1
00:00:06.650 --> 00:00:20.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.350 --> 00:00:39.650
آآ نكمل درس التفسير المحرر. قد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى آآ الى سورة يوسف المباركة وسورة يوسف عليه السلام هي من السور التي يشترك في اه حبها والعلم بها

3
00:00:39.750 --> 00:00:55.400
يعني كثير جدا جدا من المؤمنين والمؤمنات احنا طبعا في المجلد آآ رقم حداشر. عشان لو واحد يريد ان يتابع معنا آآ اما عن طريق موقع الدرر السانية او عن طريق كتاب التفسير المحرم

4
00:00:55.800 --> 00:01:16.450
فهذا هو المجلد الحادي عشر. اه سورة يوسف اه سبحان الله هي من السور التي جعل الله حبها في قلوب الناس  وجعل معين هذه السورة لا ينتهي. يعني لا ينتهي استخراج الناس من هذه السورة

5
00:01:16.600 --> 00:01:43.800
للعبر والفوائد وآآ دائما كلما نظر فيها الانسان يعني واقبل عليها مستهديا يخرج بها او يخرج منها بخير كثير لا سيما في اه باب الصبر على البلاء الاحتساب واليقين في انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وفي

6
00:01:43.800 --> 00:02:10.850
انا اه يعني اه هذه اول سورة حفظتها بعد تقريبا جزء عمه وتبارك ويعني آآ يعني قصة حب كبيرة مع هذه السورة منذ ان قرأت تفسيرا لها في بداية السنوات التي واظبت فيها على الصلاة وعلى حب القرآن. وقع في يد آآ تفسير لسورة يوسف

7
00:02:10.850 --> 00:02:26.600
الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله. وكانت يعني اظن يعني ان هو نفسه كان اهداني هذه النسخة نعم لما كنت ذهبت اليه في اول سنة وكان اعطاني هذه النسخة هدية وبعدين

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
آآ انا قرأت في الطريق هذه القصة وبعد لم اترك شخصا في الدراسة او في المنطقة عندي او في نادي كل ما اجتمعت مع اي كنت اقرأ عليهم الايات واقرأ عليهم من هذا التفسير. فيعني هي طبيعي جدا انسان يحب آآ سورة

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
يوسف ويشعر فيها بالسلوى ويشعر فيها بالانس ويفرح. يعني انا حتى لما بنصلي مع الشباب او في ورد القرآن اول ما يأتي الدور على صورة يوسف الانسان يعني يشعر انه سيدخل على باب من الهدى واليقين بالله والاستعانة بالله وآآ

10
00:03:06.650 --> 00:03:28.900
العبر لا ينتهي فالمهم ان هذه السورة آآ في الواقع انا آآ كنت اعددت لها آآ يعني حتى نتكلم عنها ولكن رأيت ان انا لا اتعجل في ذكر هذا المدخل وانما اتركه لكم انتم. كيف؟ ان احنا سنقرأ التفسير ان شاء الله ونعلق

11
00:03:28.900 --> 00:03:49.700
وعليه وسيكون لنا يوم نقضيه مع هذه السورة حتى نتعلم كيف نستهدي من سور القرآن. اخذناها قبل ذلك في سور والحمد لله عدد كبير من الطلبة والطالبات كبير فعلا. وليس يعني آآ مجازفة عدد كبير ارسلوا فوائد قيمة جدا

12
00:03:49.700 --> 00:04:08.100
في آآ مدارسة هذه السورة. وكلها عندي بحمد الله ارسلوها على البوت. وجزاهم الله خيرا. والانسان ينفع نفسه بذلك يعني انا انا فقط زي واحد كان بيقول لي انت بتقول كلام حلو في النجاح والفلاح بس لا يحركني. قلت له انت يجب ان تتحرك. هو انا مش هعرف احركك

13
00:04:08.100 --> 00:04:25.650
الكلام دمي ما فيهوش عفريت هيشيلك يحركك لازم انت اللي تتحرك. فالحمد لله عدد من الطلبة والطالبات فعلا تحرك وذكر فوائد قيمة جدا في آآ ما يخص سورة هود المباركة. والان ان شاء الله نحن سندخل على سورة يوسف

14
00:04:25.700 --> 00:04:43.300
وساحاول ان املك نفسي عن هذا المدخل وان كان في رأيي كنت اريد ان ادخله انا ولكن بصراحة يجب ان تتعود على التدريب. فاحنا هذه يعني مجالس سورة يوسف بهذه الفوائد. فنكون استفدنا من امرين. الامر الاول انك انت

15
00:04:43.650 --> 00:05:00.050
حاولت ان تجتهد انت وان تصل ايه الى هذه الفوائد ويمكن تصل الى افضل منها بكثير. والامر الثاني هو اني آآ تكون خاتمة وجعل السورة فليكون استفدنا من الجهتين. فنبدأ مستعينين بالله. طبعا نحن قرأنا السورة قبل ذلك

16
00:05:00.150 --> 00:05:24.100
والان سنبدأ في آآ قراءتها من اول صفحة سبعة. اتفضل يا عبد الملك يا رب. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسماء السورة سميت هذه السورة بسورة يوسف فعن عقبة ابن عامر فعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اقرئني

17
00:05:24.100 --> 00:05:44.600
سورة هود وسورة يوسف وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت بحمص فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف وعن عمرو بن ميمون في قصة في قصة مقتل عمر رضي الله عنه قال وكان اي عمر

18
00:05:45.050 --> 00:06:00.000
اذا مر بين الصفتين قال استووا حتى اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة يوسف او او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى فضائل السورة وخصائص وخصائصها

19
00:06:00.450 --> 00:06:16.050
انها السورة الوحيدة التي افردت لقصة نبي الله يوسف عليه السلام ولم تذكر قصته في غيرها لم تذكر قصة نبي في القرآن بمثل هذا الاطناب كما ذكرت قصة يوسف عليه السلام في هذه السورة فهي اطول قصة في القرآن

20
00:06:16.950 --> 00:06:34.500
بيان المكي والمدني سورة يوسف مكية ونقل الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم مقاصد السورة من اهم مقاصد سورة يوسف بيان ان العاقبة للمؤمنين المتقين الصابرين رغم رغم الابتلاءات والمحن. تسلية

21
00:06:34.500 --> 00:06:54.350
صلى الله عليه وسلم واصحابه وتطمين نفوسهم موضوعات السورة قبل ان ندخل طبعا ما دمنا مدام يعني اضطررنا للتعليق على هذه الامور وكنت اريد ان هي تكون اجتهادية منك ولكن اريد ان الفت نظرك على امر مهم جدا وهو

22
00:06:54.550 --> 00:07:10.500
كيف نعرف آآ ما يسمى بمقاصد السورة وما نزلت له السورة. فيه فرق بين السورة وبين ما نزل له يعني بعض الناس يقول سورة يوسف هي نزلت لبيان قصة يوسف. لأ هذا هذا وقيل وليس غاية

23
00:07:11.050 --> 00:07:29.250
يعني الوسيلة هي ذكر قصة يوسف ويعقوب وهذه القصص لان هي سورة يوسف ليست قصة واحدة فهي قصة يعقوب وقصة اخوة يوسف وقصة العزيز وقصة امرأة العزيز. وقصة الملك. واضح؟ وهكذا فهي قصص وليست قصة واحدة ولكن

24
00:07:29.250 --> 00:07:48.700
الاصل انها قصة يوسف عليه السلام. وباقي الاحداث هي تابعة فهي الوسيلة لكن الغاية هي الرسائل في تلك السورة يعني التعقيب على كل مشهد من مشاهد السورة هو الذي نزلت له السورة

25
00:07:48.750 --> 00:08:07.000
يعني لما ربنا يقول مثلا في السورة يعني خلينا نفتح المصحف امامنا عشان دائما ننظر في الايات. ونحن نتحدث عنها. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما

26
00:08:07.350 --> 00:08:25.050
وكذلك نجزي المحسنين. هذا تعقيب هو الرسالة المرادة من هذا الحدث. لما ربنا يقول مثلا اه وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذه رسالة

27
00:08:25.050 --> 00:08:47.750
لما يقول يعقوب قبلها مثلا لابنه لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. هذه الرسالة باختصار هذه القصة فيها وسيلة وغاية. الوسيلة هي قصة يوسف عليه السلام. والغاية هي

28
00:08:47.750 --> 00:09:10.400
تعقيبات التي تذكر في اثناء الايات. يعني مثلا لما يقول يوسف عليه السلام آآ معاذ الله. يعني هي تقول هي تراوده تقول له هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. ده الحدث. صح؟ انه لا يفلح الظالمون. هذا هو التعقيبات. الرسالة

29
00:09:10.450 --> 00:09:28.900
طيب لما ربنا يقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. لما يقول كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. دي القصة صح؟ طب ما هي رسالة انه من عبادنا المخلصين. هذا يدل على ان الاخلاص

30
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
اخلاص العبد ينجيه من المعصية حتى لو ارادها. حتى لو هم بها. واضح؟ طبعا على اختلاف معنى الهم وسيأتي بيانه ان شاء الله. اه طيب مثلا اه يقول يعقوب لما هم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حربا او تكون من الهالكين

31
00:09:49.450 --> 00:10:03.550
فماذا قال؟ قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. هذه هي الرسالة. الا تشكو بثك وحزنك الا الى ربك الذي يملك لك الضر والنفع والذي اعلم بك

32
00:10:04.000 --> 00:10:25.300
واضح كده آآ واعلم من الله ما لا تعلمون. يعني فائدة العلم طب لما يقول يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. هذا هو حدث. طب ما هو التعقيب؟ ما هي الرسالة؟ انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. واضح كده؟ طيب لما هم قالوا لما اه يوسف عليه

33
00:10:25.300 --> 00:10:39.350
السلام قال لاخوته انا يوسف وهذا اخي. قد من الله علينا. صح؟ كده ده الموقف. طب ما هي الرسالة؟ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. واضح كده

34
00:10:39.950 --> 00:10:55.000
يعني لابد ان تفهم هذا ان ما نزلت له السورة غير ما نزلت به السورة فاهم كده يعني يا ريت نحط يعني نكتب هذه الفائدة اللي هو ايه؟ ما نزلت به السورة

35
00:10:55.200 --> 00:11:12.150
غير ما نزلت له السورة. تمام؟ يعني انا احاول اضرب لك مثال. آآ بس خلونا نقيد هذا اللفظ لان اظن ان هذا اللفظ اه مهم فيه لان كتير من الناس بيتلخبط دايما يسألني ازاي نعرف ما نزل اه اللي هي مقاصد السورة

36
00:11:12.300 --> 00:11:24.700
والفرق بين المقاصد والموضوعات. فخلينا نقيدها في الايه؟ في الورقة اللي انا كنت عاملها لكم زمان. لان الورقة دي انا ايه كل شوية اضيف فيها الالفاظ التي تبين آآ المعاني

37
00:11:24.800 --> 00:11:55.000
ايوه بسم الله  انها نزلت به السورة اللي هو الايه؟ الموضوعات. ما نزلت له الرسائل المضمنة في السورة. بمعنى بمعنى مختصر جدا ان موضوعات هي الوسائل لما نزلت له السورة. ازاي؟ تصوروا انا مسلا

38
00:11:55.250 --> 00:12:09.050
انا بكلم ابني ابني مثلا آآ يعني حصل مشكلة فهو زعل. انا بقول له يا اخي وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. دي كده ايه الرسالة؟ بس انا ممكن بدل ما اقول له الرسالة دي اقول له ايه

39
00:12:09.050 --> 00:12:32.250
اعرف اقول لك على حاجة انا زمان كان حصل لي مشكلة ان انا كنت مثلا في الجامعة وبعدين قصرت فسقطت في الجامعة لكني بعد كده بفضل الله تفوقت وبقوا كذا وكذا فاللي انا عايز اقوله له ده هو ايه؟ هو هو الغاء الوسيلة التي اصل بها الى الغاية اللي هي ايه؟ ان هو لا يحزن وان هو

40
00:12:32.250 --> 00:12:52.650
خفض هدومه ويقوم يكمل مسيرته وهكذا. فربنا تبارك وتعالى هدى نبيه وعلمه من خلال هذه القصص وعندنا محاضرة قريبا ان شاء الله مع بعض طلبة العلم في احدى المخيمات عن كيف ربى الله النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في المرحلة المكية

41
00:12:52.700 --> 00:13:08.600
رباه بمعنى انه ربه. هو الهادي وهو النصير. فما هي الامور التي هداه بها وعلمه بها؟ وثبته بها. وعلمه كيف يتصرف؟ من اهمها قصص الانبياء. فبالتالي قصة يوسف هي الوسيلة

42
00:13:08.800 --> 00:13:27.300
والرسائل المضمنة فيها هي الغاية. فالمؤمن العاقل هو الذي يطلب هذه القصص وهذه الانباء ثم يتدبر هذه الرسائل ويحاول ان يطبقها على نفسه عند وقتها المناسب. طبعا سورة يوسف سورة مكية

43
00:13:28.050 --> 00:13:39.100
يعني اه كل من نظر فيها يرى انها مكية. وهي من اه السور التي قيل انها نزلت في عام الحزن. اللي هو بعد وفاة خديجة رضي الله عنها ابي طالب

44
00:13:39.150 --> 00:13:59.150
وكانت عظيمة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم لانهما كانا سنده صلى الله عليه وسلم وان كان ابو طالب لم يكن مؤمنا وكان ينصره حمية وحبا له. المهم ان هذه تعتبر مصيبة كبيرة. فانزل الله عليه سورة هود وسورة يوسف

45
00:13:59.150 --> 00:14:24.500
كما ذكر بعض اهل العلم انهما نزل هنا. وذكرت آآ لكم ما يتعلق بسورة هود من خلال هذه الجزئية تحديدا في وفاة آآ كانوا آآ يعينونه ومن كانوا يحوطونه وارى والله اعلم انه لذلك ذكر الله هذا المشهد في قصة شعيب. ان هم قالوا ولولا رهطك لرجمنك وما انت علينا بعزيز

46
00:14:24.500 --> 00:14:40.550
قال ارهقي اعز عليكم من الله الى اخر الايات يعني انه يعتصم بالله وليس برهطه. فكنت هذه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم انه وان مات من كان يحوطك لكن ربك تبارك وتعالى خير حافظا وهو ارحم الراحمين. المهم ان ملاحظة

47
00:14:41.100 --> 00:15:07.700
آآ الظرف التاريخي وملابسات السيرة التي نزلت السورة آآ قبلها او اثنائها او توطئة آآ آآ او وبعدها كل هذا مهم جدا في فهم الرسائل المراد من السورة  فطبعا المقاصد اكثر بكثير مما ذكروه يعني المقاصد اذا نحن آآ جمعنا التعقيب على هذه الايات والمشاهد لابد الناس لا يخرج بمقاصد اكثر بكثير مما

48
00:15:07.700 --> 00:15:31.200
الاخوة الكرام الذين هذا الكتاب. طيب موضوعات السورة. اتفضل يا عبد الملك  موضوعات السورة ذكرت قصة يوسف عليه السلام في هذه السورة مفصلة في مكان واحد دون غيرها من قصص الانبياء. ومن ابرز ما اشتملت عليه هذه السورة من تفاصيل هذه القصة

49
00:15:31.550 --> 00:15:53.550
وغيرها من موضوعات ذكر جانب من فضائل القرآن الكريم واعجازه في اسلوب القصص وعرضها رؤيا يوسف عليه السلام ومكر اخوته في به وحسدهم له وتآمرهم عليه انتشال السيارة ليوسف من الجب وبيعهم له ومحنته في قصر العزيز ومراودة امرأة العزيز له

50
00:15:54.900 --> 00:16:19.600
وشيوع خبرها وما فعلته امرأة العزيز مع النسوة اللاتي تكلمن بذلك حادثة دخول يوسف السجن. بعد ظهور براءته ودعوته الى الله فيه الرؤية التي رآها الملك وتفسير يوسف لها وثبوت براءة يوسف وخروج وخروجه من السجن واستلامه للملك والوزارة

51
00:16:19.600 --> 00:16:37.850
وظهور شأنه لقاء يوسف وباخوته دون ان يعرفوه وطلبه حضوري وطلبه وطلبه حضوره معهم في المرة القادمة ثم احتجازه عنده بحيلة دبرها بالهام من الله وما حصل لابيهم بعد ذلك من الحزن

52
00:16:37.900 --> 00:16:59.000
لقاء يوسف باخوته مرة ثانية وكشفه عن نفسه وتذكيرهم بما فعلوه به وعفوه عنهم ثم امرهم بالعودة الى بهم وابقاء قميصه على وجهه يرجع ليرجع ليرجع بصره اليه حضورهم بعد ذلك الى يوسف واجتماعه بابويه واهله في مصر. واكرامه لهم

53
00:16:59.150 --> 00:17:09.150
تعقيبات على ما ورد في قصة يوسف فذكر تعالى ما يدل على ان القرآن من عند الله وما يشهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه. وبين

54
00:17:09.150 --> 00:17:23.450
كالرسول صلى الله عليه وسلم وموقف المشركين من دعوته وانه صلى الله عليه وسلم ليس بدعة من الرسل وان العاقبة له ولاتباعه المؤمنين نعم. طيب احنا بقى سنحاول ان نتدرب في هذه السورة

55
00:17:23.600 --> 00:17:46.250
على الرحلة الرحلة مع الصورة. كيف ابدأ في الصورة؟ احنا تكلمنا قبل ذلك عن هذا كثيرا ولكن كثرة التطبيق تثبت هذا الامر وتجعله سجية فيك باذن الله لابد ان تستحضر انك آآ حينما تفتح القرآن العظيم فهذا كتاب الله كلام الله هو الهدى يعني هو الذي هدى الله

56
00:17:46.250 --> 00:18:08.550
الله به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فكلما دققت فيه مستهديا استخرجت كنوز العلم والعمل فما معنى ذلك انك لا تفوت شيئا يعني ايه لا تفوت شيئا؟ يعني لا يكن همك فقط ان تعلم المعنى الاجمالي من الاية. الف لام راتل كايات الكتاب المبين يعني القرآن كتاب وايات

57
00:18:08.550 --> 00:18:27.750
محكمة مبينة مفصلة لا لازم تعرف ما وراء ذلك. لماذا؟ يذكر الكتاب مثلا هنا بانه مبين. بينما في بعض دي الصور يذكر بانه حكيم. وفي بعض السور يقال احكمت اياته ثم فصلت. وفي بعض السور يقال قرآنا عربيا

58
00:18:28.250 --> 00:18:48.250
آآ او في بعض السور غير ذي عوج. فانت مهم جدا انك انت تنتبه لهذه الدقائق. ان هذه خاصة تطالب العلم. طالب العلم لا يفكر في العلم الاجمالي والنبي يفكر في الدقائق. ولذلك قال الشافعي رحمه الله في القاعدة العظيمة. من تعلم علما فليدقق فيه لان لا يضيع دقيق العلم. لازم يكون فيه ناس كده

59
00:18:48.250 --> 00:19:05.500
تهتم بهذه الدقائق تمام؟ فاحنا بقى ايه سنحاول انا سالفت نظرك فقط لان المفروض ان انت من الان من البداية تقيد الفوائد وتحاول ان تستخرج آآ آآ كل ما في السورة. فاول ما يلفت انتباهنا

60
00:19:05.500 --> 00:19:21.150
هنا الف لام راء. احنا طبعا تكلمنا اولا عندنا امور اللي هو اسم السورة وفضائل السورة واه زمن السورة فيما نزلت فيمن نزلت. ما هي الشخصيات التي تتكلم عنها السورة؟ ده مهم جدا

61
00:19:21.150 --> 00:19:41.150
وده من المباحث اللي عندنا مهم. لان بعض الناس بيركز فقط على يوسف. لا. احنا عندنا يعقوب. وعندنا كذلك اخوة يوسف. وعندنا آآ آآ امرأة اولا عندنا العزيز وعندنا امرأة العزيز وعندنا النسوة وعندنا كذلك السجينان. اللي هم سجنا مع يوسف وبعدين عندنا الملك. وبعدين

62
00:19:41.150 --> 00:19:59.600
عندنا آآ كذلك في القصة التعقيب بقى بعد ذلك اللي هو على كل واحد من هؤلاء يبقى ده باب. عندنا باب اخر وهو الالفاظ التي تكررت في السورة. المعاني التي ذكرت المحكمات. المحكمات يعني اللي هي

63
00:19:59.600 --> 00:20:16.200
القواعد زي انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبعدين تعقيب المرأة لا يهدي كيد الخائنين. نذكر الخلاف هل هو قول يوسف او قول المرأة سيأتي المهم ان انت عند اكثر من بند المفروض من الان انت معك الورقة وعمال تكتب

64
00:20:16.500 --> 00:20:31.350
وتهتم ليه؟ لان القرآن هو زادك في الحياة الدنيا بمعنى ان بعض الناس يقول خلاص انا حفظت القرآن وقرأت المختصر في التفسير. لأ. هذه مجرد يعني بعض خطوة في طريق القرآن. فيبقى احنا

65
00:20:31.350 --> 00:20:45.050
ننتبه اولا الف لام راء. لماذا لم لم يقل مثلا الف لام ميم صاد او الف لام ميم راء او حا ميم او طا سين او طاء مثلا يبقى ده باب من الابواب. محل اجتهاد

66
00:20:45.950 --> 00:21:03.700
طيب لما يقول تلك ايات الكتاب المبين. لماذا يقول احيانا ايات الكتاب وقرآن مبين او آآ مثلا آآ احكمت اياته ثم فصلت او تلك ايات الكتاب الحكيم زي في سورة آآ في سورة مثلا يس او سورة يونس يذكر القرآن بانه حكيم

67
00:21:04.000 --> 00:21:22.800
لكن هنا ذكر بانه مبين وذكره كذلك في الشعراء وفي القصص. يبقى انا لازم احاول ان انتبه متى يوصف بانه مبين ومتى يوصف بانه حكيم. واضح؟ وان كان هو حكيما مبينا. اه مثلا انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم

68
00:21:22.800 --> 00:21:41.300
تعقلون نلاحظ ان هو تكلم هنا عن ابراز امر لامر اللي هو جعله قرآنا عربيا ربنا انزله قرآنا عربيا تمام؟ ليعقله ما نزل عليهم القرآن يبقى ده يدل على ماذا؟ يدل على ان القرآن عربي. ويدل على حكمة الله ورحمته

69
00:21:41.750 --> 00:22:01.750
ما هي حكمة انه جعله عربيا ليعقل. ولذلك الكفار قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وهذا يدل ايضا على رحمته ان الله تبارك وتعالى وان كان يقيم الحجة لكنه يرحم عباده. ويدل ايضا على ان من كفر بعد ذلك فلا حجة له. فلله الحجة البالغة. وهكذا بقى

70
00:22:01.750 --> 00:22:15.750
تبدأ تسير كده مع مع كل كلمة في السورة. ليه؟ لان الله تبارك وتعالى يعني جعل القرآن ليس ليس يعني ليست اية القرآن في مجرد ما فيه من العلم والعمل

71
00:22:15.750 --> 00:22:29.550
وكذلك البيان يعني التعبير عن هذا العلم والعمل هو من اعظم ايات الله تبارك وتعالى. وليس فقط مجرد ما فيه من العلم والعمل. فكل باب من ابواب كونه اية لابد ان تتعرض له

72
00:22:30.450 --> 00:22:52.700
من اين ستبدأ بقى القصة؟ نحن نقص عليك احسن القصص نبدأ نقص عليك احسن القصص مع ان في بعض في بعض السور يقول ان يسميها الانباء وكلا نخص عليك من انباء الرسل. فلماذا قال هنا القصص بينما قال في سورة مثلا

73
00:22:53.000 --> 00:23:10.650
اه هود انها انباء لماذا دي مهمة ده سؤال مهم ان هو بيتكلم عن الانبياء واضح كده؟ وهكذا بقى. تبدأ تحاول انك انت تدقق في كل شيء. كلما دققت زي بالضبط واحد كده لما يكون فاتح الايه؟ الموبايل امامه

74
00:23:10.650 --> 00:23:26.500
خريطة خريطة مصر مثلا. فجاي له مصر دي كده جزء من العالم فيبدأ او افريقيا اولا مثلا افريقيا. فيبدأ يحط ايده كده بصابعينه الاتنين ويكبر هيزهر له مصر وهتظهر السودان. وهتظهر ليبيا وهتظهر تونس

75
00:23:26.500 --> 00:23:52.600
يجي عند مصر يكبرها شوية يظهر بقى القاهرة الاسكندرية الاسماعيلية السويس البحر الاحمر وهكذا. ييجي مثلا عند القاهرة ويكبرها تبدأ تظهر المناطق وهكذا. كلما انت وضعت المجهر على الاية او على السورة او على الكلمة كلما وانت تستهدي الله تبارك وتعالى وتدعو ان يفتح الله لك فتحا مباركا ستجد في

76
00:23:52.600 --> 00:24:10.000
سورة ما لم يكن يخطر لك على بال واضح في هذا القرآن لا لا ينتهي ما فيه من الخير والهدى الله فقط هو الذي يمن علينا. لذلك ربنا قال ولا يحيطون بشيء من علمه شيء. مجرد شيء لا نحيط به الا بما شاء الله تبارك وتعالى

77
00:24:10.850 --> 00:24:54.400
طيب اتفضل يا عم  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الف تلك ايات الكتاب المبين قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت

78
00:24:54.400 --> 00:25:24.450
غريب الكلمات نقص اي نخبر ونبين والقصص الاثر والاخبار المتتبعة واصل القص تتبع الاثر او الشيء آآ تفسير الايات الاسلام رأى تلك ايات الكتاب المبين سبب النزول عن سعد ابن ابي وقاص الف لام راء وانما تقال الف لامم

79
00:25:24.450 --> 00:25:54.550
الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين سبب النزول عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتل عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله الف لام راء. تلك ايات الكتاب المبين

80
00:25:54.550 --> 00:26:13.550
الى قوله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص فتلاها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. كل ذلك يؤمرون بالقرآن

81
00:26:13.600 --> 00:26:34.900
الف لام تلك ايات الكتاب المبين الف لام راء تقدم الكلام عن هذه الحروف المقطعة في تفسير اول سورة البقرة طبعا اول مبحث اول مبحث عندنا ان احنا نجمع هذه الحروف

82
00:26:35.150 --> 00:26:49.050
من السور ونحاول ان ننظر في كلام اهل العلم فيها وكذلك آآ في هل لها صلة بالسورة؟ يعني بعض الناس يقول ان مثلا سورة قاف ستجد حرف القاف كثيرا فيها

83
00:26:49.100 --> 00:27:10.700
بعضهم يقول ان السور التي فيها الف لام راء آآ تتكلم كثيرا عن القرآن او يعني المهم ان العلماء لهم اجتهادات فيها لا بأس ان احنا نتعرض لها وان كان طبعا لم يأت احد منهم بقول يعني آآ لا شك فيه ولا وانما كلها اجتهادات يحسن بطالب القرآن ان يعني يتعرض لها

84
00:27:10.850 --> 00:27:37.300
اول ما سيقابلك هنا تلك ايات الكتاب المبين طبعا المبين هم قالوا هنا هذه ايات القرآن الواضح من جهة احكامه والفاظه وسائر ما حواه من صنوف معانيه البين صدقه الذي يفصح عما ابهم ويبينه. ان المبين هو زي تبيين الايات. هو بيان هو البيان والتفصيل

85
00:27:38.400 --> 00:27:56.500
وآآ وصف الكتاب بانه مبين جاء في سورة يوسف وفي سورة الشعراء وفي سورة القصص آآ وجاء ايضا في سورة الزخرف وجاء في سورة الدخان الاصل الجامع لهذا ان الله تبارك وتعالى يفصل امرا ما

86
00:27:56.900 --> 00:28:11.300
فيمكن ان يفصل في قصة يمكن ان يفصل في امر من محكمات الاسلام آآ في بيان الوعد والوعيد وفي بيان اليوم الاخر او نحو ذلك المهم ان هذا اللفظ لابد ان نحاول ان

87
00:28:11.600 --> 00:28:26.750
نلتمي المواضع التي جاء فيها وننظر الى ما هو الاصل الجامع لهذه المواضع. لانه ممكن مثلا يذكر في موضع اخر الحكيم  يعني مثلا الحكيم جاء في سورة يونس وسورة لقمان

88
00:28:26.900 --> 00:28:46.850
الكتاب الحكيم تلك ايات الكتاب الحكيم. فنحاول ان نعرف لماذا يوصف في بعض المواضع بالحكمة بانه حكيم يعني حاكم او ذو حكمة او او يوصف بانه مبين اه فهذا محل ايه؟ محل اجتهاد. يبقى دي نقطة خلينا نضعها عندنا ايقونة

89
00:28:47.050 --> 00:29:10.300
اتفضل اكمل يا عبدالملك  انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. اي انا انزلناه كتابا يقرأ بلغتكم ايها العرب كي تعلموا وتفهموا معانيه. كما قال تعالى امين والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

90
00:29:10.500 --> 00:29:24.000
نعم. نعم. هذا مبحث هذا مبحث اخر وهو انزال القرآن بلسان العرب وقال بلغتكم لأ الصواب بلسان العرب وليس بلغة العرب هذا هو الصواب جاء في القرآن وفي الحديث هكذا باللسان

91
00:29:24.150 --> 00:29:40.300
طيب اه فهذا مثلا جاء في القرآن كثيرا. وكذلك انزلناه حكما عربيا وهذا لسان عربي مبين. وجاء ايضا وكذلك انزلناه القرآن عربيا وصرفنا فيه من الوعيد في سورة طه. وقال بلسان عربي مبين في الشعراء. وقال قرآنا

92
00:29:40.300 --> 00:29:58.100
عربيا غير ذي عوج في الزور وكتاب وقال في سورة فصلت كتاب فصلت اياته قرآن عربيا لقوم يعلمون وقال ولو جعلناه قرآنا آآ اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي. وكذلك قال في الشورى وكذلك اوحينا اليك قرآن عربيا. وقال

93
00:29:58.100 --> 00:30:14.450
ايضا في الزخرف انا جعلناه قرآنا عربيا. وقال ايضا في سورة الايه؟ الاحقاف. وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا. اذا اذا هذا اصل عظيم في الحديث عن القرآن وهو انه نزل بلسان العرب

94
00:30:14.650 --> 00:30:30.400
وهذا يدل على ماذا؟ هذا يدل دي بقى الفايدة اللي احنا عايزين نتعلمها. ان تعلم لسان العرب من الدين وانه من اخص فروض الكفاية التي يجب ان يقوم بها طائفة من المسلمين. في كل مكان

95
00:30:30.750 --> 00:30:50.750
يعني يجب ان يكون في كل جماعة من الناس وكل طائفة وكل قرية من يعلم الناس لسان العرب. حتى حتى يتعلموا كتاب الله ويتلون الله فهذا اصل فده مهم جدا وهذا اصل شائع في القرآن ليس ليس قليلا. طيب قال لعلكم تعقلون. هذا مهم جدا في

96
00:30:50.750 --> 00:31:15.400
رحمة الله وبيان حجته. وبيان حكمته لانه جعله بلسان العرب حتى يعقل. وهذا يدل على ماذا؟ انه لا يمكن ان تعقل الا بتعلم لسان العرب وسيعقل الانسان منه بقدر تعلمه من لسان العرب. ولذلك جعل الشافعي المدخل لتعلم فقه الشريعة او لتعلم الشريعة عموما وفقه

97
00:31:15.400 --> 00:31:35.400
اللي فيها هو اه مفتاحان. يعني جعلها مفتاحين. الاول العلم باللسان الذي نزل به. وثانيا العلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي بين القرآن واصلا العلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم مبني على العلم باللسان الذي تكلم به. فهذا يدل على منزلة العلم بلسان العرب. وهنا بقى

98
00:31:35.400 --> 00:31:55.100
لازم نتصارح مع بعض وان كثيرا من طلبة العلم لا يفكر في دراسة لسان العرب ولا في دماغه اصلا. ممكن يكون درس كتب كثيرة درس كتب مثلا آآ حتى لو حتى درس كتب قديمة زي البخاري مثلا وغيره

99
00:31:55.150 --> 00:32:13.600
آآ او درس مثلا كتب في اصول الفقه او في مصطلح الحديث او في دقائق العلوم او طبعا قرأ الابحاث المعاصرة لبعض الناس صيرها عمدة الدراسة في ابحاث معاصرة غايته انها تعطيك يعني معلومة سريعة لأ ده هو بقى يعيش حواليها ويقعد يخطط فيها بالالم الفسفور عشان يحسس نفسه ان هو طاقم

100
00:32:13.650 --> 00:32:33.800
ويطول بقى في الكتاب يقعد لك تلات اربع شهور بيقرأ في كتاب حقه ان يقرأ بعد صلاة العصر لحد المغرب او تقرأه وانت مسافر في قطار المهم ان كثير من طلبة العلم لا يفكر في تعلم لسان العرب ولا في دماغه. كان لي واحد صديقي اعرفه يعني كان معي مدة في طلب العلم كان اول ما نيجي نتكلم عن علم النحو

101
00:32:33.800 --> 00:32:47.850
او الصرف يقول الصرف ده هو الصرف عن العلم. يعني كان بيكرهه جدا ولكنه بعد ذلك ولله الحمد تعلم وصبر وصار هو اصلا يدي دروس. في نفس المادة. المهم اللي انا عايز اقوله ان في عندنا فائدة هنا مهمة جدا وهي عناية

102
00:32:47.850 --> 00:33:09.050
طالب العلم بلسان العرب تعبدا لله تبارك وتعالى ليفقه في كتاب الله. وفي عندنا كتب مهمة بدائية يعني كتاب النحو الواضح. كتاب قطر الندى وشرحه ابني هشام في شروح كثيرة جدا جدا لقطر الندى زي شرح مثلا محمد حسن عثمان شرح خفيف وجميل ورجل دمه خفيف يعني هو رجل دكتور في الازهر

103
00:33:09.050 --> 00:33:25.800
طرح خفيف وجميل جدا والدروس بتاعته ممكن تبقى نص ساعة تلت ساعة ربع ساعة بيجيب فكرة ويعني دروسه خفيفة في في باب مثلا كتاب آآ شرح قطر الندى. عندنا بقى مثلا شذور الذهب وعندنا الفية ابن مالك مثلا

104
00:33:25.800 --> 00:33:36.950
شرح ابن عقيل عليها او شرح حتى ابن هشام الانصاري وبعد كده كتاب مغني لبيب. يعني نحاول ان احنا نهتم بلسان العرب خصوصا في فترة الشباب. واكثر من الاجتماع. انت عندك

105
00:33:36.950 --> 00:33:53.350
في شروح لشيخ اسمه العيوني اظن سليمان العيوني جميلة جدا وخفيفة جدا لو انت استمعت الى هذه السلاسل سلسلة ورا سلسلة هتلاقي نفسك خلاص يعني الحمد لله سورة تفهم وتتدرب على اعراب القرآن واعراب الاحاديث والقراءة بالتشكيل يبقى انت محتاج اولا

106
00:33:53.750 --> 00:34:13.900
تكثر من القراءة وتكثر من الكلام بالفصحى. وتكثر ايضا من تعلم القواعد التطبيقية وانك تطبق بقى وفي كتاب اظن اسمه القواعد النحو آآ التطبيقية نسيت اسمه والله. جميل جدا لسة شايفه قريبا. بيجيب لك كل

107
00:34:13.900 --> 00:34:30.950
كل ما تاخد درس يطبقه على ايات كثيرة جدا فيخليك ما شاء الله من الناحية العملية كويس. فيبقى احنا نستفيد هنا كطلبة علم الاهتمام بتعلم لسان العرب تعبدا لله حتى نعقل به القرآن العظيم وحتى نعقل به هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اتفضل

108
00:34:33.850 --> 00:34:51.000
نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن اي نحن نقص عليك يا محمد احسن اخبار الامم الماضية

109
00:34:51.150 --> 00:35:16.000
بايحاءنا اليك هذا القرآن. وان كنت من قبله لمن الغافلين. خليني اقف هنا عشان نحاول نأخذ هذه السورة كتدريب ازاي نفتح في العلم نحن نقص ربنا قال نحن وربنا آآ احيانا يذكر نفسه بهذه الصيغة. نحن او انا نحن نزلنا الذكر مثلا. او يذكر ان آآ انني انا الله ونحو ذلك

110
00:35:16.000 --> 00:35:30.750
غالبا تذكر هذه هذا التعظيم يذكر في الامور الكبرى اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا ونحو ذلك. وطبعا المعنى واحد يعني اه فهذا هو تعظيم لله تبارك وتعالى. بعضهم يسميه ضمير العظمة

111
00:35:31.100 --> 00:35:56.650
نحن نقص. نقص ربنا يقص الحق والقص هو الفعل. القص هو الايه؟ هو الفعل. فربنا يقص ربنا احيانا نبأ. ربنا يذكر انه ينبأ  كما قال مثلا نبأني العليم الخبير. فالنبي صلى الله عليه وسلم منبأ من الله. ما معنى نبي هو اسم مفعول؟ معناه منبأ يعني ان الله ينبأه

112
00:35:56.850 --> 00:36:18.700
فمما ينبئه الله به ان يقص عليه وربنا قال يقص الحق كما قال ان هذا لهو القصص الحق في امر مين؟ في امر عيسى في سورة ال عمران لما جاء وفد نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم يجادلونه في امر عيسى وعندهم شبهات. هو ده معنى آآ اللي هو

113
00:36:18.700 --> 00:36:38.000
هو آآ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يعني يتبعون بعض المتشابه ليصلون الى اغراضهم اه لتأويل القرآن او نحو ذلك. او الاستدلال على باطلهم. فالمهم ان الله تبارك وتعالى بعدما ذكر خلاصة قصة عيسى من مبدأه

114
00:36:38.000 --> 00:36:56.650
لذلك هو بدأ القصة من اول اذ قالت امرأة عمران. يعني بدأها من ايه؟ من مريم عليها السلام فهذه هي اعظم سورة في القرآن فصلت في امر المسيح وفصلت بين الحق والباطل. لذلك ذكر فيها لفظ الفرقان وانزل الفرقان

115
00:36:56.650 --> 00:37:13.200
قال ليس المراد بالفرقان هنا القرآن وانما الاقرب وهذا عدد من اهل العلم ان الفرقان هنا بمعنى في حق المسيح. منهم من يقول ابن الله منهم من يقول هو الله. ثالث ثلاثة لأ ربنا قال لا هذا هو القصص

116
00:37:13.200 --> 00:37:36.250
حق يعني في امر مين في امر المسيح ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله وايضا ربنا قال مثلا في سورة الاعراف القصص لعلهم يتفكرون يعني آآ قص عليهم هذه القصص اقصصها. هي قصة هي آآ هي يعني كلمة قصص هي كلمة قصة نفس الشيء زي رد

117
00:37:36.250 --> 00:37:51.250
او رد او ردد زي من يرتد او من يرتدد فاحنا ممكن نفك الحرف الاخير او ما نفكوش اذا فكينا يبقى قصص اذا آآ ما فكيناهوش يبقى قص. واضح كده؟ وربنا قال مثلا

118
00:37:51.750 --> 00:38:15.350
كذلك فلما جاءه وقص عليه القصص اه يعني يعني تلا عليه هذه الاحداث. فربنا قال نحن نقص عليك يبقى ربنا يقص عليه كما انزل عليه. يبقى هذه السوء نركز فيها بقى هي قصص. ايوا. طب ما فائدة ذلك بقى؟ فائدة ذلك ان الله تبارك وتعالى يربي

119
00:38:15.350 --> 00:38:36.350
اما بالامر المباشر كما يقول اصبر وما صبرك الا بالله. كما يقول فاستقم كما امرت كما يقول اتبع ما يوحى اليك كما يقول لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين. هذا مثلا فان كنت في شك مما انزلنا هذا امر مباشر. او نهي

120
00:38:36.800 --> 00:38:58.850
مثلا لا تكن في ضيق مما يمكرون. كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه تمام؟ واما ان يربيه وان يعلمه وان يهديه بما ينبئه به من القصص فبالتالي طالب العلم اذا دخل على كتاب الله من هذين البابين

121
00:38:58.950 --> 00:39:15.850
فقد هدي الى باب من اعظم ابواب الهدى. ازاي بقى يا شباب؟ انت دلوقتي تعرف ان هذا النبي الكريم الله تبارك وتعالى لما اصطفاه لاعظم رسالة ليخرج الناس من الصلاة الى النور. بالله عليكم

122
00:39:15.850 --> 00:39:41.250
فكروا كده. هل يمكن ان يكون هناك عمل او وظيفة ان صح التعبير اشرف واعظم واصعب من هذه  طيب الذي سيتولى هذه المهمة العظيمة الكبيرة الا يحتاج الكبرى؟ الا يحتاج الى هداية وتعليم وارشاد وتثبيت وتبصرة وتذكرة وبشرى

123
00:39:41.650 --> 00:40:01.650
فبالتالي العناية بتربية الله رسوله صلى الله عليه وسلم خصوصا في بدايات الدعوة في المرحلة المكية طبعا في القرآن بس تحديدا في في هذه المرحلة والله هذا من اعظم ابواب العلم. والتثبيت لنا نحن. اذا كان هذا النبي الكريم يحتاج الى هذه

124
00:40:01.650 --> 00:40:28.350
انباء وهذا الامر والنهي وهذه التربية وهذه البشرى وهذه التبصرة وهذه الموعظة فكيف بنا نحن؟ فبالتالي لما تيجي تسألني بقى ما وسائل التثبيت والصبر؟ اقول لك بابك الاول هو كيف ربى الله تبارك وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وكيف هداه وعلمه وبصره. خصوصا في هذه الفترة. فبالتالي نحن نقص عليه

125
00:40:28.350 --> 00:40:54.650
كاحسن القصص. السؤال هنا لماذا يقص الله عليه لان هذا النبي يحتاج الى هذا. فربنا تبارك وتعالى يأمره بالامر ويقص عليه من الانباء ما يثبت به فؤاده هذه القصص من الله اولا علم من الله برسوله وبما يحتاج. اتنين هي تعليم له. ثلاثة هداية

126
00:40:54.650 --> 00:41:07.950
له كيف يتصرف؟ يعني ربنا يعلمه ماذا فعل الانبياء في هذه في هذه الامور التي تعرضوا لها وكيف تصرفوا فيها. رابعا هي بشرى له. يعني لما ربنا تبارك وتعالى يحكي يذكر له قصة نبي

127
00:41:08.300 --> 00:41:25.400
ابتلي من صغره. سبحان الله سيدنا يوسف ابتلي من صغر تنوعت عليه الابتلاء يعني اولا من من بدايته من طفولته ابتلي بحسب اخوته. وبعدين القاء القائه في الجب. وبعدين آآ باعوه عبدا. وبعدين فتنة امرأة العزيز

128
00:41:25.400 --> 00:41:45.400
فتنة النسوة كلهم وبعدين السجن. وبعدين الابتلاء ان هو لبث في السجن بضع سنين. وبعدين صار عزيز مصر. وابتلى بالملك يبقى يبقى هذه الانباء ثم الرسائل منها بقى اللي فيها بقى الايه؟ البشرى. وفيها التثبيت وفيها كذلك

129
00:41:46.200 --> 00:42:06.200
حسن الظن في الله والتوكل على الله والاحسان وهكذا. فنحن نقص عليك احسن القصص لابد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يحتاجون هذه القصص وربهم اعلم بهم لذلك انزل عليهم هذه القصص. وهذا من رحمة الله. وده يدل على

130
00:42:06.200 --> 00:42:23.650
يا شباب يدل على ان الله تبارك وتعالى لا يترك عبده سدى يعني لا يمكن ابدا آآ ان صح التعبير هو التعبير يعني ليس ليس تعبيرا شرعيا اللي هي فكرة التخلي كده اللي هي ما ودعك ربك وما قلى. هل يمكن ان

131
00:42:23.650 --> 00:42:40.900
يرى الله عبده الصالح بحاجة الى امر ما او الى علم ما ويتركه دون ان يبينه له او يهديه اليه هذا لا يكون. وده معنى يتولى الصالحين. يتولى الصالحين يعني ايه؟ يعني اضرب لكم مثال عشان تفهموا الفكرة الدقيقة دي جدا

132
00:42:40.900 --> 00:43:01.750
وانت تلاحظها من نفسك. انت ممكن مثلا تكون جات لك فك كده استعبطت فيها وايه يعني غفلت قصرت ممكن تكون عملت معصية ففجأة ينبهك الله تبارك وتعالى بمصيبة او بمشكلة او يضيق صدرك تحس فلان ان هذا هو اثر الذنب. هذه منبهات وهي فضل من الله. ليه

133
00:43:01.750 --> 00:43:24.750
لان الله يتولى الصالحين. حتى لو هذا الصالح شرد وضعف وكسل واستعبط الله تبارك وتعالى يجعل له منبهات توقظه تمام كده؟ طيب ممكن بقى كان فيه خير. فربنا يفتح عينيه على باب. اضرب لكم مثال. شخص مثلا يعني مستقيم بس عنده حرص شوية او بخل. شوية يعني. يعني

134
00:43:24.750 --> 00:43:39.000
يعني لا يبذل ما يستطيع فربنا تبارك وتعالى يجعل في طريقه شخصا اقل منه مالا ويراه يبذل ولا يخشى فقرا. فيكون ده منبه من الله لهذا الشخص الاول انت به وابذل

135
00:43:39.150 --> 00:43:58.900
شخص مثلا يعني مثلا اضرب لكم مثال كان معنا زمان معلش احنا بنتوسع في الحاجات دي لان احنا بنتدارس القرآن عشان ننتفع في حياتنا فكان معنا شخص زمان كنا بنتدارس مجموعة وبعدين هو كبر دماغه من الدرس قال لك لأ انا بضيع وقتي معك وبنقعد نضحك ونهزر فانا هزاكر لوحدي. طيب يا عم الحاج ربنا

136
00:43:58.900 --> 00:44:12.700
ربنا يصلح حالك. ذاكر لوحده سابنا سنة. في السنة دي الحمد لله كنت انا درست للشباب هو طبعا كان ضمن المجموعة اللي بتدرس. درست للشباب حوالي يعني تلاتين كتاب رحمه الله كانت سلسلة احنا كنا بناخد الكتب يعني حقائب

137
00:44:13.050 --> 00:44:29.750
يعني كتاب قاعدة جديدة في التوسل وكتاب الاستغاثة وكتاب الحموية والتدميرية والوسطية وغيرها من الكتب اللي هي تعتبر من عيون كتب ابن تيمية رحمه الله. فالمهم تقابلنا بعد ذلك قدر الله ان نتقابل بعد ذلك في عقيقة او وليمة كده

138
00:44:29.750 --> 00:44:45.600
على ما اذكر الكلام ده بقوله لكم يعني زمان يعني قبل قبل سبعتاشر سنة تقريبا فتقابلنا وبعدين دار يعني اتفتح نقاش كده واحنا بناكل يعني عادي. فالاخ كان حاضر معنا اللي هو تركنا هذا. فرأى بعض الشباب حين كانوا

139
00:44:45.600 --> 00:45:05.600
اقل منه علما بكثير رآهم يتناقشون في دقائق المساء بطلاقة. فكانت رسالة من الله لهذا الشخص وطبعا الشخص ده كان فيه خير شخص محترم جدا انا مش بقول انه وحش. بس كانت رسالة منه منزلة ان نجتمع على الخير ومنزلة الجماعة ويد الله مع الجماعة

140
00:45:05.600 --> 00:45:15.600
تتعاون مع اخوانك ما تعيش في الوهم والوهم وتعمل نفسك انك انت بقى ايه بتضيع وقتك معهم وانك اعلى منهم علما. اديك شفت اهو اللي اقل منك لما صبر مع هذه المجموعة فحصل له

141
00:45:15.600 --> 00:45:28.650
الشاهد اللي انا عايز اقوله يا شباب انك لما تنظر الى نحن نقص عليك تنظر الى رعاية الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم نهايته به. يعني ان الله تبارك وتعالى

142
00:45:28.950 --> 00:45:51.950
بلاش نستعمل هذه الالفاظ اللي هي لفظ الرعاية او العلم. خلينا نستعمل الالفاظ الشرعية. وهو آآ هداية الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وكفى بربك هاديا ونصيرا فنحن نقص عليك احسن القصص يعني احسن هنا الذي اراه والله اعلم ليس معناها فقط ان هي اجمل واظرف واكثر قصة مثلا

143
00:45:51.950 --> 00:46:10.700
تسليك اقصد بالتسلية هنا السلوى النية تصبرك لأ. ولكن احسن بمعنى انسب. يعني اخص ما تحتاجه من القصص هي قصة من ابتلي وطال به البلاء لكنه اتقى وصبر فكانت العاقبة له

144
00:46:11.150 --> 00:46:33.600
فيكون احسن هنا والله اعلم بمعنى انسب. يعني ايه انسب؟ يعني انا مثلا آآ لما اجي لشخص فقير مبتئج يعني مبتلى بالفقر فهلي انسب ان اقص عليه قصة آآ داوود وسليمان وكان ملكين

145
00:46:33.800 --> 00:46:48.700
وعندهم من المال والجاه يعني ملكا لا ينبغي لاحد كمال سليمان ولا الانسب ان اقص عليه قصة ايوب وابتلاء ايوب. فيبقى الان الاحسن هنا بمعنى ان تنتقي من القصص والانباء انسب ما

146
00:46:48.700 --> 00:47:15.650
يحتاجه المتلقي في هذا الظرف ممكن مثلا يعني ربنا قص على الصحابة قصص بني اسرائيل مع موسى في آآ يعني فصل فيها في اي سورة في سورة البقرة ليه؟ لان ربنا يحذرهم ان يكونوا كبني اسرائيل بعدما مكن الله لهم فعلوا ما فعلوا مع نبيهم عليه السلام

147
00:47:15.800 --> 00:47:32.800
لكن هل يناسب ان يذكر لهم هذا في في في الفترة المكية وهم لسة اصلا ما تمكنوش لذلك في الفترة المكية قوى ذكر التمكين. لو تلاحظ شف مثلا سورة الاعراف ماذا قال؟ قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق

148
00:47:32.800 --> 00:47:50.250
الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون. بس خلاص طوى هذا الذكر. لكن في سورة البقرة فصله  وذكر امورا آآ ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة وذكر استهزائهم لما قال لهم ادخلوا

149
00:47:50.400 --> 00:48:00.400
آآ وقولوا حطة قالوا حنطة او حبة في شعرة الى اخر ذلك. وذكر ايضا قصة الايه؟ ان هم لن نصبر على طعام واحد وبعدين لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا

150
00:48:00.400 --> 00:48:25.200
فهمنا الفكرة كده؟ فذكر لهم ما يناسبهم. فبالتالي احسن القصص هنا دي بقى فيها اشياء كثيرة. اولا ثانيا انفعه ثالثا رابعا اكثره عبرة آآ مهم جدا دي يعني مهم ان هو اكثره عبرة ان هو اكثر قصص

151
00:48:25.450 --> 00:48:45.450
والامر اللي بعده في خصائص القصص القرآني انه موجز. تلاقي مثلا لو ناس حاولوا يحولوا قصة لكرتون او مثلا فيلم. تمام؟ بغض النظر عن مشروعية الفكر لكن يقعدوا يطولوا ويذكروا اشياء واحداث ويدخلوا شخصيات تشغل عن موضع العبرة. انما القرآن لا يذكر امرا الا وهو موضع

152
00:48:45.450 --> 00:49:09.650
طيب ممكن نقرأ كده تعليق القرطبي لكلمة الحسن اللي هو احسن القصص  في الحاشية المفروض ان احنا في الحاشية. اللي هي ولا القرطبي الحسن يعود الى القصص الى القصة يقال فلان

153
00:49:12.000 --> 00:49:34.700
الاختصاص للحديد السياقة له. وقيل القصص ليس مصدرا بل في معنى الاسم كما يقال الله رجاؤنا اي مرجونا. المعنى على هذا نخبرك نعم يعني هل المراد هو احسن القصص يعني قص الله علينا هو احسن القص يعني ربنا حينما ينبئنا بها

154
00:49:34.750 --> 00:49:56.000
فينبئنا بها باحسن طريقة او نفس القصة هي احسن القصص. يعني هل هذا يعود الى الى من يقص؟ او الى كلاهما لان الله تبارك وتعالى هو الذي يقص الحق. وهو وقصصه احسن القصص سواء فيما قصه هو

155
00:49:56.050 --> 00:50:13.550
او في القصص التي يقصها. طيب نشوف كلام ابن تيمية وقال ابن تيمية آآ المقصود هنا ان قوله احسن القصص او احسن القصص قد قيل انه مصدر. وقيل انه مفعول به والقولان متلازمان

156
00:50:13.650 --> 00:50:31.100
لكن الصحيح ان القصص مفعول به وان كان اصله مصدرا فقد غلب غلب استعماله في المقصوص. كما في لفظ الخبر والنبأ الاستعمال يدل على ذلك. وقد اعترف بذلك اهل اللغة. قال الجوهري وقد قص عليه الخبر قصصا

157
00:50:31.150 --> 00:50:55.100
والاسم ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتى صار اغلب عليه فقوله احسن القصص كقوله نخبرك احسن الخبر. وننبئك احسن النبا وقال ايضا المراد الكلام الذي هو احسن القصص. وهو عام في كل ما قصه الله

158
00:50:55.250 --> 00:51:18.250
لم يخص به سورة يوسف ولهذا قال بما اوحينا اليك هذا القرآن ولم يقل بما اوحينا اليك هذه السورة. فسواء كانت احسن القصص مصدرا او مفعولا او جامعا للامرين فهو يدل على ان القرآن وما في القرآن من القصص احسن من غيره. فانا قد ذكرنا انهما متلازمان

159
00:51:18.250 --> 00:51:39.700
ايهما كان احسن كان الاخر احسن الاخر احسن. فتبين ان قوله تعالى احسن القصص كقوله الله نزل احسن الحديث وقال ايضا يعني هو يريد ان يقول عشان نفهم الخلاصة. دايما مهم جدا انك تعرف خلاصة القول. يريد ان يقول ان هذا ليس خاصا بقصة يوسف. ولكن هذا امر

160
00:51:39.700 --> 00:51:53.300
عام ضرب له مثال بقصة ايه بقصة يوسف زي ما انا كده الاقي واحد زعلان من ابوه. تقول له يا ابني انت زعلان ليه من ابوك؟ ده ابوك دايما بيأمرك بالخير. بيقول لك صل. بيقول لك صم

161
00:51:53.300 --> 00:52:04.400
فلما كلمة بيقول لك صل بيقول لك بيصوم هي احد هذا الخير فلما ربنا يذكر نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وبعدين يقول اذ قال يوسف هذا ليس معناه ان

162
00:52:04.750 --> 00:52:17.400
هذه وحدها هي احسن القصص لأ. قصص القرآن هي احسن من غيرها. من جهة الصدق ومن جهة النفع ومن جهة العبرة. ومن جهة الشخصيات التي يختار الله لنا ان علينا قصاصها

163
00:52:17.450 --> 00:52:30.450
يعني كان يأتي رجل اسمه النضر بن الحارث كما ذكر في الاثار. ومن الكفار يذهب الى فارس او الى غيرها. ويرجع الى المشركين. او يرجع في مكة يريد ان يقص القصص حتى يشغلهم عن القرآن

164
00:52:30.850 --> 00:52:40.850
وذكر انه هو الذي نزلت فيه ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. يقص عليهم قصص بقى اللي هم ملوك الملوك واسفنديار وغيره. اللي هم ناس

165
00:52:40.850 --> 00:53:00.850
يعني يعني ظلمة او ناس متجبرين او ناس قادة او نحو ذلك. وان يشغلهم ويقول انا قصصي احسن من قصص محمد ونحو ذلك دي اول لفتة مهمة عندنا هنا جدا. آآ يعني آآ هي مهمة جدا وهي ان احسن القصص هي كل قصص القرآن. فكلمة احسن القصص كقول الله

166
00:53:00.850 --> 00:53:18.950
الله نزل احسن الحديث. تمام كده؟ طيب نجيب اخر اخر قوم وقال ايضا  وقال ايضا ليس المراد بقوله احسن القصص قصة آآ لا. آآ وقال ايضا روى ابن ابن ابي حاتم عن قتادة نحن نقص

167
00:53:18.950 --> 00:53:35.000
عليك احسن القصف اذ قال من الكتب الماضية وامور الله السالفة بالامم بما اوحينا اليك هذا القرآن وهذا يدل على ان احسن القصص يعم هذا كله. بل لفظ القصص يتناول ما قصه الانبياء من ايات الله غير اخبار الامم

168
00:53:35.100 --> 00:53:52.000
لقوله تعالى الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على انفسنا. ايوا معنى جدا يعني لم ارى احدا نبه عليه الا ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله

169
00:53:52.050 --> 00:54:08.950
ان احسن القصص هو القرآن كله فلا يحصر لا في قصة يوسف ولا حتى في قصص القرآن ليه؟ لان لان ما جاءت به الرسل هو قصص الرسل يقصون علينا ايات الله وينذرونا

170
00:54:09.000 --> 00:54:29.100
يبقى اذا عندنا هنا اه تخصيصان مشهوران التخصيص الاول من يقول ان هذه القصة يراد بها قصة يوسف خاصة تمام؟ والتخصيص الساني من يقول هذا يعم قصص القرآن. لأ هذا يعم كل ما جاءت به الرسل. الفائدة الثانية وهي مهمة جدا في هذا النقل

171
00:54:29.100 --> 00:54:54.500
ان قصص القرآن التي تتقاطع مع قصص المذكورة في كتب اليهود والنصارى طبعا الكتب المحرفة او حتى الكتب بغير التحريف فقصص القرآن اعظم وابين واجل بدا معنى جديد هنا لحسن القصة. يعني ان الله اذا ذكر لنا نبأ نبأ نوح مثلا او نبأ لوط مثلا او نبأ يونس مثلا

172
00:54:54.900 --> 00:55:20.200
سيكون اصدق واحسن بيانا اه واوسع بيانا مما اذا راجعنا هذه القصة في قصص الايه؟ في الكتب السابقة. واضح؟ بل كثير من هذه الكتب طبعا ما حرفت يذكر فيها الكذب يذكرها ان نوح تناول الخمر او يذكرون ان قدم بناته للزنا او يذكرون قصصا كثيرة

173
00:55:20.200 --> 00:55:40.650
باطلة. فلذلك ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون لاحظ هذا المعنى الجليل ربنا قال يقص الحق وهو خير الفاصلين وقال عن القرآن ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ولذلك وصف اه ايضا

174
00:55:40.650 --> 00:56:00.650
القرآن بانه مبين في هذه السورة اللي هي سورة النمل. فالمهم يبقى احنا اصبح عندنا هنا اكثر معنى لاحسن القصص. الحسن من جهة الصدق حسني من جهة الحسن من جهة اختيار القصص. تمام؟ انها خير القصص وانها انفع القصص وانها اكثر قصص يؤخذ منها عبرة

175
00:56:00.650 --> 00:56:16.800
كذلك حسنها آآ عام في كل ما خصه الله. وكذلك الايات نفسها حتى في التشريع وفي كل شيء ايضا من الامور المهمة جدا في حسنها انها انسب القصص التي يحتاجها الانسان فالانسان ياخذ منها في كل موضع ما يحتاجه

176
00:56:16.950 --> 00:56:33.800
تمام واحسن لانها احسن من القصص الموجودة في يعني لو تقاطعت يعني اشتركت اشترك القرآن مع التوراة والانجيل في بعض القصص فيكون قصص القرآن اعظم. والامر المهم جدا ان القرآن جاء بامور ثلاثة بالنسبة لي ما جاء

177
00:56:33.800 --> 00:56:56.200
في عند اهل الكتاب. اما ان يأتي يوافقه واما ان يأتي يبين خطأه وكذبه وتحريفه. واما ان كمله ان يتممه واضح كده؟ طيب هنا بقى هنلفت النظر لجزئية مهمة جدا. طبعا هو ذكر قول اخر آآ جميل جدا خلينا نذكره عشان نبقى احنا استفدنا من الاقوال كلها

178
00:56:56.200 --> 00:57:19.750
وقال ايضا ليس المراد بقوله اتفضلي قال ايضا ليس المراد بقوله احسن القصص قصة يوسف عليه السلام. وحدها. بل هي مما قصه الله ويدخل في احسن القصص من المعلوم ان قصة موسى وما جرى له مع فرعون وغيره اعظم واشرف من قصة يوسف بكثير كثير

179
00:57:19.850 --> 00:57:34.100
ولهذا هي اعظم قصص الانبياء التي تذكر في القرآن ثناها الله اكثر من غيرها وبسطها وطولها اكثر من غيرها. بل قصص سائر الانبياء كنوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم من المرسلين

180
00:57:34.150 --> 00:57:50.600
اعظم من قصة يوسف ولهذا ثنى الله تلك القصص في القرآن ولم يثني قصة يوسف وذلك لان الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين بل عادوه او بل عادوه عداوة دنيوية. وحسدوه

181
00:57:50.600 --> 00:58:12.550
وعلى محبة ابيه له وظلموه فصبر واتقى الله وابتلي صلوات الله عليه بمن ظلمه وبمن عادوا وبمن دعاه الى الفاحشة فصبر واتقى الله فيها هذا هو في هذا ابتلي ايضا بالملك فابتلي بالسراء والضراء فصبر واتقى الله في هذا وهذا. فكانت قصته من احسن القصص وهي الاحسن من

182
00:58:12.550 --> 00:58:35.400
القصص التي لم تقص في القرآن فان الناس واحد من عند نعم فان الناس اه فان الناس قد يظلمون قد يظلمون ويحسدون ويدعون الى الفاحشة ويبتلون ويبتلون بالملك. لكن ليس من لم يذكر

183
00:58:35.400 --> 00:58:49.050
في القرآن ممن اتقى الله وصبر مثل يوسف ولا فيهم من كانت عاقبته احسن العواقب في الدنيا والاخرة مثل يوسف. يا سلام على هذا الموضع والله العظيم من اعظم وانفس ما قيل

184
00:58:49.050 --> 00:59:05.800
يعني شوف الدقة هو ده بقى يا شباب دي بقى الدقائق الكنوز اللي انت لن تجدها الا في بطون الكتب يعني شف هنا بيقول لك ايه. طبعا في حاجة؟ انت بتتكلم يا آآ بتقول حاجة يا عبد الملك

185
00:59:07.650 --> 00:59:22.150
لا لا يا شيخنا. طيب لاحظ هنا الاول ابن تيمية يبين لك اولا ان كلمة احسن القصص ليست خاصة بيوسف. تمام لان بعض الناس دايما ايه يجيب لك يعمل لك سوء آآ تفسير سورة يوسف ويكتب لك احسن القصص

186
00:59:22.400 --> 00:59:38.650
تمام؟ وهذا من الاخطاء المشهورة بالمناسبة هي من احسن القصص بلا شك لكنها ليست نفهم دي. الفكرة دي مهمة جدا. لو لازم نفهم يعني ايه الحزن؟ بناء على وصفنا بالحسن سنعرف ما هو معنى ما هو

187
00:59:38.650 --> 00:59:55.350
اتفقنا ان القصص كل ما قصه الانبياء هو احسن القصص. ورقوا وانفعوا. واحسن القصص يطلق على القرآن ليه؟ تمام واحسن القصص يدخل فيها كل ما قصه الله. سواء من جهة انها اصدق انفع انسب

188
00:59:55.400 --> 01:00:13.000
آآ احسن من الكتب السابقة واصدق كل هذا تمام. لكن شف هنا بقى ابن تيمية يذهب بك الى ابعد من ذلك. يقول لك بالعكس قصص القرآن عن آآ بعض رسل الله اعظم من قصة يوسف من جهة النفع ومن جهة الايه

189
01:00:13.100 --> 01:00:33.100
ومن جهة ما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كرر الله ثناها بمعنى يعني يذكرها في اكثر من موضع. زي ما يذكر مثلا نوح والصالح وشعيب ولوط وموسى في الشعراء وفي القمر وفي كذلك الاعراف

190
01:00:33.100 --> 01:00:54.450
وفي هود لماذا تثنى لاهمية هذه القصص؟ فبالتالي هو يريد ان يقول لك ان قصة يوسف عليه السلام هي احسن ما يذكر في هذا الصنف من الابتلاء اه دي مهمة. يبقى ده هيرجعنا ان كلمة احسن بمعنى انسب. ازاي بقى يا شباب؟ انا افهمكم الفكرة دي

191
01:00:54.750 --> 01:01:12.450
عشان تفهم الفكرة الدقيقة في القرآن. مش انت بتجد سور كثيرة ربنا يذكر فيها انبياء كثيرين سورة الانبياء وسورة صاد وسورة القمر وسورة آآ هود وسورة الشعراء وسورة آآ مثلا

192
01:01:12.950 --> 01:01:28.500
آآ سورة المؤمنون ونفس الشيء اه صور كثيرة جدا الصافات اه لماذا يذكر الله سبحانه وتعالى هذه القصص المتنوعة والانباء المتنوعة؟ بينما يأتي في سورة يوسف يذكر نبأ يوسف فقط

193
01:01:28.500 --> 01:01:45.800
وما يتعلق به من نبأ يعقوب ونبأ اخوة يوسف وامرأة العزيز وهكذا ليه بقى يا شباب؟ لان النظر هنا يرجع الى ما الذي يحتاجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في في هذه المرحلة او في هذا الظرف

194
01:01:46.100 --> 01:02:03.400
يعني ايه؟ تصور مثلا انا عايز اكلم واحد من الشباب. شاب عنده مشكلة خلاص؟ فانا ممكن اعظ الموعظة المباشرة وممكن احاول ان استدعي من القصص ما يمكن ان اوصل منه الرسائل

195
01:02:03.850 --> 01:02:13.850
يعني ممكن اقعد انا افكر في القصص اللي انا اعرفها. فاحكي له زي ما انا ساعات باحكي كده عن بعض الطلاب وعن بعض آآ آآ يعني الاحوال والمشاكل اللي حصلت وازاي

196
01:02:13.850 --> 01:02:32.250
تتخطاها كده فممكن بقى ركز بقى ممكن تكون في قصة واحدة متطابقة مع حال هذا الشخص فلا احتاج ان استدعي قصصا متنوعة وممكن لأ ممكن الشخص ده يكون محتاج تشجيع

197
01:02:32.350 --> 01:02:52.350
وممكن يكون محتاج تخويف. وممكن يكون محتاج تنبيه. وممكن يكون محتاج دفعة. وممكن يكون محتاج امل. وهكذا. فابدأ انا بقى ايه يعني انا عايز عايز ابعث فيه كل هذه الامور. فابدأ احكي له بقى عن فلان وفلان اللي كان كذا وفلان بمجموع هذه القصص

198
01:02:52.350 --> 01:03:15.900
الى الايه؟ الهدى الذي يحتاجه فلو انت نظرت في قصة يوسف عليه السلام ستجد ان حال يوسف في هذه القصة او العكس بقى ستجد حال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الظرف او في بعد عام الحزن وسمي يعني هو بيسمى بعام الحزن. هذه تسميات يعني في السيرة تذكر في السيرة. ما هياش ما جتش في حديث يعني او اثر

199
01:03:15.900 --> 01:03:30.600
لكن هي تأتي في السيرة. وتوفي ابو طالب الذي كان يحوطه ويرعاه تمام وتوفيت خديجة رضي الله عنها التي كانت يعني ترعاه وكانت تؤنسه وكانت تثبته. يعني ثبتته في اول يوم في البعثة

200
01:03:30.750 --> 01:03:48.350
هذا الظرف وشدة الابتلاء يعني يعني تقريبا في السنة العاشرة من الهجرة انا اسف قبل قبل الهجرة العاشرة من البعثة فلو انت نظرت في هذه الملابسات اولا يوسف يعني حسده

201
01:03:48.450 --> 01:04:03.800
اخوته والنبي صلى الله عليه وسلم وجد العداوة من قرابته زي آآ ابو لهب وآآ الناضر ابن الحارث وهو اصلا قريش يعني ليس هناك من قريش يعني ممن هم قرشيون الا ولهم

202
01:04:03.800 --> 01:04:17.200
من القرابة بالنبي عليه الصلاة والسلام. فكما ان يوسف عليه السلام حسده اخوته وكادوا به. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني قرابته لم يعينوه وده معنى بدلوا نعمة الله كفرا

203
01:04:17.300 --> 01:04:37.500
من كرم بان يعزروه وان يوقروه. فدا وجه شبح ايضا انه آآ صار بعيدا عن ابيه الذي يحوطه ويرعاه والنبي صلى الله عليه وسلم يعني مات من كان يرعاه ومن كان يؤنسه. فالله تبارك وتعالى خير حافظا وهو ارحم الراحمين. كما جاء في قصة شعيب ولولا رهطك

204
01:04:37.500 --> 01:04:53.350
لو رجمناك جاءت ايضا في هذا السبب ان الله تبارك وتعالى هو الذي يحوطه ويرعاه وهو خير حافظا تبارك وتعالى هذا وجه شبه اخر. ان يوسف صار بعيدا عن ابيه القي في الجب فاخرجه الله تبارك وتعالى

205
01:04:53.400 --> 01:05:09.550
وجعله في بيت العزيز وقال وكذلك مكنا ليوسف. كيف مكنا ليوسف؟ ده هو اصل العبد لان هذا بداية التمكين واول خطوة في التمكين. واضح كده؟ آآ ايضا بداية يعني بداية يعني نبوة يوسف تكون كانت بالرؤية

206
01:05:10.200 --> 01:05:29.800
برؤية رآها الكلام عن يوسف. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به من الوحي الرؤية الصالحة كان في النوم واضح؟ آآ وابتلاءات كثيرة جدا جدا يعني متنوعة حصلت ليوسف عليه السلام. ولكنه اتقى وصبر فلذلك ربنا يقول للنبي صلى الله عليه

207
01:05:29.800 --> 01:05:49.800
وكذلك نجزي المحسنين. والطبري رحمه الله يأتي في مثل هذه الايات ويقول وان كان هذا نبأ عن يوسف الا ان الله يبين لنبيه محمد محمد صلى الله عليه وسلم ان هذه عاقبة المحسنين. فبالتالي يخاطبه. السورة كلها فيها تعقيبات اللي هو خطاب النبي. خطاب اهل نبيه صلى الله عليه وسلم

208
01:05:49.800 --> 01:06:08.800
وهذا اه كما يقول والله غالب على امره وغير ذلك اه فكما ان اه حسد اخوة يوسف آآ جاء بسبب انهم قالوا ان يوسف واخوه احب الى ابينا منا فكذلك حسدوا آآ او او يعني كيد قريش

209
01:06:08.800 --> 01:06:22.750
النبي صلى الله عليه وسلم بدأ لما لما صعد على الصفا وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فيه امور كثيرة جدا جدا في يعني شبه بين الامرين الذي اريد ان اقوله ان

210
01:06:22.950 --> 01:06:41.750
قصة يوسف كاملة هي احسن ما يقص على هذا النبي الكريم في هذا الظرف يعني هذا اكثر ما يحتاجه. بينما مثلا في سورة الاعراف قص عليه انباء متنوعة. وسورة الشعراء وآآ سورة القمر

211
01:06:41.750 --> 01:06:59.050
وآآ سورة المؤمنون ايضا وسورة هود واضح لكن قصة يوسف بهات الاحداث وهذه المواقف هي اخص ما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. فهذا الذي اراه والله اعلم

212
01:06:59.200 --> 01:07:16.550
آآ لذلك يعني ذكر بعد كلمة احسن القصص في يعني ذكر اذ قال يوسف لابيه فهذا ليس معناه ان سورة يوسف وحدها احسن القصص ولا انها احسن القصص ولكنها من احسن القصص وهي انسب

213
01:07:16.550 --> 01:07:36.550
وما يحتاجه النبي صلى الله وصحابته. وكل مسلم ومسلمة يقع في هذا الابتلاء. لان قصة يوسف كده ابتلاءات نوع لكنه فيها جميعا في كل هذه الابتلاءات. اتقى وصبر فكانت العاقبة له على احسن ما يكون. ليه؟ لانه صار

214
01:07:36.550 --> 01:07:57.600
كلب ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت ولي وايضا السورة فيها الرسالة. ان ربي لطيف كل ما يشاء الاسباب وعسى ان تكرهوا شيئا وجعل الله خيرا كثيرا. لولا انه القي في الجب ما صار عزيز مصر وهكذا. فالشاهد اللي انا عايز اقوله يا شباب

215
01:07:57.600 --> 01:08:19.000
ان قصة يوسف عليه السلام من اعظم القصص ومن احسنها. لكن من الخطأ ان نحصر احسن القصص فيها. آآ او ان آآ ظن انها احسن من قصص من قصص اولي العزم من الرسل. هذا ليس صحيحا. قصص اولي العزم من الرسل اعظم واجل

216
01:08:19.200 --> 01:08:33.950
وهي اكثر ما تثبت به النبي صلى الله عليه وسلم في اشد الظروف. ولذلك لم آآ لم تذكر قصة يوسف في سورة هود تمام؟ وانما ذكر الله سبحانه وتعالى لان ما فيش تشابه من هذه الجهة يا جماعة

217
01:08:34.100 --> 01:08:54.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان رسولا انما يوسف الاقرب انه كان نبيا اما الاية اللي هي آآ حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ليست آآ يعني ليست قاطعة في هذا الامر الذي يراه والله اعلم ان يوسف هوبي يعني ليست عنده رسالة لم لم يجهر برسالته امام

218
01:08:54.500 --> 01:09:14.500
قومه ولم يحملهم على ذلك كما كان يفعل الرسل. هود ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب. وموسى. وانما كان يعني يدعو يعني بين وقت واخر كما دعا السجينين وقال اني تركت ملة قوم او نحو ذلك. فالشاهد الذي اريد ان اقوله ان سورة يوسف تتقاطع مع

219
01:09:14.500 --> 01:09:32.650
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في ظرف ما فلذلك احتاج ان تقص عليه كاملة. اما قصص رسل الله واولو العزم اولي العزم منهم فهذه اكثر ما كان يحتاجه. ولذلك ثناها الله تبارك وتعالى. ولذلك قال

220
01:09:32.850 --> 01:10:00.300
وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. هذا والله اعلم طيب اه اه نكمل اتفضل نعم  وان كنت من قبله لمن الغافلين اي والشأن انك كنت يا محمد من قبل ان نوحي اليك هذا القرآن من جملة قومك الذين لا علم لهم بما في القرآن

221
01:10:00.300 --> 01:10:15.950
بما في القرآن من الايمان والهدى واخبار الانبياء والامم الماضية كما قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقال سبحانه ووجدك ضالا فهدى

222
01:10:16.750 --> 01:10:38.550
وان كنت من قبله وان كنت من قبله لمن الغافلين. من الغافل لماذا جاءت بالجمع؟ لان كثيرا من الناس غافل عن هذه الانباء وهذه القصص فربنا يبين هنا امرين الامر الاول ان الله اصطفاك انت وقص عليك هذه القصص

223
01:10:38.650 --> 01:10:57.100
واوحى اليك واختارك. فهذا شرف وفضل وهذه مواساة من الله كما قال وعلمك ما ما لم تكن تعلم. وكما قال آآ لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. الى اخر ذلك يبين الله فضله عليه

224
01:10:57.300 --> 01:11:16.050
واضح؟ طيب ده الامر الاول. الامر الثاني ان من لم ينتبه لهذه القصص ويقبل على القرآن فسيبقى غافلا. فاذا آآ ذكر عكس الغفلة. فما هو اعظم الذكر القرآن العظيم؟ ولذلك ربنا قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

225
01:11:16.250 --> 01:11:37.400
فكثير من الناس غافل عن هذا الكتاب العظيم. ممكن راجل يكون اخد جايزة نوبل عادي وهو في ميزان الله لا يساوي شيئا لانه يعني جاهل اعظم ما كان ينبغي ان يعلمه. ولذلك ربنا يقول فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. طيب اه خلاص الفوائد يعني ممكن

226
01:11:37.400 --> 01:12:09.900
تقرأ الفوائد واللطائف. ندخل في آآ الايات بعدها. تفضل. اذ قال يوسف اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين  قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان

227
01:12:09.900 --> 01:12:57.400
وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك  وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم نعم. خلينا الاول قبل ان ندخل تذكرت شيئا فائدة مهمة جدا لما كنا نتكلم عن لماذا هي احسن القصص؟ احنا ذكرنا امورا كثيرة صح؟ ذكرنا ان هي

228
01:12:57.400 --> 01:13:20.750
اصدق القصص واحسنها بيانا وانفع القصص وربنا يختار آآ من الانباء ما نحتاجه الى غير ذلك. لكن في امر مهم جدا جدا جدا يا شباب في كونها احسن القصص. ما هو التعقيب على القصة وعلى المشهد؟ هذا في هو اعظم

229
01:13:20.750 --> 01:13:45.200
ومما في هذه القصص. ازاي؟ لان اي واحد بيقص قصة ممكن يخصها عشان يسلي الناس او يقتل الوقت لكن لان الله يقص القصص للاعتبار وليتذكر اولو الالباب فلذلك ربنا يعقب على القصص بالرسالة في كل مشهد. خلينا نشوف خلينا نشوف كده الرسائل

230
01:13:45.200 --> 01:13:57.100
في هذه السورة انا سأذكرها اجمالا ودي هتكون من الفوائد المفروض تكون واجب عليها لما لما خلينا نمسكها واحدة واحدة كده من اول السورة عشان تفهم ايه معنى حسن القصص من هذه الجهة

231
01:13:57.700 --> 01:14:15.550
اول شيء آآ ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني خلينا نشوف ايه معنى التعقيب على القصة اه اه يعقوب قال لابنه لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين. هذه هي الرسالة هنا

232
01:14:15.650 --> 01:14:35.650
يعني لا لا تكن عونا للشيطان لاخوانك فاذا قصصت عليهم هذه القصة التي فيها علو منزلتك فانت بذلك لهم باب الحسد والكيد لان الحسد اللي في القلب قد ينتج عنه عملا. واضح لان الحسد

233
01:14:35.650 --> 01:14:49.550
ادي الى الايه؟ يؤدي الى العمل. لزلك نحن نقول ايه؟ من شر حاسد اذا حسد الحسد موجود لكننا نخاف من شره. تمام؟ فاذا ان الشيطان للانسان عدو مبين. ده تعقيب مهم جدا. طيب

234
01:14:49.750 --> 01:15:09.750
لما هم قالوا جاءوا على قميصه بدم كذب. خلاص؟ ماذا قال؟ قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. هذا هو التعقيد والله المستعان على ما تصفون. صبرا صبرا لا جزع فيه. يبقى دي الرسالة ان يعقوب ابتلي هذا الابتلاء العظيم لكنه صبر صبر

235
01:15:09.750 --> 01:15:26.850
جميلا لا جزع فيه ولا سخط واستعان بالله على ما يصفون. يعني على كاتبهم وعلى مكرهم. يبقى دي رسالة. تمام؟ طيب الرسالة اللي جبتها نشوف آآ قال الله خلاص هم وضعوه في غيابة الجب يعني ارادوا ايه انه يموت. خلاص

236
01:15:27.200 --> 01:15:44.350
طيب هو وضع في غيابة الجب لكن الله اراد له ان ينجو. فماذا قال الله وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة. والله عليم بما يعملون. هذا تعقيب مهم. والله عليم بما يعملون

237
01:15:45.450 --> 01:16:10.600
يعني مهما مهما دبر الانسان واختفى فالله تبارك وتعالى عليم بعمله. دي رسالة خدوا بالكم ان الرسايل دي مهمة هي اصلا الغاية من السورة طيب وشروه بثمن بخس يعني تلاحظ ان من خصائص سورة يوسف التعقيبات على المشاهد. وهذه التعقيبات والله لو جمعت لكانت

238
01:16:10.600 --> 01:16:29.300
اعظم ما في هذه السورة بثمن بخس خلاص هم اتباع دلوقتي رقيقا دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا خلاص وكذلك مكنا ليوسف

239
01:16:29.750 --> 01:16:49.000
ولنعلمه من تأويل الاحاديث. طب ايه هو التعقيب؟ والله غالب على امره. هم ارادوا ان يحطوا يوسف او ارادوا ان يقتل او او لكن الله نجاه فالله غالب. هذه هي الرسالة. شف التعقيب. واجمل شيء في القصة دي سبحان الله ان التعقيب جاء عند كل مشهد

240
01:16:49.250 --> 01:17:05.350
يعني احيانا يأتي التعقيب في اخر السورة لكن هنا كل مشهد في السورة يأتي التعقيب. يعني سبحان الله آآ والله سورة كلما نظرت فيها مستهديا تخرج بكنوز من العلم. طيب نشوف اللي بعده

241
01:17:06.500 --> 01:17:19.500
اه ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما. خلاص هذا هو هدف. اه اسف. ده استوى دي في قصة موسى لانه استوى لانه سيذكر مشهد من قوته لأ ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما

242
01:17:19.750 --> 01:17:33.850
وكذلك نجزي المحسنين هذه الرسالة هذا ليس خاصا بيوسف. لكنه جزاء لكل محسن. شف الرسائل. طيب. وراودته التي هو في بيتها عن نفسي وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله

243
01:17:34.250 --> 01:17:50.400
انه ربي احسن مثواي. ده الحدث. طب ما هو التعقيب؟ انه لا يفلح الظالمون. امر محكم. لا يفلح الظالم. مهما دبر ومهما خطط لا يمكن ان يفلح ولا يمكن ان يتم له مقصده. طيب نشوف اللي بعد

244
01:17:51.200 --> 01:18:08.950
ولقد همت بي وهم بها لولا ان رأى آآ برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء خلاص ده الحدس. انه من عبادنا المخلصين تعليل. فكل من كان مخلصا ومخلصا لله فان الله ينجيه من شهوات نفسه ومن

245
01:18:08.950 --> 01:18:26.900
فتن ويعصمه منها باخلاصه وصدقه. يبقى دي ايه؟ دي الرسالة وده التعقيب. يا سلام! طيب نشوف اللي بعده فلما ان كيدكن عظيم. خلاص عشان نختصر بس. آآ بعد ما هو رأى قال آآ فلما رأى قميصه قد من دبر القلب انه من كيدكن. خلاص ان كيدكن

246
01:18:26.900 --> 01:18:41.950
كنا عظيم ليبين ان كيد النساء عظيم. طبعا ليس اعظم من كيد الشيطان كما يقول بعض من لا يفهم يظن ان الله وصف كيد الشيطان بانه ضعيف. ووصف كيد النساء بانها عظيمة. اولا هذا وصفه اه العزيز

247
01:18:42.100 --> 01:19:02.900
وكيد النساء اعظم من كيد الرجال لكن لكنه لكن كيد الشيطان اضعف من كيد الله. فهذا الفرق بين  كيد الشيطان مقابل كيد الله لا شك انه ضعيف لا شيء. لكن كيد النساء بالنسبة لكيد الرجال عظيم. فمن يقول لكيد النساء اعظم من كيد الشيطان هو جاهل لا يفهم

248
01:19:02.900 --> 01:19:15.650
اعمل ايه اصلا طيب آآ يبقى ان كيدكن عظيم هذا ايضا امر مهم جدا محكم الانسان يعلم ان هذا الكيد موجود عندهن. وهذا فعلا ما حصل في القصة. طيب اللي بعده

249
01:19:16.100 --> 01:19:30.250
اه قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين يصف حاله. يا رب اذا لم تصرفني انا سافعل ذلك وساكون من الجاهلين. فاستجاب له ربه

250
01:19:30.250 --> 01:19:49.000
وصرف عنه كيده انه هو السميع العليم. رسالة كل من اقبل على الله فقيرا له لا يستغني عنه ويعتصم به فان الله تبارك وتعالى سميع آآ لدعائه عليم به. سميع ياتي بمعنى مجيب ان ربي لسميع الدعاء

251
01:19:49.000 --> 01:20:06.400
طيب نشوف الرسالة وهكذا. احنا بنقرأ كده بس يعني انما لما ننظر سنخرج برسائل اكثر. طيب بعدها آآ رسالة يوسف لما قال اني تركت ملة الاول اه ذلكما مما علمني ربي. لما دخل معه السجن فتيان قال احدهما اني

252
01:20:06.400 --> 01:20:26.400
الى اخر ذلك. ماذا قال؟ قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله. طبعا بعض الناس بيفهم الاية دي على غير وجهها يفهم المعنى ان يوسف سينبئهم بالاكل اللي هيجي لهم في السجن. لا وانما ينبئهم بتأويل الطعام الذي يرونه في النوم

253
01:20:26.400 --> 01:20:47.400
وواحد شاف مثلا في النوم اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. فقال ان ده معناه انك انت ايه هتقتل وتصلب فمعناه ان انه سيؤول لهم ما يرونه في الايه في المنام كيف سيكون في الواقع. المهم نشوف قال ذلكما مما علمني ربي. دي الرسالة ان ينسب الانسان كل علمه

254
01:20:47.400 --> 01:21:01.150
الى الله تمام كده؟ اني تركت من القوم وبعدين قال ايه؟ واتبعت ملة ابائي الى ان قال ذلك من فضل الله علينا. يبقى ذلك من فضل علينا ده ايه؟ ذلك من فضل الله علينا نفس الشيء

255
01:21:01.850 --> 01:21:20.850
اللي هو اه ذلك من فضل الله علينا. اللي هو ينسب اه انهم اه ليسوا مشركين. يعني ينسبوا توحيدهم آآ الى فضل الله تبارك وتعالى. من فضل الله علينا. تمام؟ طيب. نشوف اللي بعده

256
01:21:21.450 --> 01:21:38.050
آآ ذلك الدين القيوم ولكن ثم قال فلبث في السن بضع سنين. طيب  اه ثم يأتي من بعد ذلك الى ان قال ايوا. القصة العظيمة دي جدا جدا لما قالت المرأة والاقرب عندي ان هذا قول المرأة

257
01:21:38.100 --> 01:21:57.300
آآ وما آآ ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. من اعظم اصلا خلاصة القصة دي في امرين الله لا يهدي كيد الخائنين وانه من يتق واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. دي خلاصة القصة من النهاية

258
01:21:57.400 --> 01:22:18.650
وطبعا معها والله غالب على امره وان ربي لطيف لما يشاء. دي كده يعني ممكن تقول الاربع حاجات دول دول يعني خلاصة في القصة لا يهدي كيد الخائنين انه من يتق يصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ان ربي لطيف لما يشاء. بص يعني هتلاقي القصة كلها تبين هذه

259
01:22:18.650 --> 01:22:38.250
وتدل عليها اهد كيد الخائنين لا يتممه. الوليد كنت اقول الولية عشان عندنا في مصر بنقول الولية يعني الست اه بتفكرني بواحد كان يمني بنطالب وبعدين راح عشوائي في الفترة فترة في اليمن. فاليمن بيقولوا على الست مرح. مش شتيمة

260
01:22:38.300 --> 01:22:57.100
يعني عادية جدا المرة مثلا فعلت. فاحنا عندنا في مصر دي شتيمة فالراجل ده كان خلف هناك ولد والولد ده راح المحل فكان وقفة فيه واحدة ست. فبيقول لها يا مرة. قالت له انا مرة يا ابن كذا وجرت ورحت في الشارع. فافتكرت لما انا قلت كلمة ولية يعني

261
01:22:57.100 --> 01:23:22.950
امرأة العزيز آآ بتقول انا دبرت امرأة العزيز تقول انا دبرت ومكرت وكدت عشان اصل لغرض لم اصل اليه. الله لا يهدي كيد الخائنين لا يتممه ولا ينفذه تبارك وتعالى. شف القاعدة العظيمة في هذا في هذا البيان. طيب وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء ان ربي غفور رحيم. باب التوبة

262
01:23:22.950 --> 01:23:37.900
هنا دائما يفتح باب التوبة. فشوفوا هذه الرسائل العظيمة. طيب اه اه وكذلك مكنا اليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. خلاص ده الحدث المتصل بيوسف. وبعدين نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر

263
01:23:37.900 --> 01:23:58.650
المحسنين هادي الرسالة طيب التعقيب يعني اقصد اقول ان حسن القصص يأتي في انها ليست مجرد احداث تقص ولكن لانها يؤخذ منها العبر فربنا ينبهنا على موضع العبرة. حتى لو لم نعرفه. وده مهم ان الله يدلنا عليه. ممكن احنا

264
01:23:58.650 --> 01:24:17.900
لكن الله يدلنا عليه من رحمته والحمد لله على هداه ونسأل الله ان يفتح لنا فتحا مباركا في هذا القرآن العظيم. طيب وبعدين آآ لا نضيع اجر المحسنين ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. شف التعقيبات العظيمة. ربنا ايه يعني آآ آآ

265
01:24:17.900 --> 01:24:35.450
يعني هقول لك ازاي عايز اطلعها باسلوب تم عشان يعني نتقدم في نتأدب في الحديث عن الله عايز اقول ان الله يعني اه يخرج عن القصة لو كان هذا المعنى صحيحا وارجو ان يغفر الله لي لو لم يكن صحيحا. يعني ان الله يترك القصة

266
01:24:35.450 --> 01:24:49.600
ويعقب عليها ثم يرجع مرة اخرى يقص علينا هذه القصص. يعني ربنا يعني ايه زي ما يعني يخص القصة وبعدين نخرج من القصة تذكر العبرة ونرجع مرة اخرى للقصة. من احسن ما يكون

267
01:24:49.650 --> 01:25:02.500
سبحان الله على هذا. وهذه من من اشهر الخصائص في سورة يوسف. التعقيب على المشاهد التعقيب على كل مشهد. طيب نشوف تاني. لسة بقى لم ينتهي آآ بركة هذه السورة

268
01:25:02.900 --> 01:25:19.200
وجاء اخوة يوسف دخلوا عليه فعرفوهم وهم لهم منكرون الى ان قال آآ هنا آآ اه قال هل امالكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. شف التعقيب

269
01:25:19.200 --> 01:25:37.450
طيب ولما فتحوا معهم الى ان قالوا يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب وتفرقة وبعدين ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. ان الحكم الا لله. شف التعقيب العظيم هذا

270
01:25:37.800 --> 01:25:50.050
طيب وبعدين آآ فلما جهزتهم بجاهزين جعلوا استقرار في رحل اخيه الى ان قال مم آآ كذلك كدنا ليوسف. ايضا هذه من الرسائل ان الله يكيد لعباده لما قال ومن

271
01:25:50.050 --> 01:26:07.900
ثم قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله وبعدين التعقيب نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. تمام؟ طيب وبعدين نشوف التعقيم اللي بعده

272
01:26:08.450 --> 01:26:28.450
آآ فلما استيأسوا خلصوا منه نجيء وبعدين قال كبيرهم الى ان قال فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير والحاكمين شوف شوف او يحكم لي وهو خير الحاكمين. يبقى ده ايه؟ ده تعقيب. طيب ارجعوا الى ابيكم كذا كذا. قال بل سولت لكم

273
01:26:28.450 --> 01:26:40.850
امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني فيه الرجاء وحسن الظن. آآ انه هو العليم الحكيم. من اكثر الاسماء اكثر اسم ذكر لله هنا العليم ذكر كثيرا في الايه؟ في هذه السورة

274
01:26:41.550 --> 01:26:57.050
يعني ممكن حتى ناخدها من الايه؟ من باب الفائدة عشان ما نفوتهاش. شف مثلا وكذلك يجتبيك وربك يعلمك من تأويل الاحاديث الى ان قال ان ربك عليم حكيم صح كده؟ وبعدين آآ ذكرها ايضا عليم حكيم. آآ هنا

275
01:26:57.150 --> 01:27:15.050
في هذا الموضع آآ بسم الله. اللي هو  بسم الله. اه عسى الله ان يأتيني من الجماعة انه هو العليم الحكيم. وفي الاخر ايه ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. نفس الشيء

276
01:27:15.300 --> 01:27:34.700
طيب وبعدين يأتي بقى الموضع العظيم جدا هنا. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. العلم بالله هو مفتاح الرجاء بالله والتوكل على الله. يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه

277
01:27:34.700 --> 01:27:44.350
ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. شوفوا الرسالة العظيمة في هذه السورة. في هذه الاية. لا ييأسوا من روح الله وخد بالك لا تيأسوا من روح الله القوم الكافرون في الاخرة

278
01:27:44.500 --> 01:27:54.500
الا القوم الكافرون في الاخرة. اما في الدنيا كم من كافر ادركته رحمة الله فاسلم. كم من فاجر ادركته رحمة الله فصار تقية. كم من عاصي ادركته رحمة الله. فلا ييأس من

279
01:27:54.500 --> 01:28:07.550
روح الله الا الكافر في الاخرة اولئك يأسوا من رحمة اما في الدنيا لا ييأس من روح الله احد يعني لا ينقطع عنه امل. ان ان ان يرحمه الله فيتوب عليه. لذلك مهما كنت

280
01:28:07.550 --> 01:28:23.000
لا كبيرة او معصية اعلم ان الله تبارك وتعالى لا تيأس من روح الله ومن تفريج الله ومن رحمته تبارك وتعالى. طيب اه فلما دخلوا على عليه قالوا يا ايها العزيز الى ان ان الله يجزي المتصدقين. هذا ايضا تعقيب مهم

281
01:28:23.200 --> 01:28:44.000
طيب آآ هنا بقى ياتي بقى الخلاصة. قالوا آآ انك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي. قد من الله علينا. ده الحدث. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. شوفوا التعقيب العظيم. قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وبعدين. قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وارحم الراحمين. العفو

282
01:28:44.000 --> 01:29:04.700
العفو العفو عند المقدرة. هو في هذه اللحظة يحصل منه اصدق عفوا. لان ابتلاءه قبل ذلك طائرة الجب. لا يملك شيئا. صح ولا لأ لا يملك لكن الان هو متمكن من هؤلاء يستطيع ان ينكل بهم. لكنه عفا عنهم ودعا لهم بالمغفرة فهذه هي الرسالة. العفو عند المقدرة

283
01:29:04.700 --> 01:29:24.950
هذا فيه شبه من قصة النبي صلى الله عليه وسلم حيث عفا عنهم في فتح مكة. لما تمكن منهم واضح وده يعني اوجه شبه كثيرة في الواقع طيب قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر سبحان الله تثريب عليكم يعني حتى يعني لما لما قال احسن لي اذ اخرجني من السجن

284
01:29:25.200 --> 01:29:45.200
هل لما الانسان يريد ان يذكر اعظم منة عليه في هذه السورة؟ يقول اخرجني من الجب ولا من السجن ايهما اصعب؟ الاصعب الجب لكنه لم يرد ان يذكر اخوته بما فعلوه لانه وعدهم لا تثريب عليكم اليوم

285
01:29:45.200 --> 01:30:06.050
فكان ممكن يقول لابيه ايه؟ وقد احسن بي اذ اخرجني من الجب. هذا هو الاصعب هو في الجب وحده وكان في صحراء لكنه لم يرد ان يعكر صفو اخوته لانه وعدهم لا تثريب عليكم لا عتاب ولا لوم. فقال وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن

286
01:30:06.050 --> 01:30:22.450
سبحان الله! يعني وعد ووفى صلى الله عليه وسلم. طيب آآ ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لا اجد ريح يوسف هذا مهما حاول من لا يحسن الظن في الله ان يذهب حسن ظن

287
01:30:22.450 --> 01:30:38.100
فلا يذهبن حسن ظنك. شف هو بيقول لولا ان تفندون هتقولوا علي برضو ان انا يعني كبرت وبقول كلام مش صح. لأ انا اجد ريح يوسف. حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. لذلك اول بقى ما جاء البشير والقاه على وجهه قال

288
01:30:38.400 --> 01:30:48.400
الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لك. مش انا قلت لكم؟ مش انا قلت لكم يا جماعة؟ مش انا مش انا قلت لكم ان انا عالم بالله؟ سبحان الله! لان المؤمن

289
01:30:48.400 --> 01:31:10.550
بصير يرى الفتنة وهي مقبلة وكذلك يرى فرج الله ويرى نصره من وسط المحنة. يعني الناس دلوقتي يقول لك ياه خلاص العالم انتهى. الفسق والفجور وعمل قوم الفواحش والناس الرجالة بيتحول لستات والستات حول الرجالة. وليقتل المسلمون يائس. لكن المؤمن لا يتفاجأ

290
01:31:11.200 --> 01:31:29.100
ويعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا فيرى لطف الله في احلك الظروف في اشد الظروف. ولذلك ربنا ينبه المؤمنين في هذا الامر العظيم في كسرة احد. وهذا يعني يعني مصيبة عظيمة جدا جراح وقتل

291
01:31:29.100 --> 01:31:42.650
وحتى لما هما شيعة بينهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. فماذا يقول الله تبارك وتعالى يعلمه كيف ينظر المؤمن الى البلاء ويتلمس لطف الله حتى تنقلب المحنة الى منحة. يقول

292
01:31:43.450 --> 01:32:02.700
ربنا تبارك وتعالى في هذه الايات وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء يا سلام. يعني ربنا يبين لهم يقول لهم لا تنظروا الى هذا الذي مات ان هو مات. ده شهيد. فمجرد انك تستحضر انه شهيد وتستحضر فضل الشهادة خلاص. يعني

293
01:32:02.700 --> 01:32:23.000
هذه المصيبة لان الاحتساب يهون جبال المصائب. ويسهل صعاب الاعمال كم من انسان يدخل في عمل صعب جدا؟ تقول ازاي عمله؟ الاحتساب. امرأة تراها ترى امامها زوجها وابنائها اشلاء لا قطع كده وممكن تلاقي دماغه مشدودة

294
01:32:23.100 --> 01:32:39.500
من الذي يصبرها الاحتساب الايمان بالاخرة يستبشرون بنعمة من الله وفضل يبقى لازم نفهم هذا ان المؤمن لانه يتلمس لطف الله وفرجه وثوابه اجره تهون عليه المصائب وتهون عليه صعاب الاعمال. تجد

295
01:32:39.500 --> 01:32:57.200
وبسهولة جدا بينتج يتصدق بمليون دولار ولا دماغه عادي جدا. ولا في دماغه اسهل عليه من شرب الماء ترا مثلا يسهر ويذاكر ويتعلم وينشر الدعوة ويبات في على الرصيف ويتزنق في الاتوبيسات ولا في دماغه عادي. كل شيء يهون عليه من سبيل الله

296
01:32:57.200 --> 01:33:15.750
يسر الله عليه عمله. سبحان الله! ترى شخص مثلا يتلو ايات الله من صدره تقول ازاي ده بيقرأ؟ كل القرآن كده من صدري هونه الله عليه عليه ويسره عليه. انت لا تعلم لا تعلم قدرة الله اذا تولى الله عبده الصالح فلا تسأل ماذا يفعل به. لا تسأل. انسى

297
01:33:15.850 --> 01:33:33.500
يعني ما تجيش ما تسألش عن آآ آآ يعني عن ماذا يفعل الله لعبده الصالح ربنا بقى ايه ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين وبعدين يبين لهم حكمته ورحمته ولطفه بهم فتنقلب

298
01:33:33.500 --> 01:33:53.500
هذه المصيبة الى آآ فرحا واستبشارا وتلمسا للطف الله. ولذلك صلح الحديبية سميت فتحا. مع ان عمر رضي الله عمر رضي الله عنه راجع النبي صلى الله عليه وسلم ورآها دنيا لما نعطي الدنية في ديننا. فانزل الله انا فتحنا لك فتحا مبينا. فاهموا ان الهدى

299
01:33:53.500 --> 01:34:03.500
والنصر في اتباع امر النبي صلى الله عليه وسلم. فالذي اريد ان اقوله والله الرسائل كثيرة جدا في هذه السورة المباركة ان الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون

300
01:34:03.500 --> 01:34:24.800
وبعدين يا ابانا استغفر لنا. وبعدين انه هو الغفور الرحيم. هذه رسالة ايضا. وبعدين شف بقى ان ربي لطيف لما يشاء. بيقول لابيه شفت يا ابي انا آآ اخذت منك والقيت في غيابة الدب. وبعدين باعوني رقيقا. الله تبارك وتعالى يقدر ان سيارة تمر

301
01:34:24.800 --> 01:34:46.600
السيارة مش معناها العربية يعني. سيارة ناس بتسير وبعدين يعني يأتي والدهم اللي هو يجلب الماء وبعدين يشوفني فيطلعني. وبعدين اتباع لعزيز مصر تكيد المرأة وبعدين ادخل السجن وبعدين اخرج بسبب تأويل الرؤية وبعدين اصير عزيز مصر. وانتم كمان جمعني الله بكم هنا وانتم اعزاء

302
01:34:46.600 --> 01:35:00.150
مصر ان شاء الله وامنين. في يوم يقول له ان ربي لطيف لما يشاء. وكلمة لطيف تختلف دلالته بحسب الاية. مثل لطيف خبير غير لطيف لما يشاء كل ما يشاء يقدر الاسباب بحيث لا يعلم العبد

303
01:35:00.500 --> 01:35:20.500
فسبحان الله كيف يتحول هذا آآ الشر الذي يراه الانسان شرا محضا الى اعظم سبب للخير بل هو السبب الاصل لهذا الخير وكل هذه رسائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه ان اتقى وصبر فان الله تبارك وتعالى لا يضيع اجره وسيمكن له. شف الرسائل العظيمة وبعدين تأتي اعظم رسالة

304
01:35:20.500 --> 01:35:45.100
بعد ان تم ليوسف كل شيء ما هي اعظم غاية الله؟ ما اعظم ما يرجوه توفني مسلما والحقني بالصالحين. ليبين ان سبحان الله! ماذا يقول الانسان في هذه الاية يوسف الذي تم له كل شيء. ربي قد اتيتني الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض. انت وليي انت توليتني في هذه

305
01:35:45.100 --> 01:36:05.450
دنيا انت توليتني كنت في غيابة الجب فانت الجأت هذه القافلة لتستخرج الماء وبعدين اخرجتني ثم آآ يعني اباع ثم يأخذني عزيز مصر ثم نجيتني من من هذه الفتن من فتنة المرأة ومن فتنة النسوة ومن السجن ومكنت لي

306
01:36:05.600 --> 01:36:22.900
انت ولي انت توليتني في الدنيا. لذلك كلمة انت ولي في الدنيا والاخرة. يا سلام على هذه الكلمة يا ريت احنا نسجل هذه الكلمة ايضا من من اخص ما في السورة. انت وليي في الدنيا والاخرة. ياه! والله العظيم! سبحان الله

307
01:36:22.900 --> 01:36:40.050
نور القرآن توفني مسلما والحقني بالصالحين. هذا غاية ما يرجوه كل انسان. ولذلك الذي عاش في الدنيا يطلب كل شيء الا ان يعيش مسلما لله وان يلحق بالصالحين في الاخرة فما فائدة عيشك

308
01:36:40.100 --> 01:37:01.350
والله ما عاش في الدنيا هو ميت. لذلك ربنا قال عن هؤلاء كالانعام ويقول عنهم انهم ميتون. يعني يقول انك لا تسمع الموتى. شف وهو ميت كالانعام فكيف يعيش في الدنيا لا يطلبها انت وليي في الدنيا والاخرة. توليتني في الدنيا بالنبوة وتوليتني بالوحي وتوليتني بان نجيتني من كل

309
01:37:01.350 --> 01:37:21.950
محنة دخلت فيها وتوليتني بان جعلتني عزيزا. وان جمعتني باهلي. كل شيء. والله يا سبحان الله على هذه الكلمة. انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. تأتي بقى التعقيب على هذه القصة ذلك من انباء الغيب نوحي اليك. لماذا؟ نحييه اليك حجة لك على قومك لان هذه

310
01:37:21.950 --> 01:37:41.950
القصة لم تكن معلوم العرب. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة فلم لم يختلط باليهود حتى يتعلمها منه. فهي حجة له على قومه وحجة كذلك عند اليهود. ايضا هي التعليم وايضا هداية وايضا تثبيت واضح. كل وايضا بشرى صح ولا لا؟ يبقى شف كل هذا في في ايه

311
01:37:41.950 --> 01:37:59.500
ذلك من انباء الغيب نحيه اليك. نحيي اليك لماذا؟ حجة على قومك وعلى اهل الكتاب وتعليمك وهداية وتثبيتا وتعليما لك كيف تتطرف عند عند الفتن. وكذلك بشرى لك بان العاقبة لك. كل شيء في الصورة سبحان الله

312
01:37:59.500 --> 01:38:19.500
يعني يحتاج ان يدرس لذلك ختمت هذه السورة المباركة. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى. ولكن التصديق الذي بين يديه يعني هو يوافق ما عند اهل الكتاب. بل يعني يتمم لهم ما عندهم. وتفصيل كل شيء. ولذلك هو الكتاب المبين. هذا يعني علاقة اول

313
01:38:19.500 --> 01:38:42.700
الصورة باخيها وهدى ورحمة. ولكن لقوم يؤمنون. هدى لان الله يعلمنا كيف نتصرف. ورحمة لان الله رحمنا بذلك. لاننا بغير هذا نكون  تصور الانسان بغير الوحي ربنا ذكر حال الانسان بغير الوحي في القرآن. ممكن نعمل لقاء عن حال الانسان بغير الوحي بغير هدى من الله

314
01:38:42.900 --> 01:39:02.900
يا سلام لو جمعناه من القرآن والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع. او كظلمات في بحر لجي. المثلين دول لوحدهم كده عايزين يوم نعرف كيف يبين الله ضلال من عاش بغير الهدى. والله في سورة النور هي نور اصلا هي نور نور الفطرة ونور الوحي ونور اياته

315
01:39:02.900 --> 01:39:17.250
الله في الكون وفي خلق الانسان. فالمثالين دول لوحدهم كده مدرسة في هذا الباب ايضا ربنا يقول كالانعام آآ او مثلا ربنا يقول في الظلمات كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها يصف بانه ميت كالالعاب

316
01:39:17.300 --> 01:39:37.300
فالانسان وجماعة بغير الوحي لا وزن له. وانما ياتي وزنه بقدر علمه وعمله واهتداء بهذا الوحي. لذلك ربنا قال في اول اللحظة نزل فيها ادم الى الارض قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. فالضلال والشقاء يأتي

317
01:39:37.300 --> 01:39:53.100
اما بالجهل بالوحي او بترك العمل به فنعوذ بالله ان نضل او ان نشقى اه طيب دي كانت بس ايه بعض الاشياء اللي احنا بنفتحها عشان تشوف كده ايه احسن القصص في من جهة التعقيب على القصص. طب

318
01:39:53.100 --> 01:40:15.000
عبد الملك تفسير الايات   واذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين مناسبة الاية لما قبلها انه لما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص وانها احسن القصص على الاطلاق. فلا يوجد من القصص بشيء من الكتب مثل

319
01:40:15.000 --> 01:40:32.450
مثل هذا القرآن ذكر قصة يوسف وابيه واخوته القصة العجيبة الحسنة. فقال تعالى اذ قال يوسف لأبيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اي اذكر يا محمد لقومك حين قال

320
01:40:32.450 --> 01:40:54.050
يوسف لابيه يعقوب عليهما السلام يا ابتي اني رأيت في المنام احد عشر نجما. والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين لي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكرم الناس اه يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل

321
01:40:54.050 --> 01:41:10.800
لله قال يا بني لا تقصص هنا فاذا في هنا فاذا يعني في بعض الناس يسأل عنها لماذا؟ ذكر الله سبحانه وتعالى في في سورة غافر اه في اه سياق الحديث عن عما قاله مؤمن ال فرعون

322
01:41:11.100 --> 01:41:31.200
لما قال في موعظتي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث بعث الله من بعده رسولا فيقولون لماذا استعمل كلمة هلك آآ بعضهم يظن ان كلمة هلكة تذكر فقط في الايه؟ في الشر

323
01:41:31.350 --> 01:41:48.500
يعني هلكان تذكر على الظالمين والطغاة ونحو ذلك وهذا ليس صحيحا اه لان الهلكة هذه تأتي كثيرا في القرآن فربنا سبحانه وتعالى في مثلا في سورة آآ النساء آآ يذكر مثلا آآ آآ

324
01:41:49.000 --> 01:42:01.300
في هذا المعنى يستفتون كقول الله يفتيكم في الكلالة اني امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فهو يطلق على من آآ مات ولا اه ولد له

325
01:42:01.750 --> 01:42:17.950
واضح؟ ويذكر ايضا آآ آآ مثلا آآ فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح يعني ان يميته يعني جاءت كلمة آآ هلك هذه بمعنى اما ثنية يعني بمعنى ان هو كبر وثني

326
01:42:18.000 --> 01:42:33.200
او بمعنى هلك بمعنى مات وعموما او مات وليس له ولد ولعل هو الانسب والله اعلم. لان يوسف هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. فهو آآ نبي وابوه نبي وجده نبي وجده

327
01:42:33.200 --> 01:42:46.050
ابيه نبي اللي هو يعني يوسف ابني يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. فلما هلك يوسف وليس له ولد فلذلك استعمل كلمة هلك هنا لانه ليس له ولد. قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا

328
01:42:46.050 --> 01:43:05.500
لانكم ظننتم ان الرسل لابد ان يكونوا من ايه؟ او الانبياء الذين ينذرونكم ويدعونكم الى التوحيد. آآ ظننتم انهم يجب ان يكونوا من ايه؟ من ذرية الانبياء. فجاءهم بعد بعد ذلك موسى عليه السلام هذا يعني قد يكون هذا هو المعنى المراد من ذكر كلمة هلكة والله اعلم

329
01:43:06.300 --> 01:43:24.350
ولكن الاقرب ان يوسف عليه السلام كان نبيا وليس رسولا لانه لم تزكر له دعوة عامة وان ذكرت له دعوة خاصة طبعا للسجينين والنبي هو ينذر ويبشر ويأمر وينهى ولكن لم يذكر الله عن يوسف يوسف ماذا

330
01:43:24.700 --> 01:43:41.500
لم يذكر عن يوسف وداوود وسليمان ما ذكره عن آآ نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وموسى. والله اعلم. وطبعا عيسى مع هؤلاء الرسل وبل هو من اولي العزم من الايه؟ من الرسل

331
01:43:43.350 --> 01:44:00.100
طيب اه اتفضل اكمل ده بس كان كان تنبيه على هذا الامر اللي هو آآ اللي هو آآ اه عند تنبيه على كلمة آآ على ذكر يوسف عليه السلام اللي هو الكريم ابن الكريم. في عندنا نقطة مهمة جدا اذ قال يوسف

332
01:44:00.350 --> 01:44:14.500
احنا عندنا كلمة اذ قال يعني معناها ان الله سيذكر هذه القصة من هذه البداية. ودي مهمة جدا يا شباب ان كلمة اذ غير كلمة واذ كلمة اذ لابد ان تتعلق بما قبلها

333
01:44:14.750 --> 01:44:34.150
اضرب لكم مسال عشان تفهموا الفكرة دي. لاني كررتوها كثيرا. لو احنا جبنا سورة المائدة كده في الصفحة اللي قبل الاخيرة ربنا تبارك وتعالى قال واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ

334
01:44:34.150 --> 01:44:56.450
قال يا ربنا يقول انا اوحيت اليهم ان يؤمنوا لما هم قالوا لك انزل لنا مائدة. انزل علينا مائدة فلما نزلت المائدة الله اوحى اليهم ان يؤمنوا. فكلمة اذ هي لا تأتي بحدث جديد. وانما تأتي بما يتعلق فربنا يريد ان يقول له

335
01:44:56.700 --> 01:45:16.700
القصة التي ساقصها عليك من هذه القصص تبدأ من هذا الحدث. اذ قال وهذا يدل في الواقع على فائدة نفيسة جدا وهي ان انباء القرآن وقصص القرآن ليست مجردا مجرد سرد تاريخي يبدأ مع القصة

336
01:45:16.700 --> 01:45:35.000
الحكاية من اولها لاخرها. لا وانما يذكر موضع العبرة ويذكر ما له اثر في القصة. يعني ما مثلا متى ولد يوسف او ايه اللي حصل قبل هذه الرؤية؟ لأ. لان القصة تبدأ من هذا الحدث تحديدا. اذ قال

337
01:45:35.100 --> 01:45:56.150
وهذا يدل على ان هذه الرؤية التي فيها بيان علو منزلة يوسف والشرف والتمكين كانت هي المفتاح لهذه القصة ولذلك هذه الرؤيا لن تتحقق الا في اخر السورة. قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي. التأويل للخطر هو وقوعه

338
01:45:56.150 --> 01:46:10.550
للامر والنهي هو العمل به. يعني ايه؟ يعني عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقوعه يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم آآ يتأول القرآن لان الله قال فسبح بحمد ربك واستغفره

339
01:46:10.800 --> 01:46:26.000
سيتأول يعني يعمل تمام؟ والصحابة كانوا يتأولون القرآن لما كانوا يعفون عن الايه؟ عن المشركين في بداية الدعوة. ذكر هذا اللفظ يعني يتأولون القرآن يعني يعملون به تم تأويل الخبر هو حدوثه

340
01:46:26.250 --> 01:46:42.450
يعني واحد شاف رؤية فلما حصلت في الواقع هذا تأويلها. فلما سجد له اخوته وابواه قال يا ابتي هذا تأويل رؤياك دي الرؤية اللي انا كنت شفتها وقصصتها عليه. هذا حدوثها في الايه؟ في الواقع. تمام كده

341
01:46:42.750 --> 01:47:03.600
ولما قال لا يأتيكما طعام ترزقان الا نبأتكما بتأويله. لما قال له اما احدكما فاسقي ربه خمرا. واما الاخر فايه فيصلب فتأكل الطير من رأسه  هو ده معناها هو الخبز اللي شايله فوق دماغه هو ده اللي بتاكل الطير منه هو ده معناه كده ان هو هيصلب وتأكل الطير ايه؟ منه. الشاهد ان التأويل في الانباء

342
01:47:03.600 --> 01:47:16.300
الرؤى هو حدوثها ووقوعها يبقى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا مفتاح القصة في هذه الايه؟ الرؤيا. وايضا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت بالرؤيا

343
01:47:16.300 --> 01:47:30.600
كما قالت عائشة كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء الى اخر ذلك وكان آآ يعني يبقى في غار حراء الليالي ذوات العدد. واللي راح منكم وشاف غار حراء

344
01:47:30.950 --> 01:47:42.900
ينظر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يكون في هذا الغار الليالي ذوات العدد؟ كيف؟ سبحان الله! يعني حواليه مكان مظلم ولا فيه احد ولا شيء كيف يبقى فيه سبحان الله تولاه الله

345
01:47:43.100 --> 01:48:08.350
قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين   قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا اي قال يعقوب لابنه يوسف يا بني لا تقصص هذه الرؤيا على اخوتك فيحسدوك ويحتالوا لك

346
01:48:08.350 --> 01:48:26.700
فحيلة ليضروك ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ان الشيطان قبل ان الشيطان طب كيف علم يعقوب عليه السلام آآ ان هذه الرؤية ستكون سببا في حسب اخوتي وكيدهم له

347
01:48:27.000 --> 01:48:43.700
اولا لانه علم ان هذه الرؤية فيها خير ومنزلة لانه رأى الشمس والقمر والنجوم آآ قصدي والكواكب تسجد له. وهذا يدل على انها مخلوقات شريفة فلابد ان يكون تأويلها في الواقع انه سيكون صاحب شرف. الامر الثاني انه

348
01:48:43.700 --> 01:49:06.750
كلمة من اخوته آآ انهم يحسدونه فكيف اذا فكيف اذا خبرهم بامر يعني يزيد منزلته آآ وشرفه ان هذا سيزيد حسدهم والحسد سيولد الايه؟ الكيد وهو ارادة الاذى ودي فيها وفي يعني في الواقع فيها امر مهم جدا وهو

349
01:49:06.900 --> 01:49:25.750
ان يقطع الانسان ذرائع الشر انتم تلاحظون ان زوج اللي هو امرأة اللي هو العزيز اللي هو زوج اللي هو زوج اللي هو آآ العزيز هو زوج امرأة العزيز هذا الرجل لم يقطع الشر. ليه؟ لانه عرف ان زوجته تفعل هذا الامر

350
01:49:25.900 --> 01:49:47.850
وتحرص عليه ومع ذلك ترك آآ يوسف معها في البيت. استغفري لذنبك. طب ايه اللي حصل بعد كده جرأها ذلك على ان تستمر في في ارادتها الشرط جماعة النسوة وبعدين وضعت لهن سكينا ومش عارف قل كلام اخرج عليهن ولئن لم يفعل ما امره. وبعدين ادخلته السجن فلم يكن حاسما

351
01:49:47.850 --> 01:50:07.850
هذه المادة بخلاف يعصوب. الذي حسم هذه المادة وقال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا. وده يدل على قطع ذرائع الشرك. الشرك وهذا يدل على امر مهم جدا للوالد. اللي المسلم في نفسه وللوالد ان كثيرا من الاباء لا يفهم ذلك. يسهل المعاصي لابنائه وهو لا يشعر

352
01:50:07.850 --> 01:50:20.350
بيقول لك لا اهم حاجة تعطي الولد الثقة. ازاي تعطيه الثقة انت تعطيه قنبلة في يديه فانت لا تكلمه عن الله ولا عن مراقبة الله ولا ولا تحوطه ولا تتابعه

353
01:50:20.600 --> 01:50:36.900
ومع ذلك تترك له كل الوسائل التي تبعث في نفسه الشهوات والفتن. وازاي انت زي ما اقول لك انت بتكتفه وترميه في وتقول اوعى تكتب تتبل. انت بتقربه من شعلة النار وتقول له لا تحترق. كيف لا يحترق ازاي يعني

354
01:50:37.300 --> 01:50:49.800
يعني انت لا انت بتعلمه ولا بتثبته ولا تبصره ولا تتابعه ولا تتعاهدوا. وفي نفس الوقت لا تقطع عنه الاسباب التي تسهل له المعصية. كم من كان يعني مسلا زمان عندنا كان في الفلاحين

355
01:50:50.000 --> 01:51:07.950
عند آآ اهل آآ والدتي رحمها الله يسكنون في الفلاحين بلاد في الشرقية. ولا عندهم تليفزيون ولا عندهم دش ولا فيديو ولا اي حاجة من الهبل ده كانت كل واحدة فيهم يعني البنات في غاية الحشمة والادب وكذا. لكن بدأت البنت وهي داخل بيتها تشوف البنات

356
01:51:08.150 --> 01:51:28.150
آآ بيتمشوا في الشوارع لابسين ميني جيب لابسين كده واحد بيقبلها وواحد قاعد معها في السرير كده خلاص البنت طبيعي جدا تبدأ تفتح لها هذا الباب انك انت تلجه. ادخلوا. تمام؟ يبدأ حتى لو لم تفعل هذه الفواحش فيبقى في نفسها شهوة. كانت المغلقة. ولذلك ربنا قال لا تتبعوا خطوات الشيطان

357
01:51:28.150 --> 01:51:47.100
يبقى ده امر مهم جدا آآ والفائدة الثانية ايضا هنا ان الحسد آآ يعني يقولون ما خلى جسد من حسد لكن المؤمن يقاومه ويخفيه ولكن اللئيم يبديه ويتحول والمعه الى كيت ومكر

358
01:51:47.200 --> 01:52:04.000
واضح؟ فلذلك هنا يعني كان هذا الكلام حكيما. لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا. فهنا فاء السببية. لان الفعل لما بيتقدمك نهي او آآ طلب او نحو ذلك آآ لتكون فائز سببية يعني لا تطأ فيه في حل عليكم غضبي وهكذا كثير

359
01:52:04.750 --> 01:52:22.950
اه فيبقى لا تقصص رؤيتك ليه؟ يعني اقطع هذه الذرائع وده يدل على ان المؤمن العاقل هو الذي يقطع الاسباب آآ وليس فقط اعظم شيء في الاسلام ان هو يمنع الجريمة لا يعاقب عليها فقط وانما يمنعها اصلا. وده معنى ولكم في القصاص حياة. وده

360
01:52:22.950 --> 01:52:43.300
لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا طيب هو نلاحظ هنا امر مهم جدا. واحد ممكن يقول لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ما فائدة ان الشيطان للانسان عدو مبين؟ لان الشيطان يغزي الشر في الانسان

361
01:52:43.300 --> 01:53:04.250
ولما ضرب موسى الرجل وقتله وكزه ماذا قال؟ قال هذا من عمل الشيطان. يقول انا ما كنتش اقصد ان انا اقتله بالضربة دي. بس الشيطان هو اللي الذي جعلني اضرب بهذه القوة. هذا من انا ما كنتش اقصد كده. واضح كده؟ كم من انسان عنده بادرة شر صغيرة الشيطان يغذيها

362
01:53:04.250 --> 01:53:20.500
وينفخ فيها تمام مثلا هو عنده حسد لبعض اخوانه الدعاة بسيط فهو يحاول ان يداريه ويحاول ان يعالجه. فيبدأ بقى يقول له اصلا الداعية ده ما لوش اي لازمة واضعف منك علما. ولا له اي لازمة. لماذا

363
01:53:20.500 --> 01:53:38.850
تتبعه كل هؤلاء الناس لماذا يرحبون بي وانت افضل منه وانت يبدأ يغذي فيه هذه النقطة فان استعاذ بالله لذلك نحن نقول نعوذ بالله من الوسواس الخناس لأ من شر الوسواس الخناس. لان شر الوسوسة ان تتبعها. افهم افهموا هذا

364
01:53:38.900 --> 01:54:02.800
شر الوسوسة ليست في مجرد الوسوسة لا. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم لكن انتم استجبتم لي. فلذلك شوفوا الكلمة شف حكمة يعقوب النبي لا تقصص رؤياك وده يدل على ماذا؟ على ان المؤمن لا يحدث بالخير الذي هو فيه الا من يثق في دينه وعند الحاجة ايضا. ما انت ممكن واحد يكون

365
01:54:03.300 --> 01:54:13.300
يعني مثلا فقير او بسيط جدا او ما عندوش اولاد وانت بقى ايه تيجي قدامه تقول له يا اخي ده الولاد دول نعمة تفضل تلعب مع ابنك قدامه لأ انت تحرك فيه ساكنا

366
01:54:13.300 --> 01:54:23.300
ربما يكون الراجل تأقلم على وضعي خلاص ورضي انت تفتح له. واحدة تروح تزور واحدة تقول لها انت ازاي عايشة من غير تليفزيون؟ ازاي عايشة مع جوزك في البيت التعبان ده وتبدأ تفتح لها ابواب

367
01:54:23.300 --> 01:54:39.050
الشرب كانت مغلقة عليه. فالانسان عاقلا سواء في حكايته عن حاله لا يستدعي منه الا عند الحاجة وهو على قدر الحاجة. اخبارك ايه؟ الحمد لله كويس والله في نعمة. لا تفصل في هذه النعم الا عند من تعلم انه يفرح لك ويحب لك او من

368
01:54:39.050 --> 01:55:00.750
وكذلك في المصيبة بان يعقوب كما نهى يوسف ان يحدث بالرؤية التي تتسبب في الحدث في في الحسد والكيد كذلك لم يبذل شكواه الا لله انما اشكو بثي وحزني الى اللعيبة مع نفسك كده وخليك كتوم. كتير من الشباب يقول لك انا هبدأ بقى اروح الجيم

369
01:55:01.700 --> 01:55:19.300
ويبدأ يصور نفسه وهو في صالة الالعاب الرياضية يوم واحد وبعدين خلاص الناس تقعد تقول له عاش يا بطل ايوة كده وخلاص النفس خدت هواها يقول لك انا هبدأ في حفظ القرآن. يا عم حدثنا اذا اردت اذا كنت محدثا عن عملك عن عملك لا محالة فحدثنا به بعد انجازه. تمام

370
01:55:19.300 --> 01:55:37.050
وكثير من الناس يحسب كم واحد نشر صورة ابناءه في الفيسبوك وحسب ابناؤه تمام؟ آآ يصور نفسه في بيلعب. آآ يصور نفسه. واحدة تصور نفسها على البحر وهي قاعدة مع زوجها وفرحانين ما عرفش ايه السبب في كده يعني

371
01:55:37.050 --> 01:55:54.600
فليه؟ يعني الانسان يقطع هذه الثراء. انت مشغول له بانك ده دلوقتي فيه واحد بيصور كل لحظة في حياته بيقول لهم انا صحيت من النوم يصور نفسه وهو شكله آآ غريب كده. تمام؟ شعره منعكش ولسه ما غسلش وشه. بعد كده اقول لهم على فكرة انا غسلت وشي. آآ فتحت التلاجة ما لقتش فطار. احنا

372
01:55:54.600 --> 01:56:11.000
استنى يا عم ما تفتح التلاجة ولا ما تفتحهاش احنا ما لنا احنا انت شاغل بالك ليه هذا فراغ نفسي  انما الانسان المليان لا لا ينشر عن نفسه الا ما يحتاجه الناس وبقدر الحاجة ويكون لحكمة. مش مش مفاخرة فضلا عن اللي

373
01:56:11.000 --> 01:56:22.800
بينشر حاجات تافهة وفارغة. دلوقتي خلاص كل واحد قاعد عمال يصور نفسه في كل حاجة يصور لك كتاب وجنبه كوباية القهوة وبعدين وتمر السنين وما قراش كتابه. اهم حاجة الرواية السور. اهم حاجة يعمل نفسه عميق

374
01:56:23.250 --> 01:56:38.300
بيقول لك اهم حاجة آآ واحدة تصور نفسها تقول انا آآ مولودة في القهوة يعني ايه كانها بقت شعار للمثقفين دلوقتي؟ شعار ناس عايشة على الفراغ والشعارات وان تتشبع بما لم تعطى وان تزين انفسها عند صورة الناس. واحد يتكلم بالانجليز

375
01:56:38.300 --> 01:56:48.300
يقول لهم انا متحضر واحدة تانية تلعب كورة على البحر تقول لهم انا منتقبة بس فريش. واحد تاني يقول لهم انا ملتحي بس بالبس ماركات. كل هذا من النقص وعدم الوعي

376
01:56:48.750 --> 01:57:01.550
لابد ان تكون واعيا وان تفهم لا تزين صورتك الا عند الله تبارك وتعالى. هو الذي سيحاسبك وسيحاسبك على الصورة التي يعلمها. ما فيش غير بالك بهم ليه؟ اصلا انت الناس مش فاكراك قايم ولا قاعد؟ فضلا عن انك

377
01:57:01.550 --> 01:57:13.100
ليس الى السلامة من الناس سبيل. فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. لن تسلم منهم ولن تنتفع بشيء. يعني افرض انت نشرت الصورة يقول لك الله ده انت كذا وكذا يعني كان في واحد

378
01:57:13.700 --> 01:57:31.400
زمان يعني آآ آآ بيستغرب آآ ان انا مسلا نشرت صورتي في بعض البلدان العواصم الاوروبية فهو بيستغرب هو عارف ان انا مش بتاع الحاجات دي يعني. هو ما يفهمش ان انا كنت بنشرها لحكمة معينة. كانت مشكلة حصلت خاصة بشيء معين. وكان لازم ابين ان

379
01:57:31.400 --> 01:57:51.400
في المكان ده تمام مش ان انا ناشرها بستعرض وفي واحد يستعرض ان هو في اوروبا على ايه يعني؟ ولا بلاد لا قيمة لها اصلا. واسأل الله الا يكتب علي ان انا اعيش هناك. وانما احب ان اعيش في بلاد استمع فيها الاذان واكون فيها في وسط المؤمنين. لكن الفكرة هي ان الانسان لا يستطيع ان يقول ما في نفسه

380
01:57:51.400 --> 01:58:11.400
الامام مالك لما كان يترك بعض الامور والناس تستغرب فقال لهم لا يستطيع الانسان ان يدلوا بحجته في كل وقت. فالانسان مش هيقدر مش هيقدر يتكلم. فالشاهد ان عايز اقوله ان الانسان يكون عاقلا في هذه الامور. لا ينشر عن نفسه الا عند الحاجة وعلى قدر الحاجة وما يكون ينتفع به الناس ويخلص فيه لله. فاحنا خلينا بقى

381
01:58:11.400 --> 01:58:25.900
كل ما نمر باية كده نحاول ان احنا ايه نستنبط منها الفوائد لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. يبقى دي عندنا ايه؟ اول رسالة في القرآن

382
01:58:25.900 --> 01:58:41.800
خلينا نسجل الرسائل وحدة ورا التانية. انا قلتها لكم سريعة ولكن خلينا نسجلها اتفضل آآ هو طبعا هو جاب الاية هنا قل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ان الشيطان آآ كان للانسان عدوا مبينا. سبحان الله! الاية دي فيها معنى

383
01:58:41.800 --> 01:59:03.750
معنى جميل جدا المسلمون في مكة كان الله تبارك وتعالى يصرف عنهم شر مشركي قريش بتدبيره تبارك وتعالى فماذا يقول الله لهم؟ بيقول لهم اوعوا يعني انا صرفت عنكم شر قريش بتدبيري. فاياكم ان تستفزوهم فتجلبوا

384
01:59:03.750 --> 01:59:21.700
الشر على انفسكم. المعنى ده معنى كبير. ايه هو؟ ان الانسان اذا كان في فترة استضعاف تمام؟ فلا يفتعل الاسباب التي تعظم المصيبة عليه التي لا يستطيع ان يردها. بس خد بالك لازم تفهمها لك

385
01:59:22.050 --> 01:59:32.050
ليس معنى ذلك ان الانسان يترك الجهاد في سبيل الله حتى ولو كان قيلا لان بعض الناس يسقط هذا المعنى على ماذا يقول لك كان في ناس في حالهم وعايشين في خيرهم

386
01:59:32.050 --> 01:59:51.200
وبعدين قاموا استفزوا الكفار المشركين الجبابرة فجلبوا الشر على انفسهم وعلى الناس. هذا ليس صحيحا. ليه بقى؟ لان لو كان المقياس هكذا هذا يطبق على غزوة بدر. غزوة بدر كان الصحابة تلتمية وكان المشركين الف. وكل الغزوات كان المشركون فيها اكثر من الصحابة. لأ ليس هذا الاعتبار

387
01:59:51.850 --> 02:00:09.550
وانما الاعتبار هنا بان يكون المؤمنين ليس لهم بمعنى ان هم ما يقدروش على تبعات هذا الامر لان اصلا بعض الناس بيظن ان اعظم شيء يحافظ عليه هو الدم بيقول لك طب ما تسبب بالقتل. طب وايه يعني؟ ما كثير من الناس قتل في سبيل الله

388
02:00:10.100 --> 02:00:20.100
يعني كثير من الناس يظن ان اعظم مصلحة هي ايه؟ هي حفظ الدماء. لأ هذه من جملة المصالح. اعظم مصلحة هي حفظ الدين. ومن الذي قال ان هؤلاء كانوا يعيشون عيشة كريمة؟ اقسم

389
02:00:20.100 --> 02:00:40.300
كانوا في ذل. وكان الشر سيكون اضعافا. يعني كثير من الناس يظن ان كتمان الحق يقلل الشر ويحفظ الخير بالعكس كتمان الحق يجلب يطمع الكافر المبطل في فيما هو اكثر من ذلك. واضح

390
02:00:40.300 --> 02:01:00.300
ورب زلك ربنا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. فهؤلاء لا يمكن ابدا ابدا ان يزيد لهم سكوننا وضعفنا الا طمعا فينا. وهذا معروف. يعني بقى هذا ما فيهوش كلام. هؤلاء يخافوا ما يختشوش. دي كلمة

391
02:01:00.300 --> 02:01:14.600
اساسية بيخاف ما بيختشيش اول ما تهدده في امنه او في استقراره او في لقمة عيشه على طول يتزبط. انما بقى لما ما تقعد تقول يعني الاخر اذا لم تكن قويا لا يحترم دينك

392
02:01:15.200 --> 02:01:33.300
يعني كان واحد بيحكي ان بنته آآ واحد آآ بيحكي ان بنته لابسة حجاب فالمدرس هزقها وشتمها وايه يعني آآ آآ يعني آآ اخبارها انها تخلع الحجاب. ده ده في بلد اوروبية. هو اصلا بيحصل اصلا في بلاد اللي هي بين قوسين بلاد المسلمين يعني

393
02:01:33.500 --> 02:02:01.050
طيب آآ فهي نفسها بقى البنت دي شافت صاحباتها آآ بنتين والعياذ بالله يعني يفعلون الفعل الفاحشة. في دورات المياه والمدرس عرف. فالمدرس راح اشتكى للمديرة مدرس مسلم فقال لي المديرة ده آآ انا لاحظت كذا وكذا وكذا وكذا ولاحق لهم يعني. فالمديرة ماذا فعلت؟ فصلت المدرس. ببساطة جدا. ليه

394
02:02:01.050 --> 02:02:18.950
لان البنت دي طبعا الكلام ده زمان قديم. قصة حكاها بعض المشايخ كلام قديم قبل عشرين سنة تمام يعني قبل ان ان ان يصير هذا ظاهرة لكن كان امرا يعني كان فيه عقاب ساعتها لكن كان ابوها غنيا يصرف على الايه؟ ينفق على المدرسة. فالشاهد ان الضعف

395
02:02:19.550 --> 02:02:33.850
لابد ان نفهم ان ايه اللي انا عايز اقوله ان القصة دي ما ينفعش الانسان يسقطها على من يريد ان يجاهد في سبيل الله يحاول ان يعني يسبب الحكاية في العدو واضح. فطبعا هذا الامر له فقه

396
02:02:34.150 --> 02:02:54.150
اللي انا عايز اقوله ان هذه الاية عظيمة في ماذا؟ ان الله يقول لهم انا طبعا الكلام ده هذا اللي للصحابة في مكة. كانوا افرادا قليلين جدا لم يكن عندهم مكان يحتمون فيه او يعتصمون فيه وهكذا. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عن المؤمنين والمؤمنات. وحسبنا الله ونعم الوكيل. ونسأل الله ان ان

397
02:02:54.150 --> 02:03:19.100
خون المؤمنون على ذلك. يعني آآ المؤمنون يعني يعني اجتمع عليهم في غزة اصناف من البلاء جوار شر خلق الله اليهود وآآ طبعا الصهاينة خصوصا منهم يعني ليسوا كلهم على هذا الشر بالمناسبة. طبعا هم كلهم كفار لكن ليس كلهم على هذا الشرط. واجتمع عندهم الجوع والتشريد والاخراج من البلد وفقد الاهل والاولاد

398
02:03:19.100 --> 02:03:38.650
والزم عليهم خذلان آآ يعني اخوانهم بل ان كثيرا من اخوانهم المفروض اللي هم مسلمين ينافقون العدو ينفقون عليه بل على تسليح ويتباهون بذلك. ونعوذ بالله من الفتن اتفضل اكمل اخر اية هناخدها وكذلك يجتاز بك ربك اتفضل

399
02:03:41.400 --> 02:03:57.000
ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ان الشيطان لادم وذريته عدو ظاهر العداوة يحملهم على الحسد والكيد. كما قال الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا

400
02:03:57.100 --> 02:04:17.050
وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتم على ابويك من قبل من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وكذلك يجتبيك ربك اي قال يعقوب لابنه يوسف وكما اراك ربك في منامك سجود الكواكب والشمس والقمر لك

401
02:04:17.200 --> 02:04:30.600
وكذلك يختارك ربك ويصطفيك للنبوة. ايوة ناخد بالنا من ناخد بالنا من هذا الامر بقى. كلمة وكذلك قلت لكم هي كثيرة في القرآن وهي جديرة  وهي فيها شيء من القياس

402
02:04:30.800 --> 02:04:50.000
مثلا وكذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين. هنا جاءت وكذلك يجتبيك ربك. يعني كما ان الله اراك هذا فانه سيجتبيك اه اباءك كلمة كذلك مهمة جدا في هذا الامر. ان احنا نفهم ما متعلق هذه كذلك

403
02:04:50.200 --> 02:05:15.300
يعني بين قوسين كذلك هادي ما معناها؟ مثلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء. كذلك نصرف الايات وليقولوا وفي طالبة من الطالبات بارك الله فيها دائما تتحفنا بهذه الابحاث وجزاه الله خيرا عمل بحث جميل جدا في كلمة كذلك. ان شاء الله سانشره لانه جدير بهذا الايه؟ بهذا التنبيه. وايضا الطاهر ابن عاشور كان ينبه عليه

404
02:05:15.300 --> 02:05:36.550
آآ اظن نبه عليه في قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا. وله بحث نفيس في آآ باثر هذه الاية من سورة البقرة اتفضل اكمل يعني هو يبشرنا يبشره طبعا هذا اليقين وهذه البشرى هي التي تصبر بها يوسف لانه كلما كان في محنة تذكر قول

405
02:05:36.550 --> 02:05:54.800
ابيه وتذكر الرؤية. وتذكر ان الله غالب على امره. وده امر عظيم جدا وهو ان المؤمن مهما نزل به من الظروف لا يحمله ابدا ذلك على ان ينسى وعد الله. فالله ايه؟ يعني آآ اوفى آآ فمن اوفى بعهده من الله. اتفضل اكمل

406
02:05:55.850 --> 02:06:19.150
ويعلمك من تأويل الاحاديث اي ويعلمك من تعبير الرؤى التي يراها الناس في منامهم وما يؤول امرها اليه ومن معاني كتب الله وسنن الانبياء ويتم نعمته آآ في تعليق للطاهر ابن عاشور جميل جدا قال عقب كلامه بقوله ان الشيطان للانسان عدو مبين ليعلم انه

407
02:06:19.150 --> 02:06:36.100
ما حذره الا من نزغ الشيطان في نفوس اخوته. وهذا كاعتدال النبي صلى الله عليه وسلم للرجلين من الانصار الذين لقياه ليلا وهو يشيع زوجه ام المؤمنين الى بيتها. فلما رأياه

408
02:06:36.200 --> 02:06:54.400
ولاية يعني مشيوا بسرعة. فقال على رسلكما انها صفية. فقال سبحان الله يا رسول الله! هل احنا ممكن نشك فيك قال اه واكبرها ذلك. يعني قالوا معقول! فماذا قال؟ قال لهما ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان

409
02:06:54.400 --> 02:07:13.050
يقذف في نفوسكما. طبعا في الرواية في في نفوسكما شيئا فتهلكا. يعني طبعا بسوء الظن في النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقول لكم على حاجة يا جماعة صراحة يعني الطاهر ابن عاشور عليه رحمة الله كثير من الناس يمدح تفسيره من جوانب. فيه جانب اراه

410
02:07:13.100 --> 02:07:33.600
يعني لم اجد احدا نبه عليه لتفسير هذا الرجل وهو ان هذا الرجل يلتقط الاحاديث والايات المتشابهة بشكل عجيب جدا. يعني يجمع الظائر بحيث لا يخطر لك على بال يعني انا كان خطر ببالي شيء معين

411
02:07:34.200 --> 02:07:47.000
وترددت فيه. وهو قول شعيب اه لما قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. كنت ارى انه يصعب جدا ان يكون المعنى انا مش هخالف الامر اللي بدعوكم اليه

412
02:07:47.000 --> 02:08:02.250
يعني لو انا امرتكم بالصلاة هتلاقوني بصلي بالتوحيد هتلاقوني مع واحد. قلت ان هذا معنى غريب طب ما كل الانبياء هكذا مات لأ فبدأت افكر في اني هو كانه يقول لهم انا لم ارد ان اترك ما انتم عليه

413
02:08:02.250 --> 02:08:22.250
اعبد الله وحدي لارادة ان اخالفه او ان اصير زعيما او رئيسا لكم. ما اردت ذلك. ما اردت خلافكم. فخطر ببالي معنى حديث ان ابو بكر وعمر لما حصل بينهم خلاف لما نزلت سورة الليلة تقدمه بين يدي الله ورسوله. فقال ابو بكر قال عمر ما اردت الا خلافي. يعني انت لم

414
02:08:22.250 --> 02:08:34.850
ان تقول ذلك الا لتخالفيه. فخطر ببال هذا الحديث وهذا المعنى. وخلاص بقى في نفسه وانا اقرأ في تفسير الطاهر ابن عاشور وجدته ذكر ذلك بالضبط. ففرحت طبعا بتوفيق الله اولا

415
02:08:35.200 --> 02:08:55.200
وبدأت اجمع الايات والاحاديث التي يجمع بينها الطهر المعشور فوجدت ان هذا الرجل فتح عليه في هذا الباب. فشوف سبحان الله هنا مات. شف يا جماعة يجمع المناسبة. هو بيقول له يعقوب عليه السلام بيقول له لا تقصص رؤياك على اخوتك. فممكن هذا يبغضه في اخوته. صح

416
02:08:55.200 --> 02:09:10.250
قال له لا. ان الشيطان للانسان عدو مبين اه يبقى هذا متشابه جدا مع الحديث لما هم قالوا يا رسول الله بقى احنا هنظن فيه بظن السوء؟ قال لا الشيطان يجري في ابن ادم مجرى الدم

417
02:09:10.250 --> 02:09:24.300
هذا الرجل والله نسأل الله ان يرحمه وان كان يعني تفسيره طبعا فيه اشياء من الخطأ في باب اسماء الله وافعاله وهذا خطأ بين في رأيي. آآ يعني اقصد بين يعني شائع في الكتاب والا فهو خطأ بلا شك

418
02:09:24.350 --> 02:09:49.500
هو يأتي لاسماء لبعض افعال الله تبارك وتعالى عن دلالتها تمام؟ وعنده بعض الامور يعني تأثر فيها ببعض المذاهب. لكن المهم ان هذا التفسير من انفس التفاسير لم اراجعه ومرة في اية الا ويزيدوني فيها علما بفضل الله تبارك وتعالى. فهذه الفائدة نفيسة جدا يا شباب. يعني عند شرح الحديث نستدعي الاية وعند الاية نستدعي هذا

419
02:09:49.500 --> 02:10:06.450
هو ان الانسان قد يكون عنده ذرة شر. او قد يكون ايضا ليس عنده شر. لكنك تتسبب في عون الشيطان عليك. ويدخل فيه ايضا اللي هو لا تعينوا الشيطان على اخيكم. لما جاء بعض

420
02:10:06.550 --> 02:10:28.050
الصحابة وجلد في الخمر فبعض الصحابة قال لهم يعني جلد ضرب يعني ضرب في الخمر. فقال بعض الصحابة اخزاك الله النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقولوا ذلك لا تعينوا الشيطان على اخيكم. يعني ممكن يفكر يقول شفت الشيطان يقول له شفت! مش انت دخلت في الاسلام! اتحمل بقى! اديك بتشرب خمرة وبيجلدوك

421
02:10:28.050 --> 02:10:42.150
منك فهل معنى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم ان هذا الرجل ايمانه ضعيف؟ لا. لكنك قد تعين تعين شيطانه عليه. فنضيف هذا اللي هو لا تعينه الشيطان

422
02:10:42.300 --> 02:10:57.400
على اخيكم ولذلك يوسف في في اخر القصة ماذا سيقول؟ قال سبحان الله! من من حسن بيانه وعفوه صلى الله عليه وسلم. شف بيقول ايه اول شيء ما رضاش يذكر اخوته بغيابة الجب

423
02:10:57.850 --> 02:11:16.900
والامر التاني بقى قال ايه؟ من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. الشيطان هو اللي عمل كده يا سلام يعني يعني بيقول ايه يعني يعني يريد حتى مش عايز يحسسهم باي شيء. يقول لهم الشيطان هو اللي عمل كده. يا سلام! ما اجمله! فممكن نذكر هذه الفائدة ان هو قال في اخرها ايه؟ من بعد

424
02:11:16.900 --> 02:11:41.750
علي النزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يعني حتى لم ينسب هذا. مع ان هم مذنبون بلا شك. ولكن سبحان الله هذا قال لا تثريب عليكم اليوم. اتفضل اكمل ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. اي ويتم نعمته عليك في الدنيا والاخرة

425
02:11:41.800 --> 02:12:01.850
قال اهل ملة ملة يعقوب من ذريتي وغيرهم كما اتم نعمته من قبل ذلك على ابويك ابراهيم واسحاق بالنعم العظيمة في دينهم ودنياهم ان ربك عليم حكيم. اي ان ربك عليم بكل شيء. ومن ذلك علمه بمن يستحق اتمام النعمة. حكيم يضع كل شيء في موضعه الدائق به ومن ذلك

426
02:12:01.850 --> 02:12:33.550
في تدبير خلقك  خلينا نقرأ اللي هو حاشية اللي هي تأويل الاحاديث هذه آآ اللي هي وممن جمع بين المعنيين المذكورين الاحاديث المعنيين المذكورين لتأويل الاحاديث بالجملة السعدي والشنقيطي اه وعلى المعنى الاول سميت يعني الاحاديث يعني تأويل الاحاديث هل يراد به تحليل الرؤى؟ او يراد به معاني كتب الله وسنن الانبياء

427
02:12:33.550 --> 02:12:50.700
اتفضل نعم آآ وعلى المعنى الاول سميت احاديث لانها اما حديث نفس او ملك او شيطان. وعلى المعنى الثاني سميت احاديث لانها يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله كذا وقال رسوله كذا

428
02:12:50.750 --> 02:13:10.700
الا ترى الى قوله تعالى فبأي حديث بعده يؤمنون وقوله الله نزل احسن الحديث وقال ابن عاشور التأويل ارجاع الشيء الى حقيقته ودليله. والاحاديث يصح ان يكون جمع حديث ان يكون جمع حديث بمعنى الشيء الحادث

429
02:13:10.750 --> 02:13:33.600
وتأويل الاحاديث ارجاع الحوادث الى عللها واسبابها بادراك حقائقها على التمام وهو المعني بالحكمة وذلك بالاستدلال باصناف الموجودات على قدرة الله وحكمته ويصح ان يكون الاحاديث جمع حديث جمع حديث بمعنى الخبر المتحدث به فالتأويل تعبير الرؤيا سميت احاديث لان

430
02:13:33.600 --> 02:13:53.600
المرائي يتحدث بها الرؤون. وعلى هذا المعنى حملها بعض المفسرين واستدلوا بقوله في اخر القصة وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل ولعل كلا المعنيين مراد بناء على صحة استعمال المشترك في معنيه وهو الاصح. نعم. يعني احنا عندنا كلمة تأويل وعندنا كلمة الاحاديث

431
02:13:53.600 --> 02:14:15.000
كلمة التأويل هو ما يؤول اليه الامر فاذا اطلقت على التشريع فمعناها العمل به. كما قالت عائشة كان يتأول القرآن يعمل به. واذا اطلقت على الانباء فمعناها حدود ووقوعها. فتأويل الاحاديث ما يراد بالاحاديث اما ان يكون علم الانبياء واما ان يكون الرؤى التي يراها الناس

432
02:14:15.550 --> 02:14:32.600
ولعل هذا طبعا المعنيين مرادين بلا شك. ولكن تأويل الاحاديث آآ لو لو اريد به الاول والثاني هل وجد ذلك آآ وجدت اثاره في القصة؟ نعم. فهو اول الرؤى. تمام؟ التي

433
02:14:32.600 --> 02:14:48.200
صباح الناس اه وكذلك اولا للسجينين وللملك. وكذلك رؤيته آآ والامر الثاني اللي هو سنن الانبياء وما كان عليه الانبياء فلا شك انه حد لذلك هو قال واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب

434
02:14:48.300 --> 02:15:08.650
واضح ثم قال ان ربك عليم حكيم ربك عليم. عليم حكيم. طبعا اولا عندنا فائدة وهي الرؤية ان الرؤيا من الوحي. وهذا معروف يعني رؤيا ابراهيم آآ اني ارى في المنام اني اذبحك وآآ اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. فلذلك هو علم من هذا بنبوة

435
02:15:09.050 --> 02:15:32.150
ولده وعلم وعلم بمنزلته ومكانته. ولاحظ بقى فكرة مهمة جدا انت ممكن تنظر يعني ممكن ترجع كل صبر آآ كل حسن ظن يعقوب بان ولده لم يمت الى صبره فقط وهذا ليس صحيحا

436
02:15:32.850 --> 02:15:54.900
او ترجعوا الى حسن ظنه بالله. برضه هذا ليس صحيحا لانك ارجعته الى سبب واحد. لأ هذه الرؤيا علم انها حق وانها لابد ان تحصل فلما لم تحصل علم ان يوسف لم يمت. وعلم ان ابناءه كذبوا عليه. وبقي يرجو رجوع ولده

437
02:15:55.350 --> 02:16:12.050
وبقي يحسن الظن فيه ودي فيها فائدة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولصحابته وسوره. صدق وعد الله انه مبشر. وانه يجلب حسن الظن بالله. لانه عرف ان ولده رأى رؤيا وان هذه رؤيا حق ولكنها لم تقع

438
02:16:12.150 --> 02:16:25.850
فبالتالي لما قال له اخوه اكله الذئب عرف ان هم كزابين صح ولا لأ؟ عارف علم انهم كاذبون. وتحصل الاحداث وتحصل وتيجي وعرف اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. وبعدين الم اقل لكم اني اعلم من الله

439
02:16:25.850 --> 02:16:42.300
ما لا تعلمون. فكل هذا عظيم جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الظن به وان يجعلنا هداة مهتدين وان يعلمنا كتابه. والحمد لله رب العالمين. معلش احنا خدنا قدر بسيط جدا ولكن كنت اريد ان افتح لكم ابوابا في هذه السورة التي لا

440
02:16:42.300 --> 02:16:59.500
فيما فيها من الهدى والعلم. وان شاء الله ده يكون سبب لك ان احنا نتأنى في الصورة عشان تحاول ان تستخرج منها ما تستطيع. واريد منكم ان تغتنموا هذه الفرصة التي عندنا فيها وقت ونتدارس وانا اقرأ يعني تعليقاتك واقرأ ما تبعث به

441
02:16:59.650 --> 02:17:11.200
لان بعد كده احنا سننشغل جدا جدا في معهد السنن والاثار ان شاء الله. ولا يبقى لا ابقى استطيع ان اتابع. طبعا سيكون عندنا دروس القرآن مستمرة. ولكن دروس الحديث اصعب

442
02:17:11.750 --> 02:17:31.750
بكثير لاننا سندخل على عيون كتب العلماء في القرنين الثاني والثالث الهجريين. يعني موطأ ما لك ورواياته آآ كتب محمد بن حسن الشيباني وكتب آآ الشافعي وطبعا الام ده لوحده يعني يعني قصة كبيرة وفيه اماكن صعبة جدا ومواضع. وبعدين بقى

443
02:17:31.750 --> 02:17:51.750
مصنفات عبدالرزاق بن ابي شيبة ومسند احمد ومسند اسحاق والبخاري والدارمي وغيرها اذا اذا لم تستطع الان ان تأخذ نصيبك من هذا الكتاب ثم تريد ان تدخل معي في معهد السنن والاثار باذن الله. واظن الامر هيكون صعبا عليك. فحاول ان تغتنم هذا الان حتى يكون مصاحبا لك. لاننا نتعلم كل العلوم

444
02:17:51.750 --> 02:18:08.000
جاء ان نفقه هذا القرآن العظيم. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم يا شباب. وجزاكم الله خيرا. اعلم والله جهدكم. اعلى جهدكم وصبركم في هذا العلم يعني انتم من بلدان مختلفة يعني انا حاولت ان احصي الشباب معي في المجموعات اللي هي المجموعة الكبيرة

445
02:18:08.350 --> 02:18:28.350
يعني من كل الجنسيات تقريبا ده انا ده الشباب فقط والرجال طبعا او النساء في في مجموعة تأهيل مصلحات من بلدان متنوعة. سبحان الله من كل بلدان افريقيا واوروبا وامريكا واستراليا واسيا والشام وتركيا وموريتانيا واسبانيا ولله الحمد. فنسأل الله سبحانه

446
02:18:28.350 --> 02:18:48.350
وتعالى ان يجعلنا المهتدين نتواصى بالحق والصبر. وان اختلفت يعني بلداننا لكننا تجمعنا غاية واحدة. الفقه في الدين وان نحاول ان نقدم شيئا لهذه الامة نلقى الله تبارك وتعالى به. يعني مضى وقت اللعب والان نحن في وقت الجد فاستعينوا بالله تبارك وتعالى واصبروا واحتسبوا الصبر. الصبر

447
02:18:48.350 --> 02:18:58.350
قاسوا في اخر العمل وليس في اوله. دايما اول ما نبدأ برنامج يدخل بمئات الالاف. وبعد ذلك يبقى منهم الف ولا متين فيهم البركة باذن الله. فلا تكن من اولئك الذين

448
02:18:58.350 --> 02:19:15.400
يكثرون التنقل بين البرامج دون ان ينجزوا شيئا وقدر الفرصة قدر الفرصة ليس معي فقط مع كل احد. كل من تراه يعطيك من وقته وجهده وتنتفع منه كن ضنينا بمجالسه. لا

449
02:19:15.400 --> 02:19:35.400
لا يعني لا تتهاون فيها. واعلم ان الله اذا فتح لك بابا فانه يختبرك. يستعينوا ايه؟ استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا الى طاعته وان يهدينا الى ما ينفعنا. والحمد لله رب العالمين

450
02:19:35.400 --> 02:19:37.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته