1
00:00:06.350 --> 00:00:20.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد

2
00:00:20.650 --> 00:00:32.000
حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد. صباح الخير يا شباب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وان يحفظكم

3
00:00:32.000 --> 00:00:55.600
ان يسددكم وان يفرغنا واياكم الى العلم النافع والعمل الصالح العمر فرصة واحدة. لا يعطى الانسان الا فرصة واحدة. وسبحان الله كنت اتدبر في سورة مؤمنون وهذه السورة هي من السور المكية العظيمة. التي تتكلم عن الفلاح

4
00:00:56.000 --> 00:01:20.250
وكنت انظر فيها واتفكر وبقيت اكررها حتى انظر في آآ صلب هذه السورة وجدت ان هذه الصورة تتكلم عن الفلاح بدأت بي قد افلح المؤمنون وختمت بي انه لا يفلح الكافرون. لكني وجدت امرا في هذه السورة اه جدير جدا بالاهتمام

5
00:01:20.650 --> 00:01:41.700
هذه السورة تكلمت عن خلق الانسان بتفصيل. التفصيل يعني آآ يعني جاء في بعض السور مثل مثلا سورة الحج آآ لكن في هذه السورة في فائدة جليلة جدا آآ جدير بك ان تهتم بها. ربنا سبحانه وتعالى بعد ما بدأ

6
00:01:41.700 --> 00:02:07.900
قد افلح المؤمنون بين ان المؤمنين هم الفاء هم المفلحون والفلاح هو الظفر بالمطلوب. والنجاة من المحظور هو ده الفلاح. يعني ان يكون الانسان يخاف من شيء فينجو منه ويطمع في شيء فيناله. فربنا يبين ان المفلحين فقط هم المؤمنون. ثم ذكر من صفتهم

7
00:02:08.200 --> 00:02:27.000
جماع الخير الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. الى ان قال اولئك هم الوارثون بين جزائره في الاخرة. لكن خلينا نقرأ تفصيل خلق الانسان يعني قبل ان ندخل الى سورة يوسف

8
00:02:27.100 --> 00:02:45.800
نكمل الدرس. انا اريد فقط ان الفت نظركم لهذه الاية. لعلها تغير نظرتك الى الحياة ان ممكن اية واحدة او نصف اية يغير حياتك. انا هكذا يعني انا ممكن اقرأ اية او حديث او ترجمة آآ رجل من الصحابة او من

9
00:02:45.800 --> 00:03:02.600
بعدهم ويحدث تيرا جذريا في حياته. يعني ممكن ابقى يعني مثلا آآ ما ما بعده وانا اعيش عليه. فشوفوا الاية كده يا شباب واقرأوا معي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين

10
00:03:03.150 --> 00:03:33.350
ثم جعلناه نطفة طبعا الانسان الاول هو ادم. ثم جعل له نطفة اللي هي ذريته معلش   السلام عليكم شيخنا الصوت غير مسموع. اه انا عارف عارف ازاي انا لاحظت. لاحظت ان هو يعني لما بينقطع

11
00:03:35.550 --> 00:04:05.000
اه بقى كده ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلاقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما العظام لحما ثم انجاه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. لاحظوا هذا التفصيل يعني جاء في سورة السجدة مثلا

12
00:04:05.050 --> 00:04:24.800
وجاء في سورة الحج تمام؟ لكن في هذه السورة في امر مهم جدا وهو ان الله فصل في مراحل خلق الانسان التي لا يراها لان الانسان في بطن امه فكيف يراها لا يراها؟ فربنا يعلمه بهذا الغيب

13
00:04:25.400 --> 00:04:43.950
ليبين له كيف دبر خلقه في بطن امه آآ فتبارك الله احسن الخالقين. المفروض بقى يتكلم عن حياة الانسان الان لان الانسان يعيش بين امرين بين آآ انه لم يكن شيئا مذكورا ويكون في بطن امه

14
00:04:44.100 --> 00:05:07.400
وبين ان يموت ويبعث. فالفترة بقى اللي هي بين بدء الخلق آآ بين بدء الخلق الى آآ يعني النهاية هي الموت لان عندنا نهايتان الموت والقيامة. ولذلك ربنا يقول الى ربك يومئذ المساق هدف الموت. الى ربك يومئذ المستقر هذه في ماذا؟ هذه

15
00:05:07.400 --> 00:05:29.150
في يوم القيامة فهنا ربنا لم يتكلم عن حياته قط وانما قال ثم انكم بعد ذلك لميتون. يعني كأن الله تبارك وتعالى يريد ان يبين لكل انسان انه لا ينبغي ان يغيب عن قلبه قط ولو للحظة واحدة

16
00:05:29.600 --> 00:05:53.550
انه ميت وانه مبعوث يعني الفكرة دي فكرة مهمة جدا في السورة. ربنا يريد منك الا تعيش ثانية واحدة من عمرك الا وانت يعني آآ تنظر الى امرين الموت الذي تنتهي به الحياة وتبدأ به منازل الاخرة والبعث الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين

17
00:05:53.550 --> 00:06:19.700
ليحاسبوا فدي الفكرة دي مهمة جدا. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. الموت والبعث كما قال في سورة القيامة ذكر اولا القيامة وقال كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. هتروح فين؟ ما لكش مكان تروح. انك كادح الى ربك كادحا فملائي

18
00:06:20.050 --> 00:06:39.250
والامر التاني ان الموت. لان الموت هو هو هو اخرتك افرض ان الدنيا زمانها مليون سنة انت انت دنياك كم؟ دنياك خمسين اربعين تلاتين على حسب ما تعيش. فربنا يريد منك الا يغيب عن قلبك هذا الامر. وهو الذي

19
00:06:39.250 --> 00:06:55.550
يدفع للعمل الا تتخذ حياتك لهوا ولعبا. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى وركزوا بقى في هذه الفكرة العظيمة جدا في السورة. انا مش هتكلم عن سورة المؤمنون الان. بس انا عايز الفت نظرك لفكرة مهمة في هذه السورة. ربنا

20
00:06:55.550 --> 00:07:13.600
ان المؤمنين هم الذين عقلوا هذا الامر وبقي نصب اعينهم. وده معنى انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار يعني ذكر الدار الاخرة هو اعظم ما يشغل بالهم واعظم ما يعملون له. لان الانسان لا يتحرك الا لما يشغله. تصور واحد عمال يفكر طول الليل

21
00:07:14.500 --> 00:07:32.200
في حاجة فتلاقيه في الصبح عايز ينفذها. فربنا يبين انهم اكثر ما يشغلهم ذكر الدار والعمل للاخرة. طيب هو ربنا لما ذكر موت وذكر البعث بين حال من عاش في الدنيا يلعب ويلهو

22
00:07:32.250 --> 00:07:55.900
ونسي الموت ونسي البعث. فشوف كده معه في السورة بعد ذلك. ربنا تبارك وتعالى قال   قال وقل اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. حتى اذا جاء احدهم الموت

23
00:07:55.900 --> 00:08:14.350
قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها يعني كلمة لا معنى لها ولا اثر لها ولن تحصل له. خلاص الامتحان خلص. ورقة الامتحان اتشدت من قدامك. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

24
00:08:14.350 --> 00:08:29.400
عفون ده انت قاعد بقى كده في ايه في مكانك هذا الى يوم البعث. طيب ده المشهد الاول عند الموت هيقول ايه؟ رب ارجعون. طب نشوف المشهد التاني بقى قال الله تبارك وتعالى

25
00:08:29.450 --> 00:08:51.700
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. طبعا قبلها بين ان هو اذا نفخ في الصدفة لانساب بينهم. يعني لن ينفعك عند الله الا عملك الصالح لا شكلك ولا جاهك ولا جنسيتك ولا بلدك ولا من امك ولا من ابوك ولا ولا لبسك ولا ولا شيء. اللي الناس الان تعيش عليه وتزينه

26
00:08:51.700 --> 00:09:07.100
عند الله لا يساوي شيئا ولا يغني عنك شيئا. طيب ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. يعني ايه خسروا انفسهم؟ يعني ضيعوا اغلى ما كان ينبغي

27
00:09:07.100 --> 00:09:25.200
بان تمضي فيه اعمارهم. خسر نفسه وفي كلمة ينقلونها عن المسيح عليه السلام وماذا يربح الانسان اذا آآ ربح العالم وخسر نفسه؟ افرض واحد ربح الدنيا كلها بس هو خسر نفسه. ما معنى خسر نفسه؟ يعني اهلا

28
00:09:25.200 --> 00:09:47.000
نفسه ضيعها ظلمها قل فيه ما تشاء. طيب نشوف بقى هيقولوا ايه هم تلفح وجوههم النار وهم فيها خالدون الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. مش هو ربنا بين لكم الحق. فماذا قالوا؟ ربنا غلبت علينا شكوتنا وكنا قوما ضالين

29
00:09:47.000 --> 00:10:04.100
ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون شوفوا الايات العظيمة دي يعني من اعظم ما يكون لانها بينت الايات دي بتتكلم ايه؟ السورة بتتكلم عن الموت والبعث. بتتكلم عن الحياة والموت والبعث

30
00:10:04.100 --> 00:10:30.550
فالذي عاش حياته مهتديا بالله مستعدا للقاء الله هم الذين هم المفلحون. يعني في الدنيا على هدى من ربهم. وهم الذين نجوا من المحذور ونالوا المطلوب. اعلى اطلب اولئك هم الوارثون. طيب الذي عاش في الله و اللعب ويطيع هوى نفسه. وربما يغتر بترفه لان السورة دي ذكر فيها الترف كثيرا

31
00:10:30.850 --> 00:10:47.450
آآ ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فربنا بعد ما بين حال هؤلاء في الدنيا بيلعبوا بيتريقوا على القرآن بيسهروا عايشين بقى في الطراوة. بين

32
00:10:47.450 --> 00:11:07.050
الهم عند الموت وعند البعث ثم انكم بعد ذلك لميتون. عند الموتى يقول ايه؟ رب ارجعون. هيقول له كلا طيب عند البعث بقى لما يروحوا النار. ايه اللي هيحصل؟ هيقولوا اخرجنا منها فان عدنا فانها ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. اعطيتكم كل

33
00:11:07.050 --> 00:11:27.700
كل شيء بينت لكم عطيتكم الوقت والصحة والقدرات ماذا فعلت بها ماذا فعلت بها؟ لا يحق لك ان تقول ارجعني لان الله لو ارجعك لن تفعل شيئا لن تفعل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. هذه السورة اردت من كل واحد منكم رجلا او امرأة ان يضع هذا

34
00:11:27.700 --> 00:11:46.450
هذه الايات بين عينيه ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. الذي لا يعمل لهذين الامرين هو اخسر الناس. ولا اقصدون ان تعمل لها العمل الباهت الضعيف

35
00:11:46.600 --> 00:12:02.850
وانما اقصد ان تعمل عملا جاد الذي يريد ان يبلغ اعلى الدرجات. لماذا؟ لان كل ما بعد الموت سيترتب على هذا يعني المدة اللي انت قضيتها في الحياة عشرين سنة تلاتين اربعين خمسين ستين سبعين

36
00:12:03.100 --> 00:12:19.100
انت ستعيش بقية عمرك على اثر هذا العمل. فان الانسان في خسر. ما معنى ان الانسان في خسر؟ يعني خسران فالذي كان ينبغي يعني لما نشوف ولد ذكي جدا في الثانوية العامة مثلا

37
00:12:19.550 --> 00:12:39.550
وعقله ذكي وتوفرت له كل الاسباب. فلو جاب خمسين في المية اتضايق جدا منه. بالعكس ده لو جاب تسعين في المية نزعل منه كان حقك انك تجيب مية في المية. نفس الشيء كل انسان عنده مواهب وقدرات يبلغ بها اعلى الدرجات

38
00:12:39.550 --> 00:13:01.700
ثم يكون في اقل الدرجات فهو والله في خسر. ولذلك دايما الصحابة كانوا يسألون يا رسول الله اي العمل افضل؟ اي الاسلام خير عايزين احلى شيء افضل في ليلة انه بيحب لها وطبعا الحب هذا سيترتب عليه عمل لان اذا كانت النفوس النفوس اعنت

39
00:13:01.700 --> 00:13:19.100
نشط معالي الامور اذا ما هوش كتاب كده عمال يريح وعايش براحته كده وبينام براحته وبيصحى براحته وبياكل براحته. لا انسان نفسه تأز ازا. لو ضيع دقيقة واحدة من حياته يبقى ندم

40
00:13:19.100 --> 00:13:39.100
ونفس تقول له شفت الدقيقة دي كان زمانك ذكرت الله فيها. قرأت فيها حالي في اي انسان تؤزه نفسه الى المعالي. فلذلك يا شباب قدروا ديروا هذه النعم التي تعيشون فيها. قدروا نعمة الاسلام. قدروا نعمة الوقت. قدروا نعمة الصحة خصوصا الطلاب الدارسين عن بعد

41
00:13:39.100 --> 00:13:53.350
انت انت انت الان رقيب نفسك. انتبه واصحى ما حدش فاضي لك ولا حد هيقول لك قم زاكر ولا حد هيقول لك كفاية كده فيسبوك ولا كفاية كده يوتيوب. اوعى اوعى ما تفكرش ودي اول كلمة انا قلتها في

42
00:13:53.800 --> 00:14:15.400
آآ يعني دورة الدارسين عن بعد. عملت دورة للطلاب يمكن من اربع سنوات. يعني حطيت نفسي مكان الطالب اللي بيدرس عن بعد. طالب قاعد قدامه اللاب توب ومحب للخير. عايز يشترك في اي برنامج. برنامج افاق. برنامج اكاديمية الحديث. برنامج البناء المنهجي. برنامج تراث الائمة المحققين. او معهد السنن

43
00:14:15.400 --> 00:14:29.000
اثار او تأهيل المصلحات اي واحد. رجل او امرأة. امامه اللاب توب وقاعد. هو رقيب نفسه. والله عايز يتفرج على فيلم هيتفرج عايز ينام هينام. ما حدش هيضربه على ايديه ما حدش هيعاتبه ما حدش هيحاسبه ما حدش هيقيمه

44
00:14:29.350 --> 00:14:44.550
فهذا الامر اذا لم تنتبه لنفسك فيه يبقى انت نفسك لابد الا تنتظر من يشجعك او يعينك او او يقيمك او يؤزك او او مثلا يشد عليك لأ انت شد على نفسك ايه

45
00:14:44.550 --> 00:15:00.050
لانك اذا لم تشد على نفسك اعتدت منك الايه النوم والكسل. والنفس راغبة اذا رغبتها اذا ترد الى قليل تقنع كل انسان يعني ياخذ نفسه الى المعالي فانها تعلو معه

46
00:15:00.250 --> 00:15:19.000
وكل انسان يطيع هوى نفسه فوالله لن لن تكتفي النفس منك الا بان تضيعك انه مول كسلانش ده مش بتكلم على المحرمات هنا. مش بتكلم عن واحد بيتفرج على افلام محرمة ولا انسان بيكلم البنات ولا بيتمرقع معهم لا ده انا بتكلم عن واحد كسلان

47
00:15:19.000 --> 00:15:34.500
عايش مسلا بيتفرج على عمال يلعب اللي هي لعبة الكورة اللي هي اسمها بلاي ستيشن دي ولا ايه وقاعد او مثلا عايش على الجيم بس بيربي عضلات وخلاص ما بتفهمش ليه يعني. يعني كأن ربنا يحاسبه على عضلاته يعني. يعني الانسان يلعب شوية رياضة وخلاص لا ده بقى

48
00:15:34.500 --> 00:15:47.800
عمال يربي عضلات يعني ليل نهار. آآ او واحد عايش آآ بينشر تفاصيل حياته على فيسبوك وكذا بضاعته. او واحد نايم بينام براحته بيصحى الضهر بياكل يطلع يقعد على الكافيه مع اصحابه

49
00:15:47.850 --> 00:16:13.700
فانا هنا بتكلم عن واحد لا يقدر لقاء الله فلذلك شباب ادركوا ادركوا انفسكم وخذوا انفسكم بالعزم. والصدق واستعينوا بالله واكثروا من الدعاء فالحياة فرصة واحدة الصورة دي صورة المؤمنون. من زمان من اول ما حفظتها وانا دايما يعني افكر في في الفكرة دي. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم

50
00:16:13.700 --> 00:16:33.700
انكم يوم القيامة تبعثون. وسورة القيامة هم الاتنين دول قدامي. سورة القيامة الى ربك يومئذ المساق والى ربك يومئذ المستقر تروح فين؟ ما فيش. ما انت ما لكش اي مكان تاني. انت مستقرك الى الله. وبعدين بعد ما هم هيغسلوك ويكفنوك الى ربك يومئذ المساق

51
00:16:33.700 --> 00:16:53.850
يعني يعني هذان الوقت ان اقسم بالله كفيلان تذكر هذين الوقتين كفيل بان يحرك كالحجر يعني لو انت نايم وكسلان اول ما تفتكر الموت انتهت حياتي فرصتي انتهت اقسم بالله اول ما اتذكر هذا الامر

52
00:16:54.100 --> 00:17:08.850
والحمد لله يعني اتذكره دائما. يعني مش ممكن لو التعب يذهب والنوم يذهب. والهمة تأتي والنشاط يبعث بفضل الله سبحانه وتعالى. وبعد كده البعث بقى ان احنا نقوم لله ويقول لك ماذا عملت

53
00:17:09.000 --> 00:17:19.000
انا اديتك الوقت واديتك كل حاجة. الان اي واحد طالب علم يقول انا مش عارف البرنامج اللي امشي عليه يبقى هو بيستعبط. زي كتير من الشباب كده طول النهار يسأل عن التفاصيل خارج

54
00:17:19.000 --> 00:17:33.550
تيجي العلم الطبعات النسخ المشايخ الكذا الكذا الكذا ولا يبدأ. يا عم ابدأ طريقك كل الاسئلة التي تخطر بقلبك في بداية الطريق ستجيب انت عنها في وسط الطريق باذن الله

55
00:17:33.650 --> 00:18:00.700
فابدأ وانجز وياللا العمر بينتهي. واستعينوا بالله سبحانه وتعالى نبدأ باذن الله تبارك وتعالى في آآ اكمال السورة المباركة سورة يوسف عليه السلام مدرسة في مدرسة في حسن التصرف ومدرسة في تقوى الله وفي الصبر. ومدرسة في حسن الكلام ومدرسة في العفو. ومدرسة في العلم بان الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يصبح

56
00:18:00.700 --> 00:18:19.550
عمل المفسدين وهو سبحانه وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى وجاءت سيارة فارسلوا فؤاد العدوة قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون. تفضل يا عبد الملك

57
00:18:19.700 --> 00:18:33.650
انت هتقرأ ساعة وزاهر ان شاء الله يقرأ ساعة. اتفضل يا عبدالملك ثواني يا شيخنا حياك الله شيخنا ثواني بس قلوب على الصفحة لأ ما هو انا ما بحبش الحاجات دي يا عبدالملك خد بالك

58
00:18:33.850 --> 00:18:47.250
يعني انت المفروض انك فاتح على الصفحة. وانا قلت فائدة عشان نشجع ناس والناس تدخل في الدرس تكون انت جاهز على طول. فلو تكرمت بعد كده جاهزة تبعك شيخنا والله الله يعلم

59
00:18:47.450 --> 00:19:16.700
طب اتفضل طيب اتفضل يا زاهر لحد ما يبقى عبدالملك يعني عبدالملك يقرأ الساعة الثانية. اتفضل يا زاهر  السلام عليكم قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى لما تقول لما تقول قوله تعالى ما تبدأش باعوذ بالله من

60
00:19:16.700 --> 00:19:44.700
الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نقولها نحن. لا يقولها الى الله ما تقولش قول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا علمها الله ان نقوله نحن  فانت  والله قل اعوذ برب او انك انت تقول وقائم وسنبدأ من قول الله سيارة

61
00:19:47.000 --> 00:20:07.550
السلام عليكم  قوله تعالى وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون اشعروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين

62
00:20:07.600 --> 00:20:24.850
وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

63
00:20:24.950 --> 00:21:07.450
نعم. انا اريد منك انك هذه    شيخنا صوتكم غير واضح الان واضح آآ بسم الله نعم افضل شيء. طيب. اه اريد منك ان تنتبه الى هذا الامر في الانباء الله عن الرسل عليهم السلام. الرسل اهل الانبياء

64
00:21:07.550 --> 00:21:29.200
وهو ان الله سبحانه وتعالى يعقب على مشاهد على كل مشهد من المشاهد هذا التعقيب مهم جدا لان هو الرسالة في الاية. واضح؟ ربنا سبحانه وتعالى ذكرها فصل في دي

65
00:21:30.000 --> 00:21:57.450
الذي يدل على انهم اتخذوا كل الاسباب التي يبعدون بها آآ يوسف ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى الجأ سيارة يرسل والدهم وبعدين يدلي دلوه وبعدين يخرج آآ يوسف وبعدين يباع يوسف الى آآ عزيز مصر. فماذا كان التعقيب

66
00:21:57.450 --> 00:22:11.600
اول تعقيب عندنا والله عليم بما يعملون. مع ان هم اسروه بضاعة يبقى ده اول تعقيب يهمني. احنا لسة مش هنتكلم عن تفسير الايات بس انا عايزك تنتبه للايه للامر ده

67
00:22:11.650 --> 00:22:24.600
هو التعقيب التعقيب على الايات باسماء الله او افعاله او سننه او نحو ذلك. يبقى ده اول شيء والله عليم بما يعملون. يعني وان اخفوه عن آآ الناس في هذه القرية

68
00:22:25.350 --> 00:22:35.350
او في هذا المكان لأ لان هم خبوه علشان ما حدش يشعر به ويقول لهم ده ده الولد ده احنا نعرفه وكذا. لان كان باين ان هو من اهل البلد. هم عائزين يعني

69
00:22:35.350 --> 00:22:58.950
ياخدوا يوسف يسرونه وبعدين يبيعوه فاخفوه فربنا قال والله عليم بما يعملون. المهمة دي. طيب وشروه بثمن بخس دراهم معدودة الى وقال الذي اشتراه بمصر الى اخره وكذلك مكنا ليوسف في الارض. ده تعقيب لان الله يذكر لك المشهد ويجعلك ويعلمك كيف تراه. مهمة

70
00:22:58.950 --> 00:23:12.700
شباب ان الله يعلمك كيف ترى هذا المشهد واضح؟ يعني يذكر لك الحدث وبعدين يعلمك كيف ترى؟ باي عين ترى طيب زي بالضبط كده مخرج آآ قارون على آآ قومه في زينته

71
00:23:12.850 --> 00:23:26.300
فرآه طائفتان. الطائفة الاولى قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. انما من يرى بوحي الله وبنور الله ماذا قالوا؟ قالوا ويلكم ثواب الله الله خير. علموا انه مفتون وانه فتنة. طيب

72
00:23:26.800 --> 00:23:43.600
قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض وكذلك يعني ربنا يقول ان اننا بهذا التدبير مكنا ليوسف. انتقد تقول كيف مكنا ندى يوسف اصلا رقيق الان يباع عبدا. اه لان هذا بداية التمكين. هذه اول خطوة

73
00:23:43.700 --> 00:24:01.550
وهادي مهمة جدا ان ان الانسان في حياته يفكر في في الامر الكبير كخطوات. زي ما بيحكوا كده عن عبدالرحمن اللي هو صقر قريش ان لما كان يطارده آآ العباسيون في بداية الدولة العباسية لما عملوا ثورة على بني امية

74
00:24:01.600 --> 00:24:16.500
وبعدين آآ عايزين بقى يقتلوا عبدالرحمن الداخل لان يعني زي ما يكون جاءت كده آآ رؤية او آآ يعني زي تنبؤ كده من بعض الناس بان في واحد هيخرج من آآ منهم

75
00:24:16.800 --> 00:24:36.800
آآ من بني امية يعني يحيي دولة بني امية في المغرب بعدما يعني ينتهي ملكها في المشرق. المهم ان العباسيون ارادوا ان اقتلوه وهو هربان. وكان عايز يعمل حيلة عشان يعني يهرب عشان يوصل للاندلس. فطبعا هو في الشام اللي هيروح الاندلس يعني مسافة بعيدة

76
00:24:36.800 --> 00:24:52.100
يذكرون في في بعض الكتب ان خادمه اللي كان معه يعني بيسأله بيقول له ما الخطة الان؟ احنا المفروض اليومين دول يعني في اليومين دول هنعمل ايه؟ تخيلوا واحد عايز يعني عنده هدف

77
00:24:52.150 --> 00:25:06.900
ان يملك الاندلس في المغرب. وهو اصلا مطارد فقال له كلمة مهمة قال الخطة ان نبقى احياء اهم خطة عندنا ان احنا نفضل احياء وبعدين بقى نفكر في المرحلة اللي بعدها. نفس الشيء

78
00:25:07.000 --> 00:25:27.000
وكذلك مكنا يوسف لان هذا بداية تمكينه ان ينجيه الله من الموت. خلاص بعد كده آآ في الارض آآ في الارض ولنعلمهم تأويل الاحاديث وكل هذا سيأتي فيما بعده. شوفوا التعقيب بقى والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون

79
00:25:27.000 --> 00:25:41.850
يبقى انا يهمني كده انك تلاحظ دايما التعقيب. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر آآ اهلاكه لقوم لوط ثم يقول وما هي من الظالمين ببعيد. هذا هو الايه؟ هو التعقيب. وهذا هو الانذار. فدائما

80
00:25:41.850 --> 00:26:01.850
في السور التي يعقب عليها باسم من اسماء الله او فعل من افعاله او سنة من سننه انت تهتم جدا زي لا يهدي كيد الخائن انه من يتق ويصبر. انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون. هذه هي اهم رسالة. اتفضل اقرأ معاني الكلمات لان هنا محتاجين معالي

81
00:26:01.850 --> 00:26:23.350
كلمات يا زاهر غريب الكلمات واردهم الذي يتقدمهم الى الماء ليستقي لهم وصل ورد يدل على الموافاة الى الشيء. فادلى دلوه اي ارسلها والدلو اناء معروف يوضع فيه الماء. واصل دلا يدل على

82
00:26:23.350 --> 00:26:48.450
عربة الشيء ومداناته بسهولة ورفق واسروه اي اخفوه واصل سروة يدل على اخفاء الشيء بضاعة البضاعة القطعة من المال تجعل للتجارة من وضعت الشيء اذا قطعته اذا قطعت من بضاعة بضعت الشيء اذا قطعته. واصل بضع يدل على الطائفة

83
00:26:48.750 --> 00:27:11.800
واصله بضعة يدل على الطائفة من الشيء. بضع بضع واصل بضع بضع واصل بضع يدل على الطائفة من الشيء عضوا او غيره وشروه اي باعوه يقال شريت الشيء اذا بعته واذ اشتريته فهو من الاضداد وهو بمعنى بعت اكثر. بخس اي نعم

84
00:27:11.800 --> 00:27:32.250
وقيل اخصم بمعنى مبخوس اي منقوص والبخش والباخس الشيء الطفيف الناقص يقال بخسه حقه اذا نقصه واصل البخس نقص الشيء على سبيل الظلم. مثل ايوة مهم مهم جدا يا شباب برضه واحنا بننظر الى الانباء

85
00:27:32.550 --> 00:27:53.350
اه احنا اتفقنا ان انباء القرآن هي انباء موجزة بمعنى ان الله تبارك وتعالى لا يذكر حشوا ولا شيئا لا قيمة له يعني ربنا يبين موضع العبرة. طب ما دلالة ذلك؟ دلالة ذلك ان كل لفظة تذكر في قصة لابد ان

86
00:27:53.350 --> 00:28:13.850
يكون لها اثر في القصة. واغفالها نقص في الاعتبار فانت مسلا ممكن تقول يعني شف يعني ما هذا ما هذا التفصيل؟ يعني ربنا يقول وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه. طب لماذا ربنا يذكر هذا التفصيل؟ ما ممكن ربنا كان يقول اني يعني

87
00:28:13.850 --> 00:28:26.950
من جهتين في عندنا جهة انت تقول ربنا لم يذكر لنا الاحداث كاملة لان يذكر لنا مشاهد من قصة يوسف. فاحنا الان ما عرفناش القصة كاملة. طب السؤال الثاني بقى العكس

88
00:28:27.100 --> 00:28:43.450
لماذا يذكر الله هذه التفاصيل؟ اول شيء وجاءت سيارة فارسلوا واردهم طبعا قبلها ربنا يبين ايه آآ الكيد من اخوته. يقول لك مثلا وجاءوا اباهم عشاء يبكون. قالوا يا ابانا يبين تفصيل القول والفعل

89
00:28:43.500 --> 00:29:01.950
احنا ذكرنا هذا التفصيل فائدته لماذا؟ طب هنا شوف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة. يعني كان ممكن مختصر الكلام ان هم اخدوا يوسف وباعوه. صح؟ لا

90
00:29:02.150 --> 00:29:21.850
ربنا تبارك وتعالى يريد ان يبين لك تدبير هؤلاء يعني ازاي ان هم لما وجدوا يوسف اخفوه وبسرعة باعوه. بسرعة باعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين تمام؟ كل هذا له اثر. يعلمه من يعلمه بقى

91
00:29:22.800 --> 00:29:42.800
فمهم جدا زي ما يقول لك مثلا عن المرأة. فلما سمعت بمكرهن ارسلت ارسلت اليهن واعتدت لهن متكئا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن. يعني شف هذا التفصيل كل هذا التفصيل هو موضع عبرة. لقد كان

92
00:29:42.800 --> 00:30:02.800
يوسف واخوتي ايات للسائلين. فمن اعظم العبر في هذا في رأيي والله اعلم هو بيان تدبير العباد وبيان تدبير الله. ان العبد مهما دبر ومهما خطط ليصل الى امر فان الله تبارك وتعالى

93
00:30:02.800 --> 00:30:20.950
على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقا اكثر الناس لا يعلمون ذلك. اكثر الناس يخوضون الحياة بغير تدمير الله حتى من المسلمين بالمناسبة حتى من طلبة العلم ممكن طالب يدخل في الكتب وهو يدخل بقوته وذكائه ومهارته ويعتمد ان الصلاة انا كنت ذكي في الثانوية العامة او

94
00:30:20.950 --> 00:30:44.550
لازم تعرف لا تعول ابدا على مهاراتك. ودي خدها نصيحة من اخيك. تعول على امرين. الاول على الى ربك تبارك وتعالى الذي بيده كل شيء والثاني على جهدك. بس. انما بقى مهاراتك دي دي مهاراتك دي اذا لم يكن عون من الله للفتى فاكثر ما يجني عليه اجتهادا

95
00:30:44.550 --> 00:31:04.650
يبقى مهم جدا الامر ده ان احنا نستنبط من هذا وانا قلت لك ان هذا من اعظم ما نزلت له السورة. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاتنين مع بعض. ربنا يبين لك انه غالب على امره. واللي في المقابل اكثر الناس لا يعلمون ذلك. فيدبرون ويخططون

96
00:31:04.650 --> 00:31:30.400
يمكرون تمام؟ ولا ويظنون انهم سيبلغون مآربهم ودي المشكلة ان هم يعيشون على وهم انهم سيبلغون ما يريدون. ولذلك بقى من الايات الجامعة في القرآن ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى ليس للانسان ما تمنى. هل كل ما نتمناه نحصل عليه؟ لا ابدا لا في الدين ولا في الدنيا. قال لا احنا

97
00:31:30.400 --> 00:31:49.050
واحد في نفسه يقول يا ريت مثلا الشريعة كانت تبيح كذا لأ ليس لك. طيب وفي الحياة هل كل ما نريده نحصره؟ ابدا ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة والاولى. يبقى ده يهمنا من جهتين. ان احنا في تدبيرنا نحن نستعين الله. آآ وفي تدبير

98
00:31:49.050 --> 00:32:03.500
لغيرنا علينا لا نعبأ به ولا نخاف منه. مهما كان دلوقتي الناس لما بتتكلم عن امريكا اقسم بالله كأنها تتكلم عن رب العالمين كأنها على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وبكل شيء محيط

99
00:32:03.700 --> 00:32:18.200
وهذا لا يأتي ابدا الا لضعف هؤلاء الناس بالوحي. اما الذي يرى بنور الوحي فهو كما قال الله على بينة من ربه. يرى كل الاشياء في حجمها زي ما سيدنا هود كده وقف امام الجبارين

100
00:32:18.250 --> 00:32:34.350
ناس متجبرين ومتكبرين واقوياء. قال اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ليه؟ لان انه رآهم وهو يعظم ربه يبقى دي الرسالة المهمة لنا نحن

101
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
اذا كنت تدبر لامر من الخير او مطلب من المطالب او تريد ان تحذر من الشر فلا تعول على تدبيرك خذ بالاسباب. لكن لا تعول الا على ربك تبارك وتعالى لا يرجون عبد الا ربه. وفي المقابل من دبر على المسلمين او عليك فلا تعبأ به. معنى لا تعبأ به معناها انك انت

102
00:32:54.450 --> 00:33:16.050
لا تعطيه اكبر من حجمه. ليه؟ لان الله غالب على امره. وهو ده اللي هيحصل. كل واحد في السورة كان له غرض خبيث. دبر له ما حصلوش اخوة يوسف كان لهم غرض سيء. دبروا له لم لم يحصلوا عليه. بل ازدادوا بعدا من ابيهم. والمرأة امرأة العزيز دبر

103
00:33:16.050 --> 00:33:36.050
وخططت وهيت لك وتزينت وفعلت وحبسته في وغلقت الابواب انسى. انسى هي غلقت الابواب لكن ربنا تبارك وتعالى لفتحها له هو غالب على امره. وبعد كده جمعت النسوة وخلته يظهر عليهن عشان يعني هم كمان زي ما احنا بنقول كده يعزروها

104
00:33:36.500 --> 00:33:46.500
قلت لهم بقى ده انتم شفتوه لحظة واحدة امال انا اللي عايشة معه! ودبروا ولئن لم يفعل ما امروا ليستنننن برضه ما حصلتش ولم يفعل ما تأمره به. واضح كده

105
00:33:46.500 --> 00:34:01.800
فكل دي اشياء عملية مهمة احنا كمسلمين لازم نهتدي بها مش نبقى بنقرأ القرآن وخلاص لأ لازم يظهر اثرها علينا في اختيار اخواتنا في حياتنا. يبقى لا تخشى من احد. استعن بالله تبارك وتعالى

106
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
ربنا هو الذي يدبر وهو وهو بيده كل شيء. فاعمل انت ولذلك وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. اعمل بس انت ابذل السبب كما ذكر في صح كنت عايز انبه تنبيه. في بعض الطلاب من اللي هم الطلاب اللي هم مثلا من افغانستان او من

107
00:34:22.200 --> 00:34:38.450
روسيا او من كذا طلبوا مني ان انا ان انا يعني احاول ان انا حتى لما اجي اعبر عن امر بعد ما ابينه بالفصحى ان انا ايضا اعبر عن اللغة الفصحى لان هو بيقول يعني مش بيفهم اللغة المصرية. انا بصراحة كنت بقول اللغة دي

108
00:34:38.550 --> 00:34:51.000
اللغة المصرية من باب ان ايه ان انا اقرب المعنى بعد ما بينته بالفصحى. لكن ان شاء الله ساحاول ان التزم هذا رعاية لاولئك الطلاب بارك الله فيهم الذي اريد ان اقوله ان

109
00:34:51.400 --> 00:35:11.400
هذه القصص والانباء يا شباب لابد ان يظهر اثرها في حياتنا. يعني لا تكون امورا ننفصل عنها. زي واحد مثلا بيقرأ شيء واذا واذا جاء في واقعه وامتحن فيه يعني يقرأ عن القدر وعن التسليم لله والاحتساب. واول ما يقع في ادنى محنة لا

110
00:35:11.400 --> 00:35:28.000
يذكر انا لله وانا اليه راجعون ولا يحتسب ولا شيء ويعظم عليه همه وجزعه. لأ. لابد ان نحاول ان نطبق هذه الانباء والرسائل المضمنة في هذه الانباء على انفسنا تفضل

111
00:35:29.900 --> 00:35:49.900
احسن الله اليكم. وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى دلوه. الاية. مناسبة الاية لما قبلها انه لما اراد الله تعالى خلاص يوسف عليه السلام من الجب بين سببه بقوله تعالى وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى دلوه. اي وجاءت جماعة مارة في الطريق من المسافرين

112
00:35:49.900 --> 00:36:12.900
حين فارسلوا مقدمهم الذي يرد الماء ليستقي لهم. فارسل دلوه في البئر ليملأها. فتعلق يوسف بالدلو وخرج. قال يا بشرى هذا غلام اي قال والدهم حين رأى يوسف ابشروا هذا غلام واسروه بضاعة. طبعا لاحظ هنا هي سورة يوسف عليه السلام بماذا ختم

113
00:36:12.900 --> 00:36:29.200
قصة يوسف ختمت باعظم دعاء انت وليي في الدنيا والاخرة. انت توليتني في الدنيا في كل امر في كل امر نزل بي توليتني. يعني لما القاني اخوتي في غيابة الجب

114
00:36:29.350 --> 00:36:50.650
وكنت وحدي الجأت هذه السيارة ليرسلوا والدهم فاخرجتني. ولما مكرت بي المرأة وكادت لي انت اقمتني من هذا الامر وصرفت عني كيدها وكيد النسوة. ولما دخلت السجن احسنت الي واخرجتني منه. وجعلتني عزيزا فانت توليتني في

115
00:36:50.650 --> 00:37:03.800
دنيا فتولني في الاخرة. والله العظيم والله العظيم هذه هي اية اقسم بالله جديرة بان يضعها الانسان امامه. انت وليي في الدنيا والاخرة. وهو يتولى الصالحين. انت توليت امري. وده معنى الرب

116
00:37:04.050 --> 00:37:24.300
ولذلك يكثر في القرآن المكي كلمة رب للنبي صلى الله عليه وسلم هو ربه. هو ربه اعلم به. حيث كلفه بالرسالة فهو معه يعلمه ويهديه ويثبته ويعلم ما في نفسه. ويعلم خواطر قلبه. ولقد نعلم انك يضيق صدرك فينزل فينزل عليه

117
00:37:24.300 --> 00:37:41.300
بشرى والتثبيت والله معنى انت ولي في الدنيا والاخرة اهو شف انت الان اهو. الان هو هو في غيابة الجب من يمكن ان يموت لالجأ الله جماعة من الناس ان يطلبوا هذه البئر ليتعلق هو بها ويخرج

118
00:37:41.600 --> 00:38:03.150
وانا اريد منك ان تلاحظ امرا دقيقا جدا يا شباب. الاشياء التي تعرض لها يوسف عليه السلام كل هذه الاشياء ليست محن  بمعنى يعني تصور هو في غيابة الجب لا يملك ان يخرج. ده اول شيء. آآ وهو في بيت امرأة العزيز. وهي امرأة يعني كما يذكرون هي امرأة جميلة

119
00:38:03.150 --> 00:38:20.050
هو اكيد العزيز ما لن يتزوج اي امرأة. والمرأة كادت وخططت ودبرت وهو شاب آآ عزب وآآ وحده وبعيد عن اعين الناس وبعد ذلك نجاه الله منها. وكاد به النسوة

120
00:38:21.200 --> 00:38:41.200
اه ودعا ربه فاستجاب له. بعدين دخل السجن وبقي بضع سنين والرجل الذي كان قال له اذكرني عند ربك نسي الامر. تمام كده فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. كل هذه المحن اخرجه الله تبارك وتعالى منها. فلذلك قال انت

121
00:38:41.200 --> 00:39:05.100
كولي انت توليت امري في الدنيا. فتولى امري في الاخرة. نسأل الله تبارك وتعالى بهذا الدعاء انت ولينا في الدنيا والاخرة توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. اتفضل اكمل احسن الله اليكم. واسروه بضاعة اي واخفى السيارة امر يوسف. وجعلوه بضاعة من جملة تجارتهم. وعزموا على بيعه. والله عليم بما

122
00:39:05.100 --> 00:39:25.100
تعملون اي والله عليم بما يعملون بيوسف ولكنه ترك تغيير ذلك ليمضي فيه. وفيهم قدره السابق وفي قدره السابق في علمه. وذلك بحسب ما اقتضته حكمته سبحانه. وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. اي باع السيارة يوسف بثمن منقوص دراهم قليلة

123
00:39:25.100 --> 00:39:43.150
معدودة غير وافية. وكانوا فيه من الزاهدين. وكان السيارة في يوسف من الراغبين عنه وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكل من مثواه. اي وقال الذي اشترى يوسف من بائعه بمصر لامرأته اكرم منزله

124
00:39:43.400 --> 00:40:03.400
ومقامه عندك عسى ان ينفعنا او نتأخير ولده اي عسى ان يكفينا يوسف بعض امورنا او نجعله ولدا لنا بالتبني. وكذلك ليوسف في الارض اي وكما انقذنا يوسف من اخوته واخرجناه من الجب وصيرناه الى الكرامة والمنزلة الرفيعة عند عزيز مصر

125
00:40:03.400 --> 00:40:26.400
كذلك مكنا له في ارض مصر حتى بلغ فيها ما بلغ. ولنعلمه من تأويل الاحاديث قبل هذا قبل هذا مهم ان احنا نفهم آآ ان هذه الاية فيها خلاف من الذين اسروه بضاعة؟ ومن الذين كان فيه من الزاهدين؟ بعد ازنك ممكن تقرأ التعليق يا يا زاهر اللي هو رقم ثلاثة؟ قال ابن عطية

126
00:40:26.400 --> 00:40:45.250
والله عليم بما يعملون. او خلينا الاول من اللي قبله. خلينا نأتي من آآ اللي هو التعليق آآ اللي هو في صفحة خمسة وستين اه قال ابو حيان والذي يظهر من سياق الاخبار والقصص ان يوسف كان صغيرا فقيل كان عمره من اولنا. اتفضل

127
00:40:46.800 --> 00:41:16.500
التطبيق فعند كلمة هذا غلام. وقال يا بشرى هذا غلام   قال ابو حيان والذي يظهر من سياق الاخبار والقصص ان يوسف كان صغيرا. فقيل كان عمره اذ ذاك سبع سنين. وقيل ست قاله الضحاك

128
00:41:16.500 --> 00:41:36.500
ويدل على انه كان صغيرا بحيث لا يدفع عن نفسه قوله واخاف ان يأكله الذئب ويرتع ويرتع ويلعب وانا له لحافظون واخذ السيارة له. وقول الوالد هذا غلام وقول العزيز عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. نعم. طبعا ليبا لماذا هو يقول

129
00:41:36.500 --> 00:42:00.200
هذا لان بعض اهل العلم يرى ان هو كان ان عمره كان في هذا الوقت سبع عشرة سنة وبصراحة ليه؟ لان هو الغلام هو ما بين العشر والعشرين يعني في قول بعض اهل العلم. فبعض اهل العلم يعني كأنه يعني يقول ان هي رويت بعض الروايات ان كان عمره سبعتاشر سنة في هذا الوقت. لكن

130
00:42:00.200 --> 00:42:12.450
يعني اظن والله اعلم ان هو كان اصغر من ذلك. يعني يدل السياق او الصفات التي ذكرت تدل على انه كان اصغر من ذلك. والله اعلم. اتفضلي قولي لنا كلمة غلام هي تدل على ان هو

131
00:42:12.800 --> 00:42:30.550
يعني آآ على ما حكي عنه يرتع ويلعب وآآ نتخذه ولا آآ كان اقصر يعني آآ اذى الذئب ولا يدفع عن نفسه اذى اخواته او يصرخ او نحو ذلك. فالاقرب والله اعلم انه كان اصغر من ذلك. والله اعلم. اتفضل اكمل

132
00:42:30.650 --> 00:43:17.700
اكمل ارضي الحواشي. يعني مسلا في عندنا اللي هي كلمة اسره بضاعة آآ تجارتهم وعزموا على بيعه في عندنا قول اخر الى اخره. وقيل ان    لنا. يعني   ان متى شيخنا من اول ما بدأت تقرأ الحاشية

133
00:43:18.200 --> 00:43:44.950
الان واضح هو الان مفهوم طيب. اتفضل. آآ الان احنا عندنا كلمة الضمائر يا شباب. العلماء في التفسير قد يختلفون في عود الضمير. عود الضمير مثلا لكل وجهة هو موليها. هل هو يعني الله هو الذي يولي كل انسان وجهته؟ ام آآ الشخص نفسه

134
00:43:44.950 --> 00:44:05.450
او الانسان هو الذي يولي نفسه وجهته. فعندنا اختلاف في الضمائر طيب اسروه بضاعة من الذين اسروه؟ عندنا ثلاثة اقوام. في قول ان ان السيارة اللي هم المجموعة دول كانوا ماشيين اخفوا امر يوسف وجعلوه بضاعة من جملة تجارتهم

135
00:44:05.600 --> 00:44:23.400
وفي قول ثاني ان الذين اسروه بضاعة هم الوارد. يعني الشخص اللي هو آآ فيه مجموعة من الناس راحوا عشان يجيبوا يأتونا  فاسروا يوسف بضاعة يعني اخفقوه معهم وبعدين باعوه

136
00:44:23.800 --> 00:44:55.250
اخوته دين وما  من بعيد فلما رأوا شخصا اخرج يوسف قالوا هذا هذا لنا. هذا لنا وباعوه فيكون آآ اولا وضعوه في الجب ثم باعوه آآ بعد ذلك عندنا ومعنا اسروه يعني اخفوه من الرفقة او كتموا امره من وجدانهم له في الجب

137
00:44:55.850 --> 00:45:22.950
وقالوا آآ وقالوا دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر. وقيل انهم اسروا في انفسهم يتخذونه بضاعة لانفسهم اي متجرا. ولم يخافوا من اهل الرفقة شيئا او الرفقة اللي هم الاصحاب يعني. والله عليم بما يعملون. هو بيقول بقى ابن ابن عطية ان كانت الضمائر لاخوة يوسف. ففي ذلك

138
00:45:22.950 --> 00:45:41.150
وان كانت الضمائر للواردين ففي ذلك تنبيه على ارادة الله تعالى ليوسف. وسوق الاقدار بحسب آآ بناء حاله. وده هادي بقى لفتة مهمة جدا. اذا كانت يعني عشان نعرف عودة

139
00:45:48.050 --> 00:46:04.300
الصوت واضح يا زاهر يا شيخ انقطع من من شوي لأ يعني لأ الاهلي ده لما انا تكلمت في الحاشية وكان واضح اه نعم طيب الحمد لله. يعني الان يا جماعة كلمة والله عليم

140
00:46:04.800 --> 00:46:26.200
او فان الله يعلمه. هذه بحسب السياق ان كان السياق في فعل هذا الفعل يحبه الله فمعناها ان الله علم به وسيجازي عليه تمام؟ لكن اذا كانت في امر لا يحبه الله ولم يشرعه فيكون هذا تحذيرا وانذارا

141
00:46:26.850 --> 00:46:46.850
فبناء على ذلك كلمة الله عليم بما يعملون. اما ان تبين احاطة الله واحاطة علمه بكل شيء. او انها يراد بها الامام زاروا ان الله سيعاقب اخوة يوسف ويؤاخذهم. فلو كان يوسف هم اللي اسروه بضاعة وهم اللي يشتروا بثمن بخس الى اخره

142
00:46:48.000 --> 00:47:04.450
يبقى هؤلاء هم آآ الله تبارك وتعالى عليم بهم ويحذرهم من عاقبة افعالهم. اما اذا كان الذي فعل ذلك هم الايه هم السيارة يكون المراد ان الله عليم محيط به وسيدبر له ما ينجيه منه

143
00:47:05.200 --> 00:47:18.800
طيب بقى عندنا ايه خلاص هو ده يعتبر ايه وقيل ان الذين باعوا يوسف هم اخوته ممن اختار ذلك. وممن قال بهذا السلف آآ قال ابن كثير ولما استشعر اخوة يوسف

144
00:47:18.800 --> 00:47:37.250
بالسيارة له لحقوهم وقالوا هذا غلامنا ابق منا. فاشتروه منهم بثمن بخس واضح كده؟ يبقى كده ازن المعاني كلها تقريبا. قال وكانوا فيه من الزاهدين. قال وكان السيارة في يوسف من الزاهدين. وذكر ايضا الخلاف. لان خلاص هو الخلاف فقط

145
00:47:37.250 --> 00:48:00.450
عندنا ثلاثة اطراف اما ان يكون اخوة يوسف واما ان يكون الوارد الذي ذهب واما ان يكون القافلة كلها اللي هي السيارة اللي كانت بتسير قال وكانوا فيه من الزاهدين اي كمال الزهد حتى رغبوا عنه. فباعوه بما طفى والزهد انصراف الرغبة عن الشيء الى ما هو خير منه عند الزاهد

146
00:48:00.800 --> 00:48:16.050
ويعني انت مسلا زهدت في ناس بيلعبوا بيضيعوا وقتهم فانت زهدت في اللعب لانك منشغل مسلا بتعلم القرآن. فالزهد هو ايه؟ هو انصراف الانسان عن شيء لشيء اخر آآ قال

147
00:48:17.150 --> 00:48:42.250
اه نعم. اه وهذا يعين ان الضمير للسيارة. لان حال اخوته في امره فوق الزهد بمراحل. فلو كان لهم آآ لقيل وكانوا له من المبعدين او المبغضين يعني عايز يقول ان ده كلمة توكله فيه من الزاهدين صعب جدا ان هو ينزل على اخوة يوسف. طب ايه السبب؟ لان اخوة يوسف اكثر من مجرد

148
00:48:42.250 --> 00:48:59.650
زاهدين ايه لأ ده هم مبغضين له مبعدين له. كلمة ازدهار ممن اختار اخوة يوسف هم الذين كانوا فيه من الزاهدين الى اخره وممن قال من هذا ذكر القول. طيب اتفضل

149
00:48:59.650 --> 00:49:21.650
آآ نعم قلنا ولن علي الاحاديث اتفقنا ان هي في الاختلاف ولنعلمه وكذلك هذا التعليل. ممكن تقرأ بعد ازنك يا يا زاهر اللي هي الحاشية ولنعلمه من تأويل احاديث عند كلمة مكنا له في الارض. اه

150
00:49:21.650 --> 00:49:47.950
الحاشية رقم اتنين اتفضل. ابشر يا شيخ اتفضل قال الشوكاني قوله ولنعلمه من تأويل الاحاديث هو علة لمعلل محذوف. كانه قيل فعلم ذلك فعلنا ذلك التمكين لنعلمه ومن تأويل الاحاديث او كان ذلك الانجاء لهذه العلة. او معطوف على مقدر وهو ان يقال مكنا ليوسف ليترتب على

151
00:49:47.950 --> 00:50:05.650
ذلك ما يترتب مما جرى بينه وبين امرأة العزيز. ولنعلمه من تأويل الاحاديث نعم طيب آآ خلينا نقف ايضا آآ مع كلمة وكذلك مكنا ليوسف مع ان يوسف الان باعوه عبدا

152
00:50:05.800 --> 00:50:25.800
وكانوا فيه من الزاهدين. الطاهر بن عاشور بيقول ماذا يقول؟ التمكين في الارض هنا مراد به ابتداؤه. وتقدير اول فيوسف عليه السلام بحلوله محل العناية او محل العناية من عزيز مصر قد خط له مستقبل تمكينه في الارض

153
00:50:25.800 --> 00:50:45.450
ارض من الارض بالوجه الاتم الذي اشير له بقوله بعده وكذلك مكنا ليوسف في ارضه يتبوأ منها حيث يشاء وده يدل على المراحل مراحل الامر العظيم. لو تلاحظون في بداية سورة القصص ربنا ذكر واقعا

154
00:50:45.600 --> 00:51:00.350
لو تصوره الانسان دون ان يفكر في قدرة الله؟ وفي انه غالب على امره يستحيل ان ان يرى ان هذا الواقع يمكن ان يتغير. ان فرعون عدنا في الارض وجعل اهلها شيعا

155
00:51:00.350 --> 00:51:20.350
طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. واقع مظلم. ثم يقول الله ونريد ان نمن على الذين في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. هذه الارادة الاولى والارادة الثانية ونوري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحزنون

156
00:51:20.350 --> 00:51:39.450
يعني هذا لو الانسان توقع هؤلاء العبيد هم الذين يروا اه فرعون وهامان وجنودهما هذا ما كانوا يحذرون. طيب كل هذا خير بدأ بماذا؟ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. اول خطوة

157
00:51:39.750 --> 00:52:01.550
وهذا شباب نتعلم منهم هذا. نتعلم منه ان الامر العظيم والهدف الكبير اولا لابد ان نقسمه الى مراحل. وثانيا لا نفكر في مرحلة قبل ان ننجز ما قبلها يذكرون ان كان في رجل عنده رجل واحدة

158
00:52:01.650 --> 00:52:29.550
وبعدين يعني آآ يعني آآ قطع مسافة تقريبا حوالي آآ آآ عشرة كيلو   جريا لأ عشرة كيلو يعني عشر تلاف متر يعني. اللي هو الف متر فهو يسألونه كيف قطعت هذا

159
00:52:29.700 --> 00:52:50.450
المسافة اه بحسب الاشجار ولا افكر في المسافة وانما افكر في الشجرة الامامي فقط يبقى هو مسلا في عنده شجرة نصف كيلو. فيفضل يجري يجري لحد ما يوصل للشجرة دي. بعدها يفكر في القرآن. القرآن مية واربعتاشر سورة. لكن انا النهاردة باحفظ سورة العلق. يبقى

160
00:52:50.450 --> 00:53:09.100
خلاص لا افكر الا في سورة العلق. ان الاهداف اذا لم تحول الى اعمال ستبقى قط وبحكي لك اريد ان اكون محدثا. اريد ان اكون مفسرا اريد ان اكون لغويا. تريد ان تكون لغويا فكر بقى النهاردة في درس المبتدأ والخبر اللي في كتاب آآ

161
00:53:09.100 --> 00:53:27.950
النحو الواضح. يبقى لازم تفهم الامر ده. ليس في اليوم اهداف وانما في يوم اعمال. فشوفوا البداية العظيمة هنا ربنا اولا قال في بداية السورة هنا وكذلك مكنا اليوسف في الارض من تأويل احاديث لكن بعد مدة بقى لما سيخرج

162
00:53:28.000 --> 00:53:55.100
من السجن بتدبير الله اه اه ليذهب الى الملك ويقول له اجعلني على خزائن الارض وكده فربنا قال اه. وكذلك مكنا ليغفل برحمتنا من الى اخره السورة هذه مدرسة صورة يوسف مدرسة كلما دققت فيها مستهديا لا يمكن تقرأها مرة

163
00:53:55.150 --> 00:54:13.450
الا يعني اذا كنت فعلا مش مجرد واحد بينجز الورد. لابد ان تخرج لك منها العبر. لقد كان في يوسف واخوته وفي الاخر لقد كان في قصصه عبرة تفضل والله غالب على امري ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يلا هات المقطع اللي بعده

164
00:54:13.900 --> 00:54:31.700
احسن الله اليكم. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي والله غالب على امره سبحانه يفعل ما يشاء فلا يرد امره ولا فلا يرد امره ولا يمانع. ولا ينازع فيما اراده. ومن ذلك ما يتعلق بيوسف عليه السلام

165
00:54:35.000 --> 00:54:57.150
من الامور التي ارادها الله سبحانه في شأنه. كما قال تعالى والله يحكم لا معقب لحكمه. وقال سبحانه فعال لما نريد ولكن اكثر الناس لا يعلمون   اي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله غالب على امره. وان تدبير الامور بيده ولا يدعون حكمته في خلقه. وتلطفه لما اراد سبحانه

166
00:54:57.150 --> 00:55:17.150
نعم. ولاحظ ان كلمة والله آآ عليم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذا في في فائدة وهو ان الانسان يشقى في حياتي بقدر جهله بهذا الامر. يعني سواء كان مسلما او كافرا. اي انسان لا يعقل ان الله غالب على امره فانه سيتعب به

167
00:55:17.150 --> 00:55:30.450
بسبب ذلك ولا يؤمن بقدر الله. فربنا وحده هو الفعال لما يريد. ولذلك بقى شف الكلمة يعني لاحظ ان هذا التدبير من الله تبارك وتعالى الذي لا يشعر يشعر به العبد

168
00:55:30.650 --> 00:55:44.000
هو الذي ختم به يوسف قصته وهو يكلم والده ان ربي لطيف لما يشاء. يعني تبارك وتعالى اذا قدر امرا امرا فانه يدبر اسباب بحيث لا يعلم العبد. يعني ايه

169
00:55:44.150 --> 00:56:05.500
لا يعلم العبد ان تلك البداية يمكن ان تؤدي الى تلك النهاية. مش ممكن. يقول ازاي؟ يعني ازاي هذه البداية ستؤدي الى الى هذه النهاية ام موسى اقصى ما ترجوه هو ان يبقى ولدها حيا. هذا اقصى ما ترجوه. فربنا يقول لها اذا خفت عليه فهو اخيه في اليم

170
00:56:05.500 --> 00:56:25.500
ولا تخافي ولا تحزني انا رادو اليك وجاءلو من المرسلين. فلما امنت وتوكلت على الله واطاعت الله تبارك وتعالى اوفى بعهده. فهذا الولد الذي كانت اقصى ما ترجو ان يبقى حيا صار رسول الله من اولي العزم من الرسل

171
00:56:25.500 --> 00:56:50.100
وهو الذي محى الله به ذكر فرعون وملأه وهامان واولئك المتجبرين. سبحان الله! فبالتالي يا شباب لازم تعرف ان ربك على كل شيء قدير. فما تجيش تنظر الى تنظر الى قدرتك انت تقول اصلا انا انسان انا ماذا افعل؟ انا اصل انا كسول اصل انا ضعيف اصل انا لا املك نفسي عن النساء. اصل انا شهوتي غالبا

172
00:56:50.100 --> 00:57:06.050
فمش هقدر لا يا حبيبي ربك على كل شيء قدير. من اعتصم بالله هدي كم من انسانة كانت تملكه شهوة ومعصية يقول انا لا يمكن ان اتخلص منه. ثم صارت لا تخطر على بالي باذن الله

173
00:57:06.400 --> 00:57:23.150
والله غالب على امره. يبقى لازم تفهم هذا الامر. انت ربك معك لست وحدك ولذلك ربنا لما كلف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم باعظم مهمة في الحياة. مش ممكن ابدا يكون انسان كلف باعظم من هذا. ان يكون نذيرا

174
00:57:23.150 --> 00:57:38.300
عالمين يعني بالله عليك فكر كده في اي انسان هل فيه في الدنيا كلها حتى في الانبياء الكرام عليهم السلام في منهم من كان نذيرا للعالمين هذا النبي الكريم كان النبي يبعث في قومه خاصة بعث للناس عامة

175
00:57:38.450 --> 00:58:00.950
كل هذه الاعباء ربنا يقول انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر. ربنا يبين له هذه المهمة الكبيرة. لكنه بعد ذلك ماذا يقول؟ قال وما صبرك الا بالله سبحان الله في هذا القرآن العظيم. ربنا يعطيه امرا انت تتصور ان الامر يخيف جدا. ثم يعطيه البشرى. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

176
00:58:00.950 --> 00:58:16.050
يعني ده ده المفروض ان هذا الشيء من شأنه ان يخيف لكن يقول وكفى بربك هاديا ونصيرا. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذي

177
00:58:16.050 --> 00:58:36.650
كفروا الى جهنم يحشرون. هذه الامور يا شباب هي تصلح حياتك كلها والله غالب على امره لست وحدك. ربك معك ربك معك اذا اردت شيئا ما تجيش تخاف وتقول انا اصل انا مش قادر قدرتي ضعيفة القي بنفسك في معالي الامور معتمدا بالله وانزر مازا سيفعل الله تبارك وتعالى بك

178
00:58:36.650 --> 00:58:52.450
انت ممكن تكون لوحدك. ولذلك سبحان الله لو تلاحظ ودي ملاحظة كنت انتبه لها جدا سورة هود من زمان من تعتبر هي اوائل السورة اللي حفظتها بعد جزء منها. كنت استغرب

179
00:58:52.450 --> 00:59:13.800
في سيدنا شعيب يقول اعملوا على مكانتكم اني عامل ما يقولش ان ان عاملون. يعني شف في السورة في لما ربنا ذكر قال يا اما قال شعيب يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه اراكم ظهريا ان ربي بما تعملون

180
00:59:13.800 --> 00:59:27.400
ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل مع ان السورة ختمت بايه؟ وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم وانا عاملون. بس لماذا فاني عامل هنا. والله بقيت افكر فيها كثيرا

181
00:59:27.650 --> 00:59:49.950
لماذا شعيب يقول في هذا الموضع اني عامل مع ان كان معه مجموعة من المؤمنين. واللي ظهر لي بحمد الله تبارك وتعالى وتوفيقه ان هذه السنة هي التي توفي فيها ابو طالب الذي كان يحوط النبي صلى الله عليه وسلم وينصره ويؤيده. يصرف عنه باذن الله

182
00:59:49.950 --> 01:00:09.950
شر قريش. فلما توفي ابو طالب اشتد تعذيب المسلمين المشركين للصحابة الكرام اشتد اذاهم لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فربنا علمه ان ربه خير حافظا. وان الله تبارك وتعالى بما

183
01:00:09.950 --> 01:00:35.750
تعملون محيط اراد منه ان يتأسى بشعيب فشعيب قام وحده وقال لهم انتم كنتم يعني لا تؤذونني بسبب رهطي؟ لأ انا وحدي معتصم بالله  اعملوا على مكانتكم. ابقوا كما انتم في الصد عن سبيل الله في اذاي انا لن اترك طريقي. اني عامل وذكرها هنا بصيغة عامل. حتى لو

184
01:00:35.750 --> 01:00:59.550
وكان وحده وكذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما ما وهن ولا ضعف ولا استكان بعد وفاة عمه. وانما بقي معتصما بالله. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ختم السورة بهذا. ولكن الله تبارك وتعالى ذكر معه المؤمنين لماذا؟ لان رسول الله والمؤمنين هم

185
01:00:59.550 --> 01:01:13.800
جسد واحد همهم واحد هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. فشوفوا سبحان الله اني عامل هو وحده يقول لهم يعني انتم تظنون اني على رهطي لا لو لم يكن معي احد انا معتصم بربي

186
01:01:13.900 --> 01:01:36.800
ان ربي بما تعملون محيط. وبعدين ويا قوم اعملوا على مكنتكم اني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب فيبقى المؤمن منا لا يستعظم شيئا في قدرة الله. سواء امر تريد ان تدخل فيه او امر تريد ان تتخلص منه. ما تجيش تقول اصل انا كسول ان انا وكثيرا. انا فهمي

187
01:01:36.800 --> 01:01:56.800
ضعيف البيئة حولي لا تساعد آآ اصل انا كنت فاشل في الدراسة. لا احب القراءة. آآ انا آآ لا اغير نفسي. دائما انا لا املك نفسي عن الشهوة المحرمة. لا املك نفسي عن تضييع الوقت في الانترنت. لا تقل ذلك. لا انت الذي يفعل بنفسك. كل انسان يولد على الفطرة. الانسان هو اللي

188
01:01:56.800 --> 01:02:16.800
تفسد فطرته. فبالتالي اذا اردت ان تغير نفسك فاعلم ان ربك معك. بس بشرط ان تريد ان تتغير حقا. مش تبقى انت آآ تريد نية ولا تفعل قبلها فاستعن بالله تبارك وتعالى وتأسى باولئك الانبياء. يوسف كان وحده في كل هذه القصة. كان وحده في كل هذه القصة. لكن الله تبارك وتعالى كان ولي

189
01:02:16.800 --> 01:02:32.500
لانه يتولى الصالحين. والله انا دايما اتذكر البئر هو كان في غاية الجب؟ نعم اخرجه الله. لكن لكن صبره هذا صبر اضطراري. ما قداموش حل تاني. لكن صبره عن الفاحشة

190
01:02:32.500 --> 01:02:52.950
فمع المرأة ثم مع النسوة صبر اختياري الله كيف افرغ عليه ربنا هذا الصبر في هذين المشهدين قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. فمهما كان هذا عظيما يصرفه الله عنك

191
01:02:52.950 --> 01:03:12.800
اولى يعني انت ممكن تقول يا عم ده انا عايش في بلد كلها فسق وفجور. ده انا طبعا انا بتكلم عن المضطر والا فالمؤمن المفروض يختار لنفسه مكانا وبعيدا فيه عن الشهوات لا يكون مستضعفا. لان الاستضعاف مش بس انك تكون مقهور. وانما الاستضعاف ان تحاط بفتن لا تملك آآ ان ان ان تنصرف عنها

192
01:03:13.100 --> 01:03:33.100
واضح؟ لكن الشاهد انك مهما عظمت عليك يعني الجو المحيط في المعاصي مهما كانت شهوتك عظيمة اذا اعتصمت بالله فلن يدعك تترك معركة الحياة وحدك. مش ممكن ابدا. وهو يتولى الصالحين. كلمة يتولى يعني انت

193
01:03:33.700 --> 01:03:50.600
لله خلاص بقى. انت مش لوحدك فما تسألش عن السبب. ما تجيش تقول ازاي انا عملت كده؟ ازاي؟ يعني لما بدأت احفظ القرآن اقسم اقسم بالله طول عمري ما عنديش اي حفظ. يعني معروف جدا ان انا ما بحفزش. كنت في الدراسة بانجح بالفهم

194
01:03:51.400 --> 01:04:11.400
فقط يعني مسلا اسمع المدرس او المدرسة بيتكلم افهم كده وانجح. حتى لما جبت درجات عالية في بعض المواد كان بسبب ان انا حبيت المواد مش ان انا دحيح زي ما بيقولوا في المذاكرة ابدا. لما بدأت اتعلم القرآن والله العظيم ما كانت تثبت الصورة في قلبي ابدا. افضل اقرأ فيها بالمئة مرة ما فيش

195
01:04:11.400 --> 01:04:31.400
ولكن الدعاء الاستعانة بالله والتصبر. واحاول اقول يا رب انا ابذل السبب وانت تثبت في قلبي. وكنت اتذكر هذه الاية ان علينا جمعه وقرآنه كان يجمعه في قلبه ونيسره بلسانك فانما يسر له بلسانك وقل يا رب اجمعه في قلبي ويسره على لساني. فاصبحت السور اللي انا اصلا ما بعرفش اقرأها لا

196
01:04:31.400 --> 01:04:46.650
احسن قراءتها تجري على لساني بفضل الله سبحانه وتعالى مش بمهارة ولا بذكائي. وانما حاولت ان ابذل السبب. ومتأكد ان ربي على كل شيء شيء قدير. يعني انا اقرأ السورة. سورة داخل مسلا على سورة النساء

197
01:04:47.000 --> 01:04:57.000
والناس تقعد تخوفني كان لي جار يقول لي سورة النساء. آآ صورة صعبة جدا وثقيلة قلت له يا عم استعن بالله. احنا هو القرآن لا حتى سورة الفاتحة لا تتيسر

198
01:04:57.000 --> 01:05:18.050
الا بالله كنت ادخل فيها واتذكر شيء واحد ان الله على كل شيء قدير. انا لست وحدي. واقرأ واحاول واتصبر والحمد لله ربنا سبحانه وتعالى يسهل. يبقى انت اوعى تنظر في اي امر تطلبه او اي امر عادة تريد ان تتخلص منها. الى قوتك انت. لا لا قوة لنا الا بالله

199
01:05:18.050 --> 01:05:42.100
ولكن استحضر دايما ان الله على كل شيء قدير تفضل اكمل ولما بلغ ننتقل الى مشهد اخر بقى نشوف خلاص يعني ايه ربنا يفصل فيه اشياء ويطوي ذكرى الشيناء احسن الله اليكم. ولما بلغ اشده واتى ولما بلغ اشده واتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين

200
01:05:42.200 --> 01:06:00.800
راودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان رؤى برهان ربه

201
01:06:00.900 --> 01:06:18.600
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم

202
01:06:18.800 --> 01:06:38.200
قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبلها فصدقت وهو من الكاذبين ايا كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن

203
01:06:38.250 --> 01:06:56.750
ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. نعم. طبعا احنا قبل ان ندخل في تفاصيل هذه الايات والتي فيها خلاف كبير جدا وهو خلاف قديم. احاول ان ادخلكم في جو هذه الايات او هذا المشهد

204
01:06:56.800 --> 01:07:12.700
من قصة يوسف عليه السلام. اولا ربنا سبحانه وتعالى حينما يذكر ابتلاء الانبياء وهو ما يختبرون به. آآ آآ لما يذكر الرسل غير لما يذكر الانبياء. وانا اريد منك ان تركز في هذا الامر

205
01:07:13.100 --> 01:07:29.350
الانبياء داوود وسليمان ويوسف. يعني انا في رأيي والله اعلم ان يوسف هو نبي عليه السلام. لم تكن له رسالة او له آآ يعني آآ لا لقومه في مسائل الشرك ونحو ذلك

206
01:07:29.350 --> 01:07:46.350
وان كان اذا يعني آآ اذا يعني كان يعني يدعو يعني لا شك ان هو في دعوة لان النبي ايضا يدعو. فهو مثلا لما قال آآ ارباب السجينين لكن الذي يظهر لي والله

207
01:07:46.750 --> 01:08:04.450
وانما هو نبي. آآ المهم ان احنا ممكن نتجاوز هذا بس عايز اريد منك انك تركز في امر دقيق جدا وهو ان نراها حينما رسله فانه يذكر ابتلاءهم في دعوتهم ورسالتهم مع المخالفين له

208
01:08:04.500 --> 01:08:27.250
ما يؤتى به الانسان عليه السلام او يبتلى بالملك داود وسليمان. آآ او مثلا الفتنة التي حصلت وظن داوود انما فتنه في سورة صاد. يعني سورة صاد هي مختصة بهذا الامر من جانب الفتنة. نعم

209
01:08:27.600 --> 01:08:51.450
وسورة الانبياء مختصة بالجانب الاخر اللي هو ان مثلا له زي ما سيدنا زكريا لا تذرني فردا وسيدنا ايوب عليه السلام سيدنا ايوب عليه السلام الضر وانت ارحم الراحمين هكذا. فانا اريد منك ان فقط او التجمع على القرآن. وهو ان ابتلاء

210
01:08:51.550 --> 01:09:21.200
صالح شعيب صوتكم يتقطع آآ الجزائر نعم يا شيخ من اول بدأت يا شيخ تقريبا من من شوي يعني ما طيب المهم طيب المهم انا عارف المشكلة مشكلة ان انت هادية مع ان انت قوي لكن انت عارف لا ادري يعني

211
01:09:21.200 --> 01:09:54.250
حاول تجمع النظائر وانقطع الصوت انت حاول تجمع النظائر في ذكر الرسل وذكر الانبياء. فتجد ان ما يذكر عن الرسل عليهم يكون في  شيخ ما في صوت آآ انظر الان يعني ما تقلقوش لو الخط لو

212
01:09:54.900 --> 01:10:14.050
كنا نتكلم عن موضوع الانبياء عليه والرسل. لولا حظت ذكر الانبياء الرسل ستجده زي ما انا ذكرت لك الاسماء ستجد ان يذكرون في السور التي تتكلم عن الرسالة  آآ اللي هي مثلا آآ الاعراف

213
01:10:14.350 --> 01:10:31.650
الشعراء القمر واضح كده المؤمنون. لكن تجد زكر الانبياء عليهم السلام مثلا في سورة الانبياء. يذكر فيها شق الرسل شق عن الانبياء مثلا كذلك عن هؤلاء وهؤلاء ولكن تتكلم عن فتنة الانبياء

214
01:10:31.700 --> 01:10:52.150
وظن داود انما فتناه. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا. بيتكلم عن الفتن والابتلاءات اللي تعرض لها اولئك حتى مسني الشيطان بنصب وعذب يعني بسبب ما انا فيه الشيطان ان يفتنني لولا انك يعني ايه تخرجني من هذه الفتنة. المهم انك انا عايزك تلاحظ هذا. يوسف عليه السلام

215
01:10:52.150 --> 01:11:10.700
هل ذكر الله له ابتلاء في دعوته ورسالته وهو يعالج قومه ويدعوهم الى التوحيد؟ لا لا يذكر له ذلك واضح؟ وهنا تفهم شباب ان من قال ان قصة يوسف هي احسن القصص على الاطلاق اخطأ خطأ كبيرا

216
01:11:11.750 --> 01:11:36.950
قصة يوسو من احسن القصص وحسنها في انه ابتلي في الابتلاء ان صغار لكنه في كل هذه الابتلاءات كان متقيا وكان محسنا وكان صابرا. ثم جعل الله عاقبته احسن عاقبة. ثم دعا

217
01:11:36.950 --> 01:12:00.800
ربه توفني مسلما. اقبل الصالح. فهي مسيرة من الانبياء ابتلي باصناف من الابتلاء وكان صابرا متقيا. ثم عفا عن اخوته وذاك فضل ربه عليه انه ولي ان يتوفاه الله مسلما وان يلحقه بالصالحين. هل تظن ان هذه القصة

218
01:12:01.350 --> 01:12:29.900
تكون اعظم من قصة موسى مثلا الا لا يمكن ان تكون قصة يوسف عليه السلام اعظم من قصة موس لا يمكن موسى عليه السلام ذكر الله تبارك وتعالى  بعد ذلك رحلته يعني هروبه من من من مصر وبعد ذلك ذكر رجل وفانا ذكر رسالات في القرآن

219
01:12:29.900 --> 01:12:57.150
جدا جدا. يعني حتى قال بعض العلماء كاد القرآن كله لموسى وذكر معالجة اولا لفرعان وصدعه بالحق وذكر تسبيره لقومه. بعدين ذكر ان هو سار بهم سار بقومه اراد ان يهرب بهم وبعد ذلك ذكر معالجته لقومه. بعد ما كل هذه قصة عظيمة جدا يصدر الله تبارك وتعالى بها

220
01:12:57.150 --> 01:13:12.300
النبي صلى الله عليه وسلم يتأتى به. وهو نفسه النبي عليه الصلاة والسلام يقول لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر يأتي بعض الناس يقول لا هو سورة يوسف هي قصة يوسف هي احسن القصص على الاطلاق. خاء

221
01:13:12.350 --> 01:13:41.450
وانما هي احسن القصص فهي من احسن القصص. انما قصص جميع المرتلين  يعني نوح صالح شعيب لوط بوسة تمام هدي القصد اعظم ولذلك ذكرها الله كثيرا واضح يا شباب؟ طبعا اكيد انت فاهم ان هذا له تنقيص

222
01:13:41.550 --> 01:13:55.800
اعظم قصة فيما يناسبه كانت هذه القصة هي التي تناسب حال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة في هذا الوقت. لا يريد منك ان تفهم هذا البث. ربنا قص عليه في هذه السنة قصة

223
01:13:55.800 --> 01:14:15.800
وسورة هود وسورة يوسف. لانه يحتاج ويحتاج هذا. صلى الله عليه اتفقنا على هذا المدخل ندخل بقى للخطوة اللي بعدها. ما هي الخطوة التي بعدها ربنا ابتلاءات التي تعرض لها يوسف عليه السلام سواء في صغره او انه عقيقا او في بيته

224
01:14:15.800 --> 01:14:36.250
العزيز ثم بعد ذلك بالسجن ثم بعد ذلك بالملك اه هذه الابتلاءات ربنا سبحانه وتعالى يبين ان يوسف عليه السلام في كل هذه الابتلاءات اولا كان وثانيا ركز بقى في دي كان معه

225
01:14:36.450 --> 01:14:59.800
ويا ريت نكتب هذا الباب. انه به ولي له يعني لم يخض كل هذه الابتلاءات وحده مهما عظم البلاء فربوا معه. تمام كده؟ طيب. نشوف بقى هذه التفاصيل. طبعا مجمل القصة ساذكره لي. لان هذه القصة فيها خلاف كبير جدا في موضوع هامة

226
01:14:59.800 --> 01:15:20.300
وطبعا هم اكيد هنا سيذكرونه في ولكن انا ساحاول ان آآ او خلينا خلينا نقرأ انا كنت احب ان انا اجمله لك حتى لا ندخل في هذه التفاصيل لكن مش مشكلة لا بأس. لان بعض الشباب يقول احنا يعني كنا عايزين نقرأ كل ما في

227
01:15:20.300 --> 01:15:42.600
فانا خلينا نقرأ التفسير نفسه. الفوائد والاشياء هذه ممكن انت تقرأها وحدك. طيب خلاص تفضل كده زاهر من او او نخلي عبدالملك طلع عبدالملك النت من البيانات ممكن يكون افضل لان الصوت يتقطع. لا البيانات عندي في المكان اللي انا اسكن فيه اضعف

228
01:15:42.600 --> 01:16:07.050
كده انت سامعني طيب يا زاهر؟ لا نفظل شيخ لكن يعني كل شوي تقطع يعني تروح كلمات اه ما المفهومة لا لاني هو كده واضح ان تمام ممكن يكون في مشكلة الان يعني. اذا اذا تحبوا ان احنا نأجلكم

229
01:16:07.400 --> 01:16:32.050
ان احنا ناخد هذه التكملة العصر بصراحة يعني ما فيش صورة  تفسير اهل العلم ولماذا يختلفون ده من اهم المواضع طيب خلونا يعني ايه نقف عند هذا وان شاء الله آآ يعني العصر باذن الله نكمل هذا الدرس او بكرة. يعني اما العصر او غدا ان شاء الله

230
01:16:32.150 --> 01:16:51.450
واريد منك الان واجب واجب انك انت تحاول ان تحضر هذه الاية من آآ الكتب التي ساذكرها لك اللي هي اه اية ولقد همت به وهم بها لون رأى برهان ربه كتدريب تفسير

231
01:16:51.950 --> 01:17:06.750
خلاف المفسرين هذا اساسي. انا لم اسمع لا الواجب الاول ولا الثاني الصوت يتقطع من فترة طويلة فلا اعلم الا قلت لعله الخلل من عندي لا اعلم ان كان الامر عند زهر كذلك. لا

232
01:17:06.900 --> 01:17:31.900
لا ممكن يكون من عندي انا لان كمان زاهر لا يسمع  انا يا شباب نعم شيخ لكن اه يعني مش بوضوح طيب خلاص احنا خلينا نقف هنا ونحاول ان احنا يعني عند واجب. عندنا واجب وهو مراجعة اية ولقد همت به وهم بها لولا

233
01:17:31.900 --> 01:17:54.250
ان رأى برهان ربه من هذه التفاسير  اولا تفسير الطبري وآآ تفسير الطاهر ابن عاشور اللي هو التحرير والتنوير وتفسير بكثير وآآ تفسير الالوسي وتفسير الشنقيطي اختار يعني انا يعني خلينا انا بس عايز انوع لك علشان

234
01:17:54.400 --> 01:18:42.500
آآ ادركت الوقت     الشيخ مقطوع الصوت. معلش انا اسف لا عارف عارف. بس الواجب سمعتوه الاية من تفسير الطبري وابن عاشور الانوسي ايوة. حدد تفسير الطابع تفسير    جدا ووجود اه يعني تجدون اللي هو جاء الجيم لاختبارات ابن تيمية في التفسير

235
01:18:42.800 --> 01:18:56.600
اللي هو تبعية طارق ابن الجوزي ستجدونها في كتاب اسمه تفسير الاية الكريمة. وانا اعتذر جدا جدا عن انقطاع النت ودي مشكلة كبيرة. يعني حملة النت قوي جدا وانا مختار اعلى طاقة

236
01:18:56.900 --> 01:19:38.700
ولكن واولها   وسيكون بعضها اسجله انشره لكم حتى نضمن هذه المشكلة ان احنا نذكر الاية وانت تاخدها تدريبا على معرفة التفاسير. ومعرفة     وبارك الله فيك وشدوا حيلكم يا شباب. شدوا حيلكم واجتهدوا

237
01:19:39.150 --> 01:20:29.650
الامة لا فكر لانك لو ضيعت نفسك  خسرت الامة يعني انت واحد عمال يتكلم عن اشياء كثيرة جدا عن المؤمنين والامة   وكل       اه   في الاية. رب العالمين ويا ريت يكون عندنا مشي كده للناس المجتهدة في الحمد لله عدد من الطلبة والطالبات. على طول كل ما اقول واجب

238
01:20:29.650 --> 01:20:48.350
والحمد لله اقرأه واتابعه يا ريت نجمع الكلام عن الانبياء وعن الرسل يعني عندنا الرسل معروفون مذكورون دايما معروفون. في المقابل بقى نجمع الكلام عن الانبياء مثل يوسف. وداوود وسليمان

239
01:20:48.350 --> 01:21:09.100
آآ كده زي سورة صاد وسورة الانبياء ننظر ذكر هؤلاء. ما هي الفتن او الابتلاءات التي تعرض لها اولئك الكرام؟ حتى نفهم هذا الملحظ الدقيق في الفرق بين ذكر الانبياء وذكر المرسلين عليهم جميعا الصلاة والسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته