1
00:00:01.500 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نبدأ باذن الله تبارك وتعالى في قراءة شرح لغة المحدث للشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله. ونحاول آآ قبل ان نبدأ

2
00:00:21.500 --> 00:00:41.500
ان نقدم بمقدمة تصور لك ما هو عمل طالب الحديث. يعني احيانا يا شباب يدخل الطالب في دراسة كتاب وهو لا يعرف اه منزلة هذا الكتاب من العلم او لا يعرف اصلا عمله اه كطالب لعلم الحديث او لعلم اصول الفقه او

3
00:00:41.500 --> 00:01:04.600
علم التفسير او لنحو ذلك. آآ احب ان ابدأ من آآ قول الله تبارك وتعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية بين الله تبارك وتعالى في مواضع كثيرة انه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. يعني يبين انه لم يخلقها باطلا

4
00:01:04.600 --> 00:01:24.600
او لعبا او عبثا او لهوا. وكذلك لم يخلق الانسان سدى. السدى هو الذي لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث ولا يحاسب. اذا ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان بالحق. والحق انه خلقه لعبادته. كيف يعلم الانسان

5
00:01:24.600 --> 00:01:49.800
عن ربه وكيف يعلم الانسان عن العبادة وعن التقوى؟ الله تبارك وتعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. يصطفي رسلا ويوحي اليهم ويأمرهم بالبلاغ والبيان فارسل الله تبارك وتعالى نوحا وهودا وصالحا وشعيبا ولوطا وآآ كذلك ارسل ابراهيم عليه السلام

6
00:01:49.800 --> 00:02:04.050
وجاء من ذرية ابراهيم الانبياء الكرام كما قال ابراهيم عليه السلام الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. جاء من اسحاق عليه السلام ولده

7
00:02:04.050 --> 00:02:24.050
يعقوب وجاء منه بنو اسرائيل وكان من انبياء بني اسرائيل آآ يوسف عليه السلام وكذلك موسى وهارون ثم بعد ذلك آآ داوود وسليمان ثم زكريا ويحيى. وآآ ولد عيسى ابن مريم عليه السلام وكان اخر آآ

8
00:02:24.050 --> 00:02:47.250
آآ من بعث الى بني اسرائيل ومن ذرية اسماعيل عليه السلام جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. الله تبارك وتعالى قال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبلوا لفي ضلال

9
00:02:47.250 --> 00:03:08.700
مبين. فبين الله سبحانه وتعالى ان الناس كانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في ضلال مبين. لان الناس كانوا طريقين اما اهل كتاب وهم اليهود والنصارى الذين اشركوا بالله وحرفوا دينهم وفعلوا كثيرا من الامور التي

10
00:03:08.700 --> 00:03:26.650
الله تبارك وتعالى عليهم في كتابه. والفريق الاخر هم المشركون من العرب وهم الاميون فربنا تبارك وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وانزل معه القرآن العظيم رسول من الله يتلو صحفه

11
00:03:26.650 --> 00:03:48.600
مطهرة. اخص ما كان عليه المشركون واهل الكتاب يجمعه امران. الاول الشرك بالله والثاني ابتداع في الدين لذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم باخلاص الدين لله والا يعبد الله الا بما شرع. وهو معنى اشهد ان لا اله الا الله

12
00:03:48.600 --> 00:04:07.450
وان محمدا رسول الله ان يكون الدين كله لله وان يعبد الله على هدى من الله الله تبارك وتعالى بين انه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ ويبين. يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امره

13
00:04:07.450 --> 00:04:30.650
الله ان يبلغ هذا القرآن وان يتلوه على الناس وان يعلمهم الكتاب والحكمة وان يبين لهم هذا الكتاب. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. هذا البيان بقوله وبفعله. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغهم

14
00:04:30.650 --> 00:04:50.650
كتاب واستقام على هذا الكتاب وعمل به. فكل ما جاء في القرآن بيانه عمليا هو من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الحديث كتاب الله. واحسن الهدي هدي محمد

15
00:04:50.650 --> 00:05:05.800
صلى الله عليه وسلم. الاصدق الحديث هو العلم فاصدق العلم هو كتاب الله. طب ما هو خير العمل؟ وخير الهدي هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما جاء في

16
00:05:05.800 --> 00:05:25.850
من الايمان والاخلاق والعمل الصالح من الصلاة والزكاة والصيام والحج والاعتكاف والجهاد كل ذلك بيانه كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك ربنا قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

17
00:05:25.850 --> 00:05:45.250
وقال الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة ان يهتدوا به في كل عبادة. فقال مثلا لتأخذوا عني مناسككم في الحج

18
00:05:45.250 --> 00:06:13.550
وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. اذا هذا هو اول اصل معنا في الكلام عن علوم الحديث وهو ابتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل شؤونه ففي الايمان والاخلاق والعبادات والمعاملات. كل امر من امور الدين لابد ان نتعلم فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:13.550 --> 00:06:39.850
وان نهتدي بهديه لانه احسن الهدي. واكمله واتمه وهذا المعنى يا شباب كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يثبته في نفوس اصحابه. وحديث في الصحيحين من حديث انس هو ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها وبينهما اختلاف في الالفاظ ان ثلاثة نفر اتوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته

20
00:06:39.850 --> 00:07:07.150
فعلموا انه متزوج للنساء يقوم وينام ويصوم ويفطر فكأنهم تقالوا هذه العبادة وقال يعني قالوا النبي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ثم انشأ كل واحد منهم عبادة يخالف فيها هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال اولهم اما انا فاقوم ولا انام. والثاني آآ

21
00:07:07.150 --> 00:07:27.150
صوموا ولا افطر والثالث قال انا لا اتزوج النساء يعني يتعبد بترك التزويج. وهذه الرهبانية المبتدعة كانت موجودة عند النصارى اللي هو انهم يحرمون الحلال الطيب. آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما علم غضب آآ ووعظ الناس موعظة

22
00:07:27.150 --> 00:07:51.350
فقال ركز في هذه الثلاث جمل يا شباب قال اما انا بعد ما تثبت من هذا الامر. اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء  وانا آآ من رغب عن سنتي فليس مني فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. هذه الثلاثية يا شباب من اعظم ما يعلمه

23
00:07:51.350 --> 00:08:12.950
طالب العلم. اما انا فاقوم وانام هذا معناه ان المسلم ينبغي ان يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل امر يطلبه في الايمان في الصلاة في الزكاة في الصيام في الاعتكاف في النكاح في الطلاق في البيع وهكذا. هذا اولا ان تتعلم هديه. الامر الثاني

24
00:08:12.950 --> 00:08:33.750
ان تعلم انه الهدي الذي يرضي الله تبارك وتعالى وانه لا يحل لاحد استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم ان ان يتعمد مخالفته. لذلك اه قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. يعني علم ان هذه سنته ثم

25
00:08:33.750 --> 00:08:57.000
عنها الى غيرها فليس منه. يعني هو بريء منه ثم بين ان هديه اتم الهدي. فقال فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية فهذا هو الاصل الاول. الاصل الثاني يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة رضي الله عنهم ان يتعلموا

26
00:08:57.000 --> 00:09:19.850
وهديه وان يبلغوه غيرهم وهي من هنا ستبدأ الرواية يا شباب. لان ما هي الرواية؟ الرواية هي التحمل والاداء. ان مثلا ابا هريرة سمع النبي صلى الله الله عليه وسلم او رآه فهذا تحمل. ثم ادى ذلك الى تلاميذه كابي صالح او ابي وائل. فهذا اسمه الاداء

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال مثلا في رواية احفظوه واخبروه من وراءكم. وفي رواية اخرى قال ليبلغ منكم الغائب. يبقى الاصل الاول عندنا هو بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم هديه احسن الهدي. والاصل

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا احنا اتفقنا في البداية الكلمة ان الله سبحانه وتعالى جعل النبي صلى الله عليه وسلم مبينا هذا الكتاب وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا عني مناسككم صلوا كما رأيتموني اصلي. في في الاصل آآ في

29
00:10:00.100 --> 00:10:17.400
هذا الاصل بين ان هديه اتم الهدي. ومن رغب عن سنته فليس منه. ثم في الاصل الثاني الذي يهم طالب الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امرك امر الصحابة رضي الله عنهم بان يحفظوه وان يخبروا من ورائهم

30
00:10:17.500 --> 00:10:36.700
ليبلغ الشاهد منكم الغائب. وهذه بداية الايه؟ الرواية. الاصل الثالث بقى يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن الكذب وامرهم بالتثبت في الاخبار فقال ان كذبا علي ليس ككذب على احدكم

31
00:10:37.150 --> 00:11:01.200
من كذب علي فليلج النار. وروايات اخرى كثيرة من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار حرص الصحابة رضي الله عنهم ان يعملوا بهذا الاصل ان يبثوا في الناس هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسننه ركز في كل ابواب الدين. يعني الصحابة

32
00:11:01.200 --> 00:11:21.200
رضي الله عنه في كل امر في دين الاسلام كانوا يطلبون كتاب الله وبيانه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان في الاخلاق في تزكية النفس في الورع في الزهد في الصلاة في الزكاة في الصيام

33
00:11:21.200 --> 00:11:41.200
في الحج في الجهاد في الاعتكاف. كل باب من ابواب الدين يطلبون فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك باب في الدين يقولون هذا لا يؤخذ منه. لأ هو الاصل وهو المرد وهو الفصل عند النزاع والخلاف

34
00:11:41.200 --> 00:12:02.350
هو الاصل الذي يبدأون منه وهو المرد الذي يرجعون اليه وهو الحكم بينهم عند النزاع. يعني نفترض ان ابا بكر اختلف مع الصحابة في امر ما  فلابد ان يطلبوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا استبانت السنة

35
00:12:02.450 --> 00:12:24.200
كانت قاضية على كل قول واضح يا شباب؟ بقي الصحابة يتعلمون من النبي صلى الله عليه وسلم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة كانوا يبثون هذه السنن في الناس. وكان اغلب الصحابة في المدينة ولكنهم بعد ذلك تفرقوا في العراق في الكوفة

36
00:12:24.200 --> 00:12:50.800
والبصرة واليمن والشام وكذلك في مصر. فتفرق الصحابة في الامصار. ركز بقى. الصحابة رضي الله عنهم منهم جماعة اهتموا بالاكثار من رواية الحديث يعني كل الصحابة الذين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم تحملوا عنه علما. لكن ليس كل الصحابة كان ينقل هذا العلم

37
00:12:51.300 --> 00:13:10.950
واضح؟ بعضهم انشغل وبعضهم لم يكن يحفظ. وبعضهم آآ يعني آآ تصدر لهذا الامر. منهم طبعا ابو هريرة عائشة وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمرو بن العاص وجابر وابو موسى الاشعري وابو سعيد الخدري وهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم

38
00:13:11.050 --> 00:13:28.900
كل واحد من هؤلاء الصحابة شباب تحمل في قلبه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وبلغه من كان يجالسهم. حتى ان بعضهم كان له مجلس مثل ابي هريرة يحضره مثلا ثمانمائة. يعني عد لابي هريرة من تلامذته

39
00:13:28.900 --> 00:13:48.900
ثمانمائة تلميذ. يبقى الان نحن الان يا شباب في في في نطاق ضيق من علوم الحديث. ما هو التحمل والاداء الرواية الصحابي في قلبه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الايمان حديث في الاحكام حديث في الاخلاق

40
00:13:48.900 --> 00:14:09.300
فيبث هذا الحديث لاي احد. هل هل يحتاج ان يستمعه ان ان يعرف ان هذا الصحابي ثقة ام لا؟ لا. هو معروف ان هو ثقة وصادق. فالى الان نرى ان علم الحديث في الرواية في التحمل والاداء. بعد ذلك وقعت فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه

41
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
فلما وقعت هذه الفتنة نشأت فرق اه منهم مثلا الخوارج والرافضة. ثم بعد ذلك المرجئة والقدرية وهكذا. نشأت الفرق. واه صار هناك اسباب او دواعي للكذب قال عبدالله بن عباس وهذه يعني حادثة مهمة

42
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
كان واحد اسمه بشير ابن كعب العدوي يجلس في المسجد ويحدث الناس. وكان من التابعين وكان ثقة. فقال ظل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن له يعني لا يستمع له يعني منشغل بامره وهو يحدث. فبشير

43
00:14:50.700 --> 00:15:10.700
قال ما لي احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تأذن لي. ما تسمعليش. فقال ان ركز بقى لان دي بداية حقبة جديد وعلم جديد. قال انا كنا قبل اذا قال الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:10.700 --> 00:15:26.500
ابتدرناه بابصارنا واصغينا اليه باسماعنا اول ما اي حد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكل ينتبه اليه يريد ان يتعلم. قال فلما ركب الناس الصعب والذلول صرنا

45
00:15:26.500 --> 00:15:46.500
لا نأخذ الا ممن نعرف وفي رواية الا ما نعرف. الصعب والذلول يعني دخلوا في الفتن ودخلوا في التفرق وظهر الدواعي تثبت من الرواية. لاحظ ان هذه الحقبة كان الاول الصحابي بمجرد ما يجلس ويتكلم بالحديث تقبل روايته. صح

46
00:15:46.500 --> 00:16:02.700
ايه يا شباب الان صار ابن عباس يعني يبين ان في نقد في من الذي حدثك؟ اصل بشير هذا شباب تابعي فبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وسائط. فنحن نريد ان نعرف ممن اخذ هذا الحديث

47
00:16:02.700 --> 00:16:20.550
يمكن ان يكون اخذه عن تابعي اخر ولا يكون ثقة. فبدأ هنا علمي جديد وهو النقد. كان في الاول التحمل والاداء رواية لكن الان ظهر النقد. من حدثك ممن اخذت وهكذا. في نفس هذه الفترة

48
00:16:20.800 --> 00:16:36.500
قال محمد بن سيرين كانوا لا يسألون عن الاسناد يعني قديما في عهد الصحابة وفي عهد كبار التابعين قبل فتنة مقتل عثمان بن عفان كانوا لا يسألون عن الاسناد. لا يقل احد لاحد من حدثك

49
00:16:36.500 --> 00:16:58.300
فيه ان يروي كانوا لا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم. من اين اخذت هذا الحديث؟ فينظر الى اهل السنة فيؤث حديثهم وينزر الى اهل البدعة فلا يؤخذ. وليس المقصود هنا انه مجرد كونه سنيا يعني ليس رافضيا. تقبل روايته لانه يجب ان يكون ثقة. المهم

50
00:16:58.300 --> 00:17:22.900
هنا بداية حقبة جديدة وهي التثبت التثبت من الرواية وظهور ما يمكن ان نسميه بالجرح والتعديل او علم الرجال. من الذي حدثك؟ والكلام في الايه؟ في الرواة آآ جاء امر اخر يا شباب وهو آآ تشعب الاسانيد آآ اقصد طول الاسناد. يعني احنا عندنا الاول عندنا مثلا ابو بكر رضي الله

51
00:17:22.900 --> 00:17:40.700
عنه يروي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم او عمر او ابن عمر او ابن عباس او عائشة رضي الله عنها ليس هناك واسطة لكن بعد ذلك في عصر التابعين التابعي هو الذي لقي الصحابي ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. لما يأتي مثلا الحسن البصري او محمد ابن سيرين

52
00:17:40.700 --> 00:18:00.700
او الشعبي او قتادة او الزهري. اي واحد او عمرو بن دينار. عمرو بن دينار لم ير النبي صلى الله عليه وسلم. فحتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون في الطريق اخذ احدا واحد على الاقل. فمثلا عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. مجاهد

53
00:18:00.700 --> 00:18:21.350
عن عبدالله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا. يبقى اصبح الاسناد في شيء من الطول ونحن نريد ان نعرف التابعي ليس كالصحابي نريد ان نعرف هل هو ثقة او ليس ثقة. كل مرة لاحظ ان كل ما

54
00:18:21.350 --> 00:18:39.950
يأتي امر جديد ينشأ علم يواكب هذا الامر. تمام؟ طيب بعد ذلك بعد طول الاسناد طبعا لما هيأتي تابعي التابعي اللي هو لقي التابعي ولم يلقى الصحابي الاسناد سيطول اكثر. يعني لما يكون عندي مثلا سفيان ابن عيينة

55
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اصبح اطول واضح؟ وكذلك نحتاج علم الرجال. يعني نحتاج ان يكون الراوي ثقة ثبتا واتصال الاسناد ان يكون كل راوي سمع ممن روى عنه. واضح؟ نشأ امر اخر يا شباب ما هو

56
00:19:00.300 --> 00:19:32.950
اختلاف الرواة فخلينا ممكن نشرح هذه مش عارف نطلع على السبورة ازاي   ممكن دي  ايه لا  انا احاول اعلي صوتي يا محمد. بصوا يا شباب آآ اظن يعني ارجو ان كله يكون شايف

57
00:19:33.000 --> 00:20:01.200
طيب. احنا عندنا يا شباب طبقات الرواة ان شاء الله هنشرحها بالتوسع لكن عشان تتصور الامر. احنا عندنا الصحابة رضي الله عنهم وفي عندنا طبقة التابعون والتابعون هؤلاء الشباب اللي هم لقوا الصحابة ولم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء

58
00:20:01.600 --> 00:20:20.600
طبقات منهم مثلا كبار التابعين اواسط التابعين صغار التابعين تابعي لم يرى الا صحابي واحد وهكذا. وعندنا طبقة اخرى اتباع  اتباع التابعين. وبعد ذلك الاخذون منهم الاخذون عن اتباع التابعين

59
00:20:20.700 --> 00:20:37.450
كل هذا سيأتي تفاصيله في الكتاب ان شاء الله فقط اريد منك ان تعرف انه كلما ظهر امر جديد احدث العلماء من العلوم ما يناسب هذا الامر. في عصر الصحابة يا شباب قلنا ان الصحابي ما هو علم الحديث بالنسبة له؟ الرواية

60
00:20:37.450 --> 00:20:58.250
تحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم وادى الى آآ صحابي اخر او الى تابعي. التحمل والاداء. طيب بعد ذلك في عصر التابعين صار عندنا شيء جديد ان هذا التابعي ليس عنده التزكية التي عند الصحابي. يبقى هذا التابعي

61
00:20:58.250 --> 00:21:18.000
سيضاف معه مع الرواية ما هو ان يكون ثقة؟ وما معنى ثقة يا شباب؟ يعني جمع بين العدالة والضبط يعني يكون لا يكذب ويكون من اهل العدل ويكون ضابطا يعني حافظا. يروي الرواية كما تحملها. طيب

62
00:21:18.700 --> 00:21:34.200
لما نلاحز يا شباب لو انا عندي مثلا هنا عمرو ابن دينار احد كبار الرواة بيروي عن جابر رضي الله عنه وجابر صحابي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما عمرو رضي

63
00:21:34.200 --> 00:21:48.750
الله عنه اه رحمه الله روى عنه سفيان ابن عيينة سفيان بن عيينة يبقى كده في طول الاسناد بدل ما كان عندنا راويان اصبح اربعة. طيب نتصور ان سفيان ابن عيينة روى

64
00:21:48.750 --> 00:22:11.350
هذه الرواية عندي رواية معينة رواها عن عمرو بن دينار عن جابر نفس هذا الحديث اللي هو هذا المتن رواه حماد بن زيد  عن عمرو بن دينار عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى كده حديس حديس مرسل. يعني ما دام لم يذكر فيه بعد التابعي احد فهذا اثم

65
00:22:11.350 --> 00:22:30.850
اسمه حديث مرسل. يبقى اصبح عندي شيء جديد. ما هو يا شباب؟ ان بعض الرواة الذين كانوا يشتركون في الرواية عن شيخ ما قد يختلفون عليه في الرواية. فبعضهم ينقص في المتن وبعضهم يزيد. بعضهم يزيد راويا والاخر ينقصه

66
00:22:31.050 --> 00:22:51.050
فهذا اسم علل الحديث او الاختلاف في الرواية فنحن نحتاج ان ان يكون عندنا الية نعرف بها هما روايته اصح. وهل الروايتان صحيحتان؟ ام احدى الروايات صحيحة؟ يبقى نلاحظ هنا ان كل مرة حصل اولا

67
00:22:51.050 --> 00:23:10.500
رواية بعد كده التثبت من الراوي. بعد كده طول الاسناد. ملاحزين يا شباب معنا؟ اول شيء الرواية. عشان ناخدها بالترتيب. وبعد ذلك النقد اللي هو الجرح تعديل وبعد ذلك طول الاسناد. الاسناد بيطول بدل ما كان اتنين اصبح اربعة. وبعد ذلك اختلاف الرواة

68
00:23:10.600 --> 00:23:27.150
في عندنا كذلك شباب اللي هو الاتصال والانقطاع  طبعا كل هذا سيأتي شرح انا بس اريد منك انك تتصور لماذا ندرس هذا العلم؟ لان بعض الناس يقول طب انا ما فائدة ان اتعلم علوم الحديث والكتب موجودة

69
00:23:27.150 --> 00:23:48.750
والاحاديث والعلماء حكموا عليها. فانا اريد ان ادخلك من هذا المدخل لتفهم لماذا ندرس هذا العلم فيبقى احنا عندنا الرواية يحصل فيها اشياء منها اللي هي التحمل والاداء ان صحابيا سمع النبي صلى الله عليه وسلم وادى لتابعيه او لصحابي اخر. بعد ذلك في عصر التابعين

70
00:23:48.750 --> 00:24:04.350
نحن نحتاج ان نعرف ثقته وانه عدل وضابط الاسناد يطول. الرواية يختلفون. نحتاج ان نعرف ان كل راوي من هؤلاء آآ تحمل الرواية عن من روى عنه والا سيكون الحديث منقطعا. واضح كده يا شباب

71
00:24:05.150 --> 00:24:33.150
فمن هنا تنشأ علوم علوم الحديث علما بعد الاخر في عصر اتباع التابعين يا شباب جاءت دعوات من اهل العلم بان آآ لاحظ ان الرواة الراوي راوي الحديث راوي الحديث اللي هو يعني شخص فيه فرق بين واحد روى رواية وبين شخص راوي. يعني هو يهتم بعلم الحديث. فيذهب مثلا الى عالم من علماء

72
00:24:33.150 --> 00:24:49.300
الحديث يتلقى عنه مجموعة احاديث ويكتبها او يحفظها في صدره ثم يؤديها. فنحن نتكلم هنا عن المحدث الذي يتحمل يعني قصد الذهاب الى العالم ويتحمل عنه الرواية ثم يؤديها. واضح

73
00:24:50.650 --> 00:25:05.850
اه في عصر اتباع التابعين ذكرت رواية ان عمر ابن عبدالعزيز طبعا هو في عصر التابعين ولكن يعني هي بدأت من عهد من عصر تابعين هذه الدعوة وهو كتابة او تدوين الحديث

74
00:25:06.050 --> 00:25:23.750
يعني لاحظ ان الرواة شباب في البداية ما كانوا يهتمون بالكتابة. اكثرهم كان يحفظ حفظ صدر وقليل منهم من كان يكتب. الذي كان يكتب منه لم يكن يصنف. ايه الفرق يا شباب بين التدوين والتصنيف؟ من يقول

75
00:25:24.650 --> 00:25:44.650
قف على ابواب اه التدوين معناه زي ما انت الان بتكتب كل فائدة. صح؟ لكن لما بتذهب في البيت بتبدأ بقى تقول والله الفائدة خاصة هذه بالتفسير ادي خاصة بعلم الرجال. يبقى التصنيف هو جعل المعلومات اصنافا. زي ما انت بتذهب الى السوق. تشتري مثلا ايه؟ سمك. تشتري مثلا دفاتر

76
00:25:44.650 --> 00:26:02.250
تشتري مثلا كرسي خلاص وكل ده بتحمله في السيارة خلاص يبقى انت جمعت لما بتروح البيت بتعمل ايه بتبدأ الدفتر في المكتب تمام السمك مثلا في البراد اللي هو التلاجة وهكذا. يبقى التصنيف ان هو جعل العلم اصنافا

77
00:26:02.300 --> 00:26:22.300
فالرواة الذين كانوا يتحملون الروايات مثل الحسن البصري ومحمد ابن سيرين والزهري وقتادة وعمرو بن دينار والاعمش وابو اسحاق السبيعي ويحيى ابن ابي كثير كل هؤلاء لما يجمعون الروايات يذهب مسلا الى اليمن الى الشام الى المدينة الى الى الى مكة الى الى الكوفة

78
00:26:22.300 --> 00:26:47.700
فبيجمع الاحاديث هذه الاحاديث يا شباب بعضها في الاحكام وبعضها في الايمان. بعضها عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وبعضها عن حابة وبعضها عن التابعين فجاءت آآ يعني الدعوة الى التصنيف. يعني جعل العلم اصنافا. بصوا يا شباب كل كلمة في المقدمة

79
00:26:47.700 --> 00:27:06.900
سيترتب عليها الكتاب ان شاء الله. يعني عايزك تركز في كل في كل فكرة بننتقل منها للي بعدها ازاي. وكل ما ننتقل لفكرة تصحب معها ما سيأتي. يعني احنا شف احنا بدأنا بالكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى امره باقامة هذا الدين

80
00:27:07.400 --> 00:27:22.950
بان هو ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. امره ان يبلغ الوحي وان يبينه. نحن كل كلامنا عن بيان النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو هديه صلى الله عليه وسلم. كل علوم الحديث تدور في هذا

81
00:27:23.500 --> 00:27:39.700
فانت اذا لم تبدأ من هذه النقطة بدأت خطأ. لان انا مثلا يا شباب لما كنت بتعلم يعني اما كنت في سنك وبادئ كان عندي مجموعة من الشباب مش متصورين اصلا علم الحديث. فكنت اجد واحد منهم اقول له احنا عايزين نعمل ورد نقرأ فيه الكتب كتب السنة. يقول لي لأ ليه

82
00:27:40.100 --> 00:27:51.450
فهو عمال يدرس في كتب مصطلح الحديث كتاب النخبة وكتاب الموقظة وغيرها. ومقدمة ابن الصلاح ولا يعرف كتب السنن. قلت له ما احنا اصلا بنتعلم عشان نصل الى كتب السنن

83
00:27:51.650 --> 00:28:14.250
هو لم يفهم هذا. فاهمني يا شباب؟ فانت لابد ان تعي اننا نتعلم كل هذا حتى نحسن التعامل مع الكتب التي جمعت السنن والاثار. كل هذه العلوم فنلاحظ ان موضوع الكلام هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما جاء عنه في كل ابواب الدين. واضح

84
00:28:14.400 --> 00:28:28.950
فخلينا ماشيين بالترتيب قلنا الرواية وزاد معه النقد وطول الاسناد واختلاف الرواري وقد يختلفون وفي اتصال وانقطاع فاحنا نريد ان نعرف هل الراوي سمع ممن روى عنه ام لا؟ واضح

85
00:28:29.500 --> 00:28:48.050
بعد ذلك جاء التدوين في فرق يا شباب بين التدوين والتصنيف. التدوين انك انت تدون العلم تكتبه. لكن ممكن الحديث يكون حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بعده حديث موقوف عن عبدالله بن عمرو بن العاص آآ الحديث في الايمان بعده حديث في الصلاة بعده في الاعتكاف ما فيش ترتيب

86
00:28:48.550 --> 00:29:08.700
بعد ذلك شباب جاء الامام ما لك رحمه الله وهو في طبقة اتباع التابعين اه لم يكن تابعيا واضح؟ يعني مالك لم يلقى الصحابة رضي الله عنهم. فالامام ما لك رحمه الله طبعا سيأتي بعد ذلك الكلام عن من بعده. صنف كتاب الموطأ

87
00:29:10.250 --> 00:29:39.850
انا همسح دول بقى ها  نعم اه بدايته كانت في عصر التابعين  الامام مالك رحمه الله صنف كتاب الموطأ الامام مالك هو من الفقهاء. وهو من علماء الحديث فالامام مالك رحمه الله صنف كتاب الموطأ. اول شيء يا شباب انه رتبه

88
00:29:40.300 --> 00:30:01.150
على الابواب يبقى هل هذا مجرد تدوين ام تصنيف كويس. رتبوا على الابواب وقوت الصلاة والصلاة بعد الصلاة الزكاة الصيام وهكذا طيب وجعل في كتابه الاحاديث والاثار عن الصحابة والتابعين

89
00:30:04.000 --> 00:30:20.650
طبعا اغلب الصحابة هم الذين كانوا في المدينة وكذلك التابعون لما صنف الامام ما لك جعل ابواب يبقى عندي باب وقوت الصلاة او مثلا كتاب الصيام سيذكر تحته الاحاديث المناسبة وبعد ما يذكر الاحاديث يذكر الاثار

90
00:30:20.650 --> 00:30:40.550
عن عمر عن عبدالله بن عمر وهكذا وبعد ما يذكر الاثار عن الصحابة سيذكر بعض ما يناسب ذلك من كلام التابعين من الفقهاء اللي كانوا في المدينة. صح كده وبعد ذلك هو نفسه يعقب اما بذكر مسألة او بذكر حكم وهكذا

91
00:30:40.600 --> 00:31:07.100
تمام كتاب الامام مالك شباب صار الرواية يرحلون اليه من اقصى المشرق الى اقصى المغرب يعني يأتون من خراسان ويأتون من الاندلس من كل بلدان الدنيا صاروا يجتمعون ويستمعون الى آآ كتاب الموطأ طبعا الامام مالك كان يقرأ عليه اكثر ما كان هو يقرأ. هو كان يقرأ عليه الكتاب. يعني يعني

92
00:31:07.100 --> 00:31:27.200
يعطي الموطأ لاحد الرواة ويقرأ عليه. اجتمع معه اكابر طلاب الحديث في هذا العصر. صار هو قبلة الرحلة في طلب الحديث. وطبعا الرواة الذين يرون عنه كثيرون. يعني مثلا روى عنه محمد بن حسن الشيباني وروى عنه ابن القاسم عبدالرحمن بن القاسم

93
00:31:27.200 --> 00:31:42.900
وكذلك روى عنه الشافعي وقتيبة ابن سعيد وعبدالرحمن ابن مهدي والقعنبي ومعن ابن عيسى. عدد كبير جدا من العلماء ومنهم عدد رووا الموطأ عنه. وهم طبعا مختلفون في درجة الثقة

94
00:31:43.600 --> 00:32:08.800
هذا الكتاب يا شباب هو اصل كل هذه الكتب التي دونت في كتب آآ في السنن والاثار. كتاب الموطأ كل من جاء بعده افاد منه. اما ان يكون رواه واما ان يكون استخرج عليه يعني ايه استخرج عليه يا شباب؟ هنفهمها ان شاء الله هتأتينا في الكتاب. يعني خرج نفس احاديث الموطأ ولكن

95
00:32:08.800 --> 00:32:22.050
باسانيده هو سيأتي معناها ان شاء الله كل كل شيء ذكرناه يا شباب هنا اجمالا سيأتي تفصيله في الكتاب ان شاء الله. طب ما فائدة هذه المقدمة؟ فائدة هذه المقدمة ان تكون على بينة تفهم لماذا ندرس هذا

96
00:32:22.050 --> 00:32:42.900
العلم وما الذي نريده منه واضح طيب بعد الامام مالك جاء طبعا مهم جدا يا شباب انك تحفظ الاسماء مش الكتب لان كل عالم من هؤلاء العلماء له كتب. خلاص كده؟ فسريعا. عندنا مالك. وبعدين محمد بن حسن الشيباني كتب. محمد بن حسن الشيباني

97
00:32:42.900 --> 00:33:02.900
زي روايته للموطأ وكذلك آآ كتاب الحجة على اهل المدينة وكتاب الاثار الذي اراد ان يكون بمثابة كتاب آآ يعني مالك عمل الموطأ لاهل المدينة. تمام؟ فهو عمل لفقه الكوفة. عمل كتاب اسمه الايه؟ الاثار. طبعا قبل آآ محمد بن حسن الشيباني في عندنا

98
00:33:02.900 --> 00:33:19.900
ابو يوسف اللي هو يعقوب كذلك من كبار اصحاب ابي حنيفة رحمه الله. يبقى احنا عندنا لو هنا ناخدهم بالترتيب ابو يوسف وبعد كده ابو يوسف له كتاب الخراج وله كتاب ايضا الاثار لكن ليس مشهورا مثل كتب محمد ابن الحسن الشيباني. يعني عمل

99
00:33:19.900 --> 00:33:39.900
محمد بن الحسن الشيباني في فقه الكوفة كان اقوى من جهة الاستدلال بالاحاديث والاثار وكذلك من جهة النقد والخلاف والترجيح مثل كتاب وكذلك كتاب السير الكبير وآآ روايته للموطأ. حتى روايته للموطأ مالك فيها نقد. تمام؟ بعد كده يا شباب جاء من؟ جاء الشافعي

100
00:33:40.800 --> 00:33:56.900
الشافعي رحمه الله آآ بنى على هذه الكتب وصنف طبعا كتاب الرسالة وكتاب الام وكتاب الام هذا فيه كتاب جماع العلم وغيره من الايه؟ من الكتب. بعد كده عندنا عبدالرزاق وله كتاب المصنف وبعدين ابن ابي

101
00:33:56.900 --> 00:34:14.500
وله كتاب المصنف بعد ذلك عندنا احمد واسحاق بن رهويه. احمد له كتاب المسند وكتب اخرى سيأتي بيانها واسحاق بن رهوي ايضا له كتاب المسند. بعد ذلك الشباب جاء الدارمي وبعدين جاء البخاري

102
00:34:15.300 --> 00:34:41.600
البخاري اراد ان يكون كتابه جامعا فجعله الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. فمن سبقه اما انه يذكر اه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مع روايات الصحابة مع احاديث التابعين. اللي هي الاحاديث والاثار

103
00:34:41.700 --> 00:35:06.400
او ان هو يذكر روايات صحيحة مع روايات ضعيفة. تمام؟ فاراد البخاري ان يكون كتابه جامعا الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله كل امور النبي صلى الله عليه وسلم يعني في كل ابواب الدين. جامع يعني في كل ابواب الدين. مسند يعني الاحاديث المرفوعة خاصة. والصحيح يعني لم يذكر

104
00:35:06.400 --> 00:35:26.400
الضعيف. تمام؟ المختصر يعني لم يذكر كل ما عنده في الباب. يعني لو هو عنده يا شباب في باب من الابواب الف حديث يخرج منها مثلا عشرة احاديث بما يتناسب مع الكتاب لم يستوعب. الامام البخاري له كتاب التاريخ الكبير وله كتاب الصحيح وله كتاب رفع

105
00:35:26.400 --> 00:35:46.400
لديني في في الصلاة وله كتب كثيرة زي القراءة خلف الامام وله كتب حتى لم لم لم تطبع زي كتاب الاعتصام بالسنة وكتاب بر الوالدين مفقودة واضح له خلق افعال العباد وغير ذلك من الايه؟ من الكتب. بعد الامام البخاري معنا الامام مسلم عنده كتابان مهم ان كتاب التمييز وهو في علل الحديث

106
00:35:46.650 --> 00:36:08.900
وكتاب اخر وهو الكتاب الصحيح. بعد ذلك يا شباب عندنا ابن ماجة وابو داوود الترمذي والنسائي. هذه الكتب يا شباب هي اهم كتب السنن والاثار ركز بقى وهي الكتب التي من المفترض انك تتعلم كل علم في الحديث لتحسن التعامل معها. عارفين يا شباب

107
00:36:08.900 --> 00:36:28.150
الطبيب البشري ده شغلته فين؟ في جسم الانسان. صح ولا لأ؟ الميكانيكي السيارات. ميكانيكي السيارات بيشتغل ايه؟ مع اللحمة؟ لأ بيشتغل مع السيارات. صح كده طالب الحديث يتعلم كل العلوم يتعلم مصطلح الحديث

108
00:36:28.200 --> 00:36:53.250
وعلم الرجال وعلل الحديث والتخريج وجمع طرق الحديث كل هذا لماذا يتعلمون؟ حتى يحسن التعامل مع الكتب التي دونت فيها الاحاديث والاثار. ما دلالة ما اقول دلالة ما اقول ان طالب الحديث اذا لم يكن في نيته اصلا ان يتعامل مع هذه الكتب فلماذا يتعلم؟ يعني هو المفترض انك تتعلم

109
00:36:53.250 --> 00:37:16.100
وهذا حتى تعرف لغة العلم. يعني ما هو معنى مصطلح الحديث يا شباب لو احنا عندنا هنا لو تكلمنا عن العلوم  عندنا علوم الحديث. في عندنا مصطلح الحديث. وعندنا علم الرجال والعلل

110
00:37:16.850 --> 00:37:44.000
والتخريج   ومصنفات السنة   مصطلح كل دي العلوم يا شباب اللي المفروض انت تدرسها ما معنى مصطلح الحديث؟ يعني ما هي المصطلحات التي يستعملها المحدثون؟ وما دلالاتها بس هو ده العلم. يعني صحيح ضعيف منكر

111
00:37:44.050 --> 00:38:04.050
آآ مستدرك مستخرج. يعني ما هي المصطلحات المتداولة بينهم سواء كانوا يطلقونها على الراوي او على الرواية او على الكتاب سواء كان وصفا للراوي او الرواية مثلا ثقة ضعيف شاذ منكر متروك. تمام؟ طب الكتاب ممكن يوصف الكتاب بانه جامع

112
00:38:04.050 --> 00:38:20.900
او سنن او مستدرك او مستخرج او جزء حديثي. انا اريد ان اعرف ما هي المصطلحات المستعملة وما دلالاتها هو ده بقى شباب اللي احنا هندرسه في هذا الكتاب. يعني شف احنا في هذا الكتاب سندرس هذا الفرع فقط

113
00:38:21.700 --> 00:38:40.800
واضح؟ يبقى انت لازم تعرف هذا الكتاب ماذا يمثل في هذا العلم كنت انا دايما اقول للشباب ان في خطأ جوهري عند كثير من الطلاب. ما هو ان هو لا يعرف الكتاب الذي يدرسه اين موقعه من العلم الذي يدرسه

114
00:38:41.100 --> 00:38:57.300
فمثلا بعض الشباب كان يدرس كتابا اه في في مثلا في علم اصول الفقه الكتاب يتناول بابا واحدا وهو الحكم الشرعي مثلا اللي هم قسموه للحكم التكليفي والحكم الوضعي. فقط. فهو يتصور ان هو درس اصول

115
00:38:57.300 --> 00:39:24.100
لا انت درست ما يخص هذا الباب فقط فموقع هذا الكتاب شباب هو تعلم المصطلحات المستعملة التي يتداولها المحدثون ومعرفة دلالات هذه المصطلحات والاحكام المترتبة عليها تمام كده؟ طيب وعلم الرجال هو الحكم يعني علم علم الرجال ده خاص بمين؟ بالراوي

116
00:39:24.200 --> 00:39:37.900
مش احنا عندنا يا شباب الاسناد احنا اتفقنا ان شغلنا كله الطبيب البشري بيشتغل مع الجسم. طب طالب الحديث بيشتغل مع الرواية. طب ما هي الرواية؟ الرواية هي رواة يعني اعتبر ان البخاري هنا خلاص كده؟ روى عن قتيبة

117
00:39:38.100 --> 00:39:56.450
وقتيبة روى عن سفيان وسفيان روى عن عمرو بن دينار وعمرو بن دينار روى عن جابر. وجابر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث هنا اللي هو المتن دي كلها شباب اسمها الرواية

118
00:39:56.650 --> 00:40:19.200
كل ما اتعلمه احسن التعامل مع الرواية فعلم الرجال يخص الراوي. لا يخص علاقة الراوي بغيره من جهة الاتصال. لأ هو الراوي ده ثقة ولا ضعيف؟ هل هو ثقة في شيخه او يخطئ؟ ده علم الايه؟ الرجال. يبقى علم الرجال هو الحكم

119
00:40:19.200 --> 00:40:37.300
القواعد الحكم على الرواة. تمام؟ طبعا كل هذا سيأتي معنا. ولكن انا ادخلك في في جو العلم هو الحكم قواعد الحكم على الرواة والالفاظ المستعملة في الحكم على الرواة والكتب التي جمعت الاحكام على الرواة والنقاد

120
00:40:37.550 --> 00:40:53.300
يبقى ما هو علم الرجال ببساطة يا شباب؟ انا محتاج عندي رواة عندي الزهري قتادة الاعمى سفيان الثوري سفيان ابن عيينة قتيبة دول رواة انا عاوز اعرف القواعد التي احكم بها على الرواة. يبقى القواعد

121
00:40:53.400 --> 00:41:14.800
واعرف الالفاظ التي يعبر بها عن حال الراوي. يبقى دي الالفاظ ثقة ضعيف منكر. متروك الحديث يخطئ ويخالف صدوق يهم وهكذا يبقى دي الالفاظ. بعدين الامر الثالث هو الكتب التي حوت الكلام على الرواة. ما انت لازم تعرف الكتب. انت هتجيب الحكم على

122
00:41:14.800 --> 00:41:34.800
الرواة منين؟ مثلا كتاب التاريخ الكبير. كتاب مثلا الجرح والتعديل لابن ابي حاتم وهكذا. واخيرا الايه؟ معرفة النقاد من هم النقاد الذين نرجع اليهم في الحكم على الرواة ده علم الايه؟ الرجال. علم العلل علم العلل يا شباب هي العيوب الخفية في الرواية. يعني

123
00:41:34.800 --> 00:41:49.350
باخطاء الرواة واخص ما يدخل في علم العلل هو اخطاء الثقات. ليه يا شباب؟ لان خطأ الضعيف باين. انما خطأ الثقة خفي. فيحتاج الى جهد. واضح كده ويلتبس على الناس ويصعب اكتشافه

124
00:41:49.400 --> 00:42:03.750
فده علم العلل. نحتاج ان نعرف قواعد الحكم على الرواية كذلك الالفاظ التي يعبر بها عن الرواية لما يقول مثلا مدرج ما معنى مدرج؟ مقلوب ما معنى مقلوب؟ محفوظ ما معنى محفوظ منكر

125
00:42:03.750 --> 00:42:24.200
ما معنى منكر؟ شاذ ما معناه؟ يبقى انت محتاج تعرف الالفاظ التي يستعملها الناقد؟ وماذا يريد بها؟ تمام؟ الامر الذي بعد ذلك كتب العلل ما هي الكتب التي ارجع انت مسلا بتقرأ انت راجل عايز تحضر خطبة جمعة لقيت حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فانت تحتاج ان تعرف اين تبحث

126
00:42:24.200 --> 00:42:44.650
فعن هذا الحديث صح ولا لا؟ فتبحث مثلا في كتاب مثلا علل علي بن المديني او مثلا علل بن ابي حاتم او علل الدارقطني مثلا وهكذا. واضح؟ طيب يبقى اول شيء قواعد النقد قواعد نقد الرواية وكذلك الالفاظ التي يعبر بها عن حال الرواية ثم الكتب ثم النقاد. من هم علماء

127
00:42:44.650 --> 00:43:03.350
علل يعني مين هم العلماء الذين يتكلمون في العلل؟ مثلا البخاري ومسلم وابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي وهكذا والدار قطني وهكذا التخريج ما معنى التخريج يا شباب؟ معناه ان انا اجمع طرق الحديث من كل كتب السنن

128
00:43:03.450 --> 00:43:20.700
يعني ايه؟ خلينا نفهم هذا نعتبر ان انا عندي رواية يعني وانا اقرأ مثلا في انا اقرأ مثلا في كتاب جامع الترمذي فبقرأ رواية وجدت ان الترمذي بيقول حدثني محمود بن غيلان

129
00:43:21.250 --> 00:43:46.050
تمام؟ عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر انا عندي هذه الرواية موجودة في الكتاب معنى التخريج يا شباب ان انا اجمع كل اطراف هذه الرواية من كل الكتب المتاحة لي

130
00:43:46.750 --> 00:44:04.050
طب لما بجمعها بيحصل ايه بكتشف اني اللي مسلا ابو داود ابو داود السجستاني ابو داوود بن المزد بحرف الدال وخاء مثلا وميم اللي هو مسلم وجاه اللي هو ابن ماجة او قاف عشان هو القزويني يعني

131
00:44:04.300 --> 00:44:19.900
اه يبقى مثلا عندنا الترمذي ابو داوود البخاري مسلم واحمد ابن حنبل مثلا علامته هذه العلامة فلما بجمع الروايات بكتشف ايه؟ باكتشف ان الحديث ده رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم كمان رواه ابو هريرة

132
00:44:20.850 --> 00:44:38.950
وآآ عبدالله بن عمر ما رواش عنه سالم فقط ده روى عنه كمان نافع تمام؟ ابو هريرة مثلا روى عنه ابو وائل وروى عنه ابو صالح ماشي كده يا شباب؟ وآآ همام ابن منبه

133
00:44:40.050 --> 00:44:53.000
طيب نافع آآ روى عنه مالك وروى عنه ايوب وايوب روى عنه حماد ابن زيد وحماد ابن سلمة. تمام شف لاحظ كل ده بتكبر ده روى عنه ابن مهدي وقتيبة

134
00:44:53.150 --> 00:45:10.950
شوف الحديث كان بادئ معك طريق واحد فانت جمعت كل الطرق ده اسمه التخريج التخريج بقى يا شباب هو المحطة الاولى لدراسة اي حديث يعني انا قبل ما احكم على هذا حديث ضعيف او او صحيح

135
00:45:11.100 --> 00:45:24.900
ما ينفعش احكم عليه من اسناد واحد لان ممكن يكون الراوي اخطأ في الرواية وانا لم اكتشف خطأه الا برواية غيره فاهمني يا حسين الكلام صعب ولا ماشي يا شباب شوية شوية

136
00:45:25.250 --> 00:45:36.300
مفهوم ان شاء الله كل ده سيأتي شرحه ان شاء الله. بس انا عايز ادخلك في الجو عشان ما تبقاش انت بتدرس آآ قواعد نظرية ما لهاش علاقة بالجانب العملي. وده اكبر خطأ

137
00:45:36.300 --> 00:45:57.250
رأيت في كثير ممن كانوا معي في الدراسة. يعني كنت استغرب مرة واحد منهم سأل الشيخ طارق عوض الله وانا اسمعه هو نفسه استغرب وهو نفسه شعر الانفصال عند كثير من الطلاب كان الشيخ له درس في حتة اسمها حلمية الزيتون في القاهرة. وكان مش بيشرح هذا الكتاب. كان بيشرح كتب

138
00:45:57.250 --> 00:46:12.500
اخرى ليعني زي الفية السيوطي وغيرها. فواحد من الشباب سأله سؤال السؤال ده كان نقطة يعني نقطة عندي مهمة في تدريس هذا العلم بيقول للشيخ آآ ايه الفرق بين موطأ مالك ومسند احمد

139
00:46:12.900 --> 00:46:24.650
ده سؤال عجيب ما كان ينبغي ان يسأله اصلا. والطالب ده كان بقى له سنوات يدرس علوم الحديث. ده يدل ماذا؟ ده يدل انه ما لوش علاقة بكتب السنن. هو انت مش عارف الفرق بين موطأ مالك

140
00:46:24.650 --> 00:46:40.150
ومسند احمد مش قالوا الفرق بين ان ده كتاب مرتب على الابواب وانه يزكر الاحاديث والاثار وكلام التابعين ومالك يذكر كلامه تحته ومسند احمد اللي هو مرتب وعلى مسانيد الصحابة وخاص باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. دي معلومة المفروض ايه يا شباب

141
00:46:40.200 --> 00:46:59.150
بديهية لطالب علم بقاله سنوات. فنفس السؤال كان كان نقطة عندي مهمة اني وانا ادرس للشباب علوم الحديث لابد بان اوقد فيه من اول لحظة يدرس فيها انك تدرس لتصل الى هذه الكتب هي عملك هي ميدانك

142
00:46:59.200 --> 00:47:09.200
لذلك انا عملت المحاضرة قبل ذلك اسمها كتب السنن والاثار ميدان طالب الحديث. هو ده ميدانك هو ده شغلك. طالما انت لما واحد يقعد ايه في واحد من الشباب تلاقيه بيلعب كرة عمال

143
00:47:09.200 --> 00:47:20.850
عمال يجيب كده ويعمل كده ويعمل حركات اول ما يدخل في المباراة نفسها ما بيعملش ولا حاجة. صح كده؟ طب استفدنا منه ايه احنا ولا اي شيء فاهم ففكرني مرة كنت بلعب بطولة الجامعة

144
00:47:21.250 --> 00:47:36.950
بلعب بطولة الجامعة وبعدين لأ ما تنفعش الجامعة الجامعة بقى عشان احنا عشان احنا بنتكلم زمان يعني. دخل واحد اه رافع يعني بيفتح رجليه كده حوض عامل زي فاندام كده. وبيرفع رجليه وعمال يعمل كده من قبل ما ندخل

145
00:47:37.350 --> 00:47:47.350
يعني من قبل ما ندخل انا واقف المفروض هلاعبه خصم طبعا انا سبت اللعب عشان ما حدش سبت اللعبة عشان فئة ضرب في الوجه. المهم هو عمال يتحنجل احنا بنسميه

146
00:47:47.350 --> 00:47:57.950
انجل يعني يقعد يعمل كده ويعمل كده ويعمل برجليه ويقف واقف في رجليه. اول ما بدأت المباراة اول ما بدأت المباراة يعني دخلت بجسمي داخلة والتانية ضربتوه ضربة هنا وقع

147
00:47:58.250 --> 00:48:18.250
يعني الشاهد ايه يا شباب ان فيه واحد بيتعب بس بيصارع خارج الحلبة. فلما انت تقعد تدرس سنوات طويلة مثلا في ابتدأوا الخبر والفعل والفاعل وشعر عنترة وشعر لبيد. وشعر المتنبي دون ان تستثمر ذلك في فقه القرآن او تعلم القرآن

148
00:48:18.250 --> 00:48:40.900
ما الفرق بين دراسة لسان العرب بهذه الطريقة ودراسة الكيمياء والفيزياء؟ انا لا ارى فرقا. بمعنى اننا شباب لابد ان نوجه كل دراستنا لنصل الى القرآن والحديث اصدق الحديث وخير الهدي. فانت لابد ان تعي هذا من اول لحظة وانت تجلس الان

149
00:48:40.900 --> 00:48:53.650
ما ينفعش تبقى يعني تبقى مدة في الدراسة وانت تغيب عنك هذا الامر. لأ انت في في بالك. فانت تدرس لتصل الى هذا الامر وتحسن التعامل مع كل هذه خصوصا مصنفات السنة

150
00:48:53.950 --> 00:49:12.900
يبقى احنا عرفنا ان التخريج هو ان احنا نجمع آآ طرق آآ الحديث. لان آآ الحديث اذا لم تجمع طرقه لم يتبين احسن ما فيه. ولم آآ تتبين علله اخطاؤه. بعد ذلك مصنفات السنة اللي هي الكتب اللي احنا تكلمنا عنها. كتب الجوامع والسنن والمسانيد وهكذا. واضح يا شباب؟ طبعا

151
00:49:13.100 --> 00:49:33.550
طالب الحديث بقى يا شباب ميدانه كل هذه العلوم وكل الكتب التي تفرعت عنها. يعني مثلا علم مصطلح الحديث في عندك مثلا من قواعد مصطلح الحديث آآ ما ذكر عن محمد ابن يحيى الذهلي مثلا ذكره ابن خزيمة ومنه كتاب التمييز لمسلم ومقدمة مسلم

152
00:49:33.550 --> 00:49:53.550
منه ما ذكره البخاري في ثنايا كتاب آآ التاريخ الكبير. واضح او كتاب العلل الكبير للترميذي الاسئلة التي سألها للبخاري. ومنها رسالة داوود لاهل مكة ومنها كتاب علل الترمذي. واضح يا شباب؟ دي اسمها ايه؟ كتب اللي احنا بنعرف منها مصطلح الحديث. وكذلك كتب السؤالات. وبعد ذلك لحد

153
00:49:53.550 --> 00:50:08.750
عندما جاءت كتاب مسلا كتب الخطيب البغدادي وجاء كتاب مقدمة ابن الصلاح واغلب الكتب التي جاءت بعد ابن الصلاح كانت اما تختصره واما تشرحه واما ما تعقب عليه واما تنظمه نظما وهكذا. لحد ما جاء كتاب

154
00:50:08.900 --> 00:50:18.900
مهم جدا هو كتاب الموقظة للذهبي. ثم جاء كتاب نخبة الفكر للحافظ ابن حجر. فده الخط ده ان شاء الله انا طبعا كل ده يعني هبعته لكم في رسائل مش عايز

155
00:50:18.900 --> 00:50:38.600
يعني نأخذ الوقت فيه فاذا يا شباب موقع الكتاب الكتاب الذي ندرسه في اي علم هنا. لكن سيتضمن كلاما عن الرجال والعلل والاتصال والانقطاع والتخريج وكتب السنة. لكن اين موقعه هنا؟ طب ما فائدة ان نعرف موقع الكتاب

156
00:50:38.800 --> 00:50:55.350
عشان تعرف انك انت درست كتابا في مصطلح الحديث لسه لم تدرس في مصطلح حديث لم تدرس في علم الرجال العلل مصنفات السنة التخريج. مهم جدا يا شباب ان انا اعرف ماذا عندي؟ وماذا ينقصني

157
00:50:55.350 --> 00:51:16.400
في اي علم يبقى الانسان لا يغش نفسه تعرف انت لما بتكون داخل في مسلا بنلعب مباراة كورة فنيجي نقول ايه والله فلان هيقف جون هيقف حارس وده هيلعب خط نص مثلا وده هيهاجم. اكتشفنا ان احنا ما عندناش واحد مثلا بيلعب دفاع مسلا. فهمت كده؟ فيبقى الفكرة ان انا لازم اتصور في اي

158
00:51:16.400 --> 00:51:32.850
امرأة ادخلها باي امر لازم اعرف ما المطلوب منه؟ وماذا عندي؟ وماذا ينقصني؟ وكيف احصله؟ التلات اسئلة دي اول شيء الامر. الامر ده يعني ماذا يحتاج ماذا يحتاج؟ بعدين ماذا عندي

159
00:51:33.650 --> 00:51:48.550
منه ماذا ينقصني؟ كيف احصله اي واحد لم يعقل هذه الرباعية يبقى هو بيضيع وقته. ليه؟ لان انت ممكن مثلا تعمل ايه زي واحد من الشباب اللي انا حكيت لكم قبل كده

160
00:51:48.700 --> 00:52:02.800
اللي بيعرفني بنفسه فبيقول لي اخوك فلان متخصص في العقيدة والفرق والمذاهب المعاصرة. تمام؟ طيب يا عم الحاج انت تخصصت ازاي؟ صحيت نفسك صحيت لقيت نفسك متخصص قال لك لأ انا درست كتاب التوحيد بشرحين

161
00:52:03.800 --> 00:52:19.800
يعني هو فاكر بجد لا بيتكلم انت نفسي يعني انا الموقف ده انا لو شفت العجرفة اللي كان بيتكلم بها يعني احنا بنعرف بنسلم على بعض عادي فهو بيسلم بيقول اخوك فلان الحمد لله انه قال اخوك. ما قالش شيخك ولا اخوك فلان

162
00:52:20.050 --> 00:52:36.550
متخصص في العقيدة والفرق والاديان والمذاهب المعاصرة كان ناقص يقول تفسير الاحلام والايه والتنمية البشرية. كل فرع طيب آآ فقلت له انت كيف تخصصت يعني بعد ما قعدنا واستأنسنا قال لي قرأت كتاب التوحيد بشرحين

163
00:52:36.600 --> 00:52:53.450
هو بجد متخيل ان هو متخصص الوهم ده بقى هو الزي ينكشف عندك ان انت تعرف ما موقع ما عندك بالنسبة لما تطلب اذا لم تقدر المسافة بينما تطلب وما تريد فانك ستضيع ما عندك

164
00:52:53.600 --> 00:53:09.400
ولن تدرك ما تطلب تصور واحد كده خد العربية السيارة وعنده معبي فيها بنزين يكفي ميت كيلو حلو؟ فهو عايز يروح يزور اصدقاؤه عنده صديق على بعد مثلا سبعين كيلو

165
00:53:09.500 --> 00:53:26.400
والصديق التاني على بعد الف كيلو فاذا لم يقدر المسافة بين ما عنده وبين ما يريد يعني يطلب سيضيع ما عنده ولن يدرك ما يريد فانت الفكرة دي مهمة لازم تعيها من اول لحظة في دراسة اي علم. علوم العربية

166
00:53:26.500 --> 00:53:45.350
علوم الحديث اصول الفقه الفقه الايمان الفرق اي شيء من ده لازم تكون مكاشف لنفسك طيب هذه الامور يا شباب تحمد الله انك اكتشفتها مبكرا. لان بعض الناس لا يكتشف هذه الامور الا بعد سنوات طويلة من الايه

167
00:53:45.350 --> 00:53:58.700
من الدراسة يكتشف ان هو في المكان الصغير ده. عارف كده لما الانسان بيكون متكبر وبعدين نقول له ده انت انت تعرف انت موقعك ايه في العالم لا تساوي شيئا فنقول له العالم كله هنا

168
00:53:58.800 --> 00:54:14.400
والكرة الارضية مثلا هنا وانت جواها فيبدأ هنا يدرك حجمه. فاللي انا بقوله لك ده فيه اكثر من ميزة. اول ميزة ان تعرف حجمك ثانيا ان تعرف ماذا عندك وماذا ينقصك وماذا يحصلك وكيف تحصله

169
00:54:14.600 --> 00:54:32.650
في الامر التالت وده الاهم يا شباب ما خطتك ما خطتك في دراسة العلم الذي دخلت فيه انت دلوقتي تدرس علوم القرآن. هل انت اولا تعرف فروع العلم؟ هل تعرف اهم الكتب في كل فرع؟ هل تعلم اهم اهم الباحثين الذين

170
00:54:32.650 --> 00:54:45.050
اتستمع اليهم او تقرأ لهم فهمنا كده؟ هل تعلم اهم المسائل تحت كل علم؟ هل تعلم فروع هذا العلم؟ فهمنا كده؟ كل دي اسئلة مهمة. ايضا من الامور المهمة يا شباب

171
00:54:45.050 --> 00:55:02.350
معرفة منزلة الكتاب في العلم يعني مثلا لما واحد طالب علم علوم الحديث ولم يعرف كتاب بيدرس علوم الحديث لم يعرف كتاب التمييز مثلا لمسلم او كتاب علل قطني او علل ابن ابي حاتم او علل اه مثلا علي ابن المديني

172
00:55:02.450 --> 00:55:13.250
طب امال انت تعرف ايه في علم العلل مهم يا شباب ان انا اعرف آآ الكتب المهمة ومنزلة كل كتاب وما هي خلاصة كل كتاب. حلو كده يا شباب؟ طيب

173
00:55:13.400 --> 00:55:29.750
كتاب بقى لغة المحدث الذي اخترته لكم. اولا لماذا اخترته باختصار؟ اول شيء هذا الكتاب له تاريخ معي يعني طويل. وانا لم لا اترك يعني اي مجموعة من الشباب اتدارس معهم الا وادرس لهم هذا الكتاب

174
00:55:30.150 --> 00:55:44.350
لكن لم ابدأ به معكم عشان كنت اريد ان انا يعني اثبت عندكم دراسة القرآن والحديث وان يكون هو الاصل الذي نأخذ معه غيره كتاب لغة المحدث يا شباب قلنا ان هو في هذه في هذه المساحة مصطلح الحديث

175
00:55:44.550 --> 00:56:01.900
يهتم بامرين من الاخر. تمام ما هي ابواب علم الحديث يعني هو بدأها بالابواب لم يبدأها بالمصطلحات. يعني كتاب مقدمته من الصلاح اسمه معرفة انواع علم الحديث. قسمها على المصطلحات الصحيح واقسامه

176
00:56:01.900 --> 00:56:18.250
والحسن وهكذا. الشيخ طارق عوض الله حفظه الله من اكبر ميزات له خلينا نتكلم عن الميزات الاول ان هو شخص درس نظريا بقوة ودرس عمليا. يعني هو ايده شغالة في الحديث

177
00:56:18.350 --> 00:56:38.000
فهمنا كده يا شباب؟ تعرف انت لما يكون واحد مثلا دكتور لسه متخرج جديد لما كنت بعمل عملية في رجلي جه دكتور لسه جديد بيتدرب طبعا بيتدرب علي انا جه واحد تمرجي فين وقام؟ وقام فين؟ جه واحد تمرجي آآ التمرجي الممرض يعني الممرض ها عمل الحاجة اللي الدكتور ده

178
00:56:38.000 --> 00:56:54.050
مش بايديه بتعمل ليه شغال اللي ايده في الشغل غير اللي دارس نظريا يا شباب فمن مميزات العالم في اي باب اذا كان العلم منه نظري وعملي انه يكون احنا بنسميها بالمصري اتهرس في

179
00:56:54.050 --> 00:57:10.650
في الناحية العملية. فكلما كان له علاقة بالكتب ودراسة للاحاديث وجمع الطرق والدخول في علل الحديث والتدريب. كل ما كان حتى القواعد النظرية التي يخرج بها تكون الصق بالايه؟ بالواقع. فالشيخ من مميزاته الكبيرة ده

180
00:57:10.750 --> 00:57:29.500
دي اول ميزة ان هو نظريا وعمليا قوي. نحسبه كذلك. وهو طبعا له كتاب مهم جدا يا شباب اسمه الارشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات وهذا الكتاب من اهم الكتب في اخطاء المحققين في تقوية الحديث لمجرد ان هو جاء من اكثر من طريق

181
00:57:29.850 --> 00:57:42.750
تمام كل حاجة تشعر ان هي صعبة عليك دلوقتي لما ندخل في كتاب هتلاقيها اصعب. لأ ان شاء الله هتلاقيها سهلة بازن الله. تمام بشرى طيب الميزة التانية يا شباب

182
00:57:43.150 --> 00:58:07.750
ان الشيخ الميزة التانية ان الشيخ مارس التدريس واي واحد يدرس ثم يكتب يظهر ذلك عليه. مثلا يا شباب ابن هشام الانصاري مصنفاته يظهر فيها جدا نفس التدريب ليه لانه بيتوقع كيف سيفهم الطالب هذه العبارة فيحاول ان يكتب ويشرح. ليه؟ لانه بيضع نفسه مكان

183
00:58:07.750 --> 00:58:26.600
الايه الطالب لانه عاش في هذا الامر. من اكبر المميزات ايضا يا شباب ان الشيخ هنا حاول ان يستوعب اهم مسائل الحديث ركز دي الاولانية الاستيعاب والثانية التركيز على المسائل العملية التي يتكرر ذكرها. ازاي يا شباب

184
00:58:27.050 --> 00:58:44.450
هو مسلا هيتكلم عن الحديث الصحيح واقسامه الحديث الحسن واقسام واقسامه. الحديث الضعيف واقسامه. تمام؟ بس مثلا الحديث الحسن وقع فيه اشكالات اكثر والطالب يحتاج ان يعرف عنه اكثر. فهتلاقيه اعطاه مساحة اكبر

185
00:58:44.500 --> 00:59:00.850
والحديث المنكر مساحة اكبر. فهو لانه اشتغل عملي كثيرا فهو يعرف المسائل التي يجدها الطالب ويحتاج اليها بشكل اكثر فهمنا يا شباب؟ ومن اكبر المميزات ايضا كثرة الامثلة على كل مسألة

186
00:59:01.000 --> 00:59:11.000
يعني في واحد يقول لك ايه اذا زيد روى عن عمرو. طب ليه؟ ده احنا عندنا الاف الطلاب رووا عن بعض. تيجي تقول لي زيد وعمرو ليه؟ لماذا تفترض امثلة؟ وانا عندي امثلة

187
00:59:11.000 --> 00:59:33.150
اسئلة كثيرة فكثرة الامثلة ايضا لغة الكتاب لغة سهلة وكثيرا ما يعلو يعني الشيخ لا يترك شيئا الا ويعزوه يبقى هذا ده ده عن الشيخ نفسه المؤلف وعن الكتاب نفسه كما قلت لك. الكتاب يعطيك ابواب علم الحديث ومسائل علم الحديث ويركز على المصطلحات ودلالة ودلالات

188
00:59:33.150 --> 00:59:49.400
المصطلحات تمام؟ يأتي السؤال الاخير بقى يا شباب انا كطالب كيف اذاكر هذا الكتاب؟ وده سؤال قليل من الناس من يهتم بهذا النوع من السؤال. بيفكر ان الكتب كلها زي بعض في الدراسة. فهمنا؟ لا يا شباب

189
00:59:49.600 --> 01:00:10.350
يرحمك الله لازم تفهم ان كل كتاب له له ثمرة تريد ان تخرج بها وله امور يجب ان تتفطن لها. ماشي كده انا عن نفسي عندي الكتب درجات في كتب اللي هي الامهات الاصول زي كتب السنن اللي انا قلت لك عليها دي هي دي دي الاصل. اصل الدراسة هي هذه الكتب

190
01:00:10.350 --> 01:00:26.750
تمام؟ وكل وكل علم من العلوم بيكون في الكتب درجات كتاب لغة المحدث يا شباب اهم شيء تركز فيه انك تعرف ابواب علم الحديث. يعني اول خلينا نقول ايه؟ عمل الطالب. اول شيء

191
01:00:27.100 --> 01:00:49.650
معرفة انواع علم الحديث اللي هو الابواب. بلاش نقول انواع خليها ابواب يبقى انت عرفت ان في حاجة اسمها اه مصطلح الحديث وعرفت ان في حاجة اسمها الحديث الصحيح. والحديث الصحيح تحته آآ صحيح مسلا لذاته والصحيح لغيره. طبعا دي كل دي تقسيمات متأخرة. طيب الحديث الصحيح ده

192
01:00:49.650 --> 01:01:11.400
اهم شي في مثلا التعريف طيب آآ بعد ذلك آآ في عندي اهم الكتب في الصحيح يبقى انا محتاج اعرف ابواب العلم. الامر الثاني يا شباب معرفة المصطلحات  ودلالاتها ودلالاتها. ما دام قلنا معرفة. يعني ايه

193
01:01:12.100 --> 01:01:32.350
لا يفت عليك مصطلح واحد الا وتعرف ان هذا المصطلح مستعمل في علوم الحديث وما دلالاته؟ وهل اختلف فيه ام لا سواء كان في حكم على الراوي او الرواية صحيح ضعيف منكر شاذ مقلوب مدرج مستدرك مستخرج ما معنى هذا الكلام

194
01:01:32.450 --> 01:01:45.600
كل هذا مهم. انك لا يفوتك مصطلح واحد. تمام؟ الا وتعرف ما هو هذا المصطلح وما دلالاته؟ ده بقى عشان نتكلم على اهم ما يؤخذ من الكتاب. الامر الثالث يا شباب

195
01:01:46.900 --> 01:02:07.150
ملاحظة المصادر التي يرجع لها المؤلف وهذه من الامور الدقيقة جدا يا شباب التي ينبغي ان تتفطن لها في كل علم تدرسه لما العلماء بيذكروا بيرجعوا لمن سبقهم. مين هي الاسماء

196
01:02:07.300 --> 01:02:29.450
المهم عندهم يعني مسلا لما نكون بنقرأ صحيح البخاري نجد البخاري يركز على فقهاء معينين يذكر اقوالهم تحت الابواب. لازم اركز في الاسماء دي الشافعي لما بيرد او بيناقش بيناقش مين؟ بيرد على مين؟ تمام؟ علماء الحديث حينما يتكلمون من يكثر ذكره

197
01:02:29.450 --> 01:02:47.900
مثلا في علل الحديث هنجد يكثر ذكر مثلا البخاري آآ ابي زور عرازي ابي حاتم الرازي الدارقطني طبعا قبل كل هؤلاء علي ابن المدينة يبقى انا في حاجة شباب اسمها الايه؟ الفوائد اللي انا باخدها في السكة. يعني ايه؟ يعني انت بتدرس الان ركز كده. انت بتدرس الان

198
01:02:47.950 --> 01:03:01.450
آآ معنى آآ كلمة شاذ. حلو كده؟ انت بتدرس في كلمة شاذ. بس في السكة كده لقيت ان المؤلف نقل عن واحد اسمه الخليلي مين الخليلي ده؟ ما كنتش تعرفه

199
01:03:01.800 --> 01:03:12.950
فما يفوتش عنك الفايدة دي وتقول يا عم انا ما لي بالخليلي ده. لأ اكتشفت اني واحد اسمه الخليلي من علماء الحديث وله كتاب اسمه الارشاد. يبقى دي اسمها ايه يا شباب؟ فوائد جانبية باخدها

200
01:03:13.150 --> 01:03:23.150
لقيت الشيخ وهو بيتكلم في باب العلل ذكر كتاب اسمه العلل لابن ابي حاتم. اه يبقى انا عرفت ان فيه كتاب اسمه العلل لابن ابي حاتم. واضح يا شباب؟ وهو بيتكلم عن

201
01:03:23.150 --> 01:03:43.150
آآ الحديث الذي على شرط البخاري ومسلم وجدت اسم طلع كده الضرقطني له كتاب اسمه الالزامات. وواحد تاني اسمه الحاكم له كتاب المستدرك فوائد دي يا شباب افهم انت لازم تعرف ان بنائك العلمي هو احجار. كل فايدة من دي بتعمل حجر. انت بتاخدها في السكة دي

202
01:03:43.350 --> 01:03:59.950
فهمت؟ قليل من الناس من ينتبه لهذه الفكرة. هو ممكن يركز في الكتاب نفسه وفي الفايدة المباشرة لأ لازم تاخد كل فايدة ماشية معك في السكة تمام؟ الامر الاخير بقى يا شباب هو الامثلة. حفظ مثال على الاقل لكل لكل باب

203
01:04:00.200 --> 01:04:25.800
الخمسة دي تقريبا حفظ اربعة حفظ مثال آآ على الاقل تحت كل باب  باقي بقى شيء واحد يا شباب احنا خدنا وقت قد ايه كده؟ ساعة؟ تمام كويس الحمد لله. كويس انا قلت المقدمة ان شاء الله مش هتزيد عن ساعة يعني. باقي بقى امر واحد مهم

204
01:04:25.800 --> 01:04:37.000
ماشي يا شباب من الامور الدقيقة عند الطالب احنا اتفقنا ان توفيق الله سبحانه وتعالى للطالب في امور كثيرة. من اخص هذه الامور يا شباب ان يهديك الله للكتب النافعة

205
01:04:37.550 --> 01:04:59.700
في وقت القدرة انك انت الان شب قلة مسؤوليات قوة نشاط. ممكن بعد كده يكبر بك الزمن يعني آآ تكبر وتكثر المسئوليات. حتى لو عرفت مش هتكون قادر يبقى ده من هداية الله من هداية الله ايضا ان ربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف تتعامل مع الكتاب. من هداية الله بقى ان ربنا يهديك لترتيب الدراسة

206
01:05:00.300 --> 01:05:20.800
ليه؟ لانك ممكن لا لا تحسن الانتقال من كتاب لكتاب او تبدأ بكتاب كان حقه ان يؤخر فهمنا كده يا شباب؟ كل كتاب تدخل فيه وتجده صعبا معناه انه كان يجب عليك ان تدرس كتابا قبله. دي قاعدة تحفظها كده. ودي من الاخطاء اللي انا كنت بادخل كده

207
01:05:20.800 --> 01:05:33.400
مسلا واحد يقول لي كتاب مهم في الباب الفلاني اقول له ادخل فيه. ادخل فيه شوية الاقي لأ الكتاب ده في مصطلحات مش فاهمها. في مسائل اول مرة اسمعها. فعرفت ان انا لازم امشي بالترتيب

208
01:05:33.500 --> 01:05:50.250
فهمنا يا شباب؟ يبقى الترتيب والتدرج. دي دي سكة مهمة. فالسؤال هنا بقى يا شباب في كل مرحلة من مراحل دراستك تحتاج ان تعزز المرحلة وتحتاج ان تنتقل من المرحلة الى ما بعدها

209
01:05:50.700 --> 01:06:00.700
يبقى التعزيز التعزيز ايه هو يا شباب؟ ان المرحلة اللي انا فيها دي زي ما يجي واحد مسلا يقول لك آآ دكتور مسلا يقول لك انت عايز تنقص وزنك؟ فيه حاجتين هتعملهم مع بعض

210
01:06:00.700 --> 01:06:19.050
مثلا انك انت ترشد الطعام وانك تلعب رياضة. الاتنين بيعملوا ايه يا شباب بيكملوا بعض. وانت بقى في مرحلة كتاب لغة المحدث ما هي؟ ركز كده. المواد المسموعة وما هي المواد المقروءة التي تعزز

211
01:06:19.400 --> 01:06:34.750
هذه المرحلة دي من الاسئلة المهمة يا شباب. ليه؟ لانك لما بتدخل في مرحلة بتنوع غير لما تكون آآ داخل في مصدر واحد يعني انت مسلا بتقرأ فقط غير واحد بيسمع

212
01:06:35.300 --> 01:07:00.750
وبيكتب ويلخص ويقرأ ويتدارس مع مع اصدقائه ويقرأ كتبا اخرى تعزز هذا الكتاب. شفت كل هذه كلما تنوعت المصادر كلما قويت المرحلة. فمن اهم يعني عموما يا شباب يعني فيه ناس في الاستماع اليها تفيدك جدا في هذه المرحلة. مسلا الشيخ عبدالله السعد

213
01:07:01.250 --> 01:07:11.250
من اكثر الناس اللي انت تستفيد منهم جدا. وطبعا الشيخ طارق عوض الله له دروس كثيرة لكن سبحان الله كانت اشرطة. يعني انا اتذكر في وقت ما كنت باسمع له سنة الفين

214
01:07:11.250 --> 01:07:31.250
وثلاثة كنت آآ اشتري اشتريت الاشرطة لدروس كثيرة جدا له سبحان الله لا لا اظن ان الاشرطة حد فرغها على سيديهات او كده اظن انها طاحت يعني. لذلك انا الان اصبحت اهتم بفكرة الايه؟ التوثيق. ليه؟ لان عدد من الشباب بدل ما احنا فقط ننتفع من هذا ينتفع غيرنا من الشباب الذين يدرسون هذا الكتاب

215
01:07:31.550 --> 01:07:51.550
آآ يبقى الاستماع انا هحطه لكم يا شباب ان شاء الله قائمة المشايخ اللي تستمع لهم او او طلاب الحديث الذين تستمع لهم ده السماع. بالنسبة للكتب اكتب بقى يا شباب فيه عندي كتابين يعني احب انك انت يكونوا في نفس المرحلة. كتاب تحرير علوم الحديث لعبدالله الجذية كتاب مهم جدا واوسع من

216
01:07:51.550 --> 01:08:10.150
كتاب الشيخ طارق يعني من جهة الكثرة الابواب. ومن جهة قوة المصادر التي يرجع اليها وعنده تحريرات ممتازة جدا اسمه تحرير علوم الحديث. يعني انا فكرت ان احنا نقرأه مع بعض ولكن رأيت ان احنا نقرأ كتبا من الكتب

217
01:08:10.150 --> 01:08:29.650
صعبة آآ افضل لان الكتاب الحمد لله ميسر باذن الله. وفيه كتاب تاني اللي هو النهج المبتكر آآ اخي وصديقي الشيخ حازم الشربيني وانا قرأت هذا الكتاب مع الشباب على الانترنت موجود. الكتابين دول يا شباب في المرحلة دي مهمين جدا. ليه؟ لانه يعني بتعزز هذه المرحلة

218
01:08:29.650 --> 01:08:49.800
طبعا بقي لنا ايه بقى يا شباب؟ بقي لنا دراسة كتب يعني من يريد منكم ان يكمل في هذا الباب. عندنا دراسة كل كتب علوم الحديث الى ان نصل الى آآ كتاب نخبة الفكر. كل هذه الكتب لابد ان تدرس لمن يريد ان يدخل في هذا الباب وان يكون بابه يعني. بعد كده لازم

219
01:08:49.800 --> 01:09:09.800
نأخذ كتبا في علم الرجال وكتبا في العلل كتبا في التخريج كتب في مصادر السنة ومنهج كل عالم من العلماء في كتابة الكتاب الذي كتبه يعني سواء كتاب جمع البخاري او مسند احمد او غيرها. تمام يا شباب؟ دي هذه كانت مقدمة. طبعا انا امسك نفسي كثيرا في التوسع

220
01:09:10.000 --> 01:09:21.650
آآ في هذا العلم حتى نتمم الكتاب. وان شاء الله كل شيء يعني انا شرحته لك اجمالا سيأتي تفصيله. اما في هذا الكتاب واما في كتب اخرى. بمعنى يا شباب

221
01:09:21.650 --> 01:09:34.900
يعني لما يأتي عندنا مسألة خاصة بعلم الرجال سنأخذ منها فقط ما يناسب الكتاب. لن اتوسع معك ليه؟ لان احنا اتفقنا ان احنا هنمشي بترتيب وتدرج تمام؟ فنسأل الله سبحانه وتعالى الهدى