباب؟ بالايمان. يبقى احنا يبقى انت بين بين جنبيك نفس. اذا ملكت

306
01:33:30.450 --> 01:33:43.850
نفسك عن فضول الاشياء. وحملت نفسك على الايمان والعمل الصالح والطاعة. تستطيع ان تبلغ عند الله اعلى المنازل. ما تجيش تقول اصل ما عنديش كتب. اصل ما عنديش اصل ما عنديش اصل ما فيش امكانيات مين اللي قال الامكانيات

307
01:33:44.150 --> 01:34:02.450
انت لا تحتاج الى امكانيات تحتاج الى عزم نحتاج الى عزم وصدق اعني على نفسك بس. ما تحتاجش اي شيء انت ابدأ وشف ربنا يعمل معك ايه. ما تجيش يا ما شباب والله العظيم من احسن طلاب العلم والله لا كان عنده كتاب ولا كان عنده لابتوب ولا عنده اي شيء. والله العظيم

308
01:34:02.450 --> 01:34:12.450
بيجيب اوراق يكتب فيها. وصار من احسن طلاب العلم. وفي المقابل رأيت طلاب عندهم مكتبة بالنسخ. عنده البخاري ست نسخ. ويقول لك اصل نسخة بيت مش عارف بيت الايه بنسخة

309
01:34:12.450 --> 01:34:21.150
جديد ومسكت مش عارف قلت له يا عم مش مهم النسخ المهم تقرأ يا حاج. مش المهم النسخ. انت عمال تقول لي اختار لي احسن نسخة. قلت له يا عم اقرأ بس الله يرضى عليك

310
01:34:21.550 --> 01:34:36.000
ونازلين لك في التنمية البشرية كيف تدخل على كتابك؟ كيف تقرأ الكتاب؟ هتقرأه ازاي يعني؟ يقول لك فاجئ كتابك. افتح كتابك مش عارف من الخلف. آآ اعطي الكتاب قبلة ايه يا عم الحاج ما تقرأ الكتاب وخلاص انت هتقعد تضيع وقت

311
01:34:36.100 --> 01:34:49.650
فالذي يبدأ يكفيه اشارة. والذي لا يريد ان يبدأ والله لو اتيت له باعظم خطة. فمعلش انا طولت في النقطة دي ليه؟ لاني والله العظيم هذه الايات بالذات في في كلما تأتي في صورة اقف معها

312
01:34:49.750 --> 01:35:04.250
كيف يبلغ الانسان عند الله اعلى المنازل وهو عند الناس لا قيمة له. ما لوش اي لازمة. بس هو عند ربه اعلم الناس وهو ده المهم. هو ده المهم عند الله

313
01:35:04.300 --> 01:35:19.100
عند الله. الراجل اللي جاء من اقصى المدينة يسعى. هو ده واحد كان عادي. هم بيحكوا ان هو كان نجار وكان واحد حتى عنده برص وعنده مرض وكانوا بيحتقروه تمام يعني بالنسبة لولا شيء لكن لما جاء ووقف هذا الموقف العظيم

314
01:35:19.200 --> 01:35:39.200
وبيقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. يا سلام! يا ريت الناس يعضوا المنزل اللي انا فيها. بماذا بلغوا هذه المنزلة؟ لماذا؟ بلونه بشكل بجاهد بحسبه بامكانياته ولا بشيء شيء واحد بس بالعمل والسبق لمثل هذا فليعمل العاملون العمل

315
01:35:39.200 --> 01:35:53.450
الناس عندهم اماني كل الناس نفسها تحفظ قرآن كل الناس نفسهم يبقوا طلبة علم كل الناس نفسها تقوم الليل بالقرآن من صدرها. كل الناس نفسها تجاهد لكن في واحد بيبقى في خاطرة في قلبه ويعزم عليها. ولذلك اسألك العزيمة في الرشد

316
01:35:53.500 --> 01:36:09.050
والثبات في الامر. والثبات في الامر. ففضل هؤلاء السابقين. بيقول لهم ازاي اطرد هؤلاء وهم الذين سبقوا الى الايمان؟ انا ما اقدرش اصلا. طيب نبدأ بقى نكمل تاني الاية خلاص احنا قرأنا سبب النزول اقصد المناسبة

317
01:36:09.450 --> 01:36:25.400
واللواء ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. اتفضل  ولا اقول لكم عندي خزائن الله اي ولا اقول لكم عندي خزائن رزق الله اتصرف فيها بالاعطاء والمنع فادعوكم

318
01:36:25.900 --> 01:36:41.900
ادعوكم الى اتباع اليها. ادعوكم لاني دي فيها السببية. بعد لا فادعوكم الى اتباع عليها. ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي اني اعلم ما غاب وخفي من السرائر وغير ذلك

319
01:36:42.200 --> 01:37:05.400
وغير ذلك مما لا يعلمه الا الله وحده. ولا اقول اني ملك. اي ولا اقول لكم اني ملك من الملائكة. بل انا بشر مثلكم ابلغكم ما ارسلني الله به ولا اقول للذين تزدري نقف على هذا المقطع لان هذا المقطع ايضا كمان مهم جدا معنا. هو بيقول له من من جملة ما قال ولا اقول لكم

320
01:37:05.400 --> 01:37:24.700
هندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك. شف عايزين نتدبر في كم كلمة هو قالها لا اقول لكم عندي خزائن الله واحد. ولا اعلم الغيب آآ اثنان. ولا اقول اني ملك. تمام؟ وبعدين هيأتي ولا اقول الذين تزدري اعينكم؟ ليه بقى

321
01:37:24.700 --> 01:37:50.650
لماذا؟ او ما صلة هذا الكلام هو يريد ان يقول لهم انا جئتكم بالحق في امر دينكم وانا على بينة. فانا لم اتي هنا لاحقق لكم امورا في الدنيا وانما انا اتيت هنا لادلكم على طريق الحرق الذي ينفعكم عند الله تبارك وتعالى في الدنيا والاخرة. باقي هذه الامور ليست لي هي

322
01:37:50.650 --> 01:38:08.150
ربنا هو الذي عنده خزائنه وهو الذي يعلم الغيب. تمام؟ وآآ ربنا سبحانه وتعالى آآ لذلك لما يأتي واحد مثلا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يسأل آآ من اين ابيك؟ من ابي؟ آآ اين ناقتي؟ هذا هذا جهل

323
01:38:08.350 --> 01:38:18.950
لذلك لا يمكن ان يقول هذا واحد من كبار الصحابة لا يمكن لا يمكن ان يقول هذا ولذلك علم عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب من هذا لانهم يمتحنونه

324
01:38:19.400 --> 01:38:39.400
تمام؟ فهو نفسه آآ هذا الذي قاله نوح قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت لكم في سورة الايه؟ في سورة الانعام. هو بيقول لهم انا اه لا اقول لكم عندي خزائن الله. انا لا املك. انا انا ان اتبع الا ما يوحى علي. انا رسول من عند الله تبارك وتعالى اصطفاني الله تبارك وتعالى

325
01:38:39.400 --> 01:38:53.950
اخوتي فانا ادلكم على ما على الدين. فلا انا عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. يعني لا هذا ولا هذا. ولا اقول اني ملك. انا بشر ولكن الله يمن على ما يشاء كما في سورة ايه؟ في سورة ابراهيم

326
01:38:54.300 --> 01:39:05.000
لان هم في في الاية الاخرى لو تفتكروا اه لو شاء الله لانزل ملائكة في سورة المؤمنون فهو قال لا ولا اقول اني ملك. انا بشر يعني انا لم ادعي غير ذلك

327
01:39:05.100 --> 01:39:24.250
هم بيقولوا ما نراك الا بشرا مثلنا. نعم انا لم ادعي اني ملك. انا بشر ولكن الله سبحانه وتعالى من علي بالوحي وبالنبوة. اتفضل اكمل ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. اي ولا اقول عن المؤمنين الذين تحتقرهم اعينكم

328
01:39:24.300 --> 01:39:45.950
لن يعطيهم الله اجورهم وثوابهم على ايمانهم الله اعلم بما في انفسهم. اي الله اعلم بما في قلوب اولئك المؤمنين من اعتقادات ونيات اني اذا لمن الظالمين اي اني ان ادعيت ان الله لن يؤتي المؤمنين خيرا وحكمت بانهم يظهرون غير ما يبطنون في نفوسهم

329
01:39:45.950 --> 01:40:08.350
لمن المعتدين ما امرهم لمن المعتدين ما امرهم الله به. القائلين ما لا علم لهم به الفاعلين ما ليس لهم فعله  نعم خلينا بقى نقف هنا كده. آآ الان هو قال لهم لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. يعني بيقول انا رسول من عند الله ما

330
01:40:08.350 --> 01:40:27.700
معي حجتي وبينة آآ لا اعدكم لا لا انا اسألكم اجرا ولا اعدكم بوعود ومغريات. لأ هي عبادة لله خالصة. من اراد ان يتبعها اتبعها. وده موافق تماما للخطاب وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وايضا

331
01:40:27.950 --> 01:40:37.950
بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. كلا انها تذكرة. كلا انه تذكرة. فمن شاء ذكره. والاية الاخرى اللي هي في سورة عبس الا انها تذكرة فمن شاء

332
01:40:37.950 --> 01:40:55.600
تمام؟ فيبقى المعنى ان انا لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب فلا انا اعدكم بمغريات ولا انا اعلم الغيب هل لها متعلق باني لا اعلم ما في قلوب هؤلاء بمعنى ان هم اتهموهم بالرياء. آآ قد يكون له اثر

333
01:40:56.050 --> 01:41:16.050
قال ولا اقول له اني ملك لم ادعي هذا الفضل عليكم وانما انا بشر يوحى الي. ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. يعني شف هو لم هو قال ولا اقول للذين كلمة للذين يعني

334
01:41:16.050 --> 01:41:32.150
الذين يعني كلمة لللام هنا يعني عن. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. ليه؟ يعني عزل. تمام كده قال الذين كفروا للذين امنوا ان يطعموا من لو يشاء. مش معناها ان هم قالوا ذلك لهم؟ لأ قالوا عنهم

335
01:41:32.300 --> 01:41:51.650
استنى يا حبيبي. يبقى كلمة آآ ولا اقول للذين يعني عن. لا اقول عن هؤلاء الذين تحتقرونهم انتم. لن يهديهم الله خيرا. يعني ايه يهم انتم تحتقرونهم لكن الله سبحانه وتعالى اصطفاهم للرسالة واختارهم لانه يعلم ما في انفسهم

336
01:41:51.800 --> 01:42:09.500
لان الخير هو ايه؟ هو الاصطفاء هنا. لن يؤتيهم الله خيرا بمعنى ان هو اصطفاهم في الدنيا. ويؤتيهم خيرا على ايمانهم في الاخرة. الله اعلم بما فيهم انفسهم زي بالضبط اليس الله باعلم بالشاكرين؟ بالضبط تماما ان الله اعلم بهؤلاء فلذلك اختارهم

337
01:42:09.850 --> 01:42:23.600
يبقى الله اعلى ولاحظ كلمة انفسهم لانها جمع قلة يبقى دول يعني ايه؟ يدل ان هو وما امن معه الا قليل. اني اذا لمن الظالمين اذا ادعيت واحدا من هذه. اللي هو ان له خزائن الله او اعلم الغيب او اقول

338
01:42:23.600 --> 01:42:42.300
ملك او آآ اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا يعني لا يمكن ان يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. اتفضل اكمل الفوائد التربوية شيخنا

339
01:42:42.950 --> 01:43:02.550
اه ممكن اه كان في فائدة مهمة لا في الفوايد العلمية واللطائف اقرأ اللي هي رقم خمسة اللي هي صفات الكمال ترجع الى ثلاثة العلم والقدرة والغنى. وهذه الثلاثة اتفضلي. صفات الكمال ترجع الى ثلاثة. العلم والقدرة

340
01:43:02.550 --> 01:43:20.700
العلم الى ثلاثة من العلم والقدرة والقدرة والغنى وهذه الثلاثة لا تصلح على وجه الكمال الا لله وحده فانه الذي احاط بكل شيء علما. وهو على كل شيء قدير وهو غني عن العالمين. وقد امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبرأ من دعوى هذه الثلاثة

341
01:43:20.700 --> 01:43:36.500
بقوله كلها اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك نتبع الا ما يوحى اليه وكذلك قال نوح عليه السلام ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ولا اقول اني ملك

342
01:43:38.000 --> 01:43:59.050
تاني في موضع تاني مهم اللي هو في الفوائد التربوية رقم ثلاثة. اللي هو بادي الرأي دي مهمة برضو انهم آآ اللي هو ليس بمذمة ولا عيب لان الحق اذا وضح لا يبقى للتروي ولا للفكر مجال. لو ان الانسان بيقول اصل انا هاتفكر مع ان الحق واضح. لأ يجادونك

343
01:43:59.050 --> 01:44:22.050
الحق بعدما تبين. اقرأها كده بعد اذنك قولهم للرأي ليس بمذمة ولا عيب لان الحق اذا وضح لا يبقى للتروي ولا للفكر مجال وهذا على احد في التفسير بل لابد من اتباع الحق بل لابد من اتباع الحق والحالة هذه لكل ذكاء وذكاء

344
01:44:22.400 --> 01:44:45.950
ولا يفكر وينزوي ها هنا الا عيي او غبي. والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين انما جاءوا بامر جلي واضح  طيب آآ احنا طبعا اخدنا المواضع اللي هي مشابهة لهذا في في القرآن. اللي هو الموضع في سورة الانعام. يا ريت احنا نضيفه

345
01:44:46.150 --> 01:44:58.550
اللي هو من اول آآ من اول قول الله سبحانه وتعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الى قوله قل اني على بينة من ربي وكذبتم بهما عندي ما تستعجلون به

346
01:45:00.600 --> 01:45:20.600
طيب ممكن نكمل آآ خلية نحو قد جادلتنا فاكثرت جدا لنا. او خلينا نقف هنا. طبعا معلش انا يعني احيانا اتشعب او استطرد في بيان معاني بس انا شايف ان احنا ما دمنا بنتدارس القرآن فكلما جاء معنا نحتاجه جميعا فلا بأس ان احنا نايه ان احنا نخرج الى هذا

347
01:45:21.150 --> 01:45:41.150
المعنى ونحاول ان نجمع نظائره في القرآن. عشان ننتفع نحن به. خصوصا ان انا بشوف ان هذه بعض المضامين اللي للاسف التي سربت المؤمنين والمؤمنات وآآ اراها على وسائل التواصل آآ من آآ الحديث عن الشعور دايما بالنقص او محاولة اثبات

348
01:45:41.150 --> 01:46:06.650
آآ للكافر اثبات للكفار او لمن يسمون بالتنويريين. آآ ان المسلمين فيهم كذا وفيهم كذا يعني محاولة دفع الشبهة وكان الحق ان احنا لا ننجر الى هذا الفخ ولا آآ نحرص على آآ اولئك السفهاء يعني نرقع آآ ببنهش ديننا او بتقطيع

349
01:46:06.650 --> 01:46:23.800
يمين علاء يجب ان نقول الحق وان نحسن قوله سواء امنوا او لم يؤمنوا او اهتدوا او لم يهتدوا يعني اشوف ان احنا نقف هنا ان شاء الله لان احنا يعني اقترب المغرب عندي قريب ان شاء الله. ونقف عند قول الله تبارك قول

350
01:46:23.800 --> 01:46:43.800
المشركين لنوح قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا لان من بعد ذلك سيتغير خطابه والحمد لله يعني لم نأخذ كثيرا ولكن ارجو ان يبارك الله فيما نأخذ. وان يفتح علينا من بركاته فيما نتعلم. وان يثبت في قلوبنا العلم. وهذا

351
01:46:43.800 --> 01:47:03.800
مهم جدا لانسان قد ينسى العلم بسبب ذنبه او بسبب قلة مراجعته. فنسأل الله ان يثبت في قلوبنا العلم وان ينفعنا به. وبارك الله فيكم جميعا والحمد لله رب العالمين على ان جمعنا على هذا الكتاب العظيم ونسأله بركة هذا القرآن. وان يجعلنا ممن يتعلمون القرآن ويعملون به ويعلمونه

352
01:47:03.800 --> 01:47:09.150
والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله خيرا يا عبد الملك