1
00:00:00.450 --> 00:00:22.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا ورفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين

2
00:00:22.550 --> 00:00:40.400
تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ببيان قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا من القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين. القول الثابت التوحيد

3
00:00:40.400 --> 00:00:58.800
والاخلاص فاذا قالوا ذلك ثبتهم به في الدنيا واعانهم عليه وثبتهم عند المساءلة في القبور وفي يوم القيامة ايضا جزاء ما كسبوا وهذا مثل قوله وهذا مثل قوله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

4
00:00:59.100 --> 00:01:17.600
وقال الحسن في قوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اذا جاهد نفسه اعانه الله وهداه وهذا يبين لك هداك الله انك اذا عرض لك امر طلبت الهدى فيه وجدته

5
00:01:18.000 --> 00:01:34.950
وكانت الهداية تابعة لحسن قصدك وعدولك عن الهوى الى طلب الحق. قال الله تعالى وما يتذكر الا من يريد تبين ان من من اناب الى طلب الحق تذكر. واذا تذكر تبصر وعرف

6
00:01:35.850 --> 00:01:51.950
وقال سبحانه وتعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون لا يؤمنون ولا يصدقون. بين الله تعالى ان الحجج والايات انما تنفع من يقصد الحق. واذا بان له الحق

7
00:01:51.950 --> 00:02:11.550
صدقه واتبعه واما من يدفعه ويكذبه او يكون ذلك قصد او يكون ذلك قصده؟ اه قصده؟ نعم. فان الايات والحجج لا تنفعه وما يقع الاختلاف بين العقلاء في الادلة العقلية الموجبة للعلم

8
00:02:11.600 --> 00:02:31.250
الا من حيث الهوى واختلاف المقاصد فان من يهوى ما الفه من الدين الذي وجد عليه اباه لا ينظر في الادلة اذا نظر نظر اذا نظر نظر منصف بل يطلب تصحيح قوله والميل فيه الى اعتقاده

9
00:02:31.450 --> 00:02:48.450
فتتزين له الشبهة حتى تصير كالحجة وتضعف عنده الكبة حتى تصير كالشبهة. نسأل الله الكريم التوفيق لحسن الفصل واتباع الهدى. امين. في هذا الفصل تكلم المصنف المسائل المهمة جدا المسألة الاولى

10
00:02:48.650 --> 00:03:11.850
مسألة اه ان الله سبحانه وتعالى يجازي الصادق بصدقه والمجاهدة بجهاده كما قال سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الله سبحانه وتعالى يوفق عباده للخير ويهيئ هذا الخير للصادق في طلبه

11
00:03:12.700 --> 00:03:36.650
ودائما انا اشبهها ذلك المسار المتحرك اللي يوجد عادة في المطارات اللي يمشي على الارض هكذا آآ فقط اذا وضعت رجلك عليه سار بك واذا مشيت عليه اسرعت لكن يطلب منك ان تذهب الى هذا المسار

12
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فلا تنتظر تقول والله انا ما هداني الله سبحانه وتعالى ما وفقني وفق فلان ولم يوفقني فلان آآ افضل مني في كذا وكذا وكذا وانا لا يمكن هو عنده ظروف افظل هذا كلام غير صحيح

13
00:03:58.400 --> 00:04:22.600
آآ فلان الذي فظل عليك مثلا اه طاعة معينة او ميزة معينة ولد خالي من هذه الميزة وانت ايضا ولدت خاليا فلماذا فضل عليك بها؟ لانه سعى اجتهد بذل نعم لا ننكر ان هناك قد تتهيأ

14
00:04:22.650 --> 00:04:41.600
ظروف لانسان دون انسان؟ نعم صحيح. لكن هذه الظروف مهما بلغت لا تمنعك عن الوصول الى ما وصل اليه اي اي انسان من المكتسبات الامور غير المكتسبة ما نستطيع يعني آآ ما النبوة مثلا

15
00:04:42.000 --> 00:05:06.650
هذا امر وهبي وليس كسبيا لكن الامور الكسبية كالعلم مثلا تحصيل العلم ومثلا العبادة ان تكون عابدا والطاعات مهما كانت ظروف الانسان التي تتيسر لانسان دون انسان فان لا لا تجعل الامر بالنسبة اليك مستحيلا

16
00:05:08.150 --> 00:05:31.250
اذا هذا هو الامر الاول وهو ان المسؤولية في تحسين علاقتك بالله سبحانه وتعالى وفي سيرك الى الله تقع على عاتقك لا ترمي على شماعة احد ظروف والله انا انا طبعي ظروفي

17
00:05:31.300 --> 00:05:48.600
امكاناتي هذي كلها امور اه تذوب امام الصدق مع الله سبحانه وتعالى. اذا صدقت مع الله عز وجل ذابت هذي كلها. ذابت الظروف وتحولت المحن الى منح هذه القضية الاولى

18
00:05:49.100 --> 00:06:09.800
وذكر لها المصنف رحمه الله عدة شواهد اه منها قول الله سبحانه وتعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى شوف الله يزيدك هدى بس منو الذين اهتدوا  وكذلك قوله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

19
00:06:10.200 --> 00:06:23.550
وقوله سبحانه وتعالى وما يتذكر الا من ينيب كذلك من شواهد ذلك في السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه عز وجل وما تقرب الي اه واذا تقرب

20
00:06:23.550 --> 00:06:42.600
الي عبدي اه اه شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة يعني اذا بذلت قليلا من الصدق مع الله سبحانه وتعالى والمجاهدة الله يفتح لك

21
00:06:43.200 --> 00:07:03.700
سبل طاعته وسبل التقرب اليه. المعنى الثاني الذي ذكر هنا في هذا الفصل وهو معنى دقيق واذا تأمله الانسان فعلا يجده آآ موجودا في الناس ان آآ يعني في الغالب ان الذي ينشأ

22
00:07:03.900 --> 00:07:34.250
نشأة معينة ببيئة معينة اسريا او اجتماعيا او مناطقيا من النادر ان يخرج عن الافكار التي نشأ عليه. لماذا؟ لان الانسان بطبعه اه لا يميل عليكم السلام ورحمة الله لا يميل الى ما يسمى بقلق الاسئلة

23
00:07:34.750 --> 00:08:02.000
الانسان دائما يعني يميل الى الراحة او يريد ان يريح نفسه بعدم اشغال نفسه بقلق الاسئلة بمعنى يحاول ان يتجه بما يسمى يعني عنده بعض المناطق او يسمى كذلك يعني في بعض العلماء الفلسفة يسمون الانحياز المعرفي

24
00:08:02.300 --> 00:08:24.750
اللي يسمونه الانحياز التأكيدي الانحياز التأكيدي ان الانسان اذا قرأ لا يقرأ ليصل الى الحق وانما يقرأ ليؤكد ما هو عليه زين؟ فيحاول ان يتلمس اه الادلة التي تثبت ما هو عليه

25
00:08:24.900 --> 00:08:48.000
ولا تجده يعني يبحث او يتطلع الى ان يعرف الحق فعلا وين وهذي مسألة مهمة جدا وهي من اعظم الصوارف عن اتباع الحق ان الانسان لا يريد ان يغير ما نشأ عليه

26
00:08:48.400 --> 00:09:06.800
لا يريد الدين الحق لا يخشى من هذا الامر ما يخشى ابحث اذا انت كنت على حق ستجد ان شاء الله اذا كنت صادقا بارادتك لوجه الله سبحانه وتعالى واتبعت

27
00:09:07.100 --> 00:09:28.850
الاسلوب والمنهجية العلمية والمعرفية الصحيحة فلن تصل الا الى الحق ان شاء الله تعالى اما اذا هبت ولا تريد ان تشغل نفسك بقلق الاسئلة اعترف على الاقل لنفسك بذلك لا تقول انا صح

28
00:09:30.050 --> 00:09:57.700
وهناك كلام شبيه بهذا الكلام ذكره الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله في كتابه عن العبادة نسيت اسم الان  اه طبع في مجلدين في ضمن سلسلة اه مؤلفاته في تحقيق معنى العبودية وتحقيق معنى العبادة ذكر كلام جميل وفيه مكاشفة رفع الاشتباه رفع الاشتباه رفع

29
00:09:57.700 --> 00:10:13.600
اتباع عن معنى العبادة او عبادة الاله او شيء من هذا القبيل ذكر ويقول انا الانسان يجدوا من نفسه انه اذا بحث في الادلة اقوال العلماء تجد صدره ينقبض اذا وجد دليل يعارض

30
00:10:13.600 --> 00:10:28.950
ما هو عليه يضيق خلقه ليش يظيق خلقنا زين؟ فالمفروظ انت مو تبي الحق ولا انت تبي تأكد كلامك وبس وينشرح صدره لادنى دليل او قول يقوي ما هو عليه

31
00:10:29.700 --> 00:10:47.100
طيب انت هل تريد ان تثبت صحة كلامك فقط ولا تريد ان تصل الى الحق هذا السؤال مهم جدا وهذا الامر قد يخفى على الانسان نفسه من من نفسه. يظن انه باحث

32
00:10:47.850 --> 00:11:09.450
ويظن انه محقق وعارف الادلة وانما هو في الحقيقة هو فقط يعرف ادلة موقفه وطيب ادلة الاخرين آآ مدى آآ يعني امكانية آآ الدفاع عن ادلتك مثلا  طبعا هذا الامر

33
00:11:09.700 --> 00:11:37.500
يقيد بقيود مهمة جدا وهي قيد الالة والامكانية والعدة المعرفية مو واحد اي واحد يستطيع ان يصل الى هذا يعني اذا انت ما عندك تلك القدرة والامكانية لمعرفة الحق لا ما نقول والله لا انا اترك اللي انا عليه ولا ترى لن لن تصل الى شيء. فهذا الكلام

34
00:11:37.500 --> 00:12:02.150
المقصود به من عنده القدرة على البحث والتحري والتحقيق والنظر في في هذه المسائل والله اعلم نعم تفضل يا شيخ الله اليكم فصل تفاوت الايمان بتفاوت النعل قد تتفاوت المعرفة في القلوب. فتكون المعرفة في بعضها يقينا. وتكون في بعضها تصديقا وايمانا

35
00:12:02.200 --> 00:12:24.150
يبين ذلك ان ان المؤمن المؤمنين ان المؤمنين تجد عند احدهما الخوف والرهنة والتعظيم والمحبة والاكتفاء بذلك عن واخر مهمل لذلك. مشغول بامور الدنيا. وان كانا مؤمنين بالله واليوم الاخر. قال الله

36
00:12:24.150 --> 00:12:46.000
تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لم يعطى عبد بعد اليقين افضل من المعافاة. الله اكبر. وقال الحسن بيقيني عبد

37
00:12:46.000 --> 00:13:04.500
وباليقين طلبت الجنة وباليقين هرب من النار وروى انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم كيف اصبحت قال اصبحت مؤمنا حقا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله وما حقيقة ايمانك

38
00:13:04.550 --> 00:13:26.250
ولكل ايمان حقيقة قال عزفت نفسي. عزفت. عزفت نفسي عن الدنيا اه فاسهرت ليلي واظمأت نهاري وكاني انظر الى عرش ربي بارزا وكاني انظر الى اهل الجنة في الجنة واهنئ واهل النار في النار يتعوون

39
00:13:26.300 --> 00:13:48.850
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقال مؤمن نور الله الايمان في قلبه وقد وصف الله تعالى الايمان في قلب المؤمن فقال الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة وفيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب

40
00:13:48.850 --> 00:14:09.800
يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء معنى قوله تعالى الله نور السماوات والارض انه هذه اهل السماوات والارض

41
00:14:09.850 --> 00:14:30.500
ثم شبه الهداية بقلب المؤمن بالمشكاة. وهي القوة التي لا منفذ لها اه اه فيها نصوص. هم وقيل انه انه مثلا ضرب بقلب المؤمن. فالمشكاة صدره والمصباح القرآن فيه والزجاجة قلبه

42
00:14:30.650 --> 00:14:45.700
روي ذلك عن ابي ابن كعب وقال هو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق. نعم. اه طبعا هذا الفصل يتكلم فيه عن تفاوت

43
00:14:45.700 --> 00:15:05.000
ايمان في القلب وهذا طبعا من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان آآ يتفاوت في القلب وان الناس يتفاوتون في ايمانهم وان الايمان يزيد وينقص وهنا مسألة مهمة كذلك بعض الناس يقرأ مثلا موعظة ونشوفها يحطونها بعض الناس في الحالات الواتساب وغيرها

44
00:15:05.500 --> 00:15:25.000
آآ انك يقول لك كيف تقضي ساعات في وسائل التواصل الاجتماعي ولا تستطيع ان ان تفتح المصحف لمدة مثلا خمس دقائق وعشر دقائق  كيف يستغرب؟ وانا اقول لا تستغرب هو فعلا ما يقدر

45
00:15:25.950 --> 00:15:49.950
هو هو حقيقته ما يستطيع ليش لانه لان المفتاح لهذه الاشياء ليس حركات البدن وانما هو حقيقة الايمان في القلب ما يصير تقول فلان انت انا استغرب منك يا اخي. عشر ساعات مجاب الوسائل التواصل. ومو قاعد تفتح المصحف. لا لا تستغرب

46
00:15:50.250 --> 00:16:08.400
هذا امر منطقي لمن لا ينهض قلبه للايمان. بينما يعني ليست قضية قضية قدرة بدنية او عدم قدرة بدنية وانما ينبغي ان يتوجه مباشرة الى السبب الرئيسي وهو الايمان في القلب. اذا ارتفع

47
00:16:08.700 --> 00:16:28.450
منسوب الايمان في قلبه خلاص تلقائيا سيتجه الى هذا الامر ولن يشغل شيء عن هذا الامر اللي هو فيه مرضاة الله عز وجل اما المثل الذي ضربه الله عز وجل في هذه السورة العظيمة سورة النور الله نور السماوات والارض

48
00:16:29.100 --> 00:16:56.700
مثل نوره كمشكاة فيهام الصباح هذا التشبيه المشكاة طبعا المشكاة هي القوة الكوة هي الحفرة في الحائط آآ لا منفذ لها يكون في حفرة داخل الحائط يوضع فيها ايش المصباح السراج قديما ما في عندهم كهربا فيضعون السراج داخل هذه القوة

49
00:16:57.200 --> 00:17:18.350
لاحظ معي الان قوة في الحائط داخلها مصباح المصباح هناك نوع بزجاج وهناك بدون زجاج المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة. زيتونة لا شرقية ولا غربية

50
00:17:18.700 --> 00:17:42.350
هذا المثل مثل ما ذكر هنا الشيخ نقلا عن ابي بن كعب رضي الله عنه الكوة المشكاة هو قلب المؤمن وصدره صدر المؤمن جسد المؤمن. طيب اه فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة هي القلب. جسدك هو المشكاة

51
00:17:42.500 --> 00:18:12.950
الذي اذا اضاء المصباح فيه اضأت اضاء قلبك واضاء وجهك واضاءت جوارحك  المصباح هو هو الزجاجة هي القلب والمصباح اللي داخل القلب هو نور الايمان تمام لاحظ دقة تشبيه القلب بالزجاجة

52
00:18:13.750 --> 00:18:31.100
وقارنه بحديث اخر للنبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب ردها نكتت فيه نكتة بيضاء

53
00:18:31.450 --> 00:18:58.900
هذا المصباح اللي اللي تعامل منكم معه سيجد انه معمور الوقت يسود صح؟ اذا ما نظفته لن تنتفع باشعال المصباح اذا شبيت المصباح والزجاج اسود لن يضيء فلو حفظت القرآن وتعلمته وقرأت مواعظه والزجاجة سوداء لن تضيء

54
00:18:59.750 --> 00:19:24.250
لن تضيء هذا المصباح وهذا الزيت اللي فيه هو الفطرة زين هذي الفطرة اللي الله سبحانه وتعالى وصفها بقوله يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسس هنا يعني هذه الفطرة لا تحتاج الا الى ان تلتقي

55
00:19:24.500 --> 00:19:45.250
مع نور النبوة لتضيء وتكاد تضيء بروحها بدون ان تقرأ القرآن او تسمع الاحاديث بروحها تضيء لذلك ايضا نقارن بقول النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه

56
00:19:45.550 --> 00:20:03.550
يعني ما يحتاج الانسان حتى يعرف الله عز وجل ويوحده الى من يدله على الله عز وجل اذا سلمت الفطرة طيب هذا المصباح اللي هو نور الايمان والمكون من الزيت اللي هو الفطرة

57
00:20:03.600 --> 00:20:29.300
والشعلة الشعلة هي شنو؟ هي الوحي القرآن هو هو المدد الرباني المتمثل في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام اذا التقى مع فطرتك السليمة اشتعل واذا كانت الزجاجة صافية اضاءت

58
00:20:29.450 --> 00:20:49.800
القلب واذا اضاءت القلب انشرح الصدر هني ما راح تحتاج احد يقول لك انت لا ليش ما فتحت المصحف ولا تحتاج الى هذه المقارنات راح تفتح المصحف تلقائي مستمتعا تتوجه الى الصلاة غير متثاقل

59
00:20:50.150 --> 00:21:10.600
لها علامات الم يذكر الله عز وجل في كتابه الكريم علامات المنافقين وذكر منها ايش؟ واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. ليش؟ لان هذا الانشراح هذا النور ليس مشتعلا

60
00:21:10.650 --> 00:21:25.150
فلا تنبعث الجوارح. الجوارح ما هي الا خدم فقط لا غير تخدم هذا القلب فقط ليست القضية قوة يقول فلان ما شاء الله قوي ليش ما تصوم مو ما لها علاقة

61
00:21:25.450 --> 00:21:36.300
ما لها علاقة القوة بانه يصوم ولا لا؟ يمكن ما ما راح يقدر. بينما رجل ضعيف هزيل يسرد الصوم عادي قل مثل ذلك في قراءة القرآن قل مثل ذلك في في قيام الليل

62
00:21:37.600 --> 00:21:56.650
ما له علاقة. القوة هنا ليست قوة العضلات ولا القوة المادية. هي قوة ايش قوة الايمان في القلب لذلك ينبغي ان يكون تركيزك او اولويتك في التركيز على قلبك شلون تحيط تنظف

63
00:21:56.800 --> 00:22:25.950
هذا الزجاج حتى تنبعث جوارحك تنظفه بالاستغفار بان تصون جوارحك لان لان هذا القلب مشكلته ان له منافذ متعددة من اوسع هذه المنافذ النظر والسمع طيب هل هل تعلم ان كل ما نظرت اليه اثر في قلبك وكل ما سمعته اثر في قلبك؟ اذا نصون اعيننا

64
00:22:26.050 --> 00:22:43.600
عن ليس فقط عن الحرام حتى عن فضول النظر تجدون هذه العبارات في كلام السلف احذر من فضول النظر احذر من فضول الكلام لا تستهتر او تستهزء او تستقل ادنى نظرة ممكن تأثر في قلبه

65
00:22:45.600 --> 00:23:06.350
وبالتالي اذا اثرت في قلبك اثرت في هذه الزجاجة التي اذا لم تصفو ما راح تنبعث فيك الطاقة حتى تصلي تتثاقل حتى عن ادنى العبادات اللي كنت قديما تخف اليها

66
00:23:07.000 --> 00:23:22.700
اذا تركيز المسلم الفطن يجب ان يكون هنا لذلك هذا المثل مثل رباني عظيم الله نور السماوات والارض اي هو هادي اهل السماوات والارض. ومصدر النور اللي هو القرآن الكريم

67
00:23:23.100 --> 00:23:47.350
مثل نوره كمشكاة وهو جسدك وصدرك فيها مصباح. مصباح مثل ما قلنا هو نور الايمان المصباح في زجاجة الزجاجة هو قلبك  الزجاجة كانها كوكب دري يعني يلمع هذا نور قلب المؤمن

68
00:23:47.750 --> 00:24:09.500
يوقد من شجرة مباركة الوقود الشجرة المباركة اللي هو زيت الزيتون زيتونة لا شرقية ولا غربية هنا طبعا اختلف المفسرون لا شرقية ولا غربية ومن من التفاسير اللي تقال ان شجرة الزيتون التي ليست شرقية ولا غربية

69
00:24:09.850 --> 00:24:35.300
بمعنى ان الشمس تتسلط عليها بشكل معتدل طول السنة تؤتي اجود انواع الزيتون الذي يثمر اجود انواع الزيت لا شرقية ولا غربية من صفائه يكاد زيتها يضيء هذي الفطرة للسليمة. الانسان ما يحتاج يقرأ ما تشوفون بعض الشيبان

70
00:24:35.300 --> 00:24:56.500
الكبار اللي مو متعلمين يعلمك الصح والغلط من بفطرته السليمة اذا لم تتدنس ولم تتأثر يعرف الصح والغلط يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور شنو النور الاول؟ شو النور الثاني؟ النور الاول نور الوحي والنور الثاني نور الفطرة

71
00:24:56.600 --> 00:25:16.600
التي اودعها الله عز وجل في قلب كل انسان. يهدي الله لنوره من يشاء. نسأل الله ان يهدينا واياكم لنوره. نعم. تفضل يا شيخ ان سأل سائل عن هذه الزيادة في المعرفة والبيوت الى درجة اليقين. هم. هل ذلك هبة مبتدأة؟ او مكتسبة لاسباب

72
00:25:16.600 --> 00:25:40.500
باب هادية وطاعات موجبة قيل ان هذه الدرجة في المعرفة واليقين لها اسباب ترقى اليها. صحيح. ابتداء يوجب زيادتها. فان من عرف ووصل الى الايمان لزمه المراقبة والاجتهاد ولزوم الرهبة والرغبة وعرف عظم المعبود وجلاله

73
00:25:40.600 --> 00:26:00.600
ولزمه الحياء منه بما عرفه من انعامه عليه. وما يلزمه من شكره وطاعته. وقصور غاية شكره ووفائه بذلك معرفته فزاد بذلك معرفته وتمت به حاله. وارتقى الى درج الخائفين. ولزم ذلك قلبه

74
00:26:01.050 --> 00:26:17.900
آآ ولزم ذلك قلبه فاورثه ذلك الانثى والمناجاة. فزادت معرفته فزادت معرفته وقوي يقينه وقربه الله تعالى حين اجتهد وتعرف. وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى

75
00:26:17.900 --> 00:26:45.100
من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني مشيا اتيته هرولة ومعنى ذلك اي تقربه وادنيه واؤنسه بمعرفته اه والدده بمناجاتي وقد روى عبدالله عن النبي صلى الله عليه استحيوا من الله حق الحياء. قلنا يا رسول الله انا نستحي. قال

76
00:26:45.100 --> 00:27:05.100
ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى. ويحفظ البطن وما وما وعى. وليذكر الموت ومن اراد الاخرة فليترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. نعم هذا اللي قصدته قبل قليل في قضية حفظ

77
00:27:05.100 --> 00:27:23.150
المنافذ التي تؤثر على القلب فليحفظ الرأس وما حوى والرأس حوى ايش؟ حوى النظر والسمع واللسان ويحفظ البطن وما وعى. الفرج والبطن بمعنى الاكل لان الاكل يؤثر في الانسان. اذا اكل من الحرام يؤثر فيه

78
00:27:23.250 --> 00:27:43.550
فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. وهنا نكتة ان الاعمال الصالحة والايمان بينهما علاقة آآ متعاكسة فكلاهما سبب للاخر ونتيجة له في نفس الوقت بمعنى انك اذا

79
00:27:43.850 --> 00:28:05.400
اجتهدت في العمل الصالح صار العمل الصالح سببا نتيجته زيادة الايمان واذا وزيادة الايمان سبب لزيادة العمل الصالح فالايمان والعمل الصالح كلاهما في نفس الوقت سبب ونتيجة واضح؟ فاذا زاد ايمانك

80
00:28:05.900 --> 00:28:27.700
نتيجة ذلك ان يزيد عملك الصالح وصار العمل الصالح نتيجة لزيادة الايمان والعكس كذلك لو انسان ليس عنده زيادة ايمان واجتهد في الصالحات ستكون زيادة الايمان نتيجة كذلك لهذا العمل الصالح. نعم. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

81
00:28:27.700 --> 00:28:49.850
الحياء شعبة من الايمان. وقال احمد بن ابي الحواري قال ابو احمد الخواص ان ان العباد عميق. على الخوف والرجاء والتعظيم والحياء. فاشرفها منزلة الحياء من الله تعالى لما علموا ان الله يراهم على كل حال

82
00:28:50.100 --> 00:29:09.900
اجتزوا. اجتزوا برؤية يعني اكتفوا نعم. برؤيته اي اه اياه من رؤيته اياه. وقالوا سواء علينا رأيناه او رآنا. فكان الحال عاجز لهم عن عن معاصيه الحياء منه وقيل لداوود الطائي

83
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
لو صعدت الى الى السطح بالليل فان الناس ينسلخون حرا فقال اني لاستحيي من ربي ان اخطو خطوة يعلم من قلبي اني اردت بها الراحة لبدني حتى يكون ربي هو هو الذي يخرجني من السجن من سجن الدنيا الى روح الاخرة

84
00:29:31.550 --> 00:29:45.950
او الى عود روح الى اخره. روح روح. الى روح الاخرة وكانت ام عطاء من المتعبدات وكانت تقول اني استحي من الله تعالى ان اضع يدي تحت رأسي في كمي اذا

85
00:29:45.950 --> 00:30:03.600
وقت النوم مخافة ان تجد نفسي بين ثيابي فتستريح الى ذلك وانا ادعي الشوق الى الله طبعا هذه العبارات التي تنقل عن بعض  اه والتي يعني لا دليل عليها قد لا يسلم له

86
00:30:04.150 --> 00:30:28.750
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني كما اخبر عليه الصلاة والسلام اني اه انام واصلي واقوم وآآ اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني المباحات اللي اللي مثل هذي التي ذكروها اه تنقل عن بعض العباد المتعبدة

87
00:30:28.950 --> 00:30:52.650
آآ انهم زهدوا فيها هذي يعني ما ينبغي ان آآ ان يسلم لهم في ذلك. واضح؟ لان صحيح ان الزهد في الدنيا مطلوب ولكن بما لا يخالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام. ما جانا نهي ان الانسان ينام على فراش

88
00:30:52.650 --> 00:31:13.650
لين مثلا ما بالعكس هذا لا لا اشكال فيه لكن يعني قد تروى اول شيء ما ندري عن صحتها بالنسبة اليهم هذا واحد حتى لو صحت رقم اثنين يعني مما يروى ولكن لا يتخذ حجة او دليلا لانهم ليسوا ممن يحتج بهم. نعم

89
00:31:13.700 --> 00:31:33.700
سلام عليكم. وروات عائشة قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل. صدق الحديث وصدق واعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجر. والتذمم

90
00:31:33.700 --> 00:31:53.950
الصاحب واقراء الضيف ورأسهن الحياء الحياء عافاك الله انما يكون من من المتذكرين. فاذا شاهد القلب استحيا كما يستحيي ممن يراه ببصره. فاذا ان التذكر فقد زالت في حقه المشاهدة بالبصر والقلب

91
00:31:54.200 --> 00:32:12.100
فلم يجد الحياء فقسى القلب واقدم على المعاصي. عصمنا الله واياك من ذلك. امين. الحياء طبعا صفة صفة الحياء هي تلك كالحالة التي تصيبك اذا استحضرت نعم الله عز وجل عليك

92
00:32:13.050 --> 00:32:29.250
واستحضرت تقصيرك في جنب الله عز وجل فيحدث من هذين الاستحضارين صفة الحياء تستحي من الله عز وجل على ما انعم الله عز وجل به عليك من نعم وحباك من

93
00:32:29.350 --> 00:32:52.550
الكرامات وانت مقصر في حق الله عز وجل. فهذه الصفة هي صفة الحياء ان يستحيوا الانسان من الله عز وجل. فاذا وجدت هذه الصفة فيه فهي صفة خير وباعث للانسان على مزيد من من الطاعة ومزيد من من العبادة

94
00:32:52.950 --> 00:33:01.986
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم آآ ذكره وشكره وحسن عبادته وجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير