1
00:00:06.200 --> 00:00:21.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.500 --> 00:00:42.150
ندعو الله تبارك وتعالى لنا بالهدى والسداد والاخلاص والعمل الصالح والمسابقة في الخيرات. وندعو الله تبارك وتعالى لذرياتنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. وندعو للمؤمنين والمؤمنات

3
00:00:42.400 --> 00:00:56.950
في كل مكان آآ بالهدى والسداد والثبات. وهذا اكثر ما ادعو به للمؤمنين في غزة وفي في مصر وفي سوريا وفي السودان وفي كل مكان يبتلون فيه سواء كان الابتلاء

4
00:00:57.400 --> 00:01:18.550
آآ ابتلاء يعني بالفتن كما يحصل لكثير من المؤمنين الذين يقيمون في اوروبا او في لغيرها من البلدان التي يكثر فيها الفتن اه او او المؤمنون الذين مثلا في ابتلاء عظيم مثل القتل والاخراج من بلدهم

5
00:01:18.850 --> 00:01:34.200
او السجن آآ بغير حق او غير ذلك او آآ مثلا الظلم والاضطهاد الذي يتعرض له كثير من المؤمنين في اه البلدان التي يستضعفون فيها كالصين مثلا او الهند او غيرها

6
00:01:34.750 --> 00:01:54.750
آآ ندعو لكل هؤلاء بالثبات. وان يلقوا ربهم تبارك وتعالى آآ مخلصين له الدين. والا يفتنوا. فالفتن كثيرة ومتنوعة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديهم وان يسددهم وان يثبتهم وان يحفظ عليهم دينهم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يهدينا للعلم

7
00:01:54.750 --> 00:02:14.450
النافع والعمل الصالح آآ وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى هذا هو آآ المجلس اظن ان احنا سنبدأ في المجلس الرابع والستين آآ ونحن ما نزال في سورة هود المباركة وهذه السورة كما قلت لكم هي

8
00:02:15.650 --> 00:02:37.600
آآ من اعظم السور التي آآ يتعلم منها المؤمن البينات. يعني هي البراهين والبصائر. ويتعلم منها كذلك كيف يتصرف آآ من ناحية الثبات ومن ناحية حسن العمل ومن ناحية التذكر ومن ناحية

9
00:02:37.750 --> 00:02:58.250
الهدى الذي علمه الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهي سورة العلم وسورة العمل. سورة البينات وسورة حسن التصرف فربنا تبارك وتعالى هنا آآ قص علينا قصص الانبياء الكرام وهم اولو العزم من الرسل. وكل رسول ارسله الله فهو صاحب عزم

10
00:02:58.700 --> 00:03:20.900
ولكنهم درجات عند الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى فضل بعض النبيين على بعض وذكر الله سبحانه وتعالى قصصهم في سور كثيرة والقصص آآ ليست هي جمع قصة وانما القصص معناها آآ يعني تتابع الاحداث. القص هو

11
00:03:21.350 --> 00:03:39.100
اللي هو الحكاية يعني. انما القصص هي جمع جمع قصة فلما جاءه وقص عليه القصص يعني حكى له ما حصل له  اه فربنا سبحانه وتعالى يذكر اولئك المرسلين في سور كثيرة

12
00:03:39.650 --> 00:03:55.550
وكثيرا ما يأتي هؤلاء آآ المذكورون في هذه السورة في اكثر من سورة. جاءوا في سورة الاعراف وفي سورة آآ هنا في هود وفي الشعراء وآآ ذكر يعني كثير منهم في سورة القمر

13
00:03:56.100 --> 00:04:18.900
ويعني يأتي ذكرهم في كل سورة اه من السور التي ذكروا فيها لمناسبة وصلة عظيمة يعلمها من ينظر في آآ الايات ويطلب من الله العون والسداد على فقه لماذا ذكر هؤلاء وكيف ننتفع من ذكرهم؟ وهذا وهذان سؤالان عظيمان. لماذا يذكر

14
00:04:19.600 --> 00:04:37.750
من ذكرهم الله يعني لماذا استدعي ذكره هنا وآآ ما هي الرسائل التي نتعلمها من ذكرهم؟ فنحن حينما نأتي الى نبي من الانبياء او الى رجل صالح ذكرهم والله سبحانه وتعالى لابد ان ننظر في هذين

15
00:04:37.800 --> 00:04:58.450
فوصلنا الى قول الله تبارك وتعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقص المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. نحن حينما ندخل

16
00:04:58.450 --> 00:05:16.650
آآ في الحديث عن شعيب عليه السلام رسول الله فعندنا اكثر من امر آآ نريد ان نمهد به الامر الاول ان نجمع كل المواضع التي ذكر فيها شعيب. وثانيا ان نجمع المواضع التي ذكر فيها مدين

17
00:05:17.050 --> 00:05:41.400
وثالثا ان نجمع المواضع التي ذكر فيها الايكا. اصحاب الايكة لان اصحاب الايكة آآ يذكرون آآ كمثال للامم التي هلكت. كذبت رسولها وهلكت آآ وطبعا آآ شعيب ارسل اليهم وسنعرف الان هذا البحث هل شعيب ارسل الى امتين

18
00:05:41.500 --> 00:06:04.900
آآ آآ مدين والايكة اصحاب الايكة ام ان آآ اصحاب الايكة هم انفسهم اهل مدين المبحث الرابع هو الرجل الصالح هو والد المرأتين في سورة القصص هل هو شعيب كما يعني ذكر ذلك بعض اهل العلم

19
00:06:05.200 --> 00:06:27.000
ام انه ليس شعيبا ثم اذا انتهينا من هذا الامر طبعا كل هذا سنذكره بايجاز فقط عشان تدخل في في آآ جو هذه الانباء وطبعا اماكن اولئك الرسل كانت في يعني يعني الرسل والانبياء ارسلوا في في هذه البلدان

20
00:06:27.000 --> 00:06:44.850
اللي هي قريبة من بعض اللي هي في الشرق يعني الجزيرة العربية وفي الشام وفي مصر. كما هو معروف وربما اضع لكم خريطة على آآ فيها مواضع اولئك الانبياء والمرسلين عليهم السلام

21
00:06:46.100 --> 00:07:00.650
اخيرا بقى ننظر في هذه الانباء ونتعلم منها فلو اننا مثلا اخذنا الامر الاول وهو ذكر شعيب عليه السلام. شعيب عليه السلام ذكره الله تبارك وتعالى في سورة الاعراف. وكان آآ نبأ

22
00:07:00.650 --> 00:07:18.450
في سورة الاعراف ايضا يعني آآ يعني قرابة آآ صفحتين من المصحف آآ وجاءت دعوته مفصلة وجاء فيها امور سأذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى لنبين الفرق بين ذكره في سورة هود وذكره في سورة

23
00:07:18.450 --> 00:07:41.400
سورة آآ الاعراف. ايضا جاء في سورة هود كما نعلم. وجاء ايضا ذكره في سورة الشعراء آآ اذ قال لهم شعيب لو كذب اصحاب الايكة المرسلين  اه سنقرأ هذا الموضع ايضا. وجاء ايضا في سورة العنكبوت يعني اه في اه ايات موجزة

24
00:07:41.450 --> 00:07:58.100
والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اذا اردنا ان آآ يعني عندنا الان هذه المواضع هي التي ينبغي ان نقرأها حتى نتعلم آآ ماذا ذكره الله عن شعيب. عندنا ايضا

25
00:07:58.150 --> 00:08:19.100
الامر الاخر هو مدين ان احنا نجمع المواضع التي ذكر فيها مدين. لماذا؟ لان مدين ارسل هم الذين ارسل اليهم شعيب عليه السلام ذكر مدين طبعا في سورة في سورة الاعراف وذكروا كمثال للامم التي هلكت

26
00:08:19.200 --> 00:08:40.950
اه مثلا في اه سورة التوبة. ولم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود. وقوم ابراهيم واصحاب مدين واصحاب مدين طبعا والملتفكات. آآ طبعا في سورة آآ هود هذا يعني آآ تكرر ذكرهم. في بداية السورة وفي بداية القصة

27
00:08:40.950 --> 00:08:57.700
آآ في اخرها كأن لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود جاء ذكر مدين ايضا في سورة آآ طه وفي سورة في سورة طه آآ اللي هي البلد التي دخلها موسى خائفا

28
00:08:58.350 --> 00:09:18.400
وتزوج فيها المرأة والقصة المعروفة ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون. سنتطرق ان شاء الله هل آآ والد الفتاتين للمرأة اقصد هو شعيب ام لا؟ وسنعرف انه ليس شعيبا وان من قال انه شعيب اخطأ في ذلك

29
00:09:18.650 --> 00:09:45.400
آآ ايضا ربنا سبحانه وتعالى يذكرهم كامم آآ كذبت فاهلكها الله. مثلا في سورة الحج واصحاب مدينة وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير وطبعا جاء ذكر ذكر مريم في سورة القصص في آآ اكثر من موضع ولما توجهت القاء ماديا وبعدين ولما ورد ماء مدين وكذلك

30
00:09:45.400 --> 00:10:02.700
ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا ثم جاء ذكرهم في سورة العنكبوت كما ذكرت لكم يعني كلام موجز والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا

31
00:10:02.700 --> 00:10:38.000
يوم الاخر طيب عندنا ايضا بقى الايكة عندنا كلمة الايكة هي تكتب آآ احيانا الايكة واحيانا الايكة  فخلونا آآ نحاول ان نأتي بالمواضع التي آآ ذكر فيها آآ الكلمتين  اه مثلا في سورة الحجر. وان كان اصحاب الايكة لظالمين

32
00:10:38.500 --> 00:10:57.300
في سورة الشعراء كذب اصحاب الايكة المرسلين. طبعا في فرق بين الكتابة بتكتب لام يعني آآ اما انها تبدأ باللام او تبدأ بالالف. يعني ليك يعني هي هي طريقة كتابتها طبعا هي هي جاءت هكذا في المصحف

33
00:10:57.550 --> 00:11:12.200
وهذا له سبب ذكره بعض اهل العلم لكن لن ندخل في الان لن ربما ندخل فيه عند سورة الشعراء فمثلا في سورة الحجر مكتوبة الايكة. كما هو معروف لكن في سورة الشعراء

34
00:11:12.350 --> 00:11:38.650
وفي سورة صاد آآ كتبت اللام وبعدين آآ همزة على نبرة يعني همزة آآ بين اللام والياء اللي هي الاقلام وبعدين همزة وبعدين ياء وبعدين كاف وبعدين تاء لكن هي تنطق هكذا الايكة. فعندما ذكرت في الحجر وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبام مبين

35
00:11:38.800 --> 00:11:55.600
طيب وعندنا كذب اصحاب العكة المرسلين في الشعراء. وبعدين بقى يذكرون احيانا مكان مدين يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر باهلاك الامم السابقة فيذكر قوم نوح وقوم هود اللي هم عاد ومرة يقول قوم هود آآ يعني مرة يذكرهم قوم آآ

36
00:11:55.600 --> 00:12:14.600
عود مرة عاد وبعدين يذكر قوم لوط وبعدين اما يقول آآ اصحاب مدين او اصحاب الايكة. وسنتفرق هل هم انفسهم ام لا. عندنا ايضا في سورة قاف واصحاب الايكة وقوم التبع كل كذب الرسل فحق وعيد

37
00:12:15.150 --> 00:12:31.050
فهذه هي المواضع نتكلم على موضع سريع جدا اللي هو هل آآ هل الرجل آآ والد المرأتين هو شعيب ام لا طبعا انا ذكرت هذا للطلاب مع معي في سورة القصص لما كان عندنا مخيم في هذه السورة

38
00:12:31.150 --> 00:12:50.200
بشيء من التوسع لكن بايجاز انتشر هذا عند بعض آآ من من يتعرضون لهذه السورة ويقولون ان الرجل الرجل الصالح من اهل مدين اللي هو والد المرأتين هو شعيب عليه السلام

39
00:12:50.300 --> 00:13:08.050
ورد ورد عدد من العلماء هذا القول وابطلوه وخطأوه من جهة القرآن ومن جهة كذلك التاريخ وممن اعتنى بذلك الامام ابن تيمية رحمه الله وله رسالة خاصة في ذلك ان هذا الرجل ليس هو شعيبا

40
00:13:08.250 --> 00:13:23.550
من يريد ان يتوسع في هذا؟ بصراحة لا لا اجد ان هو الموضع يستدعي ان نتوسع في ذلك آآ ليه؟ لان هذا الموضع يدرس في سورة القصص. فانا يمكن ان اعزوكم الى آآ هذه

41
00:13:24.150 --> 00:13:42.650
يمكن ان اعزوكم الى المواضع اه لكن الخلاصة كالتالي ان ان اه يعني اه يعني ربما اكثر او كثير من المفسرين ذكروا ان هو اه  وربما نقل بعضهم ان هذا هو قول الجمهور

42
00:13:42.850 --> 00:14:01.850
ولكن الصواب هو العكس. اه والله اعلم ومن يريد ان ان يتوسع في معرفة لماذا هذا خطأ؟ يعني من جهة التاريخ ومن جهة ومن جهة الوحي يمكن ان يراجع يعني باختصار اللي هو تفسير ابن تيمية رحمه الله اللي هو المجموع

43
00:14:02.200 --> 00:14:20.850
اللي هو الجزء الخامس صفحة اللي هو طبع الدار ابن الجوزي من صفحة اثنين وسبعين الى صفحة آآ خمسة وسبعين آآ مثلا من المواضع خلينا نقرأ موضع برضه سريع كده. قال واما شياع كون حمى موسى

44
00:14:21.350 --> 00:14:36.750
اه شعيبا النبي عند كثير من الناس الذين لا خبرة لهم بحقائق العلم ودلائله وطرق وطرقه السمعية والعقلية. فهذا مما لا يغتر به عاقل فان غاية مثل ذلك ان يكون من

45
00:14:36.750 --> 00:14:56.750
عن بعض المنتسبين الى اهل العلم. وقد خالفه غيره من اهل العلم. وقول العالم الذي يخالفه نظيره ليس حجة آآ بل يجب رد ما تنازع فيه للادلة. ومثال ذلك ما ذكره بعضهم او كثير منهم من ان الرسل المذكورين في سورة ياسين

46
00:14:56.750 --> 00:15:09.400
قم حواري المسيح وان حبيبا وان حبيب النجار امن بهم وهذا امر باطل عند اجلاء علماء المسلمين وعند اهل الكتاب فان الله قد اخبر عن هذا التي جاءها المرسلون وذكر

47
00:15:09.650 --> 00:15:33.650
اه هنا ذكر هذا الموضع باختصار. طب خلينا نجيب موضع اخر ممكن يكون اكبر شوية؟ نعم قال هو يعلق على كلمة ولما ورد ماء مدين قال ولم يذكر عن هذا الشيخ انه كان شعيبا ولا انه كان نبيا ولا عند اهل الكتابين انه كان نبيا. ولا نقل ولا نقل عن احد من الصحابة

48
00:15:33.650 --> 00:15:49.300
هذا الشيخ الذي صاهر موسى كان شعيبا النبي لا عن ابن عباس ولا غيره بل المنقول عن الصحابة انه لم يكن هو شعيب فذكر هو بقى ذكر عن سنيد اللي هو شيخ البخاري في تفسيره باسناد

49
00:15:49.450 --> 00:16:06.900
آآ باسناد عن ابن عباس قال اسمه يسرا وبعضهم قال يثرون آآ قال وذكروا بقى اسم الجاريتين صفورة ولية يعني آآ هذا خارج عن كلامنا الان. طيب قال وقال الحسن يقولون هو شعيب النبي

50
00:16:06.900 --> 00:16:24.600
لا ولكنه سيد اهل الماء يومئذ. يعني شعيب نفق آآ الحسن البصري نفى ان يكون هذا هو شعيب. قال ابن جرير وجرير اللي هو الطبري يعني وهذا لا يدرك علمه الا بخبر عن معصوم. ولا خبر في ذلك وقيل اسمه

51
00:16:24.600 --> 00:16:46.200
قال فهذه كتب التفسير التي آآ تروي بالاسانيد المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لم يذكر فيها عن احد انه شعيب النبي ولكن نقلوا بالاسانيد الثابتة عن الحسن البصري انه قال يقولون انه شعيب وليس بشعيب. ولكنه سيد الماء يومئذ. فالحسن يذكر انه

52
00:16:46.200 --> 00:17:01.050
فالحسن يذكر انه آآ شعيب عمن لا يعرف يعني يقولون يعني ما قالش مثلا يقول عالم فلان لأ يقولون ان هذا امر يدعى يعني ويرد عليهم ذلك ويقول ليس هو

53
00:17:01.150 --> 00:17:18.250
وان كان الثعلبي احد المفسرين يعني الذين يجمعون التفاسير وان كانت الثعلبي قد ذكر انه شعيب فلا يلتفت الى قوله فانه ينقل الغث والسمين. يعني ليس عنده تحقيق يعني. فمن جزم بانه شعيب

54
00:17:18.250 --> 00:17:28.250
فقد قال ما ليس له به علم وما لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن من يحتج بقوله من علماء المسلمين وخالف في ذلك ما ثبت عن ابن عباس

55
00:17:28.250 --> 00:17:44.650
هو الحسن يعني ابن عباس قال هو يثرى وبعدين قال يثرون. والحسن البصري يعني نفى ذلك مع مخالفته ايضا لاهل الكتابين فانهم متفقون على انه ليس هو شعيب النبي. فان ما في التوراة التي عند اليهود والانجيل الذي عند النصارى

56
00:17:44.650 --> 00:17:58.750
ان اسمه يثرون وليس لشعيب النبي عندهم ذكر في التوراة وقد ذكر واحد من العلماء ان شعيبا كان عربيا. بل قد روي عن ابي ذر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ان شعيبا كان عربيا

57
00:17:58.750 --> 00:18:12.550
كذلك هود وصالح وموسى. آآ وكذلك هود وصالح. وموسى كان عبرانيا. يعني عشان في فرق اللسان يعني. فلم يعرف لسانه. وظاهر القرآن تدل على مخاطبة موسى للمرأتين وابيهما بغير ترجمان

58
00:18:12.950 --> 00:18:29.200
وانما يذكر بقى ابن تيمية الشبهة في ذلك. يعني ليه بعض الناس او كثير من الناس ظنوا انه شعيب؟ قال وانما شبهة من ظن ذلك انه وجد في القرآن قصة شعيب وارساله الى اهل مدين ووجد في القرآن مجيء موسى الى اهل مدين

59
00:18:29.750 --> 00:18:47.550
ومصاهرته لهذا فظن انه هو. والقرآن يدل على ان الله اهلك قوم شعيب بالظلة فحينئذ لم يبق في مدين من قوم شعيب احد. وشعيب لا يقيم بقرية ليس بها احد. وقد ذكروا ان الانبياء كانوا اذا هلكت اممهم ذهبوا

60
00:18:47.550 --> 00:18:59.450
الى مكة فاقاموا بها الى الموت. كما ذكر ان قبر شعيب من مكة وقبر هود بمكة وكذلك غيرهما. وموسى لما جاء الى مدين كانت معمورة بهذا هذا الشيخ الذي صاهره

61
00:19:00.950 --> 00:19:18.100
ولم يكن آآ ولم يكن هؤلاء قوم شعيب المذكورين في القرآن بل ومن قال آآ انه كان ابن اخي شعيب او ابن عمه لم ينقل ذلك عن ثبت. والنقل الثابت عن ابن عباس لا يعارض مثل قول هؤلاء

62
00:19:18.150 --> 00:19:32.450
وما يذكرونه من عصا موسى طبعا هم بيذكروا ان عصا موسى هذه كانت عند شعيب وشعيبة اعطاها له كل هذا ليس عليه اي حجة طبعا فصل طويل يعني آآ ولكن انا فقط اريد ان انا آآ

63
00:19:32.550 --> 00:19:54.500
يعني آآ قد فتحت لكم هذا الباب عشان تعلم ان هذا القول المشهور وجدت كثيرا من الناس يقولونه آآ ليس عليه حجة بل الحجة آآ تدل على خلافه طيب الان بقى ننظر في المواضع التي جاء فيها ذكر هذا الرسول الكريم وهو شعيب عليه السلام. آآ طبعا احنا اتفقنا

64
00:19:54.500 --> 00:20:09.500
سورة هود هي بناخذها بشيء من التفصيل لان هذه السورة هي من اعظم السور التي ذكر فيها انباء اولئك المرسلين الكرام. آآ فاحنا بناخدها تدريب. يعني هي السورة فيها اكثر من امر. فيها ان احنا بنتعلم من

65
00:20:09.500 --> 00:20:32.550
انبائهم لكن احنا عايزين نعرف كيف ندخل على هذه الانباء فخلونا نقرأ الموضع الذي في سورة الاعراف آآ طبعا مش هنعلق عليه لان هو سبق التعليق عليه ولكن فقط نقرأه حتى نستحضر هذا البيان. قال الله تبارك وتعالى بعد ذكره لاهلاك قوم لوط وامطرنا عليهم مطرا فانظر

66
00:20:32.550 --> 00:20:48.900
كيف كان عاقبة المجرمين؟ والى مدين اخاهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم

67
00:20:49.200 --> 00:21:06.450
احنا خلونا عايزين نقف مع كلمة بينة هذه يعني تذكر ان هو مرة يقول اني على بينة ومرة يقول جاءتكم بينة لاحظوا الفرق بين الاتنين. لما يطعنون في رسالته يقول اني على بينة

68
00:21:06.800 --> 00:21:26.450
ولما يريد ان يذكر دعوته يقول قد جاءتكم بينة يعني البينة الواضحة جاءكم الطريق الحق وهو النور والهدى والبصيرة هو ده معنى البينة وطبعا البينة يدخل معها بمعنى الاية او الحجة. لكن المقصود بالبينة هنا ليقل اني على بينة من ربي

69
00:21:26.550 --> 00:21:43.300
البينة الهدى يعني قد جاءتكم بينة جاءكم هدى من الله. ربنا يدلكم اراد الله بكم الخير اراد الله ان يخرجكم من ظلماتكم الى النور. فهذا معنى البينة. قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل

70
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
هو الاول طبعا قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذا هو اصل الدعوة. قد جاءتكم بينة من ربكم. هذا بقى الهدى الذي سيفصله. فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. هو الان يدلهم على طريق الحق. يريد ان

71
00:22:03.950 --> 00:22:26.900
من الظلمات الى النور. والظلمات يجمعها ثلاثة. الكفر والفسوق والعصيان اعظم الظلمة هي الكفر والفسوق يدخل فيه الكبائر والعصيان عامة الذنوب هو يريد ان يخرجهم من هذا. طب ما هي اكبر مشكلة عند اولئك هي آآ هذا الامر. ان هم يعني آآ لا يوفون الكيل والميزان وانهم يبخسون

72
00:22:26.900 --> 00:22:42.600
الناس اشياءهم ويفسدوا ويفسدون في الارض قال ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. قال ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به. يعني تصدون من امن

73
00:22:42.600 --> 00:23:04.800
وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. يذكرهم بنعم الله عليهم وينذرهم وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا. وهو خير الحاكمين

74
00:23:04.800 --> 00:23:21.400
يحكم يعني يفصل يبين من كما سيأتي فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه آآ اسف سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اه طيب قال هنا ربنا ذكر قول الملأ

75
00:23:21.450 --> 00:23:42.000
الملأ الذين استكبروا لم يذكر كلمة الذين استكبروا في سورة الهود. لماذا؟ لان سورة الاعراف اصلا تتكلم عن الاستكبار بدأت بالامر بالسجود لادم. فسجد الملائكة لانهم يتواضعون لله ويخبتون لله وهم عباد الله. لا يعصون الله ما امرهم

76
00:23:42.000 --> 00:23:56.200
بينما ابى آآ ابليس واستكبر قال ااسجد آآ مثلا قال ما منعك آآ الا تسجد اذا مرضت؟ قال قال انا خير منه خلقتني من نار فتكبر على حكم الله تبارك وتعالى وتكبر على امره

77
00:23:57.100 --> 00:24:19.550
فاذله الله سبحانه وتعالى. اخرجوا اخرج منها مذئوما بعد حورا. ثم جاءت ايات كثيرة تبين هذا المعنى الذين آآ لما ذكر الله سبحانه وتعالى في اولها آآ الفرق بين من امن ومن كذب قال والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن هؤلاء اصحاب النار هم فيها خالدون ثم قال ان الذين كذبوا باياتنا

78
00:24:19.550 --> 00:24:37.200
واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء. وقال ايضا آآ جاء في السياق ايضا اه عن المستكبرين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. ولذلك ختمت السورة بماذا بقى

79
00:24:37.350 --> 00:24:59.150
آآ قال الله سبحانه وتعالى في اخر السورة واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن آآ من الغافلين ان الذين عند ربك واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين

80
00:24:59.150 --> 00:25:23.000
ربك لا يستكبرون عن عبادته. ويسبحون وله يسجدون. فهنا ذكر الله هذا النبأ لانه له صلة قوية ببيان عاقبة مستكبرين عن ايات الله المكذبين برسله قال الله عز وجل. قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب. والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في

81
00:25:23.000 --> 00:25:44.050
فهم ارادوا منه اما ان يرجع الى ملتهم. وطبعا هذا قول بعض اهل العلم انه كان على ملتهم كان يفعل ما يفعلون ولكن الله تبارك وتعالى وهذا جائز لا اشكال فيه. ان يكون انسان على ملة قومه لا يعلم الهدى. فيصطفيه الله تبارك وتعالى وهو اعلم حيث يجعل رسالته

82
00:25:44.050 --> 00:26:05.850
ويأمره بان يبعثه للناس ويأمره بدعوة الناس الى توحيد الله وهذا هو الاقرب عندي والله اعلم. وهذا هو الذي يناسبه ما سيأتي في سورة آآ هود ان هم ظنوا انه يريد ان يخالفهم فقط. فقال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. يعني هم كأنهم يعني يقولون له انك انت الحليم الرشيد. يعني انت

83
00:26:05.850 --> 00:26:27.300
فحينما غيرت ذلك وتدعونا الى ما تدعون اليه. انت تظن بذلك انك انت الحليم الرشيد وتريد ان تسفهنا. وسيأتي بيان ذلك. المهم ان هذا قول لبعض اهل العلم  وصنف فيه ابن تيمية ايضا يعني آآ فصلا آآ في هذا في تفسير ايات اشكلت. وآآ بدأ يتكلم في انه يمكن ان يكون نبي على

84
00:26:27.300 --> 00:26:48.750
قومي يصطفيه الله تبارك وتعالى المهم آآ المهم هنا انهم توعدوه وهددوه. لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها

85
00:26:48.950 --> 00:27:02.000
وهذا ايضا شاهد اخر بعد اذ نجانا الله منها. وطبعا وبعضهم يقول ان نجانا الله منها يعني لم لم ندخل فيها اصلا. ولكن ارى ان هذا بعيد انما نجانا الله تبارك وتعالى اخرجهم منها

86
00:27:02.150 --> 00:27:19.900
والدليل ان قومه كان ان الذين استجابوا له من قومه كانوا على الشرك بلا شك تمام طيب وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا يعني آآ يقول يمكن ان نرجع اذا شاء الله. وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا

87
00:27:19.900 --> 00:27:39.150
الله توكلنا لانهم تهددوه. وهذا يقوله كل نبي عندما يهدده قومه. انظر مثلا في آآ سورة يونس في نبأ نوح عليه السلام ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. كذلك هود اني توكلت على الله ربي وربكم. وسيأتي ايضا هنا عليه توكلت واليه انيب

88
00:27:39.700 --> 00:27:57.800
وطبعا ستختم سورة هود آآ فاعبده وتوكل عليه. فالتوكل هذا التوكل هذا هو اصل في بداية الهدى وفي كل مصيبة وفي كل تهديد لذلك وقال الذين لما هو لما هم قالوا وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا آآ سبلنا. نفس الشيء لان هم علموا

89
00:27:57.950 --> 00:28:20.750
ان ان قومهم سيهددونهم اما بالقتل او بالاخراج كما قال وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. طيب على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاجرين فاتحين. هنا بقى سينتقل الحديث عن الذين كفروا. وقال الملأ الذين كفروا من قومه مرة يقول استكبروا. ليه؟ لان الاستكبار فيه

90
00:28:20.750 --> 00:28:31.950
تعدي ان هؤلاء زي ما يأتي كده ان هم هنا يقولوا لشعيب آآ ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز. يعني بس عشان احنا احنا مراعيين بس فيه كرهت دول

91
00:28:31.950 --> 00:28:42.800
وما انت علينا بعزيز لو اردنا ان نهلكك نهلكك انت لن تتمنى علينا. هنشوف هذا الكبر. مش الفكرة بس ان هم كفروا به. لا ده كمان يهددونه. اللي هو مثلا اخرجوا ال

92
00:28:42.800 --> 00:28:56.600
من قريتكم وازاي ان هم اتوا الى بيت لوط وكانوا سيجبرونه على ان يخلي بينهم وبين ضيفه هذا هو الكبر هذا هو الاستعلاء. وهذا من اعظم ما يهلك الله سبحانه وتعالى به الامم

93
00:28:56.650 --> 00:29:09.050
وبطر الحق وغمط الناس. بطر الحق ان هم يكفرون بالحق. ولا يقبلونه وغمط الناس احتقار الناس. ولذلك كثير من الناس يمكن ان يكون عنده هذا الكبر يعني لان الكبر شقان

94
00:29:09.150 --> 00:29:26.750
الشق الاول هو ان يأتيك الحق. وان وان لا تقبله الا تقبله مهما ظهر لك. وهذا هو الكفر هو من اين اتى الكفر؟ ما هو من هذا ان الانسان يترك الكفء يترك الايمان اما حبا في الدنيا او استعلاء

95
00:29:26.950 --> 00:29:42.700
انسجد لما تأمرنا؟ اه جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ااسجد لمن خلقت طينا هذا هو الكبر بطر الحق. طب غمط الناس احتقار الناس. ما نراك اتبعك الا الذين هم اراضينا اراذلنا بادي الرائي. ناس ما يساويوش

96
00:29:42.750 --> 00:30:01.800
اصلا فمثلا لما لما بعض الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم اطرد من حولك بلال وخباب غمطوا الناس. احتقار الناس استصغار الناس كم من انسان عنده هذان الخلقان يعني يأتيه الحق ويتكبر عن قبوله ويلف ويدور

97
00:30:02.550 --> 00:30:22.450
تمام؟ او ان هو يحقر الناس ويستصغرهم. فهنا بقى ربنا قال وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا لكم اذا لخاسرون. وهذا ما يفعله المكذبون الصادون عن سبيل الله. ان هم يخوفون اتباع الرسل. يعني هم بيعملوا تلات اعمال. هم

98
00:30:22.700 --> 00:30:42.700
كافرون مكذبون يثبت بعضهم بعضا على الكفر. الامر الثاني يصدون من اراد ان يؤمن. يعني لو واحد اراد ان يؤمن وهو كافر يصدونه. والامر الثالث يحاولون فتنة المؤمنين الذين امنوا بنبيهم. دي معروفة يعني هذه

99
00:30:42.700 --> 00:31:04.300
الثلاثة مذكورة كثير يعني لها شواهد كثير ولكن ما فيش وقت ان انا اذكرها لكم فهم قالوا لئن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها. شف لم لم يقل هنا اهل مدين لا

100
00:31:04.300 --> 00:31:19.350
الذين كذبوا شعيبا لان اصلا السورة تتكلم عن التكذيب والاستكبار دي من المفاتيح المهمة اللي لازم تفهمها. اول ما تلاقي ربنا تبارك وتعالى يذكر المؤمنين في جهة ويسمي غيرهم. شف سماهم بايه

101
00:31:19.800 --> 00:31:33.150
هنا ماذا سماهم؟ قالوا والذين كذوا باياتنا واستكبروا عنها. اولئك اصحاب النار وهم فيها خالدون. دي الاية اللي هي ستة وثلاثين. في سورة الاعراف اللي هو مفتاح الكلام عن المؤمن والكافر

102
00:31:33.650 --> 00:31:51.450
الامة من بني ادم لان السورة بتتكلم عن ادم وعن ذريته. لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة اعظم فتنة في الاتنين دول في التكذيب بالايات والاستكبار تمام؟ فهنا ربنا تبارك وتعالى قال الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها

103
00:31:52.000 --> 00:32:12.000
الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين. فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم. يعني عملت حاجتين. بلغت ونصحت. وكلمة نصحت لكم ما اردت لكم الا الخير. ولذلك احنا حينما نقرأ نبأ شعيب من

104
00:32:12.000 --> 00:32:37.200
سورة هود والله سنرى بيانا هذا البيان جمع كل ما يمكن ان يفعله رسول لقومه. جمع بين الحجة. اول حاجة جمع الرفق القوم والحجة والبيان حسن البيان وارادة الخير والنصح. والانذار والبشرى والترغيب والترهيب

105
00:32:37.300 --> 00:32:53.250
كل هذا جمعه وجاء طبعا بعض الاثار ان شعيب خطيب للانبياء لكن هذا يحتاج نقدا. يعني نحتاج ان احنا نبحث في اسناده. والاقرب عندي ان هو ممكن يكون يعني اسناد فيه ضعف. وانما كان قولا لتابعيه او كذا

106
00:32:53.250 --> 00:33:13.250
فنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ان هو يحتاج مراجعة. لكن هل هو هذا البيان الذي جاء في سورة هود هو فعلا يستحق ان ان يسمى من احسن البيان بلا شك. وهذا سنقف معه ان شاء الله. فهو يشوفون ماذا قال. انا بلغت الرسالات. لأ وكمان كنت اريد لكم النصح اريد بكم الخير

107
00:33:13.250 --> 00:33:31.450
ما اردت بكم شرا ابدا. فبعدين لما انتم تهلكوا بقى بالتكذيب والاستكبار. فكيف اسى على قوم كافرين. فهؤلاء لا يستحقون ابدا ان تأسف عليهم لا تذهب نفسك عليهم حسرات. الانسان يضع الحزن في موضعه

108
00:33:32.100 --> 00:33:52.100
من كفر فلا يحزنك كفره. خلاص. تمام؟ اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. الذي الذي هو اولى الاهتمام والرعاية هو من جاءك يسعى من من ينبأ مني شاب كذا واحد من الشباب بيقول لي آآ والله يعني يتكلم باستكبار كده آآ دين دين الاسلام ده ما لوش اي

109
00:33:52.100 --> 00:34:04.550
الحجة والاديان كلها كذب وانا اصلا كافر بالله وو يتكلم باستعلاء. ده ياخد على دماغه اصلا ولا تعبره. ده انسان تافه يعني فضلا عن انه كافر هو تافه اصلا. فده طنشه

110
00:34:04.600 --> 00:34:22.150
لكن واحد مثلا بيقول لك والله انا عندي بعض الشبهات قابلت شاب في المغرب كده كنت بعد محاضرة والشاب ده كان ساكن جنب اللي هو المعهد وبعدين اديت درس كنت اظن يمكن كنت بشرح فيه مقدمة الامام مسلم اظن؟ نعم. ده الكلام ده كان

111
00:34:22.200 --> 00:34:35.300
آآ سنة الفين واتناشر الشاب ده بعد ما خلصت هم عندهم عادة كده جميلة ما عرفش العادة دي اتقطعت ليه في دروس كده بتبقى ناشفة ما فيهاش اي اكل ولا حاجة. انما دول بقى كان الدرس اساسي بتاعهم لازم

112
00:34:35.300 --> 00:34:50.550
يعني يكون ايه؟ الاكل بقى المغربي ما فيش زيه يعني. ما احنا المهم احنا قاعدين بناكل ودا قاعد جنبي آآ عينيه كده زي ما يكون تحتها سواد يعني باين ان الواد ده مهموم او عنده بكاء شكله حاجة مش طبيعية يعني. فقال لي ممكن اتكلم معك شوية ومش ما لوش نفس ياكل ولا اي حاجة

113
00:34:50.600 --> 00:35:00.600
فقلت له طب بس نخلص الاكل يعني. فبعد كده قعدت جلست معه على جنب. والله الولد سبحان الله يتكلم والدموع في عينه قال له والله يعني اه انا مش عارف

114
00:35:00.600 --> 00:35:14.600
شاكك في ان ربنا موجود ويعني هو فين ربنا واتكلم كلام واحد مهموم بالامر. يعني يريد ان يعرف الحق. والله جلست معه وقعدنا نتكلم والحمد لله يعني بما فتح الله به فالانسان الذي يقبل

115
00:35:14.900 --> 00:35:29.700
ويريد الهدى الواس تبصر غير المستغني المستعلي سافل لما واحد يسخر من الدين ويسخر من الانبياء ويسب الله ويفعل هذا لا يستحق ابدا الا ان تدمغه. يعني اذا اردت ان تناظره لتفضحه ولتكشفه

116
00:35:29.700 --> 00:35:49.700
فهو لتذله يعني امام الناس بكفره ماشي. انما بقى تقعد تتشحتف عليه ويا حبيبي. طب هو ربنا زعلك فيه يا حبيبي؟ وانت ايه اللي مزعلك في الاسلام؟ طب ما يعني ما هو فكيف اسى على قوم كافرين؟ مع الف سلامة انت تسخروا منا فانا نسخر منكم. يبقى لابد ان نضع يعني لا نضع

117
00:35:49.700 --> 00:36:07.050
السيف في موضع الندى ولا الندى في موضع السيف. فهو هنا قال فكيف اسى على قوم كافرين؟ زي ما قال لهم هود فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا. مع السلامة. كفروا وتولوا واستغنى الله

118
00:36:07.650 --> 00:36:22.750
طبعا مش هنقدر نقف مع هذا النبأ في سورة الاعراف لان احنا اولا وقفنا معه قبل ذلك وطبعا احنا هدفنا هو النبأ الذي جاء في سورة في سورة هود طيب مثلا في موضع اخر ربنا سبحانه وتعالى يذكر

119
00:36:23.550 --> 00:36:46.600
آآ دعوة آآ شعيب عليه السلام. طبعا الموضع اللي هو في سورة في سورة العنكبوت ممكن يذكره سريعا لان هو يعني جاء موجزا جدا ليبين اصلا عاقبة آآ هؤلاء ويبين اهلاك الله تبارك وتعالى آآ للمكذبين. وانه اذا اراد ان يهلكهم لن يفلتوا ولن يسبقوا

120
00:36:46.950 --> 00:37:03.350
فربنا سبحانه وتعالى قال بعدما ذكر نبأ اهلاك قوم لوط قال والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين

121
00:37:03.350 --> 00:37:16.650
وبعدين بقى طوى يعني جاء الذكر سريعا وعادوا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون عون وامان. هو بس سورة العنكبوت تتكلم عن

122
00:37:16.950 --> 00:37:30.800
ان الله اذا اراد ان يهلكهم لن يغني عنهم شيء ولن يفلتوا. لذلك قال فكلا اخذنا بذنبه. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفنا به الارض. ومنهم من اغرقنا. وما كان الله ليظلمهم

123
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
ولكن كانوا انفسهم يظلمون. يعني بين امرين. الاول ان الله لما آآ اذا اراد ان ان يهلكهم فلن يفلتوا منه. والامر الثاني انه انما اهلكهم بظلمهم وما كان الله ليظلمهم. وما كان الله اذ عاقبهم في الدنيا وسيعاقبهم في الاخرة. لا ما كان

124
00:37:50.800 --> 00:38:09.950
انا ليفظمه سبحانه وتعالى. وبعدين ذكر التعقيب العظيم. مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا كما ان العنكبوت تعبت في آآ صنع هذا البيت وبذلت فيه وظنت انه سيحميها من الخطر. ويعني آآ اعتمد

125
00:38:09.950 --> 00:38:21.650
عليه ايه اللي حصل بعد ذلك؟ وانا اوهن البيوت الى بيت العنكبوت. وتقف هنا. وبعدين تقول لو كانوا يعلمون. ولو كانوا يعلمون هذا يأتي تعقيب يعني يا ريتهم كانوا يعلمون

126
00:38:22.150 --> 00:38:33.550
لو انهم كانوا يهتدون هذا هذه هذا هو المعني. ياه لو كانوا بيفهموا ما كانوش ما كانش حصل فيهم كده. طيب وبعدين ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء. وهو العزيز الحكيم

127
00:38:33.700 --> 00:38:53.700
عندنا بقى النبأ الاخر اللي هو في سورة الشعراء. وده الموضع بقى المهم. هل قوم آآ هل قوم شعيب اللي هم اصحاب مدين؟ هم انفسهم اصحاب الايكة احنا ذكرنا المواضع التي ذكر فيها اصحاب اصحاب الايكة ومدين. وطبعا في فرق يعني ممكن مثلا واصحاب الايك

128
00:38:53.700 --> 00:39:13.700
يقوم التبع مثلا وثامود وقوم لوط واصحاب الايكل اولئك الاحزاب. لكن في مواضع تانية لأ يذكر بمدين. فهل ارسل خلينا نقرأ الموضع اولا ثم نعقب عليه ان شاء الله. قال الله تبارك وتعالى بعدما ذكر وذكر في البداية نبأ موسى عليه السلام وجاء مفصلا وسورة الشعراء

129
00:39:13.700 --> 00:39:38.550
يعتبر اقوى موضع حصل فيه جدال وآآ احتجاج او حجة بين موسى وآآ فرعون وقوي جدا في هذا الخطاب بعد ذلك طبعا جاء وتل عليه النبأ ابراهيم وبعد ذلك كذبت قوم نوح وبعد ذلك كذبت عاد المرسلين وبعد ذلك آآ كذب الثمود المرسل

130
00:39:38.550 --> 00:39:58.150
وبعد ذلك آآ كالعادة يأتي بعد ذكر ثمود. يأتي قوم لوط قد يسبقهم ذكر ابراهيم عليه السلام وقد لا يسبقهم. سبقهم ذكر ابراهيم  اه في سورة آآ في سورة العنكبوت وفي سورة هود. آآ وطبعا جاء ايضا في سورة الذاريات

131
00:39:59.150 --> 00:40:19.700
لكن هنا لم يأتي ذكر آآ يعني اللي هو مجيء الرسل الى ابراهيم يعني البشرى التي جاءت كما جاءت في سورة الحجر مثلا طيب وبعدين بعد الكلام عن قوم لوط قال الله عز وجل ركز بقى هنا كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون

132
00:40:19.700 --> 00:40:34.100
يعني لو لاحظنا في اول الحديث عن نوح عليه السلام قال اذ قال لهم اخوهم نوح. وبعدين اذ قال لهم اخوهم هود. اللي هو في آآ قوم عاد. وبعدين كذبت ثمود المرسلين

133
00:40:34.100 --> 00:40:56.950
اذ قال لهم اخوهم صالح. وبعدين كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط لكن في قومي في اصحاب الايكة لم يقل اذ قال لهم اخوهم شعيب وهذا ما جعل العلماء يعني آآ يختلفون في هذا الامر. هل اصحاب آآ هل اصحاب الايكة نلاحظ كلمة

134
00:40:56.950 --> 00:41:16.200
اصحاب الايكة آآ هم انفسهم آآ اللي هم اهل مدين. آآ بداية بعض العلماء قالوا ذلك. وجزموا به آآ وكلمة الايكة عموما آآ الايكة يعني هي معروف اللي هي الشجر اللي هو الشجر الملتف

135
00:41:16.400 --> 00:41:34.750
دي الايكة  فبعضهم راوغ آآ رواية ان آآ شعيبا ارسل الى امتين اللي هو اهل مدين واصحاب الايكة اه روي ذلك عن بعض التابعين. وجاء في حديث مرفوع لكن الاقرب ان هو لا يثبت

136
00:41:35.500 --> 00:41:54.450
وعقب عليه بعض اهل العلم بانه الاشبه انه موقوف ولا يثبت انه مرفوع تمام آآ الازهر والله اعلم ان اصحاب الايكة قبيلة غير مدين. ويكون شعيب ارسل لهؤلاء وهؤلاء. الطاهر ابن عاشور

137
00:41:54.450 --> 00:42:14.150
عنده رأي خلينا نقرأ هذا الرأي هو موافق بداية على ان آآ انهم آآ قبيلتان ان الايكة غير مدين. وان شعيب ارسل الى هؤلاء وهؤلاء فماذا يقول؟ قال والاظهر ان اهل الايكة قبيلة غير مدينة

138
00:42:14.150 --> 00:42:35.050
فان مدينهم اهل نسب شعيب. يعني هو الشعيب منهم لذلك يقول اخوهم والا والى مدين اخاهم شعيبا. وهم ذرية مدين  هو بيقول ان القبيلة اللي هي ارسل فيها شعيب اللي هم مدين هم ذرية مدين ابن ابراهيم من زوجه قاطورة

139
00:42:35.350 --> 00:42:55.350
سكن مدين سكن مدين اللي هو مدين هذا. مدين هو يتكلم عن رجل الان مدين. سكن في شرق بلد الخليل كما في التوراة فاقتضى ذلك انه وجده آآ اسف اسف انه وجد وجده بلدا مأهولا ان هو يعني وجد المدين هذا وجد البلد مأهولا

140
00:42:55.400 --> 00:43:15.000
بقوم فهم اذا فهم اذا اصحاب الايكة فبنى مدين وبنوه المدينة. يبقى اصحاب الايكة دول هم اهل القرية هم اصحاب المكان اصلا السمادين هذا بقى هو وابناؤه بنو المدينة وتركوا البادية. يبقى مدين ده

141
00:43:15.100 --> 00:43:38.900
اخد جنب كده وبنى المدينة دي اللي هي البادية. آآ اسف بنى المدينة آآ وترك هذه البادية لاهلها اللي هم سكان الغيضة اللي هي الايكا يبقى هو عايز يقول ايه ان هم كانوا قريبين من بعض. يعني المكانين قريبين من بعض. قال والذي يشهد لذلك ويرجح ان القرآن لما ذكر هذه القصة لاهل مدين

142
00:43:38.900 --> 00:43:57.800
وصف شعيبا بانه اخوهم والى مدين اخم شعيبا اذا جاءت في سورة العنكبوت وفي سورة الاعراف وفي سورة هود صح كده؟ قال ولما ذكرها لاصحاب الايكة لم يصف وعيبا بانه اخوهم. اذ لم يكن شعيب نسيبا ولا صهرا لاصحاب الايكة

143
00:43:58.400 --> 00:44:18.400
وهذا ايماء دقيق الى هذه النكتة. النكتة اللي هي الفائدة الدقيقة. ومما يرجح ذلك قوله تعالى في سورة الحجر. وان كان اصحاب الايكة لظالمين. فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين. فجعل ضميرهم مثنى باعتباره

144
00:44:18.400 --> 00:44:41.150
بانهم مجموع قبيلتين مديا واصحاب الايكا. تمام كده؟ عشان يبين ان شعيب ذهب للاتنين وقد بينا ذلك في سورة الحجر وانما ترسل الرسل من اهلي. المدائن قال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجال نوح اليه من اهل القرى. وتكون الرسالة شاملة لمن حوله من القرى. اي لمن حول القرى

145
00:44:41.350 --> 00:44:56.550
خلاص كده ؟ فارجو انك انت تكون فهمت هذه الفكرة. طبعا في خلاف في بعضهم يقول لأ ده هم اصحاب الايكة هم هم انفسهم آآ مدين واشوف ان هذه الفكرة جاءت عندهم بسبب تشابه

146
00:44:56.650 --> 00:45:18.000
الوعظ لاني لما آآ هودع آآ اسف لما شعيب عليه السلام يعظ قومه فمثلا عندنا في هذا الموضع لا تنقصوا المكيال والميزان هذا لمدين صح لكن هنا لاصحاب الايكة يعني ماذا قال لهم؟ قال اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض

147
00:45:18.000 --> 00:45:35.550
المفسدين. فهذا جعل بعض المفسرين او كثيرا منهم يقولون هم هم. لان نفس الموعظة واحدة. ولكن هذه ليست حجة فربما آآ يعني كانوا قبيلتين وعندهم نفس هذه الايه؟ الافات او نفس هذه المنكرات

148
00:45:35.600 --> 00:45:54.350
فاتحاد دعوته لا يدل على اتحاد القبيلة. والله اعلم. فالذي اميل اليه والله اعلم بعد النظر في هذه المواضع انهما قبيلتان. وانه ارسل الى هؤلاء وهؤلاء. وربنا احيانا يذكر آآ بعاقبة هذه القبيلة

149
00:45:54.350 --> 00:46:12.400
واحيانا عاقبة هذه القبيلة. مثلا في سورة في سورة العنكبوت مثلا او في سورة سورة الحج او سورة كذلك التوبة يذكر مدين فيه كذكرى. اه واما في سور اخرى مثلا في سورة قاف سورة صاد سورة

150
00:46:12.400 --> 00:46:38.100
الشعراء او الحجر يذكر الايكة. وان كان الحجر كانه ذكر الاتنين. وانهما لبامام مضبي. هذا والله اعلم طيب بعد هذا البيان ندخل بقى في آآ النظر في هذه الايات العظيمة انا ما علش باطول بكم يعني احنا طولنا شوية اكثر من خمسين دقيقة الان او خمسة واربعين دقيقة. ليه انا عايز عايزك تعرف ان احنا لما

151
00:46:38.100 --> 00:46:56.450
لما بندرس شيء المفروض نجمع لان الله جعل هذا القرآن يبين بعضه بعضا. ويصدق بعضه بعضا فالان نبدأ بقراءة الايات آآ تفضل اقرأ اقرأ يا زاهر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

152
00:46:57.700 --> 00:47:23.250
الاية اربعة وثمانين آآ اي نعم  قوله تعالى طبعا ثواني ثواني يا يا زاهب طبعا من الاشياء المهمة اللي احنا نلفت لها النظر وآآ وهو التعقيب على لوط مع قومه. طبعا كان من اجمل من اجمل الدروس اللي احنا قضيناها مع بعض

153
00:47:23.550 --> 00:47:43.550
وصراحة يعني كان فتحا من الله. نسأل الله ان يتقبل. آآ وكثير من الشباب ارسل بعد هذا الدرس انه كان فرحان جدا جدا بهذا الدرس ونتعلم عن لوط عليه السلام كثيرا من الامور التي لم يكن يعلمها. وذلك الفضل من الله. ولكن اردت ان الفت النظر الى امره سبحانه

154
00:47:43.550 --> 00:48:04.400
الله يعني عظيم جدا في هذا الباب. وهو ان الله كثيرا ما يذكر انه اذا جاء امره لن يرده شيء. اللي هو الا يوم يتيم ليس مصروفا عنهم. فمثلا لما آآ في قصة مثلا نوح عليه السلام مع ابنه

155
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
الله تبارك وتعالى قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا. فابن نوح من الذين ظلموا من الكافرين. فلم تغني عنه شف وفي اولا لم يغني عنه خطاب ابيه له. يا بني اركب معنا خلاص ليه؟ لانه جاء امر ربك. يبقى لا ينفعه نصح ناصح

156
00:48:25.300 --> 00:48:45.300
ثانيا لن يصرف عنه عذاب الدنيا او عذاب الاخرة آآ يعني آآ شفاعة شافع حتى لو كان نبيا من الانبياء. ولذلك بعض اهل العلم يرى ان نوحا خاطب ربه في في ابنه قبل غرق الولد

157
00:48:45.800 --> 00:49:04.750
يعني بعضهم قال ان الاحداث مترتبة كالتالي ان هو ابنه طلع آآ لما بيقول له ساوي الى جبل يعصمني من الماء. فلما هو غاب عن ابيه فهو آآ خاطب ربه قال ربي ان ابني من اهله يعني يا رب لا يغرق

158
00:49:04.800 --> 00:49:21.950
وكأنه يريد ان يشفع له آآ حتى يعني ينجو من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة. بعضهم قال ذلك المهم انه يعني كلم ربه في ابنه ربي ان ابني من اهلي لكن قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. دي اول سورة

159
00:49:21.950 --> 00:49:39.050
طبعا الصورة الاصلية عندنا ما هي اللي هي القدر المحكم اللي هو كل السور ستشاهد له الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاقا فيه ما كانوا به ده ده المحكم. طب ما هي صوره بقى؟ الصور مش الصور بالسين؟ لأ الصور تحققات يعني

160
00:49:39.400 --> 00:49:59.100
اولا آآ خطاب نوح ربه في ابنه لم يغني عنه شيئا. اتنين مجادلة آآ اسف اتنين آآ قوة قوم هود قوة قوم هود ما اغنت عنهم شيئا. لان هم كانوا جبارين لم تغني عنهم شيئا. طيب

161
00:49:59.500 --> 00:50:11.950
قوم صالح لم يغني عنهم آآ ما عندهم من المال والترف لم يغني عنهم. طيب بعد ذلك عندنا مجادلة ابراهيم في قوم لوط شف ابراهيم هو من هو؟ عليه السلام

162
00:50:12.600 --> 00:50:37.450
يجادلنا في قوم لوط هل هل ربنا تبارك وتعالى صرف عنهم العذاب والاهلاك الذي استحقوه بمجادلة ابراهيم عليه السلام؟ لا بل قال يا ابراهيم اعرض عن هذا كما قال لنوح عليه السلام لا تخاطبني في الذين ظلموا. شفت الكلام متسخ ازاي؟ طيب. بعد ذلك بقى شف الاشارة الدقيقة جدا

163
00:50:37.800 --> 00:50:55.400
النسب لا يغني. امرأة لوط لوط عليه السلام رسول كريم من اولي العزم من الرسل طيب هذا الرسول الكريم لذلك في سورة في سورة التحريم ربنا سبحانه وتعالى لما كان ينذر زوجاته

164
00:50:55.400 --> 00:51:20.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قناتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. يعني لم يغنيا عنهما لم يدفع عنهما لا

165
00:51:20.550 --> 00:51:38.950
عذاب الدنيا ولا عذاب الاخرة. مع ان هم ما طلبوش الشفاعة لهم. بس يعني مجرد النسب لا يغنيه. فكل ده بقى يدل على ماذا كل بقى اللي احنا حكيناه لحد طبعا لسه هيجي لنا قوم شعيب كمان. كل ده يدل على ماذا يا شباب؟ يدل على ما ختمت به السورة. اللي هو ايه بقى

166
00:51:39.900 --> 00:51:59.900
ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد. وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك. اذا جاء امر ربك

167
00:51:59.900 --> 00:52:18.150
لا يمكن ابدا ان يرد. لذلك قال وانهم اتهم عذاب غير مردود. غير مردود غير مصروف ده بقى يا شباب يدل على ماذا؟ ده يدل على امر عظيم. وهو انه لا نجاة لك لا بقوة ولا مال ولا مجادلة

168
00:52:18.150 --> 00:52:36.850
آآ آآ يعني قريب من الله اللي هو مقرب من الله ولا شفاعة شافع. انما ينجيك ايمانك وعملك الصالح متى تنفع الشفاعة؟ اذا كنت مؤمنا هذا هو دي الحالة الوحيدة التي قد تقبل فيها الشفاعة فيك

169
00:52:37.250 --> 00:52:59.800
قد تقبل قد لان لا يشفعون يعني الله سبحانه وتعالى يشفع عنده احد الا باذنه تمام؟ بس ايه شرط قبول الشفاعة؟ هو الايمان. لذلك الاولئك الذين يطوفون حول الاضرحة ويذهبون الى قبور آآ من يرونهم صالحين بعضهم صالحون لكن هم احيانا يذهبون الى قبور اصلا مش مدفون فيها حد

170
00:52:59.850 --> 00:53:18.600
تمام؟ المهم لما يطوفون حول الاضرحة ويقولون يا فلان آآ يعني افعل معي كذا او كذا. طبعا هذا كفر هذا شرك بالله لكن انزال الحكم على هؤلاء هو ده ده اللي الانسان يتوقف فيه لانهم ربما يكون عندهم جهل او نحو ذلك. ما فيش تلازم بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل

171
00:53:18.600 --> 00:53:33.850
مش ده اللي يهمنا الان اللي يهمنا فكرة ان هؤلاء الذين يتعلقون باولئك ليس فقط في الرزق ومثلا الانجاب او النجاح او نحو ذلك لأ حتى في الشفاعة عند الله

172
00:53:33.950 --> 00:53:49.850
ان هو يقول لي اشفع لي عند الله او ادعو الله وهو طبعا ميت اصلا. لا يسمع دعاءه. ما مشكلة هؤلاء الكبرى؟ مشكلة هؤلاء الكبرى انهم علقونا نجاتهم على ايمان غيرهم وعمله الصالح

173
00:53:50.300 --> 00:54:06.550
وكنت بشرح للشباب الفكرة دي. لانها فكرة دقيقة جدا. تصور انكم انتم مأخين اه انت واخوك ووالدك موجود وبعدين اخوك دايما بيسمع الكلام وناجح في المدرسة ومهذب وبيحافظ على الصلاة واد زي الفل

174
00:54:06.550 --> 00:54:23.050
وانت مقضيها ومكبر دماغك. تمام؟ ولا بتصلي ولا بتسمع الكلام ولا اي حاجة. فانت عايز مصلحة من ابوك. عايز فلوس. ينفع تروح تقول لابوك؟ يا ابي اخويا فلان طيب مؤدب بيصلي يسمع الكلام هات عشرة جنيه

175
00:54:23.200 --> 00:54:42.100
ينفع؟ هيديك بالقلم على وشك على طول مش هيديك عشرة جنيه. ليه لان المفروض الانسان يتوسل بعمله بعمله هو يا ابي انا بسمع كلامك وبقى لي مدة ماشي كويس في القرآن محافظ على الصلاة. ممكن تعملي كذا؟ اه في في مناسبة هنا. لكن من سأل الله بعمل غيره

176
00:54:42.100 --> 00:55:06.650
فهذا سبب اجنبي عن الامر انت تروح تقول له يعني تقول له هو بيسمع كلامك فاعمل لي. تمام؟ يا رب آآ آآ نبيك كذا وكذا. فبيجاهه اعطني كذا. لأ انت اسأل ربك تبارك وتعالى بعملك. او هو نفسه يدعو الله لك. تمام كده؟ فيبقى دي شفت بقى

177
00:55:06.650 --> 00:55:26.650
ايه اللي انا عايز اقوله من كل القصة دي؟ عايز اقوله ان نجاة الانسان بين يديه باذن الله وهو ايمانه وعمله الصالح. فلماذا ستعلق نجاتك بغيرك. احنا قرأنا اهو لا ينفع لا قوة ولا مال ولا نسب ولا مجادلة مجادلة نبي ولا شفاعة نبي ولا

178
00:55:26.650 --> 00:55:47.800
استغفار نبي والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما قال كما في البخاري لاستغفرن لك ما لم انهى عنك او ما لم انهى عنه كما في الرواية يعني هل اغنى استغفاره عن ابي طالب؟ لم يغني عنه شيئا. ولذلك قال في الحديث يا صفية اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيء اعملي

179
00:55:47.800 --> 00:56:10.750
عمل يبقى ده يؤكد ايه يا شباب؟ ده يؤكد ان المؤمن لا يعلق نجاته او امره الا بعمله وايمانه هو هو. انت فاهم كده يعني انت اجتهد واعمل حتى تنال عند الله المنزلة. فده كان تعليق يعني سبحان الله وانا اقرأ السورة وطبعا السورة يعني الانسان ما لا يشبع

180
00:56:10.750 --> 00:56:27.700
من القرآن والله العظيم لو طهرت قلوبنا اقسم بالله ما شبعنا من هذا الكتاب. وانما الانسان بيصيبه الملل لضعفه وضعف ايمانه وفساد في قلبي والا لو الانسان فعلا قلبه طيب والله العظيم ما كان يشبع من هذا الكتاب

181
00:56:27.750 --> 00:56:47.750
فعلا لان هو هذا الكتاب ما اعرف ماذا اقول فيه. والله لو بقيت آآ يعني اكلمكم عن هذا الكتاب الى ان القى الله والله لا اوفيه حقه. ادي كتاب كلام الله الذي انزله ليخرجنا من الظلمات الى النور. بقدر ما تعلم هذا الامر بقدر ما تقبل عليه. فانا لما انظر في الصورة كل ما انظر

182
00:56:47.750 --> 00:57:01.700
والله ما نظرت فيها مرة الا وارى فيها امورا لا لم اكن انتبه لها قط والانسان لما يقعد يفكر كده هو دايما كنت اقرأ الا يوم يتيم ليس مصروفا عنه

183
00:57:02.200 --> 00:57:20.150
كنت اركز في في لسه مصروفا عنهم اقول لازم كلمة ليس مصروفا عنهم دي. هنا يكون لها اثر في باقي السورة لما بدأت اقرأ وجدت ان الله ذكر كل قوم وما عندهم مما يمكن ان يعصموا به من عذاب الله اذا نزل بهم. وانه لم يغني

184
00:57:20.150 --> 00:57:36.200
شيئا لا اغنى آآ عن ابن نوح يعني خطاب ابيه ولم يغني عن عن هود قوتهم. آآ اسف عن عاد. ولم يغني عن ثمود ما كانوا فيه من الترف والمال وآآ ولم

185
00:57:36.200 --> 00:57:51.700
عن قوم لوط مجادلة ابراهيم ولم يغني عن امرأته نسبها وانها زوجته. ما فيش. خلاص غير مردود ففي كل هذا انذار عظيم والله العظيم الانسان يا شباب لازم يخاف من هذا الامر

186
00:57:51.750 --> 00:58:11.750
لابد ان ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. لكن كثير من الناس ولا في دماغه عايش. شف ربنا يقول ثم ذهب الى اهله يتمطر. البني ادم ما عندوش دم. بعد ما عمل كل ده فرحان ولا في دماغه. انه كان في اهله مسرورا. انه ظن ان لا يحور. يعني في غاية الفساد

187
00:58:11.800 --> 00:58:28.700
والكفر وفرحان وبيضحك مع انه هو اللي عليه خوف بينما المؤمن خائف. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. انما شف اليهود مثلا ربنا يحكي عنهم اللي هم العلماء اللي كانوا بياخدوا الرشوة. العلماء الفسدة دول

188
00:58:29.350 --> 00:58:47.550
ان هم يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. يعني بياخدوا رشوة وبيحرفوا الدين ويقولوا يا عم ربنا غفور رحيم يبقى المؤمن يكثر من العمل الصالح وهو يخاف. انا كنا من قبل ندعوه. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا وقبنا

189
00:58:47.550 --> 00:59:02.300
مشفقين الاشفاق. ان عذاب ربهم غير مأمون يعني يخافون دايما المؤمن يخاف يخاف من ايه ؟ ده احنا عايزين نعمل لقاء عن الخوف ده. اعظم ما يخافه المؤمن على الاطلاق في حياته الدنيا شيء

190
00:59:02.300 --> 00:59:25.150
واحد ركز ان يفتن وان يلقى الله غير آآ مؤمن. او اعظم مش ممكن ابدا يكون مؤمن حق الايمان ويخاف حاجة اكتر من كده. لا هيخاف عدو ولا هيخاف موت ولا قتل ولا شيء. اعظم شيء يخافه المؤمن هو ان يفتن في دينه

191
00:59:25.700 --> 00:59:44.500
وهذا الخوف هو اعظم سبب للاستقامة والتواضع والاكثار من العمل الصالح يعني شف الخوف انت ممكن تفكر ان هو شيء مرهق بالعكس الخوف الايماني هو من اعظم ما يجعل الانسان يتواضع ويستكين

192
00:59:44.650 --> 00:59:54.650
ويكثر من العمل الصالح حتى يحفظ ايمانه. ولذلك ربنا يثني على هؤلاء الذين امنوا وما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم طبعا يخافوا

193
00:59:54.650 --> 01:00:17.250
لان المؤمن اذا امن يكون خوفه من ان يرتد اعظم من خوفه ان يلقى في النار لانه يعرف عاقبة الردة وعاقبة الكفر شف كل الكلام ده بقى منتظم مع بعضه داخل في بعضه. يعني ما هوش ما فيهوش ما فيش انفصال. ما فيش فصل بينه. ربنا سبحانه وتعالى يذكر لك المؤمن

194
01:00:17.750 --> 01:00:37.750
ويذكر لك منزلته عند ربه. اعظم منزلة. ويذكر لك الكافر في احط منزلة. شف فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. في البخاري يؤتى بالرجل السمين العظيم رجل في الدنيا الناس كلها بتقول عليه. انت رجل اعمال بتلعب بالمليارات بياخد في الثانية

195
01:00:37.750 --> 01:00:47.750
خمسين مليون دولار. طب ما ان شاء الله ياخد مليار دولار يعني ما ماذا سيغني عنه؟ هم. ما اغنى عني ما لي. افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون

196
01:00:47.750 --> 01:01:02.800
ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. ايغني عنه شيء ولا شيء يؤتى بهؤلاء بقى اللي هم موقرون في الدنيا وهم لم لم يؤمنوا بربهم. ايه اللي هيحصل فلا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا

197
01:01:03.150 --> 01:01:13.150
يعني رجل ثمين عظيم ويعني له منزلة ولا له اي لازمة عند ربنا. ويأتي واحد تاني لا يأبه له. وهو في ميزان الناس لا يساوي شيئا. وهو عند الله خير

198
01:01:13.150 --> 01:01:24.950
من ملء الارض من اولئك من ملئ الارض تصور والنبي عليه الصلاة والسلام لا يجازف. يعني لا يبالغ في الكلام. لما يقول خير من ملء الارض يعني خير من ملء الارض

199
01:01:25.100 --> 01:01:45.100
وتصور بني ادم فرض يكون عند الله بميزان الله خير من ملء الارض من واحد تاني. كيف بلغ هذا؟ بكده ولا بالتعب والعمل؟ العمل يا شباب العمل اكتر شيء اوصيكم به هو العمل مش الكلام. ما تجيش تقول اصل انا طالب علم وكذا مش مشكلة افوت وردي مش مشكلة

200
01:01:45.100 --> 01:02:00.800
لا يا حبيبي ايه عمال اعمل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم لمثل هذا فليعمل العاملون وليس لانسان الا ما سعى انك كادح الى ربك كدحا. فملاقيه فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او

201
01:02:00.800 --> 01:02:17.300
طعام في يوم اعمال فشوف سبحان الله هذه الانباء والله هذه السورة يعني حق للانسان ان يكثر من قراءته له لان هذه السورة يكفي ان انها ختمت بهذا. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

202
01:02:17.300 --> 01:02:34.600
فاذا كان الله اختار لرسوله وحبيبه وعبده خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم. هذه الانباء ليثبته بها عظه بها وليقويه بها وليجعله على بينة بها. فكيف انا اغفل عنها؟ ده انا احوج الناس اليها

203
01:02:35.000 --> 01:02:50.100
انا احوج الناس نحن الشباب نحن ضعفاء. نحن اضعف مما تتخيل يعني نحن اضعف مما تتخيل ابدا لا قوة لنا. اوعى تفكر شوية المعلومات ولا شوية الصلاة اللي بنصليهم دول يعصمون من الفتن. او يثبتون عند الشدائد ابدا

204
01:02:50.100 --> 01:03:08.400
اقسم بالله تنفسخ عزيمتك. انت لا تساوي شيئا انت بغير الاستعانة بالله ولا شيء يعني فيبقى لازم تفهم ان انت تحتاج الى كل مثبت كل شيء بيثبتك انت محتاجه. لست في غنى عنه. اني لما انزلت الي من خير فقير

205
01:03:08.550 --> 01:03:31.900
شوية بقى المعلومات وشوية كم من عالم زل كم من انسان تعلم متون ودرس وهو يعني يستعمل علمه يخدم به الطواغيت والفجر والكفرة والفسدة عادي وكم من واحد سخر لسانه للنيل من اعراض المؤمنين او او لتكفير المسلمين او بغير حق او

206
01:03:31.900 --> 01:03:48.500
لينصر به ظالما وهكذا. فانت لا يغني عنك شيء ابدا الا في واحد بس. هو اعتصامك بربك. لذلك ربنا يقول للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم الطائفة منهم ان يضلوك

207
01:03:48.600 --> 01:04:00.700
هذا فضل الله هو الذي نجاك ايضا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. يوسف عليه السلام يقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. شفتم الانبياء؟ اهم الانبياء؟ لماذا يقولون

208
01:04:00.700 --> 01:04:19.800
ولماذا نحن لا نقول ذلك؟ او لا نشعر به؟ لان الانبياء يعلمون اكثر مما نعلم ولذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دايما يعلق على العلم. انا اعلمكم بالله واشدكم الله خشية. في موضع اخر يقول لو تعلمون ما اعلم لضحكتم

209
01:04:19.800 --> 01:04:29.800
قليلة ولبقيتم كثيرا. لانه يعلم اكثر مما نعلم. ايضا خير بين ان يؤتى من زهرة الدنيا ما يشاء وبين ما عند الله فاختار ما عند الله. ليه؟ لانه يعلم عن الله

210
01:04:29.800 --> 01:04:52.300
ويعلم ما عند الله. العلم يا شباب العلم والعمل العلم يعطيك البينات والحجة التي تثبت قلبك باذن الله. والعمل هو وبرهان صدق هذا العلم العمل كل ما تشوف اخلاقك بتتغير. مثلا كنت بخيل عن الصدقة. اصبحت تجود. كنت بتنام عن قيام الليل اصبحت تصلي. كنت

211
01:04:52.300 --> 01:05:10.450
ضعيف في القرآن اصبحت شادد حيلك فيه. كنت ضعيف عن صلاة الجماعة اصبحت تذهب الى المسجد قبل الاذان اصلا. كلما رأيت قلبك وخلقك وعملك تغير ويتحسن اعلم ان هذا العلم الذي تتعلمه بركة عليك. واذا وجدت عملك ينقص

212
01:05:10.700 --> 01:05:30.350
وتستخف بالعبادات. اعلم ان هذا العلم حجة عليك. اوعى تفكر شوية المعلومات دول لأ العلم ابتلاء. العلم ابتلاء ربنا قال واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه وايتنا فانسلخ منها. انسلخ. انسلخ معناه ايه؟ المفروض الايات دي تكون عاملة زي فروة الخروف. ما تسيبكش

213
01:05:30.500 --> 01:05:43.200
يبقى العلم او الايات اللي انت متعلمه تبقى زي فروة الخروف كده هي دايما معك بتوجهك بتبصرك بتعمل بها اثرها يظهر. فاول ما تنسلخ منها شغل حروف كده لما بنسلخه بيبقى عامل ازاي بشكله غريب

214
01:05:43.300 --> 01:05:55.350
يشيلوا الفرو والراجل وهو بيدبح في العيد. اما يشيلوا الفرو كده تبص للخروف شكله غريب اوي. هو نفس الشيء كده. فانسلخ منها. اول من سلخ منها خلاص بقى اصبح زي الورق زي الهوا

215
01:05:55.450 --> 01:06:08.200
فاتبعه الشيطان. الشيطان قال له لأ تعال لي بقى ده انت خلاص كده. انت كده بقيت اضعف ما يكون خلاص بقى فما دام اتباع الشيطان هيتحول من عالم بالله الى كلب

216
01:06:08.850 --> 01:06:25.450
فاتباع الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب يعني واحد عالم بالايات اصبح في في في نظر الله بميزان الله كلب

217
01:06:25.450 --> 01:06:35.450
ربما في الدنيا هو يكون العالم الموقر اللي هو معه الشهادات والالف دال واستاز دكتور كان فيه واحد بيقول لك بعد الدال بتنصلح الحال. يعني اول ما تكون دكتورة يعني

218
01:06:35.450 --> 01:06:47.850
دال هتلاقي الدنيا اتفتحت معك. لا عند ربنا ما فيش الكلام دا عند ربنا لأ. عند ربنا لا يغني عنك الا قلبك وعملك. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم

219
01:06:48.000 --> 01:07:13.800
وانما ينظر الى قلوبكم واعمالكم فاخسر الناس هو الذي يحسن كل شيء منزلته وشكله وآآ ماله وكل شيء لا محل نظر الله وهو القلب والعمل. هذه كانت موعظة وهذه السورة فيها من المواعظ ما لا ما لا نستطيع ان نبلغه اصلا. ولكن كانت موعظة تبين ان المؤمن انما يرفع بايمانه. وما

220
01:07:13.800 --> 01:07:29.350
انا بطارد الذين امنوا. شفتم الكلمة القوية؟ في المقابل يعني والله انا عايزكم تجمعوا الايتين دول. وما انا بطارد الذين امنوا التانية اللي هي من ينصره من الله ان طردتهم. حطهم دول كده في كفة. وحط قدامها

221
01:07:29.400 --> 01:07:49.400
كل الملك والمال ومجادلة الانبياء او جدال او خطاب الانبياء او النسب او الترف في كفة اخرى  هنلاحظ ان المؤمن هذا اللي هو كان محتقر في عين قومه كيف صار معتزا بالله لما امن

222
01:07:49.600 --> 01:08:00.950
اصبح من وليه الان ماله؟ لا ربه من ينصرني من الله ان طردتهم انتم فاكرين اني اقدر اطردهم ما اقدرش. دول مؤمنين. ده هم ربنا اللي متوليه. انا ما اقدرش

223
01:08:01.000 --> 01:08:14.500
مين اللي هينصرني من شفتم كيف بلغوا المنزلة؟ طب التانيين كيف هانوا على الله؟ مع ان واحد ابوه نبي صح ولا لا وابراهيم آآ والتاني ابنه نبي اللي هو آآ ازر

224
01:08:14.750 --> 01:08:29.350
والتالتة زوجها نبي. اللي هي نوح وآآ اللي هي امرأة نوح وامرأة لوط. صح ولا لأ؟ وقوم لوط جادل عنهم يعني واحد من خير الانبياء ابراهيم هل اغنى عنهم ولا اغنى عنهم شيء

225
01:08:29.500 --> 01:08:42.150
حط الايتين دول كده قدام بعض عشان تعرف خلاصة هذه السورة. والله العظيم اقسم بالله عبرة عبرة تحتاج للانسان فعلا ان يبقى امامه. واحد نكرة في قومه لا يساوي شيئا

226
01:08:42.450 --> 01:08:59.250
بايمانه اصبح الله وليه. هو بقى كده خلاص ربنا بيقول له لأ انت خلاص هو يتولى الصلاة انت في ولايتي تاني لا نسبه ولا ماله ولا ابوه ولا اخوه ولا اي حد يغني عنه. برضه بايه؟ برضه بعمله

227
01:08:59.600 --> 01:09:24.650
العمل سبحان الله اية عظيمة. تفضل يا زاهر احسن الله اليكم قوله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير. واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان

228
01:09:24.650 --> 01:09:49.100
كان بالقسط ولا تبخس الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وماء عليكم بحفيظ تفسير الايات مناسبة الاية لما قبلها. لما انتهت قصة لوط عليه السلام معلمة لما قام به من امر الله. غيروان فيه لرقبة

229
01:09:49.100 --> 01:10:15.350
ولا رهبة وبما في انزال الملائكة من الخطر اتبعت اقرب القصص الشهيرة اليها في الزمن. والى مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الى اهل مدينة اخاهم في النسب شعيبا عليه الصلاة والسلام. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اي قال يا قومي اعبدوا الله وحده لا شريك له

230
01:10:15.350 --> 01:10:38.800
ليس لكم العبادة غيره ولا تنقص المكيال والميزان. مناسبتها لما قبلها لما دعا الى العدل فيما بينهم وبين الله دعاهم الى العدل فيما بينهم وبين عبيده في ما كانوا قد اتخذوه بعد الشرك ديدنا. فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان. اي ولا تنقص الناس حقوقهم في الكيل والوزن لهم. اني اراكم

231
01:10:38.800 --> 01:10:58.800
بخير اي اني اراكم في ساعة من الرزق وكثرة نعم. وخير في معيشتكم فاشكروا الله على ذلك. واني اخاف عليكم عذاب يوم يوم محيط اي واني اخاف عليكم بسبب شرككم وبخسكم حقوق الناس ان ينزل ان ينزل بكم عذاب يوم محيط بكم

232
01:10:58.800 --> 01:11:18.700
فلا يفلت منه احد ويا قومي اوفوا المكيال لا خلينا نقف هنا. خلينا ناخد بقى نبدأ نتعلم من دعوة هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. والى مدين اخاهم شعيبا تكلم طبعا اخاهم شعيبا. ولماذا في الموضع الاخر؟ قال كذب اصحاب الايكة اظن ان احنا تكلمنا وانهينا هذا

233
01:11:19.200 --> 01:11:39.200
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذه دعوة كل رسول ان يكون الدين كله لله. وكلمة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هي معناها لا اله الا الله. لا معبود حق الا الله. لا يستحق ان يعبد الا الله. طب

234
01:11:39.200 --> 01:12:00.500
عبادة هذه طبعا جاءت كثيرة اللي هو انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. تمام؟ هي دي لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فهي نفي واثبات نفي الالهية عن كل من سوى الله واثبات استحقاق الله وحده هذه الالهية اللي هي العبودة

235
01:12:00.850 --> 01:12:19.650
تمام والعبوة هذا ايضا يعني كما يقولون العبودية. بعض العلماء يستعمل لفظ العبودة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. العبادة فيها امران عايزك تركز فيهم جدا بقى العبادة هي اسلام الوجه لله. طب اسلام الوجه فيه حاجتين فيه اخلاص الدين وفيه الطاعة ايضا

236
01:12:19.900 --> 01:12:39.900
مش مجرد الاخلاص. طبعا ممكن انسان يتقرب الى الله بالبدعة وهو مخلص لله فيها. كما كانت قريش مثلا تحرم كثيرا من الحلال حتى لو ارادت التقرب الى الله فهذا لا يقبل. فاصبح كلمة العبادة عندنا فيها امران. فيها اخلاص الدين وفيها طاعة امر الله

237
01:12:39.900 --> 01:13:00.750
وده ذكر في القرآن كثيرا. من اسلم وجهه لله وهو محسن. اللي هو ضرب الله مثلا آآ رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما للرجل. سلما هو ده اخلاص ان يكون لله. والاسلام لله اللي هو الطاعة كما قال فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم. يبقى يبقى العبادة عندنا هنا في

238
01:13:00.750 --> 01:13:18.800
فيها معنيان ان يكون عملك على هدى من الله. يعني تعرف انت بتعمل كده ليه اصلا والامر التاني ان يكون لله. يبقى كما انك من الله من جهة ان الله هو الذي فطرك. وانت لله هو مالكك

239
01:13:18.800 --> 01:13:39.250
فينبغي ان تكون على هدى من الله. وان ان تبتغي بعملك ما عند الله. يبقى ان تكون من الله وبالله وعلى الله هدايتك وكذلك الى الله عملك. لماذا؟ لان الى ربك المنتهى ينبغي ان تنتهي الاعمال الى الله. وانت ستنتهي الى

240
01:13:39.250 --> 01:13:59.250
انك كادح الى ربك كادحا فملاقيه. تمام؟ فكما ان الله هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الذي ابتدأ خلقك فينبغي في ان تنتهي اعمالك له هو. لان لو الاعمال آآ لم تكن لله فهي هباء. يبقى من زينة الدنيا. ما فيش حاجة هتبقى الا العمل الصالح

241
01:13:59.250 --> 01:14:15.600
الذي ابتغي به وجه الله. يبقى هو حينما يقول لهم حينما يأتي كل نبي يقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يريد منهم امرين الاول ان يكون عملهم على هدى من الله. تمام؟ والامر الثاني ان يكون عملهم لله

242
01:14:15.650 --> 01:14:28.400
واحد هيقول لي طب احنا ليه فصلنا هنا تحديدا يعني لماذا انا استدعيت هذه التفصيلة؟ مع ان في الايات السابقة ايضا كثير من الانبياء قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

243
01:14:28.400 --> 01:14:41.000
لان هذه الايات فصل فيها امر بمعروف ونهي عن منكر. وده امر بقى مهم جدا وهو الشريعة ان الله سبحانه وتعالى كما ان له الخلق فله الامر الامر في امر ونهي

244
01:14:41.100 --> 01:14:57.550
انت عبد لله ربنا له عليك صبغة. يريد منك ان تكون على صفة معينة. فربنا يريد منك ان تعبده بصورة معينة بكيفية معينة يريد منك عند المصيبة ان تفعل كذا عند النعمة ان تفعل كذا. في عند النوم تفعل كذا. وهو ده معنى التعليم والهدى

245
01:14:57.850 --> 01:15:17.850
يعلمه يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هذه صبغة الله السورة التي يريد الله ان نكون عليها. لذلك شرع الله لماذا شرعه الله؟ ها يدرس ليعمل به شرعه ليمتثله لنحققه لنقوم به. فهذا النبي الكريم قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غير

246
01:15:17.850 --> 01:15:33.200
هذا يدل على انهم كانوا مشركين يبقى هم كانوا على شرك فبدأ باعظم امر. ليه؟ لان اعظم حق هو ان ان تعبد ربك الذي خلقك. وكما ان اعظم الظلم هو ان تجعل الله ند

247
01:15:33.200 --> 01:15:50.850
وهو خلقك. تمام كده؟ ولذلك دائما المواعظ تبكي يا بني لا تشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم. ليه ظلم عظيم؟ لان اعظم الظلم هو انك آآ يعني آآ تجحد الحق. واعظم حق هو حق الله عليك. يبقى اعظم الظلم والكفر

248
01:15:50.900 --> 01:16:03.150
تمام؟ ان الشرك لظلم عظيم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هي معناها لا اله الا الله. ولاحظ كلمة ما لكم من اله غيره ايضا فيها معنيان. الاول انه معبودك

249
01:16:03.150 --> 01:16:22.050
الثاني انه له الحكم وحده. يعني يعني لا ينبغي ابدا ان تتخذ شريعة الا من الله من ربك فكما ان الله لو يعبد وحده فكذلك يحكم وحده له الحكم. واليه ترجعون هو الذي يحكم سبحانه وتعالى. لا معقب لحكمه. وما اختلفتم فيه

250
01:16:22.050 --> 01:16:34.500
انشائيين في حكمه الى الله انت نزعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. يبقى كلمة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تدل كل هذا. هو هو ربكم الذي يعبد وحده وهو كذلك الذي يشرع لكم وله الحكم

251
01:16:34.500 --> 01:16:55.300
طيب قال ولا تنقصوا المكيال والميزان. هذا يدل على انهم كانوا على غير هدى من الله. يعني جمعوا مع الشرك امورا اخرى صح ولا لا؟ زي ما زي ما نحن في هذا في هذا العالم الناس جمعوا مع الالحاد امورا اخرى. كفر يعني مع الكفر والفسوق والعصيان. اشياء كثيرة

252
01:16:55.300 --> 01:17:15.300
فالمفروض الداعي الى الله او من يريد ان يدعو الى ربه لابد ان يتعلم آآ كيف دعا الانبياء اقوامهم وبماذا بدأوا ويتدرج ويبين ويدل على انهم كانوا على علم بواقع من يدعونه. مش واحد مثلا عايش في الضياع وفي الطراوة قاعد جوة مكتبته ما هوش عارف الناس بيعملوا ايه

253
01:17:15.300 --> 01:17:28.300
ولا ايه المشاكل اللي هم بيعيشوها زي ما واحد بيحذر الناس من فتنة الشريط. شريط الكاسيت اليومين دول. يا عم شريط كاسيت ايه! ده الناس دلوقتي بقى ممكن بيسمع في الساعة بتاعته. تشريط كاسة ايه اللي انت

254
01:17:28.300 --> 01:17:38.300
طالع تتكلم عنه. لازم انت تكون حي. يعني يعني انت عايش مع الناس اللي انت بتخاطبهم. يعني مسلا انا عايز اروح حد يدرس لمجموعة من الشباب. محتاج ان انا اسأل الاول

255
01:17:38.300 --> 01:17:54.350
عنهم اشوف دول نزامهم ايه؟ ايه المشاكل اللي بتقابلهم؟ ايه الفتن اللي بتقابلهم ايه؟ اكتر حاجة بيفكروا فيها. بحيث ان انا اقدم لهم الخطاب الذي يحتاجونه. مش اللي انا  يعني في فرق بين انك انت تتكلم في اللي انت عارفه وتتكلم في اللي الناس محتاجاه

256
01:17:54.400 --> 01:18:04.400
ممكن واحد بيذاكر مثلا آآ عن الفلسفة او كذا عشان ينقضها. فيجلس مع ناس ما لهمش اي علاقة بالقصة دي ويقعد يكلمهم عن الفلاسفة. طب هم ما لهم هم؟ حتى

257
01:18:04.400 --> 01:18:13.600
وانت بتنقض لهم الفاسقون ما هم اصلا يقول لك يا عم احنا ما نعرفش ايه الفلاسفة دي اصلا. زي واحد بيتعلم نقد الالحاد فعايز الناس تلحد عشان بقى يبدأ يطلعهم من الالحاد هو

258
01:18:13.650 --> 01:18:28.350
تمام؟ غلط في في فرق بينما تتعلم وما يحتاجه الناس نلاحظ هنا ان دعوة الانبياء كانت نابعة من آآ من من اعلمهم بحق الله ومن علمهم بما يحتاجه القوم الذين يخاطبونهم

259
01:18:28.350 --> 01:18:45.250
ولا تنقصوا المكيال والميزان. امرهم اولا التوحيد اللي هو او اعظم حق واللي هو يعني يعني الخطأ فيه يكون يعني اعظم خطأ واعظم ضلال. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن التفاصيل في الامور التي

260
01:18:45.250 --> 01:19:05.150
يحتاجون المنكرات التي كانوا عليها. فقالوا ولا تنقصوا المكيال والميزان. يبقى ده يدل انهم كانوا ينقصون الناس حقوقهم في الايه في الكيل والوزن اني اراكم بخير. كلمة اني اراكم بخير هذه يعني اختلف فيها. هل طبعا اني اراكم بخير هي جاءت كأنها في موضع التعليل

261
01:19:05.400 --> 01:19:30.450
فاذا جاءت في موضع التعليل فده يدل على اكثر من شيء. هل اني اراكم بخير هذه؟ يعني آآ انتم مثلا في شيء من الخير آآ يعني اراكم على خير آآ فهو يعني يريد ان يثني عليهم قبل ان يأمرهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم العبد آآ نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل يعني بيفكر

262
01:19:30.450 --> 01:19:50.400
الترفيه زي ما انت تقولي واحد والله يا اخي انت فيك اشياء كتيرة جميلة بس لو كان فيك دي. تمام؟ لكن لارا لا ارى ان هذا المعنى هو المذكور انه هو المعنى المراد وانما المعنى المراد والله اعلم اني اراكم بخير. يعني يذكرهم بنعم الله عليهم. كما قالوا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. فذكرهم

263
01:19:50.400 --> 01:20:08.750
بسعة الرزق وكثرة النعم والخير في المعيشة. فاذا كنتم على هذا الحال فيجب ان تشكروا الله تبارك وتعالى اقنعوا وهذا يدل على ان الطمع في في الغني يعني شر من الطمع في الفقير

264
01:20:08.850 --> 01:20:30.600
يعني ان الغني خلاص مكفي اسف مش الطمع السرقة يعني زي بالضبط العائل المستكبر والملك الكذاب اللي هو الملك الكذاب والشيخ الزاني ليه؟ لان كلما كانت الامور بعيدة عن الانسان وفعلها يعني كان يعني قبح اعظم. فهو قال لهم اني اراكم بخير. انتم في ساعة

265
01:20:31.200 --> 01:20:49.450
آآ من الرزق فاشكروا نعم الله تبارك وتعالى. يبقى الخير هنا هو حسن الحال انتم في غنى عن هذا التطفيف بما اوتيتم من النعمة والثروة. فمن الفكرة دي زي ما هو الملك الكذاب. الملك له يكذب. الانسان يعني بيكذب عشان خايف. طب انت خايف من ايه؟ العائل المستكبر. انسان فقير. طب انت

266
01:20:49.450 --> 01:21:02.650
متكبر على ايه ما عندكش مقومات هذا الامر اصلا. اذا كان لو كان تكبر الغني يبقى ده ايه ده ده مذمة فما بالك طب الشيخ الزاني رجل يعني ضعفت شهوته. فهمنا؟ او رجل متزوج وهكذا

267
01:21:02.700 --> 01:21:21.450
فهنا بيقول لهم انتم في في حالة حسنة هذا اولا. ثانيا انتم في غنى عن هذا التطفيف بما اوتيتم من النعمة والثروة آآ وهذا يقتضي يعني قبح ما يرتكبونه من التطفيف. خلاص؟ اني اراكم بخير. ده الاول واني اخاف عليكم

268
01:21:21.450 --> 01:21:36.300
عذاب يوم محيط. شف الجملة دي كيف جمعت كل شيء. اولا دعاهم الى اصل الهدى وهو توحيد الله. وقال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقص المكيال والميزان ذكر اهم عيب في هؤلاء

269
01:21:36.850 --> 01:21:52.850
وهذا يدل على ان الله لا يريد منا فقط ان نعبده وحده وانما يريد منا ان نستقيم على هداه. سواء في العبادات او المعاملات او في كل امرنا تمام زي ما قال لهم صالح هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها هنا قال لهم اني اراكم بخير

270
01:21:53.350 --> 01:22:05.800
اني اراكم بخير. هذا تعليل. انتم في نعمة. اشكروا الله علي. انتم في نعمة. وفي مال وفي حالة حسنة. فلماذا تطففون انتم في غنى عن هذا طيب ده بقى الامر الاول اللي هو ايه

271
01:22:05.850 --> 01:22:24.600
اللي هو ان يقبح منكم هذا الفعل. طب افرض واحد قال لك يا عم لأ بقى الفعل ده حلو. انا هاعمله. فيأتي هنا بقى دار ان واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. يبقى هذا انذار زي ما انت تقول لابنك ايه بالضبط كده

272
01:22:25.000 --> 01:22:41.250
زي ما انت تقول لابنك لا تأكل السكر خلاص نهي بس لكن مرة تانية تقول له لا تأكل السكر لانه مضر يبقى انت ذكرت العلة. لا تأكل السكر لانه مضر. ولو اكلت السكر

273
01:22:41.350 --> 01:22:53.650
هتمرض هيجي لك مرض لا تأكل السكر لانه مضر. وممكن يجي لك مرض ولو اكلت السكر هاضربك او هاعاقبك. يبقى ده فيه فرق. كل كل نهي له. مرة نهيت نهي

274
01:22:53.650 --> 01:23:12.250
بمجرد مرة نهيت وذكرت السبب ومرة ذكرت الاثر. وهو المرض. مرة السبب اللي هو اللي هو مضر. ومرة الاثر اللي هو المرض ومرة الخوف انك خوفته. لو اكلته قلت هضربك. تمام؟ هو جمع لهم كل ذلك

275
01:23:12.800 --> 01:23:26.850
سبحان الله! لا تنقصوا المكيال والميزان. اصلا نقص المكيال المكيال والميزان عند اي عند اي امة لان في امور جامعة بالمناسبة زي العدل. العدل والصدق والامانة دي عند كل الامم معروف ان هي خير

276
01:23:27.000 --> 01:23:47.000
تمام؟ الا اذا يعني انقلبت فطرة الانسان. فكلمة لا تنقصه المكيال والميزان دي كلمة ايه؟ نهي. اللي هو نهي مجرد. اني اراكم بخير دي علبة بقى انتم في غنى وانتم في سعة ويقبح منكم ذلك. طب افرض ما عجبهمش الكلام ده ياتي الانذار. واني اخاف عليكم

277
01:23:47.000 --> 01:24:01.400
عذاب يوم محيط. زي ما ربنا تبارك وتعالى يقول لا تقربوا الزنا خلاص نهي. لكن يقول انه كان فاحشة يبين قبحه وساء سبيله. يبين عقوبته. واضح وهكذا. يعني يبين عقوبته واثره في الدنيا وفي

278
01:24:01.400 --> 01:24:14.450
في الاخرة. وهذا من حكمة الله. ولذلك جاء في بعد هذه الايات من سورة الاسراء. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة لان كل امر ذكر ذكر ايه آآ سببه

279
01:24:14.500 --> 01:24:34.500
آآ مثلا آآ لا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وهكذا. آآ مثلا انه كان منصورا. ان السمع والبصر والفؤاد كل هذا تعليل وبيان رحمة الله تبارك وتعالى في تشريعه وانه لم يشرع لمجرد انه يريد ذلك. وانما كما انه فعال لما يريد ويحكم ما يشاء فانه لا يحكم الا

280
01:24:34.500 --> 01:24:53.850
علم ولحكمة. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. اذا هو الى الان امرهم بالاخلاص ذكرهم نعم الله امرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر وعللاهم هذا النهي وانذرهم. شف مجرد اية واحدة كل هذا ذكر فيها

281
01:24:53.900 --> 01:25:10.600
اتفضل اكمل الله اليكم. ويا قومي اوفوا. وطبعا كلمة محيط كلمة محيط نفس الا يوم يتيم ليس مصروفا عنه. نفس الشيء. بس الالفاظ بتتغير محيط يعني لا مهرب لكم منه. هتروح فين

282
01:25:10.900 --> 01:25:30.550
يعني شف كلمة ففروا الى الله. انك كادح الى ربك ووجد الله عنده. واحد يعني انا تصور الكافر ده اللي هو عايش في الدنيا وعمال اعمل اشياء زي بالضبط الراجل اللي شايف سراب من بعيد وافتكره ماء عمال يجري عشان يوصل له. ما لقاش الماء ووجد الله عنده

283
01:25:30.600 --> 01:25:48.900
فوفاه حسابه. اتفاجئ بان هو هيقابل ربنا ويسأله عن كل شيء. كانت مفاجأة بالنسبة له وايه؟ شف كلمة فوفاه حسابه. لم ينقصه شيئا ما سابلوش ولا حاجة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. وبعدين ايه والله سريع الحساب

284
01:25:49.150 --> 01:26:09.150
يعني كل حاجة اجتمع على هذا الكافر شر الاخرة. لذلك ربنا يقول عن المؤمن وقاهم الله الشر ذلك اليوم. لان شر ذلك اليوم ليس للمؤمن ليس على المؤمن. وقهم السيئات. الملائكة بتدعي للمؤمنين ان ربنا لا يعني لا يجري على المؤمن شيئا يسوءه في الاخرة

285
01:26:09.150 --> 01:26:21.700
يعني يا رب لما يرجعوا لك ما تحصلش اي حاجة تزعلهم ولا تنكد عليهم فرحتهم. شف المعنى الجميل. لكن بقى الشر اليوم ده كله يكون وقع على مين ؟ على الكافر. فالحمد لله على الاسلام. ونسأل الله

286
01:26:21.700 --> 01:26:41.750
واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط هتروحوا فين منه؟ الى يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. اتفضل اكمل احسن الله اليكم. قوله تعالى ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض المفسدين. مناسبة الاية لما قبلها لما

287
01:26:41.750 --> 01:27:01.750
ما كان عدم النقص قد يفهم منه التقريب اتبعه بما ينفي هذا الاحتمال. وللتنبيه على انه لا يكفي الكف عن تعمد التطفيف. بل يلزم السعي في الايفاء ولو بزيادة لا يتأتى بدونها. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط. اي ويا قومي اتموا للناس حقوقهم في الكيل والوزن لهم بالعدل. من

288
01:27:01.750 --> 01:27:21.750
النقص ولا تبخسوا الناس اشياء اوفوا المكيال هو الاول قال لا تنقصوا. يعني صح؟ قال ولا تنقصوا المكيال في الاهلي بعدها ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط. هذا يأتي كثيرا للتأكيد ويأتي ايضا لبيان تمام هذا الامر

289
01:27:21.750 --> 01:27:48.500
كما قال الله مثلا واضل فرعون قومه وما هدى. ومثلا قال موسى لاخيه اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. فهذا سيأتي كثيرا في هذا المعنى اللي هو البيان باتمام العمل خوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس. كل هذا يؤكد هذا المعنى. وهو الايه؟ زي ما انا اقول لك اجتهد

290
01:27:48.500 --> 01:28:12.750
شد حيلك. لا تقصر. خليك نشيط. هي هي بتؤدي المعنى بس انا لماذا كثرت عشان احثك على اتمام هذا الامر اتفضل اكمل الله عليكم. ولا تبخسوا الناس اشياءهم ايوا لا تنقص الناس من حقوقهم شيئا. ولا تعثوا في الارض مفسدين. اي ولا تسيروا في الارض بمعصية الله والاضرار بالخلق

291
01:28:14.200 --> 01:28:34.200
ايوة طيب. خلينا نقف هنا ايضا مع مع هذه الثلاثية. الاول قال يا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط وبعدين لا تبخسوا الناس اشياء ولا تعثوا في الارض مفسدين. شفت التدرج ده؟ التدرج ده يدل على ماذا؟ يدل على انه لم ينهاهم عن هذا الصنف من

292
01:28:34.200 --> 01:28:54.200
فساد لا نهاهم عن كل فساد. شف اوفوا الكيل والميزان. ليه؟ لان تطفيف الميزان هو من بخس الناس اشيائهم فهو ذكر جزئية شف التلات التلاتة دول زي ما انا اقول لك كده ايه؟ خليني اشرح لك. لما اجي اقول لك مثلا خليني اتكلم عن آآ واحد مثلا في

293
01:28:54.750 --> 01:29:15.700
في في مصر باجي اقول لك هو فيه آآ مثلا في محافظة في محافظة الاسكندرية خلاص ومحافظة الاسكندرية في مصر ومصر في افريقيا. تمام؟ يبقى انا ذكرت التلات دوائر صح كده؟ فهو هنا ذكر الدائرة الاولى اللي هو الفعل اللي هم بيفعلوه

294
01:29:15.800 --> 01:29:38.050
اللي هو لا تنقصه المكيال والميزان. الفعل ده هو صنف من بخس الناس اشيائهم. بس بخس الناس اشياءهم بصور تانية. ممكن بالسرقة ممكن بالنصب باي شيء والدايرة الاكبر بقى هي الفساد. وده يدل على ماذا؟ هذا يدل على ان الله تبارك وتعالى لا يحب الفساد. وان الله تبارك

295
01:29:38.050 --> 01:29:57.350
وتعالى انما ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط. فاعظم القسط هو ان يكون الدين لله وان يعطى كل ذي حق حقه. يدخل بقى ده بقى تحته كل الخير ويخرج عنه كل شر. يعني مثلا الذي كان يفعله قوم لوط هو ليس من القسط

296
01:29:57.700 --> 01:30:11.500
لانهم لم يعطوا كل ذي حق حقه. جاؤوا وظلموا. اتاتونا الذكرانا من العالمين. طب ربنا خلق لكم ازواجكم. صح كده؟ يبقى هم جاروا عن هذا القسط. طبعا اعظم في هذا القسط ما هو ان تعبد غير الله

297
01:30:11.750 --> 01:30:31.750
تمام؟ لذلك حق الله على العباد ان يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا. يبقى ما هي الكلمة الجامعة لما جاء به الرسل؟ كلمة القسط هي اجمع كلمة ممكن توصف بها شريعة الرسل. القسط ما هو القسط؟ ان يعطى كل ذي حق حقه. فكل ما خرج عن ذلك

298
01:30:31.750 --> 01:30:45.750
هو ليس قسطا. في باب العبادة انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. ظلمت طبعا ده ظلم. ليه؟ لانك تجعل العجل عبد آآ معبود او الصنم اتعبدون ما تنحتون؟ شفتوا الاستغراب هذا

299
01:30:46.200 --> 01:30:59.050
فهمنا كده؟ لذلك لما ربنا يقول لعيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ده مش حقي. مش حقي انا

300
01:30:59.100 --> 01:31:09.100
خلاص؟ ولذلك ربنا يقول ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ده ما ينفعش ده مش حقه. مش حقه ابدا. صح ولا لا؟ لذلك

301
01:31:09.100 --> 01:31:21.000
النبي صلى الله عليه وسلم دعا على بعض المشركين بعد احد لعن الله فلانا وفلانا شجوا نبيهم يعني لما شجوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الله له؟ ليس لك من الامر شيء

302
01:31:21.050 --> 01:31:35.600
او يتوب عليهم او يعذبهم. هذا ليس لك امر خارج عنك. كما قال له ليس عليك هداهم ايضا. انك لا تهدي من احببت الحدود فاعط كل ذي حق حقه. فالكلمة الجامعة

303
01:31:36.000 --> 01:31:59.050
لما جاء به الرسل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. هذا غاية ما بعث به الرسل. ما هو اعظم هذا القسط ان يكون الدين لله هذا الاول. وان تعبد الله على هدى من الله. يدخل بقى تحت وخد خد بقى تحت وكل حاجة. خد كل شيء كل وزن كل شيء

304
01:31:59.050 --> 01:32:13.100
من الامور التي وعظ بها الانبياء اقوامهم تدخل تحت هذا القسط كل مثلا كل قوم عندهم مشكلة معينة. اتأتون الذكرى من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم. هذا ليس عدلا

305
01:32:13.150 --> 01:32:30.450
ليس عدلا ابدا. تمام؟ لان الله خلق لك من ازواجك. تمام؟ طيب. التانية لا تنقص المكيال يبقى انت انت دلوقتي اه واحد له حق وانت بتطفي في الميزان ليه؟ ليه تنقص الميزان؟ يبقى هذه هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على القسط. كلمة القسط

306
01:32:30.550 --> 01:32:44.700
آآ وان كل نبي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما هو المعروف والذي يوافق القسط؟ وما هو المنكر هو الذي يخالف هذا القسط؟ يبقى نهاهم الاول عن الجزئية الايه؟ الاصغر اللي هي الصورة المعينة

307
01:32:44.700 --> 01:33:05.250
الصورة المعينة. تمام؟ وبعدين انتقل للصورة الاكبر. اللي هي بخس الناس اشياءهم. طب هل بخس الناس اشياءهم؟ محصور في نقص المكيال لأ ممكن يكون بالسرقة ممكن يكون بالغصب ممكن يكون بقطع الطريق ممكن يكون باي شيء بالغش باي شيء. صح كده؟ طيب هل

308
01:33:05.250 --> 01:33:25.250
الفساد محصور فقط في بخس الناس اشياءهم لأ بالقتل بالزنا بكذا بكذا فشوف كيف بدأ بهذا التدرج. سبحان الله! اوفوا المكيال الميزان بالقسط. لا تبخسوا الناس اشياءهم لا تعثوا في الارض مفسدين. نهاهم عن كل فساد. فعم وخص. يعني يعني من من اعظم البيان

309
01:33:25.750 --> 01:33:48.900
اتفضل اكمل احسن الله اليكم بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. اي قال شعيب عليه الصلاة والسلام. طبعا طبعا لماذا انا فصلت لك في هذا شفت التفاصيل ده؟ ما انت ممكن اصلا بتقرأه وشايف انه كلام عظيم. بس انا فصلت لك عشان تعرف هؤلاء السفهاء

310
01:33:49.000 --> 01:34:09.000
بعد هذا البيان الجامع قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. طب هو الراجل بعد كل هذا البيان العظيم لا تفقهون انتم لا تفقهون اصلا. يعني تشوف ربنا والله لو انت تأملت في كل في هذه السورة في كل ما ذكر فيها ستجد

311
01:34:09.000 --> 01:34:31.400
ان الله يقابل بين دعوة الانبياء والحجة والبينة والهدى والرفق واللين والنصح في مقابل سفاهة اقوام شوف كذا شوف نوح كان بيقول لهم ايه وهم بيردوا عليه بايه. شف وود كان بيقول ايه وهم يردوا ايه؟ شف صالح يقول ايه وهم يردوا بايه؟ شف لوط يقول ايه يعني

312
01:34:31.400 --> 01:34:44.100
لوط عليه السلام يقول لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اتقوا الله لا تخزوني في ضيفي. هم التانيين يقولوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك اتعلم ما نريد. شفت شفت الكلام ده

313
01:34:44.550 --> 01:35:04.550
اولا ننهك عن العالمين. شفت شفت هذه المقابلة؟ عشان تعرف ان رسل الله عليهم السلام جاءوا بالخير والهدى والبينات. وان اولئك الكفار الذين لم يؤمنوا بهم وكذبوهم يستحقون كل ما حصل لهم. وان الله اذ ظلم آآ آآ اذ عاقبهم لم يظلمهم. ولذلك دايما ربنا

314
01:35:04.550 --> 01:35:24.550
يقول وما كان الله ليظلمهم. دايما في كل بعد ما يهلكهم لازم يقول كده. فما كان الله في بعض المواضع والتانية وما كان الله ليظلمه. ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذا البيان شف انت لما تيجي مسلا عشان آآ احاول افسر لك البيان ده. ما هو ممكن يكونوا هم ما بيفهموش. صح كده؟ فهو لو قال لهم لا آآ آآ لا

315
01:35:24.550 --> 01:35:44.350
المكيال والميزان طب ما هم ممكن يبخسوا الناس اشياء اشياءهم بصور تانية. صح؟ ان هم يغشوا في البضاعة مثلا فانتقل منهم لا تبخسوا الناس اشياءهم. تمام؟ طيب ممكن هم يكونوا لهم فساد اخر فنهاوهم عن كل فساد. كده لم يبقى

316
01:35:44.350 --> 01:35:59.000
قالهم ادنى حجة يقولوا احنا مش فاهمين الكلام واضح وبين جدا يعني ما فيهوش اي لبس. كلام واضح كالشمس. تمام؟ لا يعمى عنه الا معاند لهذا الحق. وده اللي اصلا ربنا يريده ان يبينه في كل دعوة

317
01:35:59.000 --> 01:36:26.400
ان من خالف الرسل لم يخالفهم لجهله بدعوتهم. وانما عنادا اما حبا في الدنيا واما كبرا واما حسدا واما ارادة للبقاء على ما كان عليه اقوامهم لأ هي دي دي اللي مذكورة دايما في القرآن جحدوا بها الصداقات انفسهم حسدا من عند انفسهم. ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا. آآ خلاص؟ آآ انسجدوا لما تأمرون آآ فاهم

318
01:36:26.400 --> 01:36:44.400
تنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا بس لكن ما فيش واحد فيهم بيقابل الحجة بالحجة ابدا تفضل الله اليكم. اي قال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه ما يبقيه الله لكم بعد ان توفوا الناس حقوقهم خير لكم من الحرام الذي تجمعونه

319
01:36:44.400 --> 01:37:03.550
وبظلم الناس شريطة ان تكونوا مؤمنين بما جئتكم به. كما قال تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. الاية وما كان عليكم بحفيظ لا عليكم بحفيظ. بقية الله خير لكم. هذه الجملة جاءت ايضا في موضع التعليل والحكمة

320
01:37:03.650 --> 01:37:21.150
يعني شوفوا هذا النبي لم يترك لهم شيئا. انا هحاول ابين لك جزء مما ذكره هذا النبي الكريم. تصور كده انا زاهر بيسألني زاهر عايز يدخل مسلا في معاملة مع البنك. والعياذ بالله. فبيسألني عن الربا

321
01:37:21.200 --> 01:37:34.100
فانا قلت له والله يا زاهر الربا حرام ربنا سبحانه وتعالى قال واحل الله البيع وحرم الربا. مش انا كده خلاص خطابي تم؟ لأ ، بس انا جيت قلت له وخد بالك ربنا سبحانه وتعالى حكيم

322
01:37:34.100 --> 01:37:54.100
يعني الله سبحانه وتعالى حرم الربا لان الله حكيم يعلم ما في الربا من الفساد وما ينتج عنه من الفقر او آآ او مثلا هذا الربا يشوفنا موعظة وخد بالك ان من يتق الله يجعل له مخرجا فانت استعن بالله وسيب هذا الامر وربنا معك لن يضيعك. صح كده؟ لا ده انا

323
01:37:54.100 --> 01:38:04.100
من زودت معه قلت له طيب يعني ولو انت برضه عايز تستلف ده في مسلا فلان ممكن تروح تستلف منه وتشتغل شفت انا باعمل ايه؟ يعني انا باحاول لا اترك

324
01:38:04.100 --> 01:38:21.000
شيئا الا اتممه له. ما انا كنت قادر اقول له الربا حرام خلصت لأ ده انا قلت له الحكم. وذكرت له الاية. وذكرت له حكمة الله. وذكرته بالله وفتحت له ابواب اخرى. طب ما انت ممكن تعمل كذا وتعمل كذا. شف

325
01:38:21.000 --> 01:38:41.000
شعيب عليه السلام بعد ما قال لهم ده كله راح بيقول لهم ايه؟ بقية الله خير لكم. يا سلام على الكلام. بقية الذي اختلف فيها بقى. بعضهم قال المال الحلال بركة. يعني يبارك الله في القليل ما ابقاه الله لكم من الحلال خير من كل الدنيا لو كانت من الحرام. شف الكلام الجميل

326
01:38:41.000 --> 01:38:59.200
ان الحلال الطيب كثير. لان الحلال هو الكثير زي واحد مسلا بينظر بيعمل ايه؟ بينظر بيترك زوجته حلاله ويقعد يطلق بصره على النساء اللي بييجوا في الانترنت او في الاعلانات في الشارع او بيشوفهم في المول او او

327
01:38:59.200 --> 01:39:16.250
شيطان يري الانسان الخبيث يعني يعني الخبيث هنا هو المفعول به الثاني. يعني الشيطان يري الرجل الامر الخبيث اعظم من الحلال. يحليه في عينيه. مثلا يجعل له المال اللي بياخده

328
01:39:16.600 --> 01:39:37.750
لو كان مال حلال طيب يصغره في عينه. ويعظم في قلبي الرشوة والربا. فهمت كده؟ والغش فيعظم الحرام في عينه نفس الشيء بيخليه يشوف اي امرأة ان هي كل النساء اجمل من من زوجته. مع ان زوجته هذه لو لم يكن فيها الا انها حلال فهذا هو هذا يكبرها

329
01:39:37.750 --> 01:39:58.250
ويجملها قل لا يستوي الخبيث والطيب. لا يمكن ولو اعجبك كثرة الخبيث. لذلك ربنا يقول ولا عبد مؤمن خير من مشركه ولو اعجبكم ملائمة مؤمنة ولو اعجبتكم. فهمنا كده؟ يبقى النظرة المؤمن غير نظرة الكافر. الكافر الكافر بينظر الى المنظر

330
01:39:58.550 --> 01:40:18.550
الى العدد انما المؤمن ينظر الى ماذا؟ الى الحلال والحرام. الحلال طيب والحرام خبيث. فهو يقول لهم بقية الله خير لكم. ما بقي لكم من الحلال وان كان قليل اذا فهو خير وبركة. تمام كده؟ والحرام خبيث مضمحل محقت بركته. زي ما جاء في الحديث فان صدق وبينه بورك

331
01:40:18.550 --> 01:40:35.700
فلهما واحد يقول لك انا مثلا ممكن ينصب على الناس يقول لهم التليفون ده مثلا ياباني مثلا وهو تايوان ليه؟ عشان ياخد الف مثلا الف جنيه زيادة مثلا يعني. فهو بيتصور ان الاعتبار بقى العدد لا الاعتبار مش بالعدد الاعتبار بالبركة في المال. ما انت ممكن تاخد

332
01:40:35.700 --> 01:40:45.700
المال ده وبعدين آآ زوجتك تيجي لها مرض آآ الولاد يتعبوا او زوجتك لا تقنع او تضيع فلوسك او لا تشعر بها او لا تسعد بها او او. فالقصة مش

333
01:40:45.700 --> 01:41:00.550
العدد القصة في البركة في القناعة. فهو يقول لهم بقية الله خير لكم. شف بقى شف الموعظة. مش مش انتهى. يعني كل اللي عمله قبل كده اللي هو الامر بالتوحيد والنهي الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر

334
01:41:01.150 --> 01:41:11.150
والتذكرة واللي هو اني اراكم بخير وو وكل ده يعني اني اراكم بخير. ما ينفعش تعملوا انتم الحاجات دي. ما انت الحمد لله ربنا موسعها عليكم. كل الاعمال لم يترك سبيلها

335
01:41:11.150 --> 01:41:25.750
وبعد كله بيقول لهم بقية ما بقي لكم من الحلال الطيب افضل وبركة. ربنا يبارك بالقليل. واحد عايز يغش عشان فاكر ان هو الغش هو اللي هيكتر. لأ ان صدق وبين بوري كلامه. طب ليه قال صدق وبين

336
01:41:25.750 --> 01:41:37.700
لان ممكن هو يخفي يخفي شيئا لا يسأل عنه. خلاص؟ بيقول له مثلا ايه المكنة دي المكنة دي آآ مثلا ياباني صح؟ ياباني انت صدقت في ذلك. بس هي خربانة يا حاج

337
01:41:37.850 --> 01:41:47.850
يبقى انت ايه اخفيت عني ده ؟ انت صدقت في انها انا باقول لك المكنة دي ايه ؟ قلت لي ياباني يبقى انت صدقت. بس لم تبين انت عارف انها بايظ فيها حاجة معينة فكتمها

338
01:41:47.850 --> 01:42:04.400
لا ان صدق وبين بورك لهما. طب في المقابل وان كذب وكتم محقت البركة يبقى فيه حاجتين. فهو بيقول لهم ده الوجه الاول اللي هو اللي هو بقية الله. يعني ما يبقى لكم من الحلال. بعض العلماء قال لا البقية هنا

339
01:42:04.950 --> 01:42:26.850
اه يراد بها الخير والبركة والبركة. يعني اه يعني ما يعني ما بقي لك لكم من هذا هو افضل ما تدخرونه في حياتكم. يعني ممكن واحد مثلا البقية مقصود بها ما يدخره الانسان اللي هو احنا بنلاقيها بنسميها التحويشة. هو

340
01:42:26.850 --> 01:42:43.650
يقول لهم يعني لو عايزين تحوشوا حاجة تدخروا شيئا حتى لمستقبلكم او يعني اللي احنا بنقول لك يأمن بها مستقبله هذا الحال الطيب وخير ما تدخرونه. هو هو اعظم مما يحتفظ به ممن يحتفظ بالكنوز. لأ هيبدأ يحتفظ بالحلال الطيب

341
01:42:44.150 --> 01:43:04.150
بعضهم قال ان البقية هي بمعنى بمعنى الباقيات الصالحات اللي هي الفرائض والعمل الصالح هو خير ما تدخرونه لليوم الاخر فيكون بقية الله خير لكم. يعني العمل الصالح خير من العمل الخبيث. وبعضهم قال مراقبة الله. بقية الله

342
01:43:04.150 --> 01:43:18.650
آآ مراقبة الله. وبعضهم قال ابقاء الله عليكم هذه النعم خير من ان خير من ان ترتكبوا شيئا آآ يزيل الله سبحانه وتعالى به النعم. كما قال بعض اهل العلم ان الايه

343
01:43:19.100 --> 01:43:39.100
ان شكر النعم عقالها. وكفر النعم اللي هو يعني آآ زوالها. يعني لما يعني كانه عايز يقول لهم لو انتم تشكروا ربنا فهذا سيبقي عليكم ما انتم فيه من الخير. لكن نلاحظ ان هو قال بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. ليه بقى؟ قال ان كنتم ايه

344
01:43:39.100 --> 01:43:57.300
يعني لن تكون هذه البقية خيرا الا اذا كنتم موحدين مؤمنين مخلصين لله. وده معنى اه ان المؤمن امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. انما الكافر لا يمكن ان يكون ما يحصل له

345
01:43:57.300 --> 01:44:17.300
له خيرا له. لا يمكن. يعني الكافر الذي يلقى ربه كافرا فكل ما يحصل له في الحياة الدنيا من النعيم والصحة والقوة هو شر عليه. لا يمكن ان يكون رحمة من الله به من جهة يعني ان الله يكرمه به. لا. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين

346
01:44:17.550 --> 01:44:44.100
تمام طيب وما انا عليكم بحفيظ. هم. اتفضل اقرأ احسن الله اليكم. وما انا عليكم بحفيظ. اي ومعنا وما انا برقيب عليكم عند كيلكم ووزنكم. وليس علي حفظ اعمالكم انما علي ابلاغكم رسالة الله. اه ونعم. وما ان عليكم بحفيظ هذه تذكر كثيرا في بيان حدود عمل كل نبي مع قومه

347
01:44:44.100 --> 01:44:59.100
مثلا احيانا يأتي وما انت عليهم بجبار. احيانا تأتي هذه يبين انه لا يجبرهم. احيانا يقول انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ هذه قريبة من اللي قبلها. احيانا مثلا يأتي انما انت منذر. واحد

348
01:44:59.100 --> 01:45:19.100
احيانا يأتي انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل. آآ وما ارسلناك عليهم حفيظا. فكل هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان كل رسول انما عمله في ان يبلغ ويبين ويعمل هو اه ما امر به الناس بس. طيب حفظ اعمال

349
01:45:19.100 --> 01:45:43.500
هل الناس وحسابهم عليها وعقابهم والاتيان بالايات والعذاب ده مش شغلته. انما يأتيكم به الله ان شاء صح كده؟ وما انا عليكم بحفيظ لست وكيلا ولا رقيبا زي بالضبط يعني هي اصلا مناسبة جدا لما قاله آآ الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في اول السورة. انما انت نذير

350
01:45:43.500 --> 01:45:59.250
والله على كل شيء وكيل. ولذلك ربنا يقول وما ارسل عليهم حافظين. اللي هو يعني يحفظونه يكتبون عليهم اعمالهم او يراقبونهم او يحصون لهم او نحو ذلك طيب لاحظ بقى هذا الخطاب العظيم

351
01:45:59.650 --> 01:46:25.300
من شعيب. طبعا هو الخطاب يعني محاورة بينهم. ربنا يذكر لك ما قاله شعيب هذا البيان العظيم الجامع ثم انظر بماذا رد هؤلاء السفهاء اتفضل اقرأ السلام عليكم قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

352
01:46:25.350 --> 01:46:45.500
انك لانت الحليم الرشيد. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب

353
01:46:45.550 --> 01:47:11.150
ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح. لا يدأ ياد زاهر ياد يا زاهر ارجع اقرأ الاية تاني لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم فيا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح

354
01:47:11.200 --> 01:47:40.450
وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود تفسير الايات قالوا يا شعيب وصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ الاية اي قال قوم شعيب مستهزئين بنبيهم يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا من الاوثان والاصنام؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

355
01:47:40.450 --> 01:48:00.450
اي او تأمرك صلاتك ان نترك فعل ما نريد في اموالنا من التطفيف في الكيل والميزان انك لانت الحليم الرشيد. اي قال قوم شعيب مستهزئين بنبيهم انك يا شعيب لانت الحليم الرشيد. في امرك لنا في امرك لنا بترك عبادة الاصنام وترك بخس الناس

356
01:48:00.450 --> 01:48:18.200
يعنون بذلك وصفه عليه السلام بالسفه والجهل. قال لا لا قبل كده بقى ما احنا لازم نشوف بقى نحلل بقى قول الناس دي يعني ربنا اختار هذا القول كجواب لهم. بينما في موضع اخر يعني في موضع اخر اللي هو في سورة

357
01:48:18.850 --> 01:48:34.800
في سورة الاعراف اه جاء الكلام طبعا احنا قرأناه مش هنرجع نقرأه ثاني لكن كان يهمني جدا ان انت يعني تشوف هو والى مدين اخاهم شعيبا وبعدين نهاهم عن الافساد وهكذا وبعدين بعدها ولا تقعدوا بكل صلاة توعدون

358
01:48:34.800 --> 01:48:49.800
وتصدون عن سبيل الله صح كده؟ بعدها انتقل على طول وان كانت طائفة منكم امنوا وبعدين قال الملأ الذين استكبروا من قومي لنخرجنك لم يذكر ركز لم يذكر خطاب او ما قابل به

359
01:48:49.850 --> 01:49:03.950
آآ اللي هم اهل مدين او اصحاب مدين ما قابلوا به هذه الدعوة لأ هو لم يذكره الا هنا في هذا الموضع فلذلك هذا الموضع جدير بان احنا نقف معه ونركز معه كلمة كلمة

360
01:49:04.600 --> 01:49:25.600
هو هو قال لهم جمع لهم كل شيء كما ذكرنا مش هنعيده تاني بس ماذا هم؟ قالوا قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك يدل على ماذا؟ ده يدل على ان الدين يأمر يغير وده معنى كلمة قيم. وصف القرآن بانه قيم انه يأمر وينهى وينذر. ويخوف ويقوم. تمام

361
01:49:25.600 --> 01:49:40.750
كده يبقى ده يدل على ان دين الانبياء ليس مجرد توحيد. وانما هو توحيد وعمل صبغة صلاتك تأمرك. ايوة نعم هي تأمر. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تأمر وتنهى. وطبعا المقصود بالصلاة هنا

362
01:49:40.950 --> 01:49:57.000
العبادة او الدين الذي جئت به آآ فهو ده ده المراد بها هنا اه بعضهم قال الصلاة المعروفة وبعضهم قال الصلاة اللي هو الايه؟ الدين. وبعضهم قال طبعا في طبعا قراءة اصلاتك. اصلاواتك؟ وهكذا؟ الصلاة

363
01:49:57.000 --> 01:50:17.750
تأمرك يبقى ده يبقى اذا هم فهموا ودي نقطة مهمة. هم علموا ان شعيبا لم يأتهم بمجرد التوحيد  اللي هو عبادة الله الواحد؟ لا. جاءهم كذلك بامر ونهي وشريعة. يعني في في شيء هيتغير فيهم. وخد بالك بقى من من الامر

364
01:50:17.750 --> 01:50:35.100
الدقيق ده لما ورق قال للنبي صلى الله عليه وسلم لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي طب هو ما الذي جاء به اصلا؟ جاء بالتوحيد آآ مكارم الاخلاق والعدل وغير ذلك. فهو النبي عليه الصلاة والسلام يعني كانه استغرب

365
01:50:35.500 --> 01:50:54.600
لم يكن له عهد بهذه الامور فقال اومخرجيهم ازاي انت بتقول ان انا رسول من عند الله وجئت بالحق والهدى ويخرجوني فقال له لأ ما هو لم يأت قط احد قط بمثل ما جئت به الا عود. ليه؟ لان هذا الفساد يعيش خلفه مفسدون. فهم يكرهون

366
01:50:54.750 --> 01:51:16.100
الاصلاح ويحبون الفساد ويكرهون المصلحين. فطبيعي هيعادوك يعني. زي ما حصل بالضبط هنا. قالوا يا شعيب هو انت دينك يعني لاحظوا يعني اتكلموا في اكتر من تفصيلة هو امرهم بحاجتين صح؟ اللي هو التوحيد والامانة او او اللي هو القسط. صح؟ هم هيردوا على الاتنين

367
01:51:16.250 --> 01:51:33.650
قال وشعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا لاحظ لم يذكروا اي حجة وهذا ما يريده الله هنا تبارك وتعالى ان يبين ان الكافر الذي بقي على دين ابائه ليس عنده حجة الا انه على دين ابائه. تمام؟ ما عندوش اي حجة

368
01:51:33.950 --> 01:51:52.300
زي ما هم قالوا ايه؟ آآ وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. فربنا لم يرد على الثانية وانما رد على الاولى قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. طب هل قال لهم آآ انتم لم تجدوا اباءكم؟ لأ. طب ما هم وجدوا اباءهم. لكن هل هذه حجة؟ ليست حجة؟ فلذلك ربنا لم يذكرها اصلا

369
01:51:52.300 --> 01:52:03.750
ليست حجة فهمنا كده؟ وده من من من بيان القرآن العظيم. ان هو يعرض عن الامور التي ليست اصلا حجة. فهيناقشهم فيها دي. وجدنا اباءنا. وايه المشكلة؟ اولو كان الشيطان يدعو

370
01:52:03.750 --> 01:52:13.750
الى عذاب السعير. او لو كانوا لا يعقلون شيء ولا يهتدون. هتفضل برضو انت بتقول انا مش هسيب دين آآ دين والدي او والدتي. طيب افرض كانوا هم على باطل برضو مش هتسيبه

371
01:52:13.750 --> 01:52:37.900
هو ده معنى اولو كان تمام هما قالوا آآ آآ افلاتك تأمرك ان نترك ما يعم بيستفهموا يعني. بس الاستفهام ده استهزاء. زي لما قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ قال يعني يظهرون ان الانبياء جاءوا بالامور الغريبة. وهذا ما يفعله كثير من السفهاء في هذه

372
01:52:37.900 --> 01:52:58.100
ان هو يضحك ويستخف ويستظرف بالحق عشان يضعف هيبة الحق في قلوب ضعفاء الايمان لان المفروض ان الانسان المؤمن لا يهتز بهذا. لما يطلع واحد احمق مثلا يكلمك عن آآ الاسراء والمعراج او اي اي شيء من هذه الامور الثابتة

373
01:52:58.150 --> 01:53:25.200
فيقول لك قال حصل كزا هو ليه بيعمل كده ويفعل هذا ليضعف في قلبك هذا الشيء. فاهم؟ يجيب لك حكم شرعي مثلا ويستهزأ ويستخف ويضحك ويستزرف. ليه؟ عشان يبلغ من قلب الضعيف ويهتز قلبك اه والله صح. طب ما ايه اذا يعني مثلا كان في مرة احد اصدقائي اللي هو اكثر واحد احبه

374
01:53:25.200 --> 01:53:37.350
ومن كل الدعاء آآ اللي هم يعني آآ وطلبة العلم اللي هم يعني لي الصلة بهم. هو اكثر واحد على الاطلاق احبه فيهم كلهم يعني. هو اقرب واحد اليهم مع اني ما شفتوش في

375
01:53:37.350 --> 01:53:53.200
هاتي لمرتين بس يعني لم اقابله يعني وجها لوجه عمل مجموعة حلقات عن الالحاد. وعن تعرية الملحدين. والله في منتهى القوة. ولدرجة ان انا كنت بزعل لما تكون الحلقة صغيرة قصيرة

376
01:53:53.350 --> 01:54:06.450
فطلع شاب تافه فارغ اه عايز يرد على كتاب من من كتبه. والكتاب في منتهى القوة يعني كتاب الحمد لله فتح من الله يعني. نسأل الله ان يبارك فيه. فيقوم الشاب ده يعمل ايه؟ انا

377
01:54:06.450 --> 01:54:23.100
تعمدت ان انا بصراحة اشوف الفيديو كامل عشان اشوف حيل هؤلاء والله هذا الشاب لم يقل كلمة واحدة كله ضحك ده بيقول لك كزا كزا والله العزيم بالضبط. فلازم يفهم ان الله لم يذكر لنا هذا الكلام عشان مجرد قصة. عشان نتعلم حيل هؤلاء

378
01:54:23.100 --> 01:54:43.100
لان آآ الشيطان ما عندوش تجديد. شياطين الانس والجن ما عندهمش جديد ما عندهمش اوبشن جديد. هو اللي بيعملوه من زمان هو هو. بس الاسماء بتختلف. فمن ضمنها يا يا شعيب هو انت دينك بيقول لك ان احنا نترك ما يعبد اباؤنا اه يا اخويا صح ما يعبد ابائكم لانك انت على باطل واباءك على باطل

379
01:54:43.100 --> 01:54:59.500
ما فيش مشكلة يعني. فشوف هم اخرجوها ازاي؟ لذلك هتعرف كلمة الحليم الرشيد المفروض نجيبها كاملة. الاية دي تقرأ كلها. لان الكلام كله جاي على بعضه اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا. يبقى هم علموا انه جاء

380
01:54:59.600 --> 01:55:09.600
بامر وهو اتركوا عبادة غير الله واعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هو دي كلمة لا اله الا الله. وده يدل ان المشركين كانوا على وعي. بخلاف كثير من الناس الان بتلاقيه بيقول لا اله الا الله

381
01:55:09.600 --> 01:55:28.600
هو عمال بيقول يا بدوي ارزقني وبدو اطعمني هو مش فاهم اصلا معنى لا اله الا الله ايه تمام فهم طبعا قالوها استهزاء يستهزؤون به اه وانكارا مش استهزاء بس على فكرة انكار زي جعل الالهة الايتاء نعبد الله وحده. تمام كده؟ طيب. اللي هو اه هل ندلكم على رجل

382
01:55:28.600 --> 01:55:43.400
انبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. يعني بيستزرفوا تمام؟ وازاي بالضبط لما آآ لما قال فرعون تماما وفي السورة العظيمة التي هي سورة الجدال بالباطل في مقابل ابطال

383
01:55:43.400 --> 01:55:54.850
هذا الباطل اللي هي سورة غافر. ربنا يذكر الذين يجاهدون بالباطل يدحضوا به الحق. فبيستظرف بقى فرعون فبيقول يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. يستظرف يعني عايز يقول له بقى ايه

384
01:55:54.850 --> 01:56:04.850
ابن لي صح يعني يريد ان يبين خطأ ما قاله موسى بان له رب في السماء. ودي من الايات اللي بيستدل بها على ان الله في السماء بالمناسبة. لانه لما قال ذلك دل على ان موسى

385
01:56:04.850 --> 01:56:27.000
اخبره بذلك. المهم شفتم هذا الاستهزاء وهذا الاستظراف وهذا الاستخفاف هو من اعظم حيل الكفار في آآ دحض الحق. لذلك آآ طبعا عندهم حيل اخرى زي مثلا لما فرعون جاء بالسحرة ما هو عايز يبطل هذا. آآ فلنأتينك بسحر مثله. صح كده؟ لعلنا نتبع السحرة ان كان هو الغالي

386
01:56:27.000 --> 01:56:39.100
في في في حيل كثيرة. منها لا تسمعوا لهذا القرآن. منها الاستخفاف. منها الغو فيه. آآ منها مثلا انه اساطير الاولين. مش عارف آآ كاهن. قوله كل لهذه حيل لماذا

387
01:56:39.400 --> 01:56:56.400
لمحاولة اضحاض الحق. صح كده؟ المفروض بقى ان المؤمن يتعلم كل هذه الامور لينظر بماذا اجاب الانبياء وفي هذه المواضع لماذا بقى انا باقول الكلام ده لان كتير من اللي دخلوا بيدخلوا مظاهرات مناظرات اليومين دول بيعمل ايه بقى

388
01:56:56.700 --> 01:57:14.550
يوافق هؤلاء في هذا الاسلوب الرخيص. ليه هو كمان بيستظرف بس بقلة ادب او يكون داخل بس عشان يعمل شو وانتصار فاهم ويضحك ويشتم ويعمل هذا هبل. اسمه هبل ده مش انسان يناظر عن الاسلام

389
01:57:15.200 --> 01:57:25.200
هذا يشغل الناس دي دي دي يعني عارف اقول لك عامل ازاي زي ما يكون خناقة كده بين اتنين صيع في الشارع بالزبط. كل واحد فيهم بيشتم وينكت على التاني عشان الجمهور يضحك

390
01:57:25.200 --> 01:57:49.950
لا مقام المناظرة هو مقام الرسل الرسل الذين بينوا الحق وناظروا عنه وردوا الباطل وضحضوه انت في مقامهم فيما لابد ان تتعلم هديهم انما انت تخلي بقى المادة دي مادة فرد العضلات او تريد ان تبلغ منزلة عند الناس او او ان انك انت بقى تقصف جبهته والكلام ده كله لا

391
01:57:50.000 --> 01:58:04.700
لازم تفهم انه كما ان كثير من المجاهدين يجاهد لغير الله وانما يجاهد حمية ليذكر مكانه في الصف. كذلك كثير من المناضلين على الاسلام يريد ان يجمع متابعين او يريد احنا ما بنتكلمش عن شخص بعينه

392
01:58:04.700 --> 01:58:17.350
لكن هذا موجود. تمام يبقى احنا لماذا نتعلم من الانبياء هذا حتى نهتدي بها الدين؟ اذا كنت في مقام البيان تعلم منهم. فبيانهم خير بيان. اذا كنت في مقام المناظرة

393
01:58:17.350 --> 01:58:37.300
تعلم منهم. فمناظراتهم وجدالهم جدالهم خير جدال. انما بقى انك انت تدعي انك تنصر دين الله وانت بتخترع بمزاجك حجج. وتخترع مزاجك طريقة في المناظرة تخرج بها عن هدي الانبياء. فاهم؟ ويبقى المناظرة فيها كل شيء الا العلم والهدى

394
01:58:37.500 --> 01:58:47.500
فاهم عمال انت تشتم فيها وتسب وتستزرف تتبع اسلوب غريب يعني ده ده مش اسلوب انت طب انت هتقول طب ما هو اسلوبه كده لأ ما هو ربنا لم يأمرنا ان ان نتبع

395
01:58:47.500 --> 01:58:59.500
لا لم يأمرنا انت اذا وجدت هو بكده انت ادماغه بالحق عشان ما يضعش الحق في وسط هذا ولا انت بس اهم حاجة عايز الناس تصقف تقول اه بقى ده انت ده انت كده الزمت والزام قوي

396
01:58:59.600 --> 01:59:13.100
لابد ان ان تتبع هدي الانبياء طيب هنا قالوا يا شعيب وصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل ده بقى الامر التاني اللي هو بقى ايه انك بتتدخل في حياتنا ودي نقطة مهمة

397
01:59:13.100 --> 01:59:33.100
جدا وهي بيان ان هؤلاء لا يكرهون التوحيد فقط. لا يكرهون تدخل الشرع في اختياراتين في الحياة. واحد عايز يزني. انت بتنهاني ليه؟ انا يا عم شهوتي كده. واحد عايز يسرق. واحد عايز يتعامل بالربا. يا عم براحتك يا عم انا راضي وهو راضي. انت ما لك؟ صح

398
01:59:33.100 --> 01:59:48.450
كده هو ده ده اللي بيقولوه. واحدة مش عايز بيقول لك ما تسيبها دع الخلق للخالق. هي مسلا واحدة عايزة تمشي بشعرها. انت ليه تأمرها بالحجاب؟ لاحز. ولذلك الامر النهي عن المنكر هو اعظم علامة لحياة امة الاسلام

399
01:59:48.700 --> 02:00:08.700
يعني تبقى الامة حية ما دام فيها من يطلبون العلم ينوون به الاصلاح. حط القوسين كده مش بينوا العلم عشان يتعلموا لأ يريد ان يغير به يريد ان يصلح. ده هم دول اعظم الناس منزلة عند الله. ونحصل قولا ممن دعا الى الله. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف. ولتكن منكم امة يدعون

400
02:00:08.700 --> 02:00:23.350
ولذلك يؤمر بعدها فورا بالصبر ليه بقى؟ لانه لابد ان ينتج عنه اذى سواء بالشتم او بالمعارضة او بالقتل او بالسجن او غيره. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. على طول

401
02:00:23.700 --> 02:00:43.700
ولذلك ربنا يذكر ان الذين يكفرون بايات الله يقطرون بنا بغير حق. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. لانهم يقتلون. ولذلك ذكر اللي هي الايتين المقابلة في سورة البقرة اللي هو اذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها في مقابل من من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. لانه يا اخي مداح نفسه خلاص ليه؟ لانه عارف انه ممكن يقتل او او يسجن

402
02:00:43.700 --> 02:00:56.150
طبعا هيشتم ويسب ده اساسي. يبقى اذا هذه الاية تدل على ماذا؟ تدل على ان الانبياء جاءوا كما جاءوا بالتوحيد جاءوا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقسط وان هذا القسط

403
02:00:56.600 --> 02:01:18.950
مع انه قسط هو حق وخير لمن تدعوهم الا انه من المفسدين من لا يقبله. طبعا المفسدون لا يقبلونه. لكن اقصد من المفسدين من سيحاربه او ان نفعل في اموالنا يعني او ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني انت كمان جاي لنا بده انك انت تتدخل في اموالنا. انت مالك يا اخي؟ انا

404
02:01:18.950 --> 02:01:31.650
عامل بريبة ولا طفف ولا ولا اسفة انت ما لك ابتديت تتدخل في حياتي ليه تتدخل في شؤوني فهمنا كده؟ اللي هي بيسموها الحرية دي فكرة مهمة جدا لابد ان نبرزها

405
02:01:31.700 --> 02:01:46.400
ولذلك ربنا ذكر عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ولذلك بقى لما الكفار آآ آآ يعني آآ اه امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم مجموعة منهم كانوا بيعطوه الزكاة بالعافية

406
02:01:46.650 --> 02:01:59.550
بالعافية ربنا قال خذ من اموالهم صدقة. الامر كان شاق عليهم. ان اصلا العرب لم تدم لملك. بخلاف مثلا آآ الفارس والروم وغيرهم كانوا وكان هم تحت ملك. لا العرب لم يدينوا لملك

407
02:01:59.650 --> 02:02:19.650
ولذلك كثرت الامر بايات الطاعة. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. لان يقول لك ايه نطيع ده. نسجد لما تأمرنا ليه يا عم؟ فلذلك اول ما توفي النبي الكريم صلى الله صلى الله عليه وسلم مجموعة منهم منعت الزكاة فورا. كنا نعطيها لصاحبكم. احنا كنا بنديها لصاحبكم هنديها لكم انتم كمان! مش كفاية هو كان بياخدها منا! فهمنا كده! ولذلك قاتلهم ابو بكر

408
02:02:19.650 --> 02:02:38.150
رضي الله عنه قال لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة فان الزكاة حق المال وهكذا. شفتم الفكرة؟ شفت الافكار الافكار المتسلسلة ازاي طيب ده يدل على الايه على هذا الامر المهم وهو انهم علموا دعوته ووعوا قوله يعني هم فاهمين هو عايز ايه صح ولا لأ

409
02:02:38.150 --> 02:02:48.150
لما قالوا بقى ما نفقه كثيرا مما تقول ده يدل على كذب هؤلاء. لان هم فهموا فهموا على الاقل كلامه. واضح جدا ان هم فهموا هنا ان هو بينهاهم عن جزئيتين عن الشرك وعن

410
02:02:48.150 --> 02:03:02.600
اللي هو بخس الناس اشياءهم بهذا الفعل الذي يفعلون. فقالوا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انت تنهانا ان احنا نفعل في اموالنا ما نشاء. لا احنا نحب نفعل ما نشاء. اه ده يدل على ان الشريعة قيد

411
02:03:02.650 --> 02:03:27.300
الشريعة تقيد المؤمن. وركز بقى في المعنى الجليل ده. الشريعة هي لها سلطان عليك. انت بتهوى شيء بس ربنا لا يريدك ان تفعله. والعكس انت لا تريد ان تفعل ويريد الله منك ان تفعل هي دي الشريعة. الشريعة في امرين ان تحمل نفسك على فعل ما يرضي الله وان كانت تكرهه

412
02:03:27.300 --> 02:03:43.300
نفسك وان تمنع نفسك من فعل ما لا يرضي الله وان كانت تشتهيه نفسك. زي قصة طالوت بالظبط مع جنوده فيه نهر نفسهم يشربوا منه وفيه جالوت مش عايزين يقابلوه

413
02:03:43.550 --> 02:04:00.750
فهو امرهم ان هم يكفوا عن النهر الا من اغترف غرفة وامرهم ان هم يروحوا لجالوت يبقى ايه؟ قوة الاحجام قوة الاقدام. وشوفوا بقى ركزوا بقى في اللقطة العظيمة اللي جاية دي. شفتم المؤمن المقيد ده

414
02:04:00.800 --> 02:04:10.800
هذا المقيد اللي هو مثلا نفسه يشرب خمرة مثلا لو واحد تاب من الخمر وده انا عارف ناس يعني تاب من الخمر وكان امر شاق عليه جدا مش سهل او تاب من اي شيء يعني حرام

415
02:04:10.800 --> 02:04:28.750
من الزنا من اي شيء. شفتم التعب اللي هو بيتعبه والقيد اللي هو قيده ده عاوز مثلا نايم في عز النوم. آآ قال المؤذن حي على الصلاة فقام مع انه بيحب النوم. تمام كده؟ آآ نفسه ينظر نظرة محرمة فمنع نفسه. وشفت قوة الاحجام؟ مش هو قيد نفسه؟ صح

416
02:04:29.050 --> 02:04:50.200
لذلك ربنا تبارك وتعالى يطلقه في الاخرة ويقيد الكافر الآية الوحيدة التي ذكرت في سورة الانسان عن عذاب الكافر هي القيد ان اعتدنا للكافرين سلاسل واغلال وسعيرة قيد هذا في مقابل

417
02:04:50.400 --> 02:05:04.000
انه كان يفعل في الدنيا ما يشاء ما يشاء. عايز اي حاجة اعملها. اللي بيقدر عليه بيعمله وعايزين يفعلوا ما يشاؤوا. لا لا يريدون ان يكونوا تحت سلطان الله او شريعة الله. لا احنا عايزين نعمل اللي احنا عايزينه. طيب اعمل اللي انت عايزه

418
02:05:04.150 --> 02:05:17.000
بس فاكر ان ده هيستمر لأ لن يستمر. قيد في الاخرة. وربنا ذكر الايه؟ ان اعتدنا لكافنا سلاسل واغلالا وسعيرا. السلاسل دي مقيدة كل حاجة. رقبته وايديه ورجليه. التلات هيروح فين

419
02:05:17.050 --> 02:05:33.150
شوف هذا هذا البيان العظيم بس. هو ده اللي ذكره. وكل السورة عن اهل الجنة كل السورة عن اهل الجنة بعد ذلك صورة الانسان دي يعني صورة الانسان دي تحتاج كده ان الانسان انا والله يوميا السورة دي اسمعها يوميا

420
02:05:33.400 --> 02:05:47.850
يوميا تلاوة معينة لازم اسمعها. واقرأها كثيرا. بس انا احب استمع اليها. لان السورة دي كده خلاصة الحياة الدنيا يعني ربنا هل اتى على الانسان حينما الدهر لم يكن شيئا مذكورا مش انت كنت في فترة مش موجود فيها اه طب ما مين اللي جابك؟ وجابك ليه

421
02:05:48.450 --> 02:05:58.450
وايه عقيدة حياتك اللي هو المبدأ والغاية والمصير؟ كل حاجة جت في الصورة هنا. تلات ايات ورا بعض. ان خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل. اما

422
02:05:58.450 --> 02:06:21.300
كده واما كافورة وبعدين ذكر اية واحدة في اهل النار وكل الايات في تفصيل نعيم اهل الجنة. سورة سورة عظيمة قل فيها ما تشاء. اشرح فيها لابنائك وللناس والايمان والجنة والنار والاخرة وكل شيء. فهم هنا قالوا له بقى هو انت عايز تقيد حركتنا؟ لا ده احنا نعمل بمزاجنا اللي احنا عايزينه. نعبد ما يعبد

423
02:06:21.300 --> 02:06:37.050
اباؤنا ونفعل في اموالنا ما نشاء. فكلمة انك الانت الحليم الرشيد دي لازم تيجي على بعضها كده. قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. هو انت بقى اللي بتفهم

424
02:06:37.100 --> 02:06:52.700
انت كنت عايش معنا في ترانا ونحن نفعل هذا المنكرات. وطبعا في بعض اهل العلم قال ان هو كان شعيب على ملة قومه. تمام كده؟ ايا كان هو ده الصراحة الذي تدل عليه الاية عندي يعني. ان هو كان على ملة قومه واصطفاه الله وربك يخلق ما

425
02:06:52.700 --> 02:07:02.700
يشاء ويختار. يعني كان عاملها تقاوم من ناحية ان هو لم يكن موحدا. عادي ووجدك ضالا فهذا ممكن واحد ربنا يصطفيه. لكن مش هيدخل في التفصيلة دي الان. بس الشاهد ان هو الان خالفهم

426
02:07:02.700 --> 02:07:12.700
الان طلع واحد كده في وسطهم يقول لهم اعبدوا الله يأمرهم بالتوحيد وينهاهم عن الشرك. وبعدين يقول لهم اللي انتم بتعملوه ده غلط. ما عجبهمش بقى الكلام. النكد هو انت يا عم اللي بتفهم

427
02:07:12.700 --> 02:07:24.100
طبعا دي قالوها استهزاء زي ثق انك انت العزيز الكريم فاهم؟ التي ذكرت في سورة الدخان. فهذا الاستهزاء. وانت بقى يعني بتفهم يعني! انت بقى انت بقى الرشيد بقى انت العاقل

428
02:07:24.650 --> 02:07:40.400
فهم طبعا يسخرون منه. زي وده ودي طبعا رسالة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لو جمعت كل ما قوبلت به دعوة كل نبي في هذه السورة ستعلم ما معنى وضائق به صدرك

429
02:07:40.400 --> 02:07:52.150
وكأن يقول كذا ايه معناها دي؟ يعني كما انك يضيق صدرك. يعني انت يضيق صدرك بما يقال لك؟ طب ما هو الانبياء قيل لهم. ده دول قالوا له كذا. قد كنت فينا مرجوا قبلها. ودول

430
02:07:52.150 --> 02:08:02.150
قالوا له وانك لتعلم ما لنا في بناتك من حق. ودول قالوا له ودول ودوي وسخروا منه فانت لست بدعا من الرسل. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. فانك

431
02:08:02.150 --> 02:08:18.600
انت الحليم الرشيد دي بالضبط زي ما هذا الذي بعث الله رسوله. اهذا الذي يذكر الهتكم نفس الشيء؟ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. كل هذا قيل للانبياء الكرام وسيبقى يقال لكل مصلح صادق. حط بين قوسين دي

432
02:08:19.000 --> 02:08:33.750
لان اي انسان يريد ان يكسب الناس لا يمكن ان يخسر لا يمكن ان ان يتم له ذلك الا بخسران شيء من دينه. احفظها كده واحد مسلا عايز يحافز على متابعينه لا يمكن ان يحافظ عليهم ابدا

433
02:08:34.200 --> 02:08:51.450
وهو يقول الحق الذي وجب عليه ليه؟ لانه اصلا بادئ غلط. انت عايز تحافظ على متابعينك ليه؟ ما يولعوا كلهم مثلا قصدي الوحشين يعني مش بتكلم على الناس الصالحة لأ. الانسان يعني يريد ان يدعو الناس. قصدي ما يولعوا يعني ايه؟ يعني الناس اللي انت بتحرص عليها بتحرص

434
02:08:51.450 --> 02:09:06.600
انك ترضيهم في سخط الله هم لن يزيدونك لن يزيدوك غير تقصير انت عمال مسلا تكتم حقا عشان ما يزعلوش منك. تيجي تقول كلمة تقول لا لا لا اصل ممكن آآ طب وبعدين؟ طب ما هو لا يمكن ابدا احفظها دي كده

435
02:09:06.600 --> 02:09:31.050
لا يمكن ان يكون انسان يبلغ رسالات ربه بالحق ويكون كل الناس راضين عنه. مستحيل هذا لا يكون ابدا. مش ممكن ابدا. تمام آآ بل بالعكس هو كثير من الناس بيسترضي اهل الباطل ولا يهمه اهل الحق. اهم حاجة العدد. فاهم كده؟ ولن يغني عنه شيئا. فانك

436
02:09:31.050 --> 02:09:41.050
هل انت الحليم الرشيد دي هي كده ببساطة معناها هو انت بقى اللي بتفهم مننا يعني احنا كلنا بنعمل حاجة وانت بقى اللي بتفهم انت خالفتنا ولذلك شف هو هيقول ايه

437
02:09:41.050 --> 02:09:57.200
بعدها آآ عليه السلام يقول وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه؟ يعني لما انا اخترت هذا انا مش باختياري. ده هو انا هنا اوحى الي وهداني ووفقني لهذا. فلا اريد بهذا مجرد المخالفة. لا

438
02:09:57.450 --> 02:10:07.200
طبعا بعض الناس يقول وما اريد ان اخالفكم الى ما اهناكم عنه. يعني انا مش بعمل خلاف ما امركم به. وهذا في رأيي لا يناسب السياق. هنيجي له ان شاء الله. هنيجي للموضع ده

439
02:10:07.250 --> 02:10:27.050
اتفضل اكمل  احسن الله اليكم. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. مناسبة

440
02:10:27.050 --> 02:10:47.550
لما قبلها لما اتهم قوم شعيب عليه السلام شعيبا بانه يأمرهم بالقطيعة لابائهم واتهموه بالسفه وعنوا بقولهم انك لانت الحليم الرشيد نسبة الى السفه والغي. على طريق طبعا طبعا لان كلمة الحليم يقابلها السفيه. لان الحليم معناها ايه الحليم

441
02:10:47.600 --> 02:11:04.650
الحليم معناها الحلم اللي هو آآ اولو الاحلام والنهى. الحلم تمام العقل والحكمة. فهما لما بيقولوا انك انت الحليم وانك لانت الحليم الرشيد يعني هم آآ آآ وصفوه بحاجتين. الاول يعني السفاهة والتانية اللي هو لا يحسن التدبير

442
02:11:04.800 --> 02:11:23.900
ان الرشيد هو الذي يحسن التدبير الحكيم. فاهم؟ فوصفوه بالاتنين دول. يعني عايزين يقولوا ركزوا دي. هو انت يعني هتعمل انك انت العاقل اللي فينا وانت لتحسن التصرف قصده في اللي هو لما قيد حركتهم في المال. فقالوا له يعني انت فاكر ان تصرفك ده هو اللي صح؟ هو ده معنى قولهم يعني. فهو ماذا رد عليهم بقى؟ هم. اتفضل

443
02:11:25.200 --> 02:11:45.200
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا. اي قال شعيب عليه الصلاة والسلام يا قومي اخبروني ان كنت على دين وعلم من الله فيما امرني ان ادعوكم اليه من توحيده. وفيما نهاكم عنه من ظلم الناس. واعطاني الله من فضله مالا حلالا طيبا

444
02:11:45.300 --> 02:12:06.600
افاتبع الضلال واضل واضل كما ضللتم. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. لا لا خلينا ناخدها  قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة وهو ده ده المدخل اللي انا دايما بقول لكم عليه يا شباب. انا عايزك تتصور الفكرة عشان تفهم ليه كل نبي يقول ان كنت

445
02:12:06.600 --> 02:12:22.450
وعلى بينة اصلا سورة هود هي سورة البينة والعمل. اعرفها كده لذلك ربنا قال افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. يعني كل هذه شواهد

446
02:12:22.650 --> 02:12:36.400
يعني واحد على بينة على نور على هدى على بصيرة يعني هو على الحق تمام؟ يعني هو اللي اختار الطريق الحق وربه دله على الحق فهو على الحق. تمام؟ وكمان في شواهد تشهد لهذا الحق اللي هو القرآن وكتب

447
02:12:36.400 --> 02:12:51.600
السابقين اللي هو كتب اهل الكتاب وعلماء اهل الكتاب زي ما احنا سبق وحكيناها. فعايزك تتخيل الفكرة دي كده في قوم ناس عايشين بقالهم سنوات في كفر وفسوق وعصيان. خلاص كده؟ يعبدوا الاصنام

448
02:12:51.700 --> 02:13:11.150
بيتعاملوا بالربا يفعلوا مثلا الفواحش مقضينها. عايشين كده ما بيعملوش حاجة. وفجأة طلع واحد كده قال لهم يا جماعة اللي بتعملوه ده غلط ده انتم المفروض تتركوا عبادة الاصنام. الله! طب ما ده ده يتضمن ايه يا عم الحاج! ده ده يتضمن ان كل ابائنا كانوا على باطل. واحنا على باطل. طيب. بعد كده يبدأ يقول لهم بقى بلاش ربا بلاش

449
02:13:11.150 --> 02:13:31.450
بلاش كذا واصدقوا في الحديث. ده انت بتتدخل في حياتنا بقى. حلو كده لاحظ بس الفكرة دي. فيبدأ هنا بقى الناس اللي بتفهم العاقلة طب ما نشوفه بيقول ايه حلو كده؟ فلما يسمعوه والله يقولوا والله ده كلامك زي الفل فيدخله في دينه ويتبعونه. تمام؟ مجموعة تانية

450
02:13:31.800 --> 02:13:41.800
المجموعة التانية دي اصناف بقى في في صنف منهم مش هيسمعه اصلا. مش عايز لا يسمعه ولا يتدبر في كلامه. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. مش عايزين يسمعوا اصلا. خلاص

451
02:13:41.800 --> 02:14:01.800
ما عندهمش وقت اعرضوا عن الحجة. ييجي يقول لهم هم يسيبوه. جعلوا اصابعهم في اذانهم. يا اخي مش عايزين نسمعك. في مجموعة تانية عارفين ما جاء به بس هو الف ما عليه اباؤهم ومش عايزين يخالفوه. او بيخالف عادتهم او بيخالف مصالحهم. فكل ركز بقى فكل هؤلاء يجمعهم شيء واحد

452
02:14:03.100 --> 02:14:23.100
يعني كل هؤلاء يجمعوا شيء واحد وان تفرقت اسبابه. ما هو هذا الشيء؟ الكفر والتكذيب بهذا النبي. بس واحد كذب به بيحسده. اشمعنى بقى انت بقى النبي. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. طب ما انا عايز انا كمان. آآ لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. اشمعنى يكون انت طب ما انا كمان عايز

453
02:14:23.100 --> 02:14:39.450
آآ ممكن يكون غيرك لولا نزل هذا القرآن على وجه من القريتان عظيم. مم. طب حسدا من عند انفسهم تمام آآ ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا. واحد تاني مش ولا عايز نبوة ولا حاجة بس خليني آآ انا بحب ملكي. زي هرقل. قال لك انا هسيب ملكي وادخل بقى. لا. بعكس مسلا بلقيس

454
02:14:39.450 --> 02:15:03.850
تركت ملكها ولم يمنعها ملكها من ان تسلم لله مع سليمان. تمام؟ آآ فيبقى كل واحد منهم بيمنعه مانع دي اسمها موانع الايمان يا شباب. الموانع دي الاعراض التكذيب كلهم مكذبون بس السبب ايه؟ حسد من عند انفسهم ولا حبا في الدنيا ولا خوفا على مصالحهم ولا لانهم منتفعون من الفساد؟ اذا هذه اسباب

455
02:15:03.850 --> 02:15:16.750
كتاب متنوعة. تمام؟ فهم هنا بقى ففي الوقت ده بقى ركز بقى معي هيقوم النبي لما يعرض عليهم لاحظ هو لما يعرض عليهم العرض هذا خالفهم. فيه ناس امنوا معه وفيه ناس ما امنوش. الذين

456
02:15:16.750 --> 02:15:36.750
لم يؤمنوا منهم من يجادل بالباطل ويريد ان يدحض الحق ويريد ان يقتل ويتوعد لنخرجنك يهدد. وبعدين يثبت بعضهم بعضا على الكفر وينهى الكفار ان يسمعوا لهذا النبي. ويحاول ان يفتن المؤمنين ويهدد النبي. ان النبي نبيهم يعني. فهو في اللحظة دي بقى يقول لهم ايه

457
02:15:36.750 --> 02:15:49.900
شفت بقى انا دخلتك في الجو كده. قال يا قوم ارأيتم فكروا كده معي. ان كنت على بينة بينة هنا معناها ايه؟ تجمع امرين. يعني انا على هدى ونور وبصيرة

458
02:15:50.250 --> 02:16:02.400
يعني انا على الحق يعني قدروا كده اننا على الحق. من ربي. هو ربي هو الذي هداني. لذلك ربنا دايما يجيب كلمة الرب. السورة دي من اكثر سور القرآن على الاطلاق التي

459
02:16:02.400 --> 02:16:14.300
ذكر فيها كلمة رب يعني انت لو تأملت بس في السورة يعني انا امبارح جيت قعدت اقرأ في السورة عشان بس اجيب كلمة رب دي لوحدها. السورة كلها مليئة بكلمة رب

460
02:16:14.750 --> 02:16:27.250
يعني مثلا آآ انه الحق من ربك. ان ربك هو القوي العزيز. مساومة عند ربك. فما اغنت عنهم اياتهم كذا كذا لما جاء امر ربك آآ ان ربك فعال لما يريد

461
02:16:27.450 --> 02:16:47.450
الا ما شاء ربك. آآ مثلا آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ قال نوح عليه السلام اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اني توكلت على الله ربي وربكم. ان ربي قريب مجيب. آآ شعيب قال ان ربي رحيم ودود. صح كده؟ آآ ايضا آآ كل

462
02:16:47.450 --> 02:17:04.950
انبياء قالوا على بينة من ربي. ان آآ مثلا يستخلف ربي قوما غيركم. آآ آآ ان ربي على كل شيء حفيظ. كتير جدا جدا يعني قد جاء امر ربك انا رسل ربك ليصل اليك. صح كده؟ آآ آآ ايضا آآ في لما لما جت آآ

463
02:17:05.350 --> 02:17:24.650
اه ختمت السورة بماذا ختمت السورة؟ ولو شاء ربك لامن من في الارض وتمت كلمة ربك. وبعدين وما ربك بغافل عما تعملون ليه بقى كلمة الرب؟ لان اصلا الرب غير الاله لفظ الرب غير لفظ الاله. الاله المعبود. تأتي في فعل العبد تجاه الله

464
02:17:24.950 --> 02:17:49.800
اعبدوا الله. لكن فعل العبد ففعل الرب تجاه عباده ده يستعمل فيها كلمة الرب تمام كده؟ تدبيره وهدايته ونصره وتأييده. فلذلك ماذا قال مثلا آآ وكفى بربك هاديا ونصيرا. ولذلك القرآن المكي يكثر في كلمة الرب للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. دايما يذكر تبع ما يوحى اليك من ربك مثلا او آآ

465
02:17:49.800 --> 02:18:06.800
اوحي لك لأ اللي هي الاية الاخرى. آآ بسم الله الرحمن الرحيم. وقف اصبر لحكم ربك. ربك فكل هذه الايات تدل على ماذا تدل على ان السورة دي بتتكلم عن جهتين. ما اه ما يجب على العبد ان يفعله تجاه الله وما يفعله الرب

466
02:18:06.800 --> 02:18:22.750
يا عبده او بعباده. فدي دي افهمها كويس. فهنا بقى بيقول يا قوم ان كنت على بينة من ربي ربي هداني. لذلك اولئك على هدى من صح؟ افمن كان على بينة من ربه. صح كده؟ طيب

467
02:18:24.000 --> 02:18:38.150
آآ اه افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. نفس الشيء لاحز كلمة نور من ربه هدى من ربه بينة من ربه هو ده المعنى. ما معناها؟ يعني ان الله هداني

468
02:18:38.150 --> 02:19:03.050
بنوره ربي هداني لنوره. ماشي؟ ورزقني منه رزقا حسنا ورزقني منه رزقا حسنا. الرزق الحسن هو هو النبوة. واحيانا تسمى رحمة واحيانا الرزق الحسن آآ كما قال فما اتاني الله خير مما اتاكم. يعني بعضهم قال الرزق الحسن ده اما ان هو النبوة وبعضهم قال آآ اللي هو

469
02:19:03.050 --> 02:19:14.450
الرزق الحسن اللي هو الرزق الحلال. ماشي؟ لكن الاغلب والله اعلم ان هي النبوة. لان هو الموضع هنا في الايه؟ في النبوة. ورزقني اختارني انا لان هم مستغربين اشمعنى انت يعني تقول لنا كده اختارني

470
02:19:14.650 --> 02:19:30.900
وما اريد ان اخالفكم الى ما انعكم عن ازن انت لسه ما قرأتهاش دي يا زاهر صح شيخ طيب انا عايزك تقرأ الحاشية اللي هي عند كلمة اعطاني الله من فضله مال الحلال فاتبع

471
02:19:32.800 --> 02:19:48.300
آآ قال انت قرأت من اول ايه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بنية من ربي اه. الى ما اريد ان اخالفكم لا انت قرأت وما اريد ان اخالفكم ولا لسه؟ لسه

472
02:19:48.450 --> 02:20:02.100
اه بس عايزك تقرأ الحاشية اللي هي اه اللي هي ورزقني منه رزقا حسنا. دي اختلف فيها بعضهم قال المال الحلال الطيب وبعضهم قال النبوة آآ وبعضهم قال ان هي تحتمل الامرين

473
02:20:02.200 --> 02:20:16.200
طيب خلينا بقى نشوف اللي هي آآ وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اتفضل اليكم. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اي وما اريد ان انهاكم عن شيء ثم افعل خلافه

474
02:20:16.750 --> 02:20:32.050
شناهو هاي الحاشية تقصد تقول بن عاشور لأ لأ عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى برجل يوم القيامة فيلقى في النار

475
02:20:32.300 --> 02:20:50.100
تندلق اقطاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بروحه. فيجتمع اليه اهل النار. فيقولون يا فلان ما لك؟ الم تكن بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه

476
02:20:50.150 --> 02:21:09.200
نعم خلينا نقف هنا بقى مع النادي الاهلي ان هذه الاية من الايات التي يعني تتابع كثير من المفسرين على آآ قول فيها ولكن اذا تأملنا هذا القول يعني نعلم هل هذا القول يدخل فيها؟ ام هو المراد بها؟ كثير من المفسرين يقول

477
02:21:09.200 --> 02:21:24.500
هذا ان يعني يذكرون هذا الحديث تحديدا تحت هذه الاية. ويقول وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. يعني ببساطة اذا امرتكم بشيء سافعله. واذا نهيتكم عن شيء فلن افعله

478
02:21:25.000 --> 02:21:43.700
هذا مذكور ويذكرون هذا الحديث اللي هو المعروف. يعني ان الانسان ايه آآ لا ينهى عن خلق ويأتي مثل هذا الخلق. ببساطة يعني اننا انني انني اول عامل بهذا الذي ادعوكم اليه. لكن احنا عايزين آآ آآ ننظر في في هذا الامر

479
02:21:45.000 --> 02:22:02.850
اه يعني بشيء من الايه؟ من من الدقة شوية. هم اصلا قالوا له ايه عشان هو يجيبهم هم ينكرون عليه انه يخالفهم ويخالف ما وجدوا عليه اباءهم ويخالف عاداتهم في البيع والشراء وهكذا

480
02:22:03.000 --> 02:22:19.800
فهو لو لو كان يقابلهم بهذه الكلمة يقول لهم على فكرة ده انا هعمل باللي انا بامركم به انا في رأيي ان هذا خطاب ضعيف. يعني ليس هذا هو الذي يرد به

481
02:22:20.100 --> 02:22:32.050
على قوله. يعني اضرب لك مثال. تصور مثلا ان انا بقول لك انا بكلم مجموعة من الناس في امرهم ليسوا مقتنعين به. فجأة قال لهم بس على فكرة انا مقتنع به وهعمل به

482
02:22:32.250 --> 02:22:44.700
عادي ايه المشكلة ما انت مقتنع بها ما انا عادي ما انت ممكن تكون مقتنع به وهو غلط. الخطاب الذي اراه مناسبا هنا ليس هو هذا الخطاب. وخصوصا ان هو يقول وما اريد. لم يقل

483
02:22:44.700 --> 02:23:02.100
لم لم يقل لهم انا لا لا اخالفكم الى ما انهاكم عني. يعني انا لا اخالف ما ادعوكم اليه. لا. اريد ما اريد. ليه بقى؟ لانهم يطعنون في ارادته. يظنون انه يفعل ذلك لمجرد مخالفتهم

484
02:23:02.250 --> 02:23:12.250
زي بالضبط ما قالوا ان هذا لشيء يراد. يعني محمد هذا لا يدعونا الى الحق ولكن له غرض. له غرض من هذا الايه؟ من له غرض معين من هذه الاغراض

485
02:23:12.250 --> 02:23:27.950
معنى والله اعلم ليس هو اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ لا طبعا لا شك ان هذا معنى حق. لكن هل هو ما نزلت له هذه الاية؟ الذي اراه والله اعلم انه ان هذه الاية لا ان هذا الخطاب لا يدل عليه. وانما

486
02:23:27.950 --> 02:23:50.000
كأنه يقول لهم انا لا اريد ان انازعكم وحتى الطاهر بن عاشور اشار ايضا لهذا القول. يعني سبحان الله انا فضلت مدة افكر في هذا ولست مقتنعا ابدا بان هو فقط بيقول لهم على فكرة انا هاعمل باللي انا باقول لكم به. حسيت ان ده مش مناسب للخطاب اللي هم بيقولوه. والله وبقي هذا المعنى في قلبي

487
02:23:50.000 --> 02:24:10.000
وكتبته وبقيت اجمع شواهده يعني بقيت اجمع هذه الشواهد وانا نفسي يعني اجد حد من اهل العلم قاله لان لما انا مثلا اقول حاجة ممكن يعني الانسان يحب ان يكون سبق بالشيء عشان يكون يعني عنده آآ يعني يطمئن قلبه له. فالمهم كل التفاسير تتكلم

488
02:24:10.000 --> 02:24:25.950
عن هذا المعنى. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وشعيب بيقول لهم آآ لا تفعلوا اننا لا يمكن ان اخالف آآ يعني اخالفكم في هذا فانا اذا امرتكم بشيء فعلته. تمام كده؟ فبقي في نفسي هذا المعنى وكتبته

489
02:24:26.000 --> 02:24:39.950
وسبحان الله حسيت ان الطاهر ابن عاشور يعني طاهر بن عاشور يعني متميز جدا في هذا الباب. ان هو حتى لو يعني كثير من المفسرين سبقوه هو بيحاول يعني ايه يعني يفكر في الاية ويدقق فيها

490
02:24:39.950 --> 02:25:01.500
سبحان الله وجدته كتب هذا الكلام الذي ساقرأه لكم. قال والذي يظهر لي في معنى الاية ان المراد من المخالفة المعاكسة المنازعة اما لانه عرف من ملامح تكذيبهم انهم توهموه. ساعيا الى التملك عليهم والتجبر. واما لانه اراد

491
02:25:01.500 --> 02:25:27.100
بان يقلع من نفوسهم خواطر الشر. قبل ان تهجس فيها وفي وهذا المحمل في الاية يسمح به استعمال التركيب ومقاصد الرسل وهو اشمل للمعاني من تفسير المتقدمين. فلا ينبغي قصر تفسير الاية على ما قالوه لانه لا لا يقابل قوله صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في

492
02:25:27.100 --> 02:25:43.800
بنا ما نشاء فانهم ظنوا به انه ما قصد الا مخالفتهم وتخطئتهم ونفوا ان يكون له قصد صالح فيما دعاهم اليه. فكان مقتضى ابطال ظنتهم الظنة اللي هي التهمة ان ينفي ان يريد مجرد

493
02:25:43.800 --> 02:25:59.900
مخالفتهم يا سلام على الكلام الجميل. والله العظيم اقسم بالله ان انا لما قرأت هذا الكلام يعني انا خطر ببالي هذا المعنى وكتبته. لان كلمة ما اريد. بص يعني كلمة ما اريد مش بتتكلم عن الفعل. بتتكلم عن القصد

494
02:26:00.150 --> 02:26:08.750
حلو كده؟ زي ما كان بالضبط اللي هو آآ ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اختلفا في امر اللي هو نزلت به لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. سورة الحجرات

495
02:26:09.200 --> 02:26:29.200
ابو بكر يريد ان يأمر الاقرع ابن حابس وعمر يريد ان يأمر غيره. فابو بكر قال لعمر انت ما اردت الا خلاف. انت بس عايز تمام كده؟ وحصل بينهم خلاف ونزلت الايه الاية. فعايز يقول له انت لم لم تفعل ذلك الا لمجرد المخالفة. مش عشان انت شايف ان اللي انت بتشير به حقه

496
02:26:29.650 --> 02:26:47.400
يعني المهم حاجة مشكلة حصلت بينهم يعني. وآآ هذا بقى يناسب ايه يا شباب ده يناسب اه ان هو قال ما اريد ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يعني انا حيث امركم بما امركم به لا اريد مجرد المخالفة

497
02:26:47.400 --> 02:27:08.200
انت عارف في كلمة مشهورة عن بعض اهل العلم ان الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الامراض. يعني واحد مثلا عايز عايز يخالف لمجرد المخالفة. ده انسان مريض  تمام كده؟ فكأنهم يتهمونه بانه يريد مخالفتهم ومنازعتهم. فقال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه؟ يعني انا

498
02:27:08.200 --> 02:27:20.550
فحيث انهاكم عن الشرك وانهاكم عن آآ الغش في الميزان. انا لا اريد مجرد المخالفة وانما اريد بكم الخير. اريد بكم الاصلاح. تعرف لما يجي واحد يجي يقول مثلا لصاحبه

499
02:27:20.550 --> 02:27:40.250
يا اخي انت انسان جميل وعايزك تسمع الكلام وانت طيب فيقول له انت اصلا كل مرة عايز تشتمني عايز تتعبني قدام الناس. انت عايز تسهرني قدام الناس انت لا والله مش قصدي. ده انا بادعوك للخير. يبقى هل هنا بيتكلموا عن عمل؟ ولا بيتكلموا عن نية؟ بيتكلموا عن نية. فنفس الفكرة كده يا شباب

500
02:27:40.350 --> 02:27:59.300
المهم يعني يعني انا انا يعني هذا في قلبي والله اعلم من هذه الاية ولا ارى المعنى الاخر نزلت له الاية يعني المعنى الاخر لا شك ان كل نبي معروف ان كل نبي هو لا يمكن اصلا ان يدعو قومه الى شيء ويخالفهم فيه. هذا مش محتاج بيان يعني

501
02:27:59.500 --> 02:28:16.150
الذي يحتاج بيانا هو نيته وقصده ومراده. والله اعلم. آآ لذلك بقى تجد ان الذين يقابلون دعوة الانبياء ممكن يقولون يحتقرونهم مثلا. يستصغرونهم. هذا الذي بعث الله رسوله. مثلا اه او اه اه

502
02:28:16.150 --> 02:28:36.150
مثلا هو بشر يريد ان يتفضل عليكم. ده هو عايز يعني بيطعنون في نيته. او يفكروا ان هو يريد ان ينازعهم. او بعضهم يقول له انت فرقت جماعتنا وسفهنا احلامنا وجعلت بعضنا اعداء لبعض. هم عايزين يقولوا انت شر علينا. انت شؤم علينا. انت عايز بنا الشر. احنا كنا ماشيين كويس. احنا كنا ماشيين كويس وانت اللي جيت جيت تضايقنا

503
02:28:36.150 --> 02:28:56.150
لو جيت تنكر علينا وفرغت خلية الاب يقاتل يقتل ابنه هو الابن يقتل وفهمت الفكرة كده. فهو قال لا والله انا ما اريد شيء من ذلك. لا اريد ملكا ولا اريد جاها ولا اريد منزلة ولا اريد ان اتفضل عليكم. ده انا ما اريد بكم الا الاصلاح. وهذا والله يناسب دعوة الانبياء. مش ان هو يقول لهم على

504
02:28:56.150 --> 02:29:14.350
فكرة ده انا لما بامركم بشيء هاحاول انا كمان اعمل به. لأ. لا ارى ذلك والله اعلم. لا ارى ذلك مناسبا لهذا واصلا السياق اللي هو في سورة الاعراف يدل على ذلك اللي هو لنخرجنك شعيب والذين امنوا معك من قرية او لتعودن في ملتنا. فمعناه ان هم لما خرجوا من هذه الملة

505
02:29:14.350 --> 02:29:30.750
ظن آآ آآ الكفار انهم يريدون آآ مخالفتهم اه فقال لهم ما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. انا حيث امرتكم بذلك آآ لا اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله. هذا والله اعلم. اتفضل اكمل

506
02:29:31.650 --> 02:29:51.650
احسن الله اليكم. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. اي ما اريد بنصيحتي لكم الا اصلاح اموركم واحوالكم ونفعكم في دنياكم واخرتكم بقدر الجهد وما توفيقي الا بالله. مناسبتها لمن قبلها. لما كان الكلام السابق فيه نوع تزكية للنفس دفع هذا بقوله وما توفيقي

507
02:29:51.650 --> 02:30:08.150
اي وما اصابة الحق فيما اريده وتيسر وتيسر الخير لي الا باعانة الله وحده. نعم. وما توفيقي الا الذي اراه والله اعلم ان وما توفيقي الا بالله هذا في امر ماض

508
02:30:08.300 --> 02:30:23.850
وفي امر المستقبل يعني ايه؟ يعني كثير من الناس مثلا لما بينظر لهذه الاية يحسب ان هذه الاية متصلة بما قبلها اللي هو ان اريد الاصلاح ما استطعت وما توفيقي يعني في الاصلاح الذي اريده. لأ

509
02:30:24.000 --> 02:30:37.050
قبلها كمان. يعني انا حيث وفقت الى الهدى والخير وكنت لا اعلم هذا الخير. يعني بلاش نقول ان انا كنت على ملتكم عشان دي فيها خلاف انا كنت ضالا عن هذا الهدى بلا شك

510
02:30:37.250 --> 02:30:57.250
حيث غيرت فانما هذا بتوفيق الله. الله هو الذي دلني. الله الذي دلني على هذا. وما توفيقي يعني وما خروجي مما كنت عليه او مما لم اكن عليه يعني مثلا انا دخلت في هذا الدين بماذا؟ وما توفيقي الا بالله. سواء فيما مضى من هدايته او في

511
02:30:57.250 --> 02:31:09.050
يستقبل من امره ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي هو الذي جعلني رسولا وهو الذي هداني. ولولا الله ما اهتدينا. يعني كأن كلمة وما توفيقي الا بالله تتكلم عن الهدى السابق

512
02:31:09.050 --> 02:31:23.050
وما اللي هو آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا انت ما اهتدينا وما توفيق الا بالله عليه توكلت يعني هذا فيما استقبل من امري واليه ينيب. اتفضل

513
02:31:24.750 --> 02:31:41.450
احسن الله اليكم عليه توكلت عليه انيب. اي على الله اعتمدت وفوضت اليه جميع اموري واليه وحده ارجع بالتوبة والطاعة والدعاء. ويقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او يا واد يا زاهر مثل مثل

514
02:31:43.600 --> 02:31:58.250
ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي طبعا انا بقول لزاهر يا واد لان انا اللي بحبه قوي من الشباب اللي معي بقول له يا واد دي مش استصهار  يعني الزاهر ده من احب الشباب الى قلبي فانا حتى مش بقولها لاي حد

515
02:31:58.350 --> 02:32:17.400
اللي بقولها له دي يعني محبة. يعني احنا كده عندنا عادات زي ما انا كنت بادلع بعض الشباب. فزعل مني كان اسمه علاء فبقول له يا لول لقيته زعلان وباعت لي رسائل ويقول لي يا شيخ ده انا زاعمنك عشان حاجة كبيرة اعتزرت ان انا قتلت ولا حاجة. قال لي انت قلت لي كزا. قلت له والله ده انا بقولها لك محبة. احنا دي من عادتنا يعني

516
02:32:17.400 --> 02:32:26.500
فبقيت بعد كده بقول له يا استاز علاء عشان ما يزعلش. فانا لما باقول لزاهر يا واد يا زاهر دي محبة يعني دي دلال يعني ان هو قريب اوي من قلبي يعني. فهمت؟ اتفضل يا زاهب

517
02:32:27.000 --> 02:32:49.550
ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يضربكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح. وما قوم لوط من ببعيد. مناسبة الاية لما قبلها انه لما بين شعيب عليه السلام لقومه عذره بما انتفت به تهمته اتبعه بما يدلهم على ان الحق

518
02:32:49.550 --> 02:33:09.450
لهم وضوحا وضح لهم وضوحا لم يبقى معه الا المعاندة. فحذرهم عواقبها وذكرهم امر من ارتكبها. ويا قوم لا يجرمنكم شقاق ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح. اي قال شعيب عليه السلام

519
02:33:09.900 --> 02:33:29.900
قال شعيب علي الصلاة والسلام لقومه ويا قومي لا تحملنكم مخالفتي في ديني وبغضكم لي على الاصرار على الكفر وظلم الناس فيصيبكم من عذاب الله مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة. لأ خلينا نقف

520
02:33:29.900 --> 02:33:45.950
هنا كده عشان نشوف شوف تمام هذا البيان العظيم وده اخر انذار اخر انذار. اللي بعده اعلام. ركز بقى في الانذار. بيقول لهم ايه؟ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم. تعرف انت لما

521
02:33:45.950 --> 02:34:03.250
آآ في مجموعة من الناس كده موقفين واحد على باب القرية اللي هو بيسموه كان زمان بيسموه النذير العريان. يعني واحد بيقف فوق الجبل وهو بيكشف العدو. وهم عندهم مشكلة مع قرية او

522
02:34:03.250 --> 02:34:18.750
او وهو واقف فوق الجبل اول ما يحس بخطر بيقلع هدومه ويشاور لهم بها عشان يعرفوا ان الخطر جاي وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم شبه نفسه به في الحديث اللي هو حديث النذير العريان في البخاري من اعظم الاحاديث في الانذار

523
02:34:19.150 --> 02:34:35.150
فجيب النذير العريان ده انذر الناس. فالنذير العريان ده شخص فيه بعض الناس مش بيحبوه تمام فهو مش بيحبه قال له بص انا عشان مش باحبك مش هاسمع كلامك طب هو هو الراجل ده بيقول لك يعني بيقول لك اتجوزني

524
02:34:35.300 --> 02:34:49.050
ده هو بينذرك بينذرك شر هينزل بك. فممكن انت من حماقتك تعمل ايه؟ تقول والله بقى عشان الانذار ده جه منك انت وانا كاره فمش هسمع كلامك فتلاقي نفسك ايه لابس في الحيطة

525
02:34:49.100 --> 02:35:01.550
وقع بك هذا الانذار. انا باحاول اقرب لكم دايما المعاني عشان المعاني دي لما بتتقرب بتشعر بجمال هذا البيان. شف هو بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم انتم طيب الان حصل بينكم مشقة بينكم وبيني

526
02:35:02.300 --> 02:35:22.300
الاشتقاق اللي هو الخصومة او العداوة او انك بتكرهني مش قابلني يا اخي. آآ فاهم؟ طيب انت ما انت ممكن لو ما سمعتش كلامي يعني بسبب هذا البغض وبهذه العداوة التي تمنعك من اتباع طب ما انت كده هيصيبك ما اصاب قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط اللي هم جنبكم

527
02:35:22.300 --> 02:35:38.200
قريبين منكم في كل شيء. قريبين منكم من من كل مكان. يعني قريبين في المكان وفي الزمان وبعضهم قال في النسب يعني في كل شيء طب ما انتم اعتبروا يبقى هو هنا يريد ان يقطع من قلوبهم كل سبب

528
02:35:38.300 --> 02:36:04.000
يعرضون به عن دعوته احاول افهمك الفكرة دي افهم الفكرة دي. تعرف مثلا المنافق لما ربنا بيوعظه لما جاءت موعظة المنافق في سورة النساء المنافق اللي هو بيترك القتال ويترك الانفاق على القتال. خايف على ماله وخايف على نفسه. حلو؟ فلذلك لما بتيجي الغنيمة للمسلمين بيقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. وبعدين

529
02:36:04.000 --> 02:36:14.000
لما بيحصل مثلا قتل في المسلمين يقول ايه قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. هي دي نظرته. فلما ربنا يريد ان يتوبه من هذا الباطل الذي هو عليه

530
02:36:14.000 --> 02:36:34.000
بيقول له ايه بقى؟ شف ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. لو هم سمعوا الكلام ايه اللي هيحصل؟ هتكون العقيدة الخير لهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهدى

531
02:36:34.000 --> 02:36:48.600
صراطا مستقيما. خلاص كده؟ وبعدين من يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله حط بين قوسين كفى بالله عليمة دي عشان تفهم ليه هي هنا؟ انا بس عايز ابين لك

532
02:36:48.850 --> 02:37:03.550
ازاي القرآن له الحجة البالغة؟ ازاي بيقطع من قلب كل انسان جذور الممانعة التي تمنعه من قبول الحق. بس بعد كده لما استمر بقى يبقى هو يستحق. خلينا نفهم دي. المنافق عاوز

533
02:37:03.800 --> 02:37:27.600
منزلة عاوز وجاهة وكمان آآ بيرائي بعملي لما بيعمل شوية حسنات عاوز الكرة الارضية تعرفها. صح؟ يعني عاوز بيجاهر بالصدقة عشان الناس  وبيروح يصلي في وسط الناس يراؤون الناس. صح كده؟ فربنا لينقله من هذا الباطل للحق يقول له ايه بقى؟ يقول له انت خايف من الجهاد

534
02:37:27.600 --> 02:37:46.700
مشان خايف على مالك وعلى آآ نفسك. لأ بالعكس الجهاد هو الذي سيجلب لك العز والكرامة. فاما ان تموت فتكون شهيدا واما ان تحيا كريما عزيزا وده معنى اشد تثبيته يثبت مكانتك. لذلك بعض الشعراء ماذا قال

535
02:37:47.600 --> 02:38:00.500
قال تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدمها. يعني هو عرف ان الجهاد الناس بينادوا الجهاد فقال لك لا يا عم انا مش رايح عشان استبقي حياتي. فلما افكر قال لك لأ

536
02:38:00.700 --> 02:38:18.550
لم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدم ليه؟ لاني اما ان اظفر واعيش عزيزا. تمام؟ واما ان اموت شهيدا. يبقى انا مت بكرامة. صح كده؟ طيب باقي شيء بقى واحد ان المنافق ده يعني ربنا اثبت له ان الجهاد هو خير الدنيا والاخرة. بقي شيء بقى ايه هو

537
02:38:18.600 --> 02:38:31.900
ان المجاهد ده كل ما بيعمل حاجة آآ اسف المرائي اسف احنا بنتكلم عن المرائي اللي هو المنافق فهذا المرائل ويراءون الناس ده مسلا راح يصلي عايز الناس كلها تشوفه. لذلك في صلاة الفجر والعشاء ما بيروحش. تمام

538
02:38:32.200 --> 02:38:47.600
اللي هو اثقل صلاة على المجاهد يعني اسف على المنافق ما اعرفش ليه كل شوية عمال اقولها آآ انت ممكن تلاقيني لاني بتكلم بسرعة فممكن اكون احط كلمة مكان كلمة انت حاول تنتبه لده. فالمنافق بقى يرائي بعمله. فباقي شيء بقى واحد مهم وكفى

539
02:38:47.600 --> 02:39:04.850
بالله عليمة والله هذه الكلمة موضوعها في سورة النساء اصلا الكفاية بالله في سورة النساء هي اكثر سورة في القرآن على الاطلاق. كفى بالله حسيبا كفى بالله شهيدا بالله عليما كفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. آآ واتكلمت عنها في سورة النساء. بس خلينا نقف في الموضع العظيم ده

540
02:39:04.900 --> 02:39:26.450
الكافر المنافق كل ما يعمل حاجة من الخير نفسه كل الناس تعلم بها فداه مسبب له الارهاق اصلا يعني فضلا عن انه عمله مضمحل هباء بس ده مسبب له ارهاق. صح ولا لا؟ لانه دايما مشغول بنظرة الناس له. فقام ربنا قال له ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. يكفيك

541
02:39:26.450 --> 02:39:35.850
كأن يعلم الله عنك هذا الخير. فخلاص بقى. يبقى ايه ده هو ده معنى ايه؟ رجل فيه شركاء متشاكسون ورجل سلاما لرجل. فيه رجل سلام مش مشغول باي حد ابدا

542
02:39:36.150 --> 02:39:52.550
بيعبد الله اهم حاجة ان يعلم ربه عنه خيرا. كفى بالله. كفاية. كفاية ان ربنا كفى بالله شهيدا. انما التاني بقى عايز كل حاجة بيعملها لو صلى ركعتين بالليل يكتب منشور الصبح. سبحان الله! انا حاسس ان انا صاحي فايق. بسبب ركعتين اللي صليتهم. فاهم؟ وهكذا

543
02:39:52.900 --> 02:40:12.900
زي الراجل اللي كان بيصلي وبعدين بخشوع. فناس دخلوا المسجد قالوا ياه واسمعهم بيتكلموا. هو بيصلي وسمعوا. فبيقولوا ده الراجل ده سبحان الله بيصلي بخشوع فراح جه قطع الصلاة قال لهم ده انا صايم كمان. فاهم؟ يعني ايه؟ فقال لهم ده يعني الراجل مش عايز يتكلم عن نفسه يعني. فالمهم ان يشوف القرآن بيقطع جذور

544
02:40:12.900 --> 02:40:26.750
المنكر من قلوب الانسان. طب نشوف هنا بقى. شف هذا النبي الكريم لم يترك لهم شيئا. قال لهم فيه شيء واحد. طب يا ترى انتم متضايقين مني انا يعني في في عداوة شخصية بينكم وبيني. يا عم سبك مني انا

545
02:40:27.350 --> 02:40:43.350
طب انتم دلوقتي لو فضلتم مصلبين دماغكم على شقاقي ومعارضتي ومخالفتي. انتم بتكرهوني او عندكم عداوة. او شايفيني لا استحق النبوة بس يا اخي حبوا نفسكم. حبوا نفسكم. يعني زي ما واحد مسلا ييجي ينذر ناس يقول لهم خدوا بالكم

546
02:40:43.550 --> 02:41:02.900
يعني كان مسلا اعتبر فيه ناس اللي هم بيفرشوا انا باحاول اصورها لكم باكثر من صورة عشان تعيش الجو العظيم ده. فيه ناس مسلا بيكونوا فارشين اه مخالفين فرش في السوق مخالف. في ناس بيكون عندهم دكاكين وفي ناس فارشين في السوق مخالف. فييجي واحد يقول لهم خدوا بالكم البوليس جاي الشرطة جاية. فواحد قال له

547
02:41:02.900 --> 02:41:12.900
واحد بيكرهه يعني. قال له يا عم انا بقى مش ماشي. يقول له طب يا اخي انت لو بتكرهني خاف على نفسك. ما هي الشرطة كده كده جاية. هو ده بالظبط. قريب من هذا المعنى تماما

548
02:41:12.900 --> 02:41:31.550
وهذا اخر انذار لهم. اخر لذلك بعد الانذار ده لما هم هيهددوه شف بقى هو هيقول لهم ايه والله العظيم هذا التدرج ما اعظمه وما اتمه وما اكمله. بيقول لكم لا بيكلمهم عن حجة هنا ولا بيكلمهم عن شيء خالص هو خلاص

549
02:41:31.550 --> 02:41:41.550
خلص الحجة وخلص الموعظة وخلص النصح وكل شي. بس يقول لهم خدوا بالكم. انتم دلوقتي بتكرهوني ومش عايزين تسمعوا كلامي. بس يا اخي اعتبروا بالاقوام اللي قبلكم اللي ما يسمعوش كلام الرسل. قوم

550
02:41:41.550 --> 02:41:53.450
وده يدل ان هم كانوا عارفينهم زي ما الرجل في سورة الغافر قال اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادوا وثمود والذين من بعدهم. وما الله يريد ظلما للعباد. وبعدين قال لهم ولقد جاءكم يوسف بالبينات

551
02:41:53.450 --> 02:42:10.200
ما تسمعوا الكلام وتعتبروا بدل ما تتعذبوا تمام كده شف ده اخر بيان بقى وكمان في البيان ده هيقولوه ان ربي رحيم ودود. يعني مش عارف اقول ايه والله على هذا البيان الكامل التام. بس عشان بعد كده بقى هيقول لهم ايه

552
02:42:10.200 --> 02:42:30.200
لما لما يهلكوا فكيف آسى على قوم كافرين؟ اعمل لكم ايه اكتر من اللي عملتوه؟ وخلصت كل اللي كل اللي كان في ايديا عملته اتممت لكم كل شيء والله هذه الخطابات من الانبياء حق لها مش انها تدرس يعمل عنها رسائل كاملة. والله لو كان عندي وقت يعني يسع لهذا

553
02:42:30.200 --> 02:42:49.500
والله كنت كتبت في هذه كل كل كلمة لنبي او فعل نبي او ما كان في قلب نبي اقسم بالله هو اعظم ما تدرسه في الحياة الدنيا لان دول اعظم ناس دول دول هم هم خلاصة الناس المصطفون الاخيار. اذا ذكر الله لك شيئا في قلوبهم اعتبر به. اذا ذكر شيئا في اقوالهم اعتبر به اذا ذكر

554
02:42:49.500 --> 02:43:03.900
في عملية اعتبر به. لو كانوا بيجادلوا قومهم اعتبر به. لو كانوا يعقبون على اقوامهم كل حاجة تصدر عن الانبياء لازم تكون هي اعظم ما تشتغل به في الحياة الدنيا لان ببساطة مش بيقول لك آآ مش عارف العادات

555
02:43:03.900 --> 02:43:22.600
سبعة لاكبر ناجحين في الدنيا. الكلام الهبل اللي هم بيضحكوا به على الشباب اللي هم الشباب اللي عايزين يقول لك التنمية البشرية والاشتغال اللي بيضحكوا به على الشباب اقسم بالله اعظم ما يجمع لو احنا صحت كلمة التنمية البشرية اللي هو الانسان يطور نفسه اعظم ما يجمع في هذا على الاطلاق

556
02:43:22.600 --> 02:43:36.150
ما كان عليه الرسل واخصهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة الكرام. هذا هو اعلى ما يجمع لي. لان هم يعلمونك ما الذي تطلب؟ وكيف تسعى فيه

557
02:43:36.300 --> 02:43:46.300
بس. انما بقى انت عمال تقرأ لي فيها كتب الناجحين السبعة يقول لك اصل انا مش عارف بعمل ايه وبشرب قهوة وبعمل كذا. وكنت وبعدين انت بتعمل ايه؟ انت اخرك عملت ايه في الدنيا؟ يعني نجحت يعني

558
02:43:46.300 --> 02:43:56.300
انت معك فلوس يعني؟ كنت ممثل مسلا بتطلع في ادوار ثانوية بقيت بتطلع بطل يعني وايه المشكلة يعني؟ ولا حاجة انت اصلا في امر تافه فارغ ما يساويش حاجة. او كنت لاعب كورة تعبان في نادي مش عارف

559
02:43:56.300 --> 02:44:13.050
وبعدين بقيت في نادي وايه المشكلة يعني ولا اي شيء انما انا غرضي ان اتعلم من الذين رفعت منزلتهم عند رب العالمين. عشان اشوف بماذا رفعت واعملها؟ ماذا كانوا يطلبون؟ على ماذا كانوا يحرصون؟ على ماذا كانوا

560
02:44:13.050 --> 02:44:26.400
بماذا كانوا يفرحون؟ ماذا كانوا يعملون؟ ماذا كانوا يقولون؟ لو حصل كذا بماذا هو ده مش تيجي تقول لي آآ فلان وفلان وفلان وهو ماء ما ينجحون فيه امور اما تافهة واما حرام

561
02:44:26.450 --> 02:44:42.150
وكثير منهم حينما يعني بيعمل لشهرة او لمال او لجاه ولا شيء كل هذا هباء منثور فلزلك احنا لما لما احنا بنقعد يا شباب في في قصة مثلا لوط مثلا تلات ساعات ونص او قصة شعاب اوعى تفكر ان انا ابالغ. اقسم بالله انا اختصر. والله

562
02:44:42.150 --> 02:44:52.150
عظيم انا اختصر يعني انا بكون ودي ان انا اجمع لك كل ده عشان اجيب والله باختصر. والا هذه حقها ان تبقى فيها الى ما شاء الله الى ان تلقى الله وانت عمال

563
02:44:52.150 --> 02:45:07.650
اتعلم في في هذه الانباء التي يعلمك الله ما علمك الله لها الا لتهتدي وعشان يبين ربنا سبحانه وتعالى انه اذ اخذ اولئك الفاسقين انما اخذهم وهو غير ظالم لهم. شف هذا النبي تمم له هذه الحجة

564
02:45:07.650 --> 02:45:26.100
قطع قطع كل سبب حتى لو بتكرهني يا اخي بس ما توقعش نفسك انت في داهية. شف النصح لذلك سيختلف الخطاب بقى. زي ما كان نوح الاول بيقول لهم عليه السلام آآ مثلا ارأيتم ان كنت على بيانات من ربي وبعدين وما انا بطارد الذين بعد كده؟ لا

565
02:45:26.100 --> 02:45:45.950
ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون. ان انقلب الانذار الى اعلام. هيجي بقى معنا قريبا هنا. بشوف كلام الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه شف جهادهم وصبرهم ونصحهم للمؤمنين. وده يدل على ان الداعي الى الله لابد ان يجمع مع الحجة النصح. مش مجرد الافحام

566
02:45:46.400 --> 02:46:01.350
وهذا المعنى عظيم جدا لان ممكن يكون فيه شخص بينك وبينه خصومة وانت تريد ان تنصحه فلا يكون في قلبك حب الخير له. فلابد ان يكون في قلبك حب الخير له وارادة النصح حتى تتأسى بالانبياء الكرام. وليس مجرد اقامة

567
02:46:01.350 --> 02:46:24.150
الحجة. اتفضل اكمل احسن الله اليكم. وما قوم لوط منكم ببعيد. اي وما قوم لوط ببعيد منكم بل هم قريب من دياركم واهلكهم الله في زمان قريب من زمانكم اعتبروا بهم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. احنا قلنا وما قوم لوط منكم ببعيد يعني المراد ان هم يعني بعد الزمن والمكان

568
02:46:24.150 --> 02:46:38.100
والنسب. فيعني كما ذكر بعض اهل العلم ان هو زمن لوط في غير بعيد من زمن شعيب. والديار كمان قريبة واللي هي منازل مدين قريبة من من منازل قوم لوط ديار قوم لوط

569
02:46:38.550 --> 02:46:53.600
وكذلك اللي هو النسب. يعني بعضهم قال كذلك حتى في النسب. يعني هي ليست بعيدة منكم يعني اعتبروا بها. في معنى هنا بقى جميل جدا. ايه هو ان الكافر اذ يبقى على كفره

570
02:46:53.700 --> 02:47:12.050
يفعل ذلك يعني غيظا او كيدا برسوله او بالمؤمنين او بالناصح ما يهلك الا نفسه. والمعنى ده ده جميل جدا جاء في سور كثيرة جدا من القرآن. دايما يأتي مثلا من ابصر في نفسه ومن عمي فعليه. هذا كثير جدا في القرآن

571
02:47:12.350 --> 02:47:31.750
من تزكى فانما يتزكى لنفسه. هذا كثير. لكن بقى من اعظم المواضع اللي هو ما ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الانعام لما ذكر الله سبحانه وتعالى وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين آآ كفروا ان هذا الا اساطير الاولين

572
02:47:32.550 --> 02:47:52.900
الاية دي بقى ما ما وجه البيان فيها عن هذا المعنى العظيم آآ خلينا نجيبها من اولها. قال الله سبحانه وتعالى ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك

573
02:47:52.900 --> 02:48:12.900
سيجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين. وهم ينهون عنه وينأون عنه. انتهى كده البيان. شف التعقيب بقى. يعني هم كفروا بك. تمام؟ ما ارادوا ان يدخلوا في دينك. وصدوا الناس عنك. فهم يفعلون ذلك يظنون انهم بذلك آآ يعني ينالون

574
02:48:12.900 --> 02:48:35.850
منك او يغضبونك او او فماذا قال الله وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. نفس الشيء هنا بالضبط. هم يظنون انهم بذلك بيهددون آآ شعيب وقومه لنخرجنك ويتوعدونه ولئن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون. شف كل هذا ما يهلكون الا انفسهم. وهذا هو الذي حصل هنا. هو بيقول لهم

575
02:48:35.850 --> 02:48:45.850
انتم كده بتفكروا ان انتم بتخالفوني ؟ لأ ده انتم هيحصل لكم مثل ما حصل مثل ما اصاب قوم نوح وقومه دول قوم صالح واعتبروا القوم لوط اللي هم قريبين منكم

576
02:48:46.400 --> 02:49:01.000
وبعدين ما يزال ما يزال يرغب واستغفروا ربكم يعني سبحان الله! شف الاية دي هم الان ركزوا كده لان كلمة استغفروا ربكم تكن بتأتي في موضعين في بداية الدعوة استغفروا مما مضى

577
02:49:01.200 --> 02:49:11.200
ثم بعد ذلك في الكفر والصد عن سبيل الله ان انتم فعلتوه معي. ما هم عاملين ما هم كفروا وصدوا عن سبيل الله. اهو صح وهددوه. برضه قال لهم برضو

578
02:49:11.200 --> 02:49:33.350
بعد كل اللي عملتوه بعد كل اللي عملتوه اذا استغفرتم ربكم وتبتم اليه ستجدون ربكم رحيما ودودا. ماذا يريدون بعد ذلك  بعد كل ده يعني انت ممكن تتخيل ممكن تقول ايه في البداية قل لهم ربي رحيم ودود في البداية. يعني قول لهم استغفروا ربكم في البداية. صح؟ لا ده بعد ما كفروا وصدوا عن سبيل لو حاربوه

579
02:49:33.350 --> 02:49:48.950
زي الكفار مش كثير منهم مش كثير منهم امن بعد محارب النبي صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وابو سفيان وغيرهم مش كل دول؟ مش كانوا بيحاربوا وخالد بن الوليد رضي الله عنه وقبلهم عمر بن الخطاب؟ ايوة. بس هو ربنا سبحانه وتعالى

580
02:49:48.950 --> 02:50:14.850
لا يمكن ان يضل احدا ويطبع على قلبه الا لان هذا الشخص لا يؤمن. لا يؤمن نعدلكم تاني واحد تمام يا شباب؟ يبقى واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. انت ممكن يعني بعض الناس بيستحضرها احيانا في البداية. فيقول ان الانبياء دعوا اقوامهم الى الاستغفار والتوبة. صح بس

581
02:50:14.850 --> 02:50:34.850
لا الاية دي لها موضع اذا نزعت من سياقها فقدت فمالها. ما هي ما هو كمال هذه الاية؟ كمال هذه الاية انها جاءت بعد بعد كفرهم وتكذيبهم واستهزائهم واعراضهم وصدهم عن سبيل الله تقعد بكل صلاة توعدون وغيره كل هذا ومع ذلك قال لهم واستغفروا

582
02:50:34.850 --> 02:50:58.200
ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود. شفتم هذا الخطاب الجامع؟ احنا كده عندنا كم مقطع لكلام آآ شعيب عد كده معي المقاطع كلها المقطع الاول هو آآ لما قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ده اولاني. طبعا ده يعتبر داخل معه برضه واوفوا الايه المكيال والميزان بالقسط لحد بقية

583
02:50:58.200 --> 02:51:10.550
لحد كلمة بحفيظ ده المقطع الاول. هم اجابوه. اجابوه باية واحدة. صح؟ اللي هي ايه؟ صلاتك تأمرك؟ وبعدين انك انت الحليم الرشيد. جاء مقطع اخر لندن على بينة صح كده

584
02:51:10.650 --> 02:51:25.250
وعمال يوعظهم ويا قوم ليجرنكم شقاقي صح؟ يبقى فيه شقاق وفيه عداوة. وبعدين استغفروا ربكم. في اللحظة دي بقى هينقلب خطابهم الخطاب بدل ما كان بيقول انك لانت الحليم الرشيد لأ هيقولوا بقى لأ

585
02:51:25.450 --> 02:51:39.600
ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهتك لرجمنك وما انت علينا بعزيز. هنا بقى انقلب الكلام الى ايه؟ الى تهديد قريب من فكرة ايه لنخرجنك يا شعيب. لذلك هو ايضا سيختلف خطابه

586
02:51:39.950 --> 02:52:04.200
يا قوم ارهط اعز عليكم من الله واتخذتموه ورائكم ظهرية ان ربي بما تعملون محيط. خلاص؟ ويا قومي اعملوا على مكانتكم هذه انما تقال لمن لا يريد ان يؤمن يعني واحد خلاص قال لك لأ انا مش هأمن وانا بقى انا وراك وراك ومش هسيبك. لأ اعمل بقى لذلك ختمت السورة وقل للذين لا يؤمنون. اللي هم الناس اللي خلاص

587
02:52:04.200 --> 02:52:18.000
ارادوا ان يبقوا على الكفر وارادوا على الصد عن سبيل الله. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. شف كل مقطع من هذه المقاطع هو مناسب لما قبله. اتفضل يا زاهر

588
02:52:19.550 --> 02:52:43.150
احسن الله اليكم. واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. مناسبة الاية لما قبلها انه لما رهب شعيب عليه السلام قوله اتبعه الترغيب في سياق مؤذن بانهم ان لم يبادروا الى المتاب بادرهم بالعذاب. واستغفروا ربكم ثم توبوا يا شباب. طبعا احنا اتفقنا ان هو

589
02:52:43.150 --> 02:53:00.950
كلمة تاج ومنكم شقاقي ان ان شعيب عليه السلام اصاب بدقة المانع الاصلي اللي هو بين قوسين الحقيقي يعني آآ كفر هؤلاء يعني ايه بص زي ما كون اقول لك انا اقول لك بالظبط ايه ايه

590
02:53:00.950 --> 02:53:18.450
فكرة. يعني مثلا واحد امامك آآ بيلف ويدور علشان آآ يعني ينكر كلامك بس عمال يقول لك اصل كلامك مش صح. اصل كلامك مش مقنع فانت تقول له من الاخر زي ما كان واحد صديقي عمل حلقة عن الالحاد

591
02:53:18.650 --> 02:53:37.950
بمثل كأن في شاب وراجل آآ عجوز يعني كبير. والشاب ده جاي بيقول للراجل العجوز ده انا هلحد هكفر بالله فالراجل العجوز بيقول له ليه يا ابني مش عايز آآ ليه ليه عايز تكفر بالله يعني ربنا تبارك وتعالى والايمان والكلام ده. فالشاب قال له لأ اصل انا مش مقتنع اصل فين ربنا اصل

592
02:53:37.950 --> 02:53:57.950
بكده فالراجل قال له ياد بطل بطل استعباط انت اصلا عايز تمشي على حل شعرك وعايز تبوز وعايز تسيب الصلاة فانت بتتحدي بالالحاد الفكرة دي كانت فكرة جميلة وانا حتى اثنيت على صاحبي في الحلقة دي جدا. ليه؟ لانه ضرب على وتر دقيق جدا عند كثير من الشباب اللي بيلحد. هو

593
02:53:57.950 --> 02:54:07.950
مش فاكر ولا الحاد ولا في دماغه حاجة هو عايز يصيع وعايز يبوز. تمام كده ؟ فعايز يخرج من القيود. طب ايه يخرج ازاي ؟ بان انا يقول لهم انا ملحد. ما خلاص تمام كده. هي دي بقى

594
02:54:07.950 --> 02:54:30.100
الدقة في كلام شعيب. النبي بيقول لهم من الاخر انتم بتكرهوني وبتكره ما جئت به وانتم عارفين ان هو حق تمام يبقى هو اصاب اصاب بدقة بدقة ايه زي ما ربنا سبحانه وتعالى كده يقول ذلك بانه مستحب. يعني هم عملوا كده عشان كده. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم

595
02:54:30.100 --> 02:54:42.100
كفارا فانت تقول طب ليه طب ليه ده هم عارفين ان النبي حق صلى الله عليه وسلم وان القرآن حق؟ قال لك اه حسدا من عند انفسهم فربنا لانه عليم بذات الصدور. فهنا علي

596
02:54:42.100 --> 02:54:56.000
شعيب من هؤلاء انهم علموا الحق لكن لكونه لكونهم يكرهونه ويكرهون هذا الحق ويريدون ان يبقوا على عاداتهم فيبقى يبقى يبقى المشكلة هنا مش ايه بقى؟ يبقى المشكلة مش ان هم مش مقتنعين. لا

597
02:54:56.200 --> 02:55:15.850
يبقى المشكلة مش ان هم مش مقتنعين لا المشكلة ان هذا الحق لا يوافق اهواءهم. فقال بالدقة لا يجرمنكم شقاقي. ان يصيبكم مثل ففضح نيتهم من الاخر. هو فضح نيتهم على نية قال لهم من الاخر انتم عارفين اللي انا بقوله صح. زي ما بالضبط موسى

598
02:55:16.250 --> 02:55:36.250
عليه السلام. مش موسى عليه السلام دائما مثلا في خطاب في بداية خطابه هل هو آآ واهديك الى ربك فتخشى؟ قولا له قول الذين صح كده ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه. لكن في سورة الاسراء بعد ما علم تصلب آآ فرعون في الكفر. ماذا قال له؟ لقد علمت

599
02:55:36.250 --> 02:55:52.400
ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض. انت عارف وبصائر كمان. انت عارف ان الله حق وانك انت لست الها. بس انت بتكذب وانت متكبر. واني لاظن كفرعون مثبورا. يبقى ده فضح النية. كشف ما ما تخفيه النفس

600
02:55:52.650 --> 02:56:12.650
واضح كده؟ النفس بتظهر ان هي مش مقتنعة بالكلام. ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة. انه لكبيركم الذي علمكم السحر. وبعدين يريد ان يخرجكم من كذاب. وبيكذب كل ده بس ايه بقى الصراحة هو ده لحظة المواجهة جاءت هذه المواجهة الان. لا يجرمنكم شقاق مع ان هو يعني جمع معها الموعظة والايمان

601
02:56:12.650 --> 02:56:30.300
واستغفروا ربكم. ها اتفضل بعد هذا البيان قالوا له احنا لا نفقه كثيرا مما تقول. اتفضل السلام عليكم. استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. اي واستغفروا ربكم يا قوم فاطلبوا منه ستر ذنوبكم السالفة من الكفر وظلم الناس

602
02:56:30.300 --> 02:56:49.750
تجاوز عن مؤاخذتكم بذلك. ثم توبوا الى ربكم فيما في الواقع في الواقع لا ارى ذلك هو المراد من الاستغفار. لأ الاستغفار قد قد يكون عاما وقد يكون خاصا. الاستغفار العام زي ما انت تيجي تسكتهم استغفر الله استغفر الله. الاستغفار الخاص انك تكون عملت ذنب وبتستغفر منه مخصوص هو

603
02:56:50.200 --> 02:57:16.400
الاستغفار هنا ليس عما سبق من الانذار ليس عما سبق من الانذار وانما الانذار عن عن صدهم عن سبيل الله. طبعا الاستغفار من الشرك ومن ومن كل هذه الامور ومن تصفيف الميزان وكذلك من الصد عن سبيل الله ومن مجادلته ومن الاستهزاء به ونحو ذلك

604
02:57:16.900 --> 02:57:30.600
آآ معلش يا شباب يعني سبحان الله جاء آآ جاء تليفون مهم جدا يعني خاص بامر ما اقدرش اتأخر عنه وانا كنت آآ يعني كنت ناوي ان انا ااخر آآ هذا الامر لكن سبحان الله جاء الان فجأة

605
02:57:30.700 --> 02:57:47.200
فلازم ان انا يعني اقطع الدرس وآآ واجيب عن هذا الهاتف فاعتذر اعتذر منكم. وان شاء الله آآ يعني آآ النهاردة العصر ان شاء الله احتمال نكمل الدرس نسأل الله ان يكون خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته