1
00:00:06.400 --> 00:00:23.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:24.550 --> 00:00:43.500
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اهلا بطلبة العلم الكرام بطالبة علم القرآن العظيم قبل ان نبدأ لا ننسى ان نحمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. على آآ

3
00:00:43.650 --> 00:00:59.900
من هدانا لهذا الكتاب العظيم وشغل اوقاتنا به ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يقطعنا عنه وان يزيدنا من علمه وان يفتح علينا فيه فتحا مباركا وان يهدينا به آآ سبل السلام

4
00:01:00.500 --> 00:01:18.400
آآ سورة الحجر آآ سنبدأ فيها باذن الله تبارك وتعالى. ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يفتح علينا فيها آآ قبل ان نبدأ سنتلوا هذه السورة مرتين يعني سنبدأ تدريبا عمليا

5
00:01:19.300 --> 00:01:35.250
اه في اه قراءة السورة اكثر من مرة ونحاول اثناء القراءة ان آآ نتلمس يعني ننصت اليها ونصغ اليها ولكن نحاول ان ننظر آآ ما هي الامور التي تتكرر في السورة

6
00:01:35.550 --> 00:01:50.100
وما هي الانباء التي جاءت فيها؟ وما هو الامر والنهي؟ وما هو الخطاب لرسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وما هي القصص التي جاءت فيها والحديث عن من ونحاول ان نعرف فيما نزلت وفي من نزلت

7
00:01:50.650 --> 00:02:07.450
فان شاء الله سنبدأ بتلاوة السورة. ثم بعد ذلك آآ سنحاول ان نعلق عليها تعليقا اجماليا قبل آآ قبل قراءة التفسير آآ فنبدأ مستعينا بالله تبارك وتعالى. آآ السلام عليكم يا عبدالله

8
00:02:08.050 --> 00:02:20.250
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حياكم الله عبدالله حبيبي. يلا بسم الله يا عبد الله تقرأ السورة كاملة ان شاء الله سورة الحجر يا ريت يا جماعة الناس تفتح المصحف. تفتح المصحف امامك

9
00:02:20.450 --> 00:02:32.550
ومعك يعني ورقة وانت تستمع كده حاول انك انت تسجل الامور التي آآ يعني تخطر بقلبك ثم بعد ذلك ان شاء الله سنعلق على الصورة. اتفضل يا عبد الله بسم الله

10
00:02:33.700 --> 00:03:26.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام  تلك ايات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم والامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب

11
00:03:26.900 --> 00:04:10.250
ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون وقالوا يا ايها الذين عليه الذكر انك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا

12
00:04:10.250 --> 00:04:54.550
لا تحزننا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين

13
00:04:55.450 --> 00:05:44.800
ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحون  ولقد جعلنا في السماء بروجا وزين  حاضرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين

14
00:05:45.600 --> 00:06:34.000
والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل  وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين خزائنه وما لا ننزه الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء

15
00:06:34.150 --> 00:07:29.050
ما اسقيناكموه وما انتم له بخازنين  ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون  خلقناه من قبل من نار السموم

16
00:07:29.950 --> 00:08:20.750
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال

17
00:08:21.500 --> 00:09:11.800
لم اكن اسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم  قال رب فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين

18
00:09:11.800 --> 00:10:18.900
الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط  ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين   لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم  ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين

19
00:10:18.900 --> 00:11:19.950
لا يمسهم فيها ما نصبوا وما هم منها بمخرجين    اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما وقال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون

20
00:11:20.550 --> 00:12:05.000
قالوا بشرناك بالحق فلا لا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالين قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين اجمعين الا امرأته قدرنا

21
00:12:05.250 --> 00:12:46.850
يا هل من الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون  قالوا بل جئناك بما ما كانوا يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسري باهلك بقطع من الليل ادبارهم ولا يلتفت منكم احد

22
00:12:46.850 --> 00:13:37.800
وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين  وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن  قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين

23
00:13:38.400 --> 00:14:52.650
لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل     وان كان اصحاب الايكة لظالمين    ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين

24
00:14:53.300 --> 00:15:36.150
وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق  فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم

25
00:15:36.900 --> 00:16:19.100
ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا  ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين

26
00:16:19.700 --> 00:17:08.600
الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم اجمعين  اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله اله اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم لك يضيق صدرك بما يقولون

27
00:17:09.250 --> 00:17:32.550
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين بارك الله فيك يا عبد الله جزاك الله خيرا يا حبيبي الله يفتح عليك ويتقبل منا ومنك  كنت اريد ان احنا

28
00:17:33.250 --> 00:17:49.950
نقرأ سورة اخرى ولكن ساخوها انا معكم ان شاء الله يعني نقرأها آآ ونحاول قبل ان نبدأ فيها نحاول ان نتدرب آآ على قراءة السورة ومحاولة النظر فيها قبل ان نراجع التفاسير

29
00:17:50.300 --> 00:18:10.100
ونحاول ان نقيد ما ظهر لنا قبل ان آآ يعني نقرأ التفسير ذكرت لكم قبل ذلك شباب ان كل علم هو من الله الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم والله سبحانه وتعالى هو الحق المبين

30
00:18:10.350 --> 00:18:28.000
وكل علم سواء آآ كان علم الملائكة او علم الانبياء بالوحي آآ او آآ كل علم علم الحيوان. علم كل علم هدي اليه انسان او مخلوق فانما هو من الله. ولذلك

31
00:18:28.000 --> 00:18:41.650
الملائكة قالت لا علم لنا الا ما علمتنا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا وكذلك الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم

32
00:18:41.850 --> 00:18:58.600
واول اه سورة نزلت من كتاب الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فكل علم هو من الله

33
00:18:58.750 --> 00:19:17.350
واعلى العلم واصل العلم وافضل العلم وخير العلم واحسن العلم وانفع العلم لكل انسان هو ان يعلم علم القرآن العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى واذا فتحنا المصحف لابد ان تستحضر ان هذا كلام الله

34
00:19:17.750 --> 00:19:32.100
هذا هو الشيء الوحيد في الحياة الدنيا من الله هذا ليس مخلوقا هذا كلام الله سبحانه وتعالى فهو اصدق الكلام واحسن الحديث حسن الحديث يا شباب لا ينحصر في صدقه

35
00:19:32.250 --> 00:19:53.550
ولا فيه بيناته وبراهينه ولكنه كذلك في اثره فاثر هذا القرآن على العبد اثر عظيم جدا يغير كل شيء في الانسان واذا اردت ان تعرف ذلك انظر لا اقول انت تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وكل خير عنده فهو من الله وبوحي من الله. كما امر

36
00:19:53.550 --> 00:20:12.900
ربه ان يقول ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي ولكن انظر الى صحابته الكرام كيف كانوا ثم كيف اصبحوا بهدى الله وبوحي الله انا دائما استحضر هذه الاية المباركة في سورة الانعام

37
00:20:13.350 --> 00:20:39.950
الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا للكافر الذي امن اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. تلاحظ ان الالفاظ التي تستعمل في الكلام عن القرآن الفاظ من شأنها ان تجعل الانسان يطلب هذا القرآن العظيم. النور البينات البصائر

38
00:20:39.950 --> 00:21:00.050
الفرقان الهدى الشفاء الرحمة التبصرة التذكرة ذكرى واحيانا ربنا يقول تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ربنا سبحانه وتعالى حيث ذكر هذه الامور عن كتابه تبارك وتعالى

39
00:21:00.100 --> 00:21:19.600
فانه يريد من المؤمن ان يقدر الكتاب قدره فلان هذا الكتاب اعلى العلم وآآ خير لان هذا الكتاب اعلى العلم وخير العلم فربنا تبارك وتعالى يصطفي من  من آآ يجعلهم يطلبون هذا الكتاب ويهتدون به

40
00:21:19.650 --> 00:21:40.800
اذا نظرنا شباب في اية عظيمة في سورة الزمر قال الله تبارك وتعالى اريد منك منك ان ننتبه الى هذه الحرف في هذه الاية المباركة قال الله سبحانه وتعالى آآ الله نزل احسن الحديث او خلينا نأتي من اولها

41
00:21:41.100 --> 00:22:04.000
اه قال الله سبحانه وتعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين يعني ربنا يقول افمن شرح الله صدره للاسلام حبب اليه الاسلام وجعله مسلما ثم جعله على نور على بينة على هدى على بصيرة

42
00:22:04.000 --> 00:22:24.050
وهو هذا القرآن ثم قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. يعني لو ان انسانا تلي عليه هذا الكتاب وقسى به قلبه فلا شك ان هذا هو شر الناس شر الناس من يقسو قلبه بكتاب الله. ولذلك ربنا قال

43
00:22:24.150 --> 00:22:41.050
هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى لكن خلونا نكمل هذه اولئك فيه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني متشابه. يعني طبعا احسنوا الحديث حسن الحديث في كل شيء

44
00:22:41.550 --> 00:22:57.800
في صدقه وفي بيناته وفي براهينه وفي موعظته وفي الفرقان بين الحق والباطل وفي اثره على العبد كتابا متشابها متشابه يبين بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويتمم بعضه بعضا. فهو متشابه لا يتناقض

45
00:22:57.850 --> 00:23:14.600
هو ده معناها لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ثم قال ثم ذكر اثره وهذا من حزنه مثاني يعني ان الله سبحانه وتعالى يثني فيه الايات وبعضهم قال المثاني يعني فيه ذكر الخير والشر الحق والباطل الجنة والنار اهل الايمان واهل الكفر

46
00:23:14.600 --> 00:23:33.300
المجرمون والمسلمون المفسدون والمصلحون وهكذا قال شوفوا هذا الاثر تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم يعني هذا القرآن لابد ان يؤثر في العبد. لابد وهذه من اخص علامات الايمان تقشعر منه جلود

47
00:23:34.150 --> 00:23:58.300
والذين يخشون ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ان يبقى الانسان يتنقل في هذا الكتاب بين البشرى والخوف والرجاء والتعظيم والوجل والطمع في رحمة الله يبقى يتنقل مع بيناته واياته بين البرهان والموعظة. بين البينات وبين القصص وهكذا

48
00:23:58.600 --> 00:24:18.300
ثم قال الله نركز بقى ذلك هدى الله. ذلك هدى الله. يعود على ماذا؟ على القرآن؟ لا يعود على القرآن وعلى اهتداء العبد به بمعنى ان هذا الاثر الذي يحصل ان هذا الاثر الذي يحصل بالقرآن هو من الله وليس منك

49
00:24:18.400 --> 00:24:34.500
يعني ليس لانك طيب ولانك انسان فيك خير لا الله هو الذي جعل القرآن يؤثر فيك اذا قول الله عز وجل ذلك هدى الله يهدي به من يشاء يعني هو يجمع هدى الله الذي هو القرآن

50
00:24:35.500 --> 00:24:57.250
اثر الكتاب عليك طيب اذا كان الامر كذلك ما فائدة هذه المقدمة؟ يعني انا لماذا قدمت هذه المقدمة من آآ سورة الزمر علشان تعلم انك اذا جلست امام سورة من سور القرآن تعلم انك لن تهدى الى ما فيها الا بما شاء الله وبالقدر الذي

51
00:24:57.450 --> 00:25:17.050
الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى يهدي ويعلم ويبين وينفع. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. اذا اول مقدمة تحتاجها هي جاء الاستهداء بالقرآن ان تجلس بين كتاب الله جلسة المستهدي

52
00:25:17.100 --> 00:25:33.200
الذي يطلب العلم الذي يريد الخير. هذه النية وحدها تعينك على امرين الامر الاول ان الله سيفتح لك من علمه والامر الثاني ان الله سيوفقك الى العمل به وهذا معنى والذين اهتدوا

53
00:25:33.350 --> 00:25:54.200
زادهم هدى واتاهم تقواهم التقوى التقوى هي معناها ان يمتثل العبد ما امره الله ان يمتثله. يا ايها النبي اتق الله وجاءت كثير من السور المكية والمدنية بلفظ التقوى حتى اول سورة ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى

54
00:25:54.750 --> 00:26:12.900
التقوى هي الاسباب التي يتقي بها العبد آآ ربه تبارك وتعالى ويتقي بها عذاب الله وعقاب الله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولذلك نحن نقول في الدعاء رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها

55
00:26:12.900 --> 00:26:33.950
وهذا من اصح الادعية بالمناسبة واجمعها اذا اول امر هو انك اذا جلست بين يدي هذا الكتاب العظيم ان تقدره قدره وان ان تحمد ربك تبارك وتعالى وان آآ تسأله من فضله وان تسأله ان يفتح عليك فيه وان يعلمك. وامر ربه

56
00:26:33.950 --> 00:26:48.550
وامر الله، تبارك وتعالى، نبيه، صلى الله عليه وسلم، وقال ربي زدني علما يبقى الاستهداء وكثرة الدعاء. وذكرنا كثيرا الاخذ بالاسباب. العلم بلسان العرب وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم وبسيرته وبسيرة

57
00:26:48.550 --> 00:27:05.600
المؤمنين لان هذا القرآن اصلا نزل آآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي آآ محياه يعني اه بعثته نزل القرآن فيها والله سبحانه وتعالى فرقه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وربنا قال

58
00:27:05.600 --> 00:27:22.450
وقال الذين كفروا لولا نزل هاء عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم انزل له القرآن وانزل وعليه وكذلك الصحابة هم يعني هم نزل لهم القرآن ونزل فيهم ونزل يتكلم عنهم

59
00:27:22.950 --> 00:27:39.200
بل بعضهم ذكر باسمي كزيد رضي الله عنه آآ ايضا العلم باثار الصحابة والعلم كذلك بكتب التفسير وبمقاصدها كل ذلك يعين لكن اه الان سنبدأ في الخطوات العملية. بدأنا اول خطوة وهي الاستماع الى

60
00:27:39.800 --> 00:28:02.450
كتاب الله وعبادة الاستماع الى القرآن اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا استمعوا له وانصتوا. ده ماذا يدل هذا يدل على انك لا تنشغل بغيره. يعني انت تنقطع له ممكن الانسان مثلا واحدة بتطبخ في البيت شغلت القرآن هذا فيه خير. طبعا تريد ان تسمع ذكر الله. واحد مسافر في الطريق

61
00:28:02.950 --> 00:28:19.050
مش منتبه بس مشغل قرآن. واحد مثلا يرتب المنزل يرتب غرفته. لكن ان تجلس لتستمع يعني لا يشغلك شيء الا القرآن هذا من اعظم ما تهدى به ولذلك احرصوا على هذا الامر كثيرا. انا

62
00:28:19.100 --> 00:28:34.900
لا لا اشبع من كتاب الله سبحانه وتعالى من جهة الاستماع يعني آآ وددت ان احنا ممكن نبقى يوما كاملا فقط نستمع الى كلام الله عز وجل يبقى نكرر الاستماع الى السورة وكذلك نكرر تلاوتها

63
00:28:35.050 --> 00:28:51.100
ثم نحاول ان نتلمس متى آآ نزلت السورة واين كل هذه الامور يعني تجدونها احيانا في كتب السيرة. احيانا في كتب اسباب النزول. تجدون احيانا في بعض الكتب التي تذكر الاسانيد

64
00:28:51.950 --> 00:29:07.650
وتعنى بهذا الامر مثلا تفسير ابن ابي حاتم تفسير الطبري تفسير عبدالرزاق التفسير التي تسمى بالتفسير بالمأثور. آآ ايضا ستجدون كتبا جامعا اللي هو الجامع المسند في اسباب النزول او المحرر في اسباب النزول

65
00:29:07.650 --> 00:29:22.550
كتب جديدة اجمالا. تمام؟ لكن تستطيع ان شاء الله انت من خلال بعض التفاسير ان تتلمس آآ يعني زمن السورة واين وفيما؟ وفي من آآ ولما كل هذه الامور ستأخذها من نفس السورة

66
00:29:22.600 --> 00:29:39.800
ايضا تنظر في السورة هل ورد فيها فضل خاص او ورد فيها احاديث ونحو ذلك؟ ثم تدخل في مطلع السورة وتحاول ان تنظر ما الذي افتتحت به السورة. طبعا اسم السورة. احنا لم نتكلم عنه. اسم السورة ايضا

67
00:29:40.050 --> 00:30:01.250
آآ ثم حاول ان دي كلها امور اجتهادية يا شباب يعني هذه الامور هي فتح من الله سبحانه وتعالى. هي تعين على آآ فهم الايات وتعين كذلك على ان تبصر آآ اهم او من اهم ما نزلت له السورة. طيب احنا لما ساذكر الامور مرة اخرى

68
00:30:01.250 --> 00:30:15.600
التي ارى انه ينبغي ان تلاحظ في السورة اولا آآ ما هي الالفاظ التي كررت والمعاني التي كررت في السورة؟ لان الله ما ما ذكرها اكثر من مرة الا لينبه عليها. يعني لو

69
00:30:15.600 --> 00:30:27.400
احنا مثلا نظرنا يعني كمثال واحنا نريد ان احنا ننتبه لهذا الامر خلينا نضرب على امثلة لم نكفرها من قبل في هذا الدرس لو انت اضفت مثلا الى سورة الاحزاب

70
00:30:27.900 --> 00:30:40.850
ستجد ان النداء تكرر للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ستجد ان ذكر الله الكثير تكرر. اذكروا الله ذكرا كثيرا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا

71
00:30:41.000 --> 00:30:55.450
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يا ايها الذين امنوا ذكرا كثيرا. طيب ستجد ايضا امر الله ذكر امر الله. آآ اذا قضى الله الرسول امرا. وكان امر الله مفعولا. كان امر الله قدرا مقدورا

72
00:30:55.500 --> 00:31:15.000
طيب ستجد ايضا ان السورة تبين ان ما شرعه الله لا ينبغي ان يكون آآ عليك فيه حرج اذا فعلته فلا تعبأ بكلام الناس اذا كان الله قد شرعه وفرضه فلا تعبأ ولا تنشغل ولا تطع من آآ يعني لا لا تطع من آآ يريد ان يصرفك عنه ولا تعبأ بمن

73
00:31:15.000 --> 00:31:29.550
يتكلم عليك بسبب انك عملت به. هذا واضح جدا في القرآن حرج فيما فرض الله له. آآ لكي لا يكون على المؤمنين لكي لا يكون عليك امرا ان يكون لهم

74
00:31:29.600 --> 00:31:47.850
وهكذا النهي عن طاعة الكافرين والمنافقين الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم تكرر آآ ودع اذاهم وتوكل على الله ان الذين يؤذون الله ورسوله حتى لما اتى اتى بنبأ

75
00:31:47.950 --> 00:32:11.550
لموسى يبين المثل ان ذلك كان يؤذي النبي اي منكم. اذا ما كان قبل ان تنكح ازواجه وهكذا. فيبقى انا حينما ادخل على سورة احاول ان انظر الى الامر فيها لان تكرار له سبب وهو ان انتبه ان هذا علم وعمل

76
00:32:12.200 --> 00:32:38.150
يعني يمكن ان يكون يكون عملا يمكن ان يكون ان يجعله في قلبي وان اهتدي به. ويمكن ان يكون الله مني  يذكر كثيرا في في  صفة التقوى اتقوا الله وغيرها. اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا وغيرها. واتقوا يوم اخره

77
00:32:38.550 --> 00:33:00.450
اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. فاكيد هذا اللفظ لابد وهكذا  في في دراسة السورة ايضا من الامور التي ينبغي ان ننتبه لها ما هي الامور التي استدل الله لها؟ يعني مثلا ربنا احيانا يبين آآ

78
00:33:00.450 --> 00:33:22.050
احيانا يتكلم على البعث. احيانا يتكلم عن نعمه وعن رحمته. واحيانا ربنا سبحانه وتعالى يبين او يستدل لي صدق نبوة اه يستدل لصدق القرآن مثلا. طيب بعد ذلك نبدأ بقى ندخل طب كيف استدل به؟ ممكن يستدل بهذا القرآن انه ايات اه

79
00:33:22.050 --> 00:33:41.750
وانه او انهم لا لا يقدرون ان يأتوا بمثله او بعشر سور او بسورة. واحيانا يستدل بان علماء بني اسرائيل يعلمونه. واحيانا يستدل بما فيه من التشريع والهدى وهكذا يبقى مهم جدا ان انا اعرف ما هي الامور التي يستدل الله لها؟ يعني يقيم عليها القرآن والحجج

80
00:33:42.000 --> 00:34:05.500
طيب ايضا ما هي اسماء الله وافعاله وآآ محامده وسننه المذكورة في السورة لان الله يعلمنا عن نفسه الله سبحانه وتعالى بالنسبة لنا غيب فاذا كان الله سبحانه وتعالى بالنسبة لنا آآ غيبا يعني من من العلم بالغيب الايمان بالله هو من العلم بالغيب الايمان بالغيب. ولذلك افتتحت سورة البقرة بهذا الذين

81
00:34:05.500 --> 00:34:31.650
امنوا بالغيب وكل من لا يؤمن بالغيب فهو كافر يعني من لا يؤمن بالغيب فهو كافر فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يعيننا عن نفسه كل اسم ذكره الله وكل فعل يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا آآ السميع العليم الغفور الرحيم هذه الاسماء لابد ان نكتبها لاننا نتعلم عن ربنا تبارك وتعالى

82
00:34:32.050 --> 00:34:45.750
طيب آآ العلم بالله هو اعلى العلم واصل العلم وخير العلم وانفع العلم والله هو الحق المبين سبحانه وتعالى. طيب كل فعل ذكره الله سبحانه وتعالى الخلق الرزق التدبير الاحياء الاماتة ايضا نكتبه

83
00:34:45.950 --> 00:35:00.350
طيب ايضا ربنا يذكر آآ  كيف نقيد هذا؟ طيب ربنا يذكر نعمه هذا معروف هو الذي سخر لكم وان لكم الى غير ذلك. وهذا كثير انا لا لا اريد ان اكرر فقط اذكر

84
00:35:00.950 --> 00:35:14.200
طيب ايضا ربنا يذكر آآ محامده الامور التي يحمد عليها. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. فقطع القوم الذين آآ ظلموا والحمد لله رب العالمين

85
00:35:15.700 --> 00:35:30.100
فكل امر حمد الله تعالى عليه نفسه او حمده عليه المؤمنون ايضا نقيده لان هذه محامد الله آآ ايضا سنن الله سنن الله سبحانه وتعالى هذه من اعظم الامور التي ينبغي

86
00:35:30.150 --> 00:35:49.800
يصلح عمل المفسدين لا يهدي كيد الخائنين وغير ذلك ايضا ما هي الانباء التي ذكرت في السورة الله انباء عن الملائكة عن نفسي عن آآ ايضا عن اليوم الاخر عن آآ الاقوام السابقة عن الانبياء

87
00:35:50.550 --> 00:36:05.350
عن المجرمين عن عن المصلحين كل هذه الانباء لابد ان نعلمها ونعلم سببها ايضا ربنا سبحانه وتعالى يذكر الامر والنهي. خصوصا والنهي عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي معنا هنا

88
00:36:05.700 --> 00:36:20.650
اول امر ما هو ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون هذا الامر موجه في اول السورة يبقى لابد ان يكون له اثر عظيم في العلم بما نزلت له السورة. وساخبركم كيف ذلك ان شاء الله

89
00:36:21.250 --> 00:36:31.250
آآ يبقى الامر والنهي للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يأتي في اول السورة او في اثنائها او في اخرها. مثلا في اثنائها مثلا فتوكل على الله. انك على الحق المبين مثلا

90
00:36:31.700 --> 00:36:50.500
او اه لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. بعدما ذكر مكر اه قوم ثمود بصالح عليه السلام ومكروا مكرا ومكرنا وهم لا يشعرون ويعلم نبيه الا يكون الا يحزن والا يكون في مكر من مكر قريش

91
00:36:52.150 --> 00:37:05.150
في اخر السورة فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وهكذا طيب ايضا الامر والنهي للمؤمنين هذا مهم جدا يا ايها الذين امنوا او اي يعني شيء ذكر عن المؤمنين وعن افعالهم

92
00:37:05.350 --> 00:37:24.050
يأتي بعد ذلك الكلام عن الاخلاق والاعمال. سواء ذكرها الله عن المؤمنين او المتقين او المخبتين او المصلحين او البر والتقوى او المجرمين او الفاسقين او المفسدين او  كل خصلة لا يمكن ان يذكرها الله الا اما ليأمرنا بها واما لينهانا عنها. فلابد ان ننتبه

93
00:37:24.200 --> 00:37:44.550
الامثال التي ضربها قد يعني آآ يعني اطلنا الكلام في المثلين من سورة ابراهيم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات وتكلمنا عن ذلك. ثم المثل الاخر للكلمة والكلمة الخبيثة فاثر الامثال في السوق ولا يمكن ان

94
00:37:44.950 --> 00:38:02.350
السورة الا من اهم الامور التي يريدها ان يحرمنا اياها  عن الانذار الكلام ايضا عن القواعد اتق الله ان يجعل له مخلوق ومن يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

95
00:38:03.000 --> 00:38:25.000
الادعية ايضا ذكره الله عن لابد ان نتعلمه ونتعلم سياقه. لنتعلم ان ندعو بهذا سواء كان عن انبياء ايضا ما لابد ان ننتبه له الان سنقرأ هذه السورة يعني سنحاول ان نمضي في هذه السورة

96
00:38:25.050 --> 00:38:39.250
قبل ان نقرأ في التفسير وننظر ما هي الامور التي ينبغي ان نلحق؟ انا الان لا لا افسر هذه الايات ولن نقرأ التفسير فقط سنمر على هذه السورة والفرصة طبعا ان هذه السورة ليست من طوال الطوال

97
00:38:40.150 --> 00:38:53.150
وانما هي من السور الايه يعني الاقل من السور المتوسطة. عندنا الطوال مثلا زي سورة البقرة سورة الاعراف سورة المائدة سورة التوبة. يعني اقل في الطول مثلا صورة يونس صورة هود

98
00:38:53.300 --> 00:39:12.850
من بعد ذلك اخبرت الانبياء الحج النور. تمام؟ بعد كده اقل شوية زي الفرقان. تمام؟ آآ سورة الحجر وسورة ابراهيم وسورة الرعد. يعني يعني قريبا من سورة الزخرف والشورى. السورة اللي هي يعني ست صفحات مثلا او خمس صفحات. فهي فرصة ان احنا نمر عليها مرورا سريعا

99
00:39:13.350 --> 00:39:26.900
اولا هي اسمها سورة الحجر سورة الحجر لو احنا نظرنا الى الحجر نجد ان هذا اللفظ ذكر في القرآن في اكثر من موضع ولكن لا لم يرد به ما اريد هنا

100
00:39:26.950 --> 00:39:46.950
ذكر مثلا وقالوا هذه النمر حرف حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. في سورة الانعام. وحجر يعني انها ممنوعة. يقولون يأتون الى انعام معينة الى شاة او الى بقرة مثلا يقولون هذه ممنوعة لا يؤكل منها الا يعني ما يعني يمنعون اي تصرف فيها

101
00:39:46.950 --> 00:40:06.250
الا ما شاؤهم. وربنا يبين ابتداع هؤلاء في الدين اذا ليس هذا هو المعنى آآ في  ايضا محجورة. يعني حجر محجورة يعني حراما محرما عليكم البشرى يعني ان المجرمين لا بشر لهم يوم القيامة. طيب ايضا ليس هذا هو المعنى

102
00:40:06.500 --> 00:40:23.850
ايضا آآ يأتي عندنا هل في ذلك قاسم لذي حجر وهذا في سورة الفجر فليس المقصود ايضا هذا وانما الحجر هو اللب. اذا لفظ الحجر الذي هو آآ يعني حجر ثمود او بدائن ثمود او مدن

103
00:40:23.850 --> 00:40:43.500
التي كان يقيم فيها ثمود وهو الحجر اللي هو وادي بين المدينة والشام هذا لم يأتي هذا اللفظ الا في هذه السورة فواضح اني ربما يكون هذا هو السبب لكن ربما ايضا يكون هناك سبب اخر. آآ هنعتبر ان ان احنا لا نعرف هذا السبب الان. واضح يا شباب

104
00:40:43.600 --> 00:41:01.750
فقط احنا بنتدرب بنعتبر ان احنا لا نعرف هذا السبب قد قد يظهر لنا في السورة. طيب نحاول ان نبحث هل جاء شيء في السنة  يخص الاعياد سنديرو مثلا آآ الحجر

105
00:41:01.800 --> 00:41:11.800
ان في حديث في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر قال لمررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا

106
00:41:11.800 --> 00:41:34.150
حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم. ثم زجر فاسرع حتى خلفها. يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث في الصحيحين آآ ان كانت اختلفت الالفاظ لكن نفس هذا المضمون. النبي صلى الله عليه وسلم يريد آآ من الصحابة ان ينتبهوا

107
00:41:34.450 --> 00:41:47.350
يعني المؤمن لا لا يكون آآ غافلا. وانما ينتبه مثلا اذا رأى السماوات والارض آآ اذا رأى مثلا زلزال اذا حصل كذا اذا حصل كذا لابد ان هو يتفاعل مع هذه الاحداث

108
00:41:47.700 --> 00:42:11.100
النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا مروا في طريقهم لغزوة تبوك اراد ان يعلمهم ان اولا اخبرهم ان هذه المنازل ثمود وينبغي ان يخافوا وان يبكوا على ما حصل لهؤلاء ليس اسفا عليهم فان هؤلاء لا يؤسف عليهم فكيف اثر على قوم كافرين

109
00:42:11.100 --> 00:42:28.800
وانما المؤمن يخشى ان يصيبه مثل ما اصاب هؤلاء ولزلك ربنا قال ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة وقال وجعلنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. وقال ان في ذلك لاية لمن يخشى. فالمؤمن لا بد ان يتفاعل. ولذلك

110
00:42:28.950 --> 00:42:51.850
سمى ابراهيم وصف ابراهيم بانه اواه  هذا وصف يعني فيه فيه رقة الاوبة هو الذي يتأسف على نفسه اذا قصر وعلى غيره اذا قصر يعني يعني مشغول بالناس حتى لو رأى انسانا عوقب بسبب بسبب فعله فيقول

111
00:42:52.050 --> 00:43:09.850
يحصل له كده. فانسان قلبه  تمام الانسان او من اثار الاواه هذا من اثر آآ رقة القلب ومن اثر الخوف من الاخرة ومن اثر تقوى الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم فيما

112
00:43:09.850 --> 00:43:26.850
انه مثل ابيه ابراهيم في هذه الخصلة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول نفسك آآ الا يكونوا مؤمنين فلعلك تخف نفسك على اثارهم. الى ان لا تذهب نفسك عليهم حسرات في قراءة. طيب آآ فالمهم

113
00:43:26.850 --> 00:43:46.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكر هذا الحديث. يبقى احنا نبحث ايضا سنجد حديثا اخر فيه ضعف  هنا في فهم مع هي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. هذا الحديث مروي في في مثلا عند ابن حبان

114
00:43:46.950 --> 00:44:04.050
لغيره من الكتب المتأخرة قليلا اه وهو ان ناسا اه من امة النبي صلى الله عليه وسلم يعذبون بذنوبهم. يعني الكبائر يعذبون في النار يعذبون ما شاء الله الشرك في آآ آآ جهنم

115
00:44:04.400 --> 00:44:18.300
يقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وايمانكم نفعكم. فلا يبقى موحد الا اخرجه الله ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اي انهم في هذه اللحظة

116
00:44:18.600 --> 00:44:35.300
التي يرون فيها نفع الاسلام حتى مع التقصير حينها سيندمون انهم لم يكن عندهم هذه البوابة بوابة الخير. تكلمنا عن هذا ابراهيم مثل الذين كفروا بما بهم اعمالهم كرامات. يعني ان اصل الاسلام

117
00:44:35.600 --> 00:44:55.450
ينفع مذنبا ينفعه ذلك به. قد يغفر له الله سبحانه ايضا آآ يعني ينزل به بعض البلاء الذي يطهره فيكون سراؤه وضراؤه له خير. كذلك لاحد الا للمؤمن او ما يصيبه

118
00:44:55.450 --> 00:45:11.400
من هم وغم حتى الشوكة يشابها فانها تحط بها من خطاياه. الشاهد اننا نحاول على ما يمكن ان يفهمنا اكثر في الصورة. وايضا في السيرة النبوية. وسيظهر لنا هذا ان شاء الله اثناء القراءة. طيب

119
00:45:11.750 --> 00:45:30.500
آآ بدأنا ندخل اولا بدأت بالاحرف اللي هي اصطلح عليها عند المتأخرين بالاحرف المقطعة طيب اللي هي الف لام راء او الف لام ميم او الف لام ميم صاد او اه حا ميم او حا ميم عين سين قاف الى اخر ذلك

120
00:45:31.500 --> 00:45:44.000
تبحث بعد ذلك يخص كتاب الله. يبقى دي اول ملاحظة عندنا. احنا بنقيد. احنا ممكن الان بالمناسبة يا شباب؟ يعني ممكن في وقت الدراسة لان احنا بقي لنا نصف ساعة. ممكن ما لا نقرأ في تفسير اليوم

121
00:45:44.000 --> 00:45:58.050
ولكن احنا معنا ورقة وقلم ونحاول ان نقيد هذه الامور. تمام اول شي نلاحظ انها بدأت عن كتاب الله انت امامك حل اما انك انت تحاول ان تتوزع في البحث

122
00:45:58.250 --> 00:46:13.700
تحاول ان تجمع النظائر في كل سورة وتاخدها اولا باول انت وجدت هنا الف لام راء طيب فتقول طيب والله طب ايه رأيك ان انا اجمع كل السور التي افتتحت بالاحرف هذه

123
00:46:13.850 --> 00:46:27.500
كده يعني ما هو القدر الجامع بين هذه السور فكرة اسف مش فرصة فكرة. طيب فيه واحد تاني بيقول لأ انا لن اخرج من السورة. انا ساحاول ان افهم السورة وحدها

124
00:46:27.950 --> 00:46:43.000
وبعدين آآ انظر في غيرها. هذه الطريقة الصحيحة والاخرى ايضا صحيحة. كل واحدة منها لها مسلك تمام؟ يبقى اذا الاعتبار الاول ان احنا نأتي للايه؟ للاحرف فوجدنا والله سورة البقرة ال عمران

125
00:46:43.050 --> 00:47:04.350
سورة مثلا الاعراف كويس. وبعدين عندك عد بقى يونس  تمام وبعد هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر تمام؟ يبقى احنا ماشيين كده. بعد كده سنجد بعد ذلك مثلا طه حقين طه. تمام؟ عندنا ايضا آآ الف لام

126
00:47:05.050 --> 00:47:21.550
العكرة ياسين وهكذا. ميم مثلا اه والكتاب المميت والمبين الزخرف عندنا حم سين قاف. تمام. اعتبر ان احنا جمعنا هذا نحاول ان ننظر فيها وننظر كلام اهل العلم وجدنا ان اغلب اهل العلم يذكرون ان هذه الاحرف

127
00:47:22.000 --> 00:47:35.500
يأتي بعدها دائما الحديث عن القرآن باستثناء الموضع اللي هو في سورة العنكبوت وايضا او لم يكفهم ان عن ذلك الكتاب يتلى عليه. يبقى دي ملاحظة. انك احيانا تخرج من السوء

128
00:47:35.550 --> 00:47:50.700
الى جمع النظائر تمام طيب طبعا انا هبين لكم النظائر في اكثر من اية اه قال الله سبحانه وتعالى تلك قرآن مبين. اه لو انت بقى عندك يعني لو انت عندك علم بايات

129
00:47:50.750 --> 00:48:14.350
تحاول ان تجمع ما القرآن العظيم ستجري ستجد مثلا خدوا بالكم شوية انا الان مش ببين لك انا عندي ايه في السورة لأ انا ببين لك ايه الخطوط تفتح بسببها في الصورة اشياء او علوم ما كنت افهمها لولا هذه الامور. وكل ذلك باذن الله

130
00:48:15.350 --> 00:48:32.500
اقول والله طيب فيه ملاحظة الله سبحانه وتعالى مثلا في سورة النمل خلينا نجيب صورة النمل وجدنا ان الاية افتتحت بماذا؟ بقول الله سبحانه وتعالى طه سين برضه دول حرفين من الاحرف

131
00:48:32.900 --> 00:48:52.300
تلك ايات القرآن وكتاب مبين. انما هنا تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. فيه تشابه كبير جدا بدأنا بقى نأتي الى باقي السور. والله وجدنا ان السور كثيرة جدا تتكلم عن وصف ايات القرآن مثلا. طاء سين ميم تلك ايات

132
00:48:52.300 --> 00:49:15.400
الكتاب المبين. دي سورة الشعراء عندي ايضا آآ عندي ايضا آآ سورة مثلا سورة القصص سورة القصص طاء سين ميم تلك ايات ميم. طيب خلينا نأتي الى شيء في قدر من الاختلاف شوية. مثلا لو اتينا الى سورة آآ مثلا الاعراف

133
00:49:16.050 --> 00:49:33.400
الف لام كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه يبقى ده امر مختلف عن هنا قال كتاب انزل لم يصف هذا الكتاب ولكن نهى نبيه ان يكون في صدره حرج منه. طيب ممكن مثلا يقول

134
00:49:33.400 --> 00:49:48.150
والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم. مرة يقول طه خلاص ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يبقى ده معنى اخر ان الله يقول له انا ما اريد ان اشقيك بهذا الكتاب

135
00:49:48.200 --> 00:50:02.700
تمام الا تذكرة لمن يخشى. طيب خلينا نأتي مثلا نموذج اخر من هذا العلم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يبقى تكلم هنا ان هذا الكتاب ليس فيه عوج

136
00:50:02.750 --> 00:50:21.600
وانه قيم يبشر وينذر ويأمر وينهى حد كاتب ان الصوت بيتقطع والله هي زاهر تسمعني يا زاهر؟ شيخنا الصوت لك يتقطع لكن مفهوم المجمل مفهوم. اه طيب والله انا ما اعرفش يا شباب حاولت يعني انا اتخذ يعني سبل اكثر مما تتصور

137
00:50:21.600 --> 00:50:39.600
في موضوع الصوت والنت يعني المفروض معي تلات معي اولا شبكتين ومعي آآ باقة وما اعرفش بس هو القرية اللي انا ساكن فيها ممكن تكون المشكلة بسببها والله اعلم. لكن ارجو ان شاء الله ان يكون الكلام في الجملة ومشكلة بقى ارجو ان يكون التسجيل كويس

138
00:50:39.700 --> 00:50:55.200
لما تستمعون الى التسجيل طيب اه لما تنظر مثلا الى سورة هود مثلا في سورة هود هل ذكر الله سبحانه وتعالى كما ذكر هنا تلك ايات الكتاب والقرآن المبين او مثلا كتاب وقرآن مبين لأ

139
00:50:55.500 --> 00:51:13.150
قال الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت حكيم خبير. اه. يبقى دي بقى ايه تاني ملاحظة يا شباب. اول ملاحظة عندنا خلاص في السورة وهل ورد فيها فضل او احاديث؟ احنا بنتذوب الان يا شباب

140
00:51:13.750 --> 00:51:27.500
في ملاحظة دول الاحرف المقاطعة. طب في ملاحظة تانية وهي ما افتتحت به السورة. الكلام عن القرآن الكلام بقى عن القرآن ممكن تستطيع انك انت تجمع هذه المواضع وتنظر فيها وتنظر في سببها

141
00:51:27.600 --> 00:51:48.250
تمام اللي هو مثلا احكمت اياته ثم فصلت. هذا موضع. مثلا موضع اخر فلا يكن في صدرك حرج. مثلا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. تمام؟ طيب مرة تانية مثلا آآ وصف الكتاب بانه مبين

142
00:51:49.100 --> 00:52:04.900
مرة وصفه انه حكيم. واضح؟ طيب وهكذا. يبقى ده ايه؟ يبقى دي ملاحظة ملاحظة اه اخرى احنا ماشيين بالترتيب اهو يبقى وصف القرآن. طيب بعدين بقى ما اول شيء ذكره الله بعد وصف القرآن

143
00:52:05.050 --> 00:52:26.150
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وهذه البداية بداية عظيمة تبين ان الذين كفروا سيأتي عليهم وقت لن هو هذا الوقت يود فيه الذين كفروا لو كانوا مسلمين. كلمة ودة

144
00:52:26.850 --> 00:52:47.500
آآ يأتي بعدها مصدر آآ اسمه يعني فعل بيسبك اه ليخرج بالمصدر. يعني احنا عندنا كلمة ما وعندنا كلمة لو كلمة ان. وان تصوموا خير لكم. يبقى صيامكم او صومكم خير لكم. يبقى ده كده ايه؟ مصدر صح؟ طيب

145
00:52:47.500 --> 00:53:07.800
ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. يعني ما اغنى عنهم تمتعهم ايضا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يعني ودوا اسلامهم يودوا وحدهم لو يعمروا الف سنة. يعني يودوا احدهم تعمير آآ الف سنة

146
00:53:08.000 --> 00:53:28.100
يبقى اذا هنا ربنا سبحانه وتعالى يبين ان المشركين او الكفار سيكون عندهم وقت او وقت معين يود لو كانوا مسلمين. لاحظ خد بالك في مواضع اخرى آآ ربنا سبحانه وتعالى يبين ان المشركين

147
00:53:28.150 --> 00:53:42.050
او المكذبين او الكفار آآ سيؤمنون تذكرون لكن في الوقت الذي لا ينفع فيه لا ينفع ولا يقبل فيه الايمان. زي مثلا فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا

148
00:53:42.050 --> 00:54:02.450
فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا او مثلا قال ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا كثيرة جدا جدا في هذا. لكن هذا المعنى هذا المعنى فريد وهو ان الله يبين ان الكافر في وقت ما

149
00:54:02.700 --> 00:54:20.350
يود لو كان مسلما فده اول امر يا شباب بلاش نعلق الان بس انا اريد ان الفت نظرك هذا يدل بداية على ماذا هذا يدل على ان هؤلاء الصحابة الذين طبعا هذه السورة من اوائل ما نزل من كتاب الله سبحانه وتعالى ويدل على ذلك

150
00:54:20.450 --> 00:54:37.100
امور سآتي عليها باذن الله هذا يدل على ان هذا خطاب موجه للصحابة الكرام في بداية اسلامهم على انهم رغم ما يجدونه من الفتن ومن الابتلاءات ومن التعذيب ومن السخرية

151
00:54:37.400 --> 00:54:57.350
فلابد ان يعلموا انهم في مقام الشكر وليسوا فقط في مقام الابتلاء والتعذيب يعني هو مقام الصبر لا هم في مقام الشكر لان الله يقول انا اصطفيتكم في في اصطفيتكم لامر صرفت عنه اكثر الناس. ومن هؤلاء الناس؟ هم اكابر القوم

152
00:54:57.650 --> 00:55:14.300
ربنا قال ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. سيأتي الكلام عنه ان شاء الله. طيب يأتي امر جديد هو ذرهم يكن ويتمتعوا  هذا الخطاب لمن النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:55:14.750 --> 00:55:32.250
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل انت عندك اما انك انت مثلا ما تكونش حافظ القرآن فبتحاول انك تفهم الاية من خلال السورة انك انت تكون عندك اللي هو الجوجل بتاعك بقى

154
00:55:32.350 --> 00:55:48.950
احنا بنسميه الجوجل الباحث انك انت اول ما يأتي هذا المعنى تجمع كل المواضع وهذا ان شاء الله للانسان العالم اللي عارف بالقرآن يكثر تلاوته باذن الله يستطيع ان هو يجمعه

155
00:55:49.100 --> 00:56:08.800
خلينا نضرب مثال. انا لما انظر الى هذا تجد ان الله تبارك وتعالى ذكر ذلك كثيرا جدا في القرآن مثلا آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا مثلا

156
00:56:09.100 --> 00:56:27.150
آآ فذرهم وما يفترون الانعام اه مثلا اه ويذروهم في طغيانهم يعمهون في الاعراف في غمرتهم حتى حين في المؤمنون. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون مثلا في الزخرف

157
00:56:27.300 --> 00:56:40.350
ايضا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون في الطور وذر الذين يلحدون في اسمائه ايضا في الاعراف مثلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. آآ وذروا الذين يلحدون في اسمائهم طيب

158
00:56:40.900 --> 00:56:57.050
فنظروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون في يونس اصبر على ما يقولون مهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهيل قليلا ان لدينا انكالا ذرني ومن خلقت وحيدا

159
00:56:58.000 --> 00:57:18.500
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم. فثرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون مهم جدا بقى لما نجمع المواضع دي يا شباب نعمل فيها ايه المهم ان احنا ننظر لكل السياقات والصور التي وردت فيها هذه المواضع لنعلم لماذا يأمر

160
00:57:18.600 --> 00:57:34.750
الله عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بهذا الامر ومتى امره مهم جدا الشباب متى امره بهذا الامر؟ مهم جدا انك تنتبه للزمن نجد ان كل هذه السور هي سور مكية وهي من اوائل ما نزل

161
00:57:35.600 --> 00:57:55.600
طيب هذه ملاحظة دقيقة جدا طيب محتاجين نفهم ايضا ما معنى ذر اولا كلمة ذر لم يأتي منها او لا اعلم يعني خليني انفي علمي آآ لا اعلم انه جاء منها الماضي او المصدر. وانما يأتي منها المضارع ويأتي منها الامر. زي ما فيذرها قاعا صفصفة. اما الفعل الامر هو الكثير

162
00:57:55.600 --> 00:58:13.400
كثير كثير ما معنى هذا هذا الفعل اللي هو ذر وبمعنى الترك والتخلي والانفصال عن الشيء. ليه يعني لا تنشغل به حتى المرأة اللي هي جاءت انا بس بضرب لكم مثال على التدريب يا شباب

163
00:58:13.750 --> 00:58:33.600
المرأة اللي هي الثانية في حديث ام زرع ماذا قالت قالت زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره بتقول انا زوجي لا اريد ان اذيع صفته

164
00:58:35.050 --> 00:58:53.650
ليه اصل زوجي ده كله عيوب. لو انا بدأت اعدد خصال الشر فيه والعيوب يبقى مش هنخلص وقولها ان اني اخاف احد اختلف العلماء في تفسيره. هل معناها ان انا اخاف

165
00:58:54.000 --> 00:59:15.700
بسبب ابناء فانا مضطر ان اعيش معه لكن المعنى الثاني اراه هو الاليق والاصح. لماذا لان هي قالت ان اذكره اذكر عجره وبجره والعجر والبجر هي عيوب معروفة لكنها ارادت ان تقول العيوب الظاهرة والباطنة

166
00:59:15.800 --> 00:59:32.100
يعني ايه من الاخر ده انا لو بدأت اعدد خصال الشر فيه لطال الكلام. فلذلك انا هسكت احسن. تمام؟ هو ده معناها. بتقول مش هنخلص لو بدأنا يعني فكلمة اني اخاف الا اذره فاذره يدل على ماذا

167
00:59:33.100 --> 00:59:54.150
قلت لكم يأتي منها المضارع والامر بمعنى التخلي والترك فمثلا وحيدة يعني خلي بينك وبينه كله لي يعني دون نور عبده ورسوله الا ينشأ ركزوا في هذا المعنى لان ده معنى دقيق

168
00:59:54.250 --> 01:00:14.250
يحتاجه الداعي لهذا الدين. ما احنا ما احنا هنا بنحاول ان نحلل اللفظ حتى نعرف اثاره. او احنا جمعنا المواضع المتشابهة نظرنا في آآ السور. ثالثا نظرنا في السياقات التي وردت بها فيها هذه الايات. رابعا نظرنا في معنى الكلمة وفي جذر الكلمة

169
01:00:14.250 --> 01:00:28.950
حتى نفهمها خامسا نحاول ان نعرف الرسالة منها. ليه يا شباب؟ لان انا عندي الاية فيها تلات مراحل المرحلة الاولى ان انا اعرف الحالة الثانية ان انا اعفي والمرحلة الثالثة ان انا افهم الرسالة

170
01:00:29.250 --> 01:00:47.100
المقصودة افهمكم ازاي؟ افهمكم الفكرة دي تصور مثلا انك انت جالس مع صاحبك او اخ من من الاخوة وبعدين حزينا لانه ضيع كثيرا من عمره وهو يبكي. ويقول انا لا استطيع

171
01:00:47.350 --> 01:01:10.200
ان استدرك ما فاتني. كويس كده  اسمعني يا زاهر لاحسن يكون كل ده الصوت مش مسموع الشيخ مسموع لكن اخر جملة قلتها كانت غير مفهومة طيب غير مسموعة لسة ما دام غير مفهومة لسة هفهمها لك ان شاء الله

172
01:01:10.950 --> 01:01:30.700
طيب وحشنا حبيبي يا شيخ. الله يبارك فيك فلو انت جت مثلا مع شخص وهذا الشخص شعرت بانه منكسر لانه ضيع كثيرا من عمره عنده مثلا ثلاثين سنة او اربعين سنة

173
01:01:30.900 --> 01:01:47.700
وزعلان بس هو تاب ويشعر ان ما بقي من العمر لا يحتمل ان يعوضا فيه ما فاته لاحظوا هذا السبب جعلك تستدعي قصة مثلا الصحابي الكريم ابي هريرة قمت قلت له يا اخي سبحان الله! انا عايز احكي لك قصة

174
01:01:47.950 --> 01:02:00.500
ابا هريرة يقول لك ابو هريرة الصحابي الكريم تعرف ان الصحابي الكريم هذا اسلم سند يعني في عام خيبر يعني سنة سبعة تقريبا من الهجرة يعني فاتوا عشرين سنة من حياة النبي

175
01:02:00.500 --> 01:02:18.150
صلى الله عليه وسلم وبعثته اقصد يعني الحياة النبوية ومع ذلك اخي سبحان الله ابو هريرة صبر وفاته كل شيء فاته السبق للاسلام وفاته اه وفاته ان ينزل القرآن وهو بين الصحابة وان يشهد نزول القرآن

176
01:02:18.150 --> 01:02:33.550
وبعدين ان يهاجر للحبشة وبعدين لان يهاجر الى المدينة وفاتوا بدر وفاتوا احد وفاتوا كل ذلك لكنه مع ذلك جمع نفسه على هدفه وجعل لنفسه هدفا ان يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم

177
01:02:33.900 --> 01:02:49.050
وان يلزمه بشبع بطنه وان يحفظ حديثه. ثم بعد ذلك جمع نفسه وصبر على بث هذا العلم. الى ان صار ابا هريرة المعروف اللي هو افضل الراوي آآ يعني او اقصد اكثر راوي في

178
01:02:49.650 --> 01:03:04.500
اه ايه رأيك كنت من هذا فيبدا الحمد لله ده كده ده انا استفدت اشياء كثيرة ان الانسان مهما فاته فانه كذا يبقى نلاحظ فيه عندي تلات اشياء الامر الاول لماذا انا ذكرت هذه القصة

179
01:03:05.450 --> 01:03:19.350
لان حال الانتحال الشخص يستدعي ذلك. طب الامر الثاني هل هو فهم القصة؟ نعم. طب هل هو فيهم الرسائل من القصة؟ نعم. يبقى هذه الثلاثة يا شباب هي خلاصة النظر في اي اية

180
01:03:19.700 --> 01:03:40.200
الامر الاول ما سببها؟ والامر الثاني ان تفهمها هي والامر الثالث ان تفهم الرسالة منها وهذا بقى شباب بحر لا ساحل له بحر له اول وليس له اخر فسالت اوديتم بقدرها. ممكن واحد

181
01:03:40.350 --> 01:03:59.800
اه يفهم من الاية الفا الف معلومة وواحد لا يفهم الاية نفسها اصلا يعني اقصد اقول الإنسان هحاول اضرب لكم مثال بالبلدي احب اضرب امثلة كثيرة لان بتصور الانسان ممكن ما يكونش فاهم الفكرة

182
01:04:00.100 --> 01:04:13.300
لما نجيب اكلة مسلا شيء واحد زي مسلا اي البطاطس مسلا واحد يعمل مائة اكلة من البطاطس دي. وممكن واحد اصلا ما يعرفش البطاطس بس ما يعرفش يعمل بها ايه

183
01:04:13.750 --> 01:04:30.100
هو ممكن يعمل اكلة واحدة. تمام الفكرة اللي انا عايز اقولها لكم يا شباب ان آآ القرآن علم القرآن يبقى الانسان يتعلم ويتعلم كل العلوم لاجل ان ان يحسن فهمه لهذا الكتاب وان يستخرج ما فيه

184
01:04:30.450 --> 01:04:52.050
فلو احنا نظرنا مثلا الى هذا الامر في اول السورة اذا انا عقلت هذا الامر يبقى لابد ان يكون لهذا الامر مهم جدا جدا ان انا افهمها لك. يعني كيف يبدأ الله لعبده ورسوله يقول له بداية ذرهم يأكلوا ويتمتعوا

185
01:04:52.900 --> 01:05:06.950
الامل فيعلموا. لابد ان يكون هناك سبب لا شك ان هؤلاء الكفار المكذبين فعلوا اشياء كان آآ يضيق بها صدر النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينشغل بها وكان يغتم ويهتم

186
01:05:07.100 --> 01:05:36.650
ربه امره هنيئا يتخلى عن ذلك ان يتركه والا ينشغل به والا يغتم والا يهتم لماذا لان هذا النبي كان مأمورا بالبلاغ والبيان وانشغاله بهذه الامور يضعف عمله ويحزنه وآآ يضيق صدره. فربه تبارك وتعالى نهاه عن هذه الامور

187
01:05:37.200 --> 01:05:53.300
وهذا الامر يا شباب تكرر كثيرا في القرآن العظيم هو ان الله سبحانه وتعالى ينهى نبيه ويأمره ينهاه ويأمره. احيانا ينهاه واحيانا يأمره. مثلا يقول لا تذهب نفسك عليهم حسرات كما في قراءة او لا تذهب نفسك

188
01:05:54.450 --> 01:06:06.350
احيانا يقول مثلا لا تحزن عليهم او مسلا اعرض عن المشركين. اعرض عن الجاهلين. آآ مثلا يقول له فلعلك آآ تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. مثلا لا تكن في

189
01:06:06.350 --> 01:06:21.950
مما يمكرون وهكذا لا تحزن عليهم. فهذا الامر والنهي يدل على ماذا يا شباب والله لو احنا بقينا مع هذه الاية اصلا احنا طبعا المفروض هنخلص الدرس بعد سبع دقائق. خلينا نتكلم عن هذه الاية وحدها. لان هذه الاية مم

190
01:06:22.150 --> 01:06:42.750
الا ازا استطعنا ان نقول ان هي تفتح بها السورة ام قوله صحيحا تنظر في كل في كل حرف في هذه الآية في يأكلوا ويتمتعوا بالامل فسوف يعلمون اول شيء ربنا يعلم ما في نفس هذا النبي الكريم

191
01:06:43.450 --> 01:07:04.250
وينزل من القرآن عليه ما يشفي به صدره وما يقوي به عزمه وما يثبته وما يجعله يصفو امره الله به. وهو البلاء والبن والصدع بالحق ولذلك بماذا؟ فاصدع بما تؤمر

192
01:07:05.650 --> 01:07:23.200
اصدع من تؤمر. يعني لاحظوا كده شوفوا ذرهم يأكلوا وهذا جاء في القرآن. شوفوا شوفوا كيف ستنتهي السورة فاصنع بما تؤمر عن المشركين انا كيناك المستهزئين. هو هذا هو كفيناك هذا

193
01:07:23.350 --> 01:07:40.850
هذا لي انا ليس لك ومن خلقت وحيد ذرني ومن يكذب بهذا الحديث خلي بيني وبينه اتركه لي كله لي انست مهمتك ليست مهمتك هذا ليس لك  هذا معنى عظيم ان الله سبحانه وتعالى

194
01:07:41.350 --> 01:08:02.100
رسله واتباعه بان ينشغلوا بما كلفوا به والا ينشغلوا بما تتكلف الله به المعنى العظيم هذا لذلك انك للمستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعبدون. هذه هي سوف

195
01:08:03.150 --> 01:08:25.400
يأكلوا ويتمتعوا اليهم الامل فسوف يعلمون واضح كده يبقى ربنا آآ يقول له لا يعني ذرهم يعني اولا لا تأسى عليهم ولا تحزن عليهم وايضا لا تعبأ باذاهم والله سبحانه وتعالى يعلم انه يضيق اعطاه الدواء. الدواء والدواء آآ بقى وهو الخطوات العملية. ما هي

196
01:08:25.650 --> 01:08:42.650
ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يا على هذه الخاتمة من اعظم ما ختم به القرآن الذي نزل في بداية الاسلام

197
01:08:44.050 --> 01:08:59.750
وانا اقول يعني انا دايما لما اكتر شيء فيه اشياء كثيرة جدا يا شباب بتستوي انا من اكثر ما اول ما ربنا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ربنا يكلمه ثم

198
01:09:00.150 --> 01:09:21.150
عليه ما يحتاجه اقول لا ده هذه اعلى العلم ربنا يقول له ما يقول هؤلاء وبسبب ما يفعلونه ثم يعطيه الدواء ما هو دواء ضيق الصدر؟ تعرفوا يا جماعة يا جماعة ان اعظم شيء هو انشراح الصدر

199
01:09:21.400 --> 01:09:40.600
ولذلك موسى عليه السلام قبل ان يسأل في قال رب اشرح لي ويسر لي امري الانسان اذا الاسباب وكان لا يمكن ان نفلح في عمل ولذلك ربنا ختم السورة بماذا

200
01:09:40.700 --> 01:10:03.500
ضيق الصدر. ما هو؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. التسبيح والذكر ذكر الله سبحانه وتعالى هو بلسم هذه الحياة. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر  حاولت ابحث عن كلمة آآ ذر هذه

201
01:10:04.150 --> 01:10:26.100
لان انا بيهمني جدا جذور الكلمات. يعني مسلا زي مثلك يحسب الانسان ان يترك سدى السودا انتقد الذي لا يؤمر ولا ينهى بس ايه اصلا معنى السودا؟ هي الابل التي ترعى بغير راعي. واحد كده في ابل تلاقيه كده مش عارفة تروح فين. تروح هنا تنزل الوادي

202
01:10:26.100 --> 01:10:40.600
تنزل تروح هنا ما لهاش راعي ده معنى جميل جدا يقول اتحسب اني خلقتك ودبرت امرك ثم اتركك بلا هدى وبلا امر وبلا نهي وبلا بحث ولا ولا جزاء هذا لا يكون

203
01:10:40.600 --> 01:11:02.950
وابدا الله يبقى فهم هذا الكذب لغوي هذا له الوزرا الوذرة ما هي؟ الوذرة هي قطعة اللحم التي لا يعتد بها ويتخلى عنها وهي متروكة وقيل ان هذا المعنى بمعنى القي اقذف

204
01:11:03.400 --> 01:11:26.450
يبقى ده معنى عظيم جدا. ايه هو ان الله يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالا ينشغل بهؤلاء ادنى شغل امضي في طريقك طريقك ولا تعبأ بهؤلاء. لا تغتم ولا تهتم ولا تعتد ولا تنشغل ولا تبالي

205
01:11:26.450 --> 01:11:45.650
فانا عليم بهم وانا سأجازيهم ولاحظت ان هذا كله جاء في بدايات الوحي لماذا يا شباب لان الله يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم ما هي الامور التي تعينه على ان يتمم دعوته؟ يا شباب

206
01:11:45.800 --> 01:12:04.800
النبي الكريم هو الذي كلف باعظم امر. حقق ما يريد منك انك تتخيل. انا لما اكون مسئول من اسرة او مسئول من مخيم في طلاب مثلا في احيانا يبقى عشرين. احيانا يبقى ثلاثين احيانا يبقى مئة. احيانا يبقى ثلاث مئة. مثلا ياه على الهم الذي

207
01:12:04.800 --> 01:12:23.050
مع ان هؤلاء ايه شباب مثل ورود يعني شباب مطيعون مهذبون بالعكس ده انا بتعلم من ادبهم ومن التزامهم واتقوى بهم ومع ذلك المهمة شاقة فما بالك برجل واحد؟ رجل واحد

208
01:12:23.450 --> 01:12:35.150
يخالف دين ابيه. اسف يخالف انا كنت لاني دايما بتكلم عن ابراهيم عليه السلام سيدنا ابراهيم عليه السلام دائما يستدعى في هذا السياق النبي صلى الله عليه وسلم يخالف دين قومه

209
01:12:35.750 --> 01:12:48.050
ليس فقط في انه هو يعبد ربه. لاحظوا السياقات يا شباب تبدأ كيف تبدأ مع السور. الاول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ كان مأمورا هو ان يعبد الله يا نهاد

210
01:12:48.150 --> 01:13:16.500
الجن وانه شف الصورة وان لا تدعو مع الله احدا وبعدين  ربه وانه له ما عبد الله يدعوه يقولون عليه لبدا يعني لو هو ربه وبس يقولون عليه كويس كده ؟ تدرجوا شوفوا يا شباب. وينهى عبدا ايظا. هو البث لوحده الذي يريد لله

211
01:13:16.700 --> 01:13:38.200
وينهون. طب ما بالك بقى لما ينذره طيب فصعد هذا النبي على الصفا لما امره ربه وانزل عشيرتك الاقربين صعد  عنده هو القوة جعلته يقوم ويقول للناس اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. وهو وحده

212
01:13:38.750 --> 01:13:54.750
ويعرف انه يخالف قوم يعني رسخوا في الضلالة والكفر من اين اتى بهذه القوة؟ من اين اتى بهذه الشجاعة؟ من اين ما الذي صبره؟ ما الذي ما الذي هداه البحث عن هذه الامور يا شباب هو اعظم ما يطلب من القرآن بالنسبة لي

213
01:13:54.850 --> 01:14:09.150
انا عن نفسي هذا اعظم ما اطلبه من كتاب الله ما هي الامور التي واحدا بهذا الامر على اتم وجه من اول اقرأ الى فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

214
01:14:10.400 --> 01:14:29.400
طلب هذه الامور الشباب انا وان كنتم تكلمتم عن هذا في محاضرات اقسم بالله واحد بالمئة مما كتبت في هذا الامر ان هذا الامر هو ان يشغل كل انسان له مطلب في الحياة. هذا النبي الكريم رجل واحد كان اصلا اذا صلى او اذا قام يدعو ربه كادوا يكونون عليه

215
01:14:29.400 --> 01:14:44.950
وينهونه لذلك ربنا يقول لك  ثم بعد ذلك صعد على الصفا وانذرهم ثم بعد ذلك آآ لتنذر ام القرى ومن حولها. وللعالمين نذيرا. كل هذه الايات للعالمين نذيرا كلها نزلت في القرآن المكي

216
01:14:44.950 --> 01:15:01.750
بلا استثناء اي اية تتكلم عن عالمية الرسالة ستجدها في بداية البعثة ده معنى ايه؟ ده معنى ذلك ان ان هو يعلم من من اول آآ بعثته انه للعالمين ما الذي قواه على هوا هذا هو الذي قواه؟

217
01:15:02.450 --> 01:15:29.900
هذه هي الامور والنهي له  العلم بالله لما تعلم عن ربه ان توكل على الله ان الله بيده علمه بما للعلم بالتنبيه لما واحد ما يتلهود قومه جبارون ويقف وود وحده يقول لهم اني توكلت على الله ربي ربكم. قال الاول فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اللي عندكم اعملوه يعني

218
01:15:30.700 --> 01:15:50.100
الله ربي وربكم ما من الا هو اخذ يبقى يعلمه باشياء كثيرة. طلب بقى هذه الاشياء هو ده بقى اللي احنا واقفين معه الان من ضمن هذه الامور التي هدى الله بها عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة ذرهم

219
01:15:50.900 --> 01:16:05.650
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا. طبعا هي تكررت في في القرآن. كل موضع له نوره وله بركته. وان شاء الله هنتكلم عن هذا كله. انا فقط يا شباب ذكرت لكم تفصيلا واحدة فقط لم اتكلم لسه لم اتكلم في السورة

220
01:16:05.950 --> 01:16:31.100
انا بس لو ان نطلب اية نكبر الحدث هذه الاية ونحاول ان ننظر في زمنها. وفيما يشبهها في السور التي نزلت فيها وفي جذرها اللغوي وفي التي نخرج منها كيف سنحصل علما منها؟ ودي اية واحدة. هكذا القرآن يا شباب ده مش الكلام ده مش عشان انا مسلا بافهم او انا مثلا آآ

221
01:16:31.100 --> 01:16:52.400
مفتوح علي في القرآن. الله اعلم بذلك. لكن هذا للقرآن هذا هو نور الله هذا نور الله الذي من اقبل عليه مستهدأ هداه الله هذا عهد على الله سبحانه وتعالى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يعني هذا هذا في القرآن وليس في في الذي طلب القرآن

222
01:16:52.800 --> 01:17:06.650
طالب القرآن هو بقدر طلبه يفتح عليه مش علشان هو بقى علامة وهو انسان آآ ما فيش زيه بيلمح اشياء لا يعرفها غيره لأ. هكذا القرآن وان كان طبعا ذلك بفضل الله

223
01:17:06.650 --> 01:17:28.550
والناس فيه مراتب. لكن هكذا قرآن الشباب كل من اقبل على هذا الكتاب مستهديا يدخله من بابه ويصبر عليه ويرى الله منه طلبه له والله سيفتح عليه هذا عندي فيه يقين يعني هذا هيبقى يفتح لي بالمناسبة مش لازم يفتح عليه بمعنى انك تقرأ له انت كده فهمتها على طول لا

224
01:17:28.650 --> 01:17:46.250
يدله على من يعلمه. سيدله على كتاب تفسير. سيدله على معنى دقيق قاله غيره. وهكذا فسالت اودية بقدرها انا اكتفي على هذا المقدار فقط ان نفتح بابا جديدا لان كل مرة احاول ان انا اضيف شيئا في الصور المرة اللي فاتت اخذنا

225
01:17:46.300 --> 01:17:56.300
توسعنا في المثلين المطلوبين في سورة ابراهيم. والمرة دي اردت ان افتح لكم بعض الابواب. ارجو ان تكون نافعة ان شاء الله. غدا باذن الله في نفس الموعد او قبل

226
01:17:56.300 --> 01:18:12.650
في نفس الموعد من اربعة لخمسة وثلث. يعني هتكون كل يوم ساعة وثلث فقط سنبدأ في السورة المباركة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وارجو ان يعني اكون فتحت لكم بابا السورة كثيرا واللي حافظها يقرأها في الصلاة

227
01:18:12.700 --> 01:18:24.050
بحيث ان هو يحاول ان يتدبر القرآن في الصلاة ده هذا باب باب الهدى يعني آآ  يصعب عندو حصص بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته