1
00:00:00.250 --> 00:00:14.100
الله المستعان. طيب جاهزون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نعم تفضل شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى

2
00:00:14.250 --> 00:00:35.350
قال المصنفون رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ومن اخباره بمؤمن الغيوب وصدقه فيها انه الله عليه وسلم فما كتب الى كسرى وكان اول طبعا هذا الفصل يتكلم عن جانب من جوانب

3
00:00:35.500 --> 00:00:58.600
دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام وتبنى حجته على ان التنبؤ بالمستقبل والصدق فيه في كل الحالات لا يتصور ان يكون بمحض الصدفة تنبؤ بالمستقبل سيحصل كذا وكذا وان تصدق كل التنبؤات

4
00:00:58.850 --> 00:01:17.250
هذا لا يرد فيه ايش جانب الصدفة المحضة ولا يكون الا باخبار الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ويتأكد هذا المعنى اذا اضيف الى ذلك عدم ادعاء النبي

5
00:01:17.350 --> 00:01:33.450
صلى الله عليه وسلم علم الغيب فيؤكد في اكثر من مناسبة انه لا يعلم الغيب طيب ومع ذلك يخبر ان الله عز وجل اخبره بكذا وكذا ويصدق في كل ما اخبر به

6
00:01:35.200 --> 00:01:58.050
النقطة الثالثة كذلك التي تؤيد هذا المعنى آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعي ان صدق مغيباته التي اخبر عنها هي من عند نفسه ولم يقل ذلك من باب التفاخر

7
00:01:58.350 --> 00:02:11.800
يعني لو كان اراد ان يرفع من شأن نفسه لادعى ان هذا اوتيه من من عنده ومن عبقريته ومن ذكائه ومن ومنه لكن له لا قال انا ما انا مجرد ناقل

8
00:02:12.350 --> 00:02:32.300
انا مجرد ناقد خلاصة ذلك ان تلك المغيبات التي تحققت سواء في حياته عليه الصلاة والسلام او بعد او بعد وفاته من اصدق الادلة على اه على نبوته عليه الصلاة والسلام. نعم. سيذكر الان امثلة لذلك

9
00:02:34.300 --> 00:02:48.850
من اخباره بالغيوب وصدقه فيها انه صلى الله عليه وسلم لما لما كتب وهو كان اول كتابه من محمد رسول الله الى كسرى ابن فارس لما رأى كسرى انه بدأ باسمه قبل اسمه مزقته

10
00:02:49.050 --> 00:03:09.950
فلما بلغ  اللهم مرزق ملكه كل ممزقات ثم كتب كسرى الى عامله باليمن لهذا العبد الذي بدأ باسمه قبل اسمه ودعاني الى اختلاف احمله اليك فوجه بابه الى النبي صلى الله

11
00:03:10.650 --> 00:03:35.650
انما برجلين من الفرس يقال لاحدهما خرحا قر حشرة طرح حسرة هم  فلما صار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم  قال له خر حسرة يا محمد صلوا معي الى الملك بدر في كتب معك

12
00:03:35.750 --> 00:03:57.650
ذهبا الى الملك ينفعك عنده قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقم الى غد حتى اجيبك فلما كان من الغد صار اليه فقال ما تقول يا محمد؟ فقال ارجع الى صاحبك فان ربي خبرني انه قتل

13
00:03:57.650 --> 00:04:21.900
البارحة  مضينا من الليل الا يدي على يدي فلما اخبره بذلك علم بعد ذلك صدقه واسلم ماذا؟ وكل من كان معه من الفرس وثبتوا على الإسلام لما ارتدت العرب وقتل العنسي المدعي للنبوة الكذابة

14
00:04:23.400 --> 00:04:42.350
نعم. ومن ذلك انه خبر بموت النجاشي يوم مات وصفى اصحابه وصلى عليه بالمدينة والنجاشي وبالحبشي  كان الخبر على ما اخبر به صلى الله عليه وسلم. صلى الله ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ومن المنبر يزيد من حارثة هو جعفر ابن ابي طالب

15
00:04:42.350 --> 00:05:01.150
عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه من بلاد الشام قد اخذ الراية زيد. ثم قال قتل زيد ورفع سريره ثم بكى ثم قال اخذ راية جعفر ثم قال قتل جعفر وفوفع سرير

16
00:05:01.250 --> 00:05:19.050
وبركاته وقال اخواي وصاحباي ومؤنساي. ثم قال اخذ راية عبدالله بن رواحة ثم قال قتل عبدالله بن عمر وواعظ ما سكت حتى تغيرت وجوه الانصار وظنوا انه قد نزل في صاحبهم

17
00:05:19.200 --> 00:05:43.250
ثم قال ورفع سريره انه لمزوق عذر لمزور عن سرير صاحبيه مزور يعني منحني منحرف قليلا. نعم فقيل له ولم يا رسول الله؟ قال لانهما اقدما وهو تردد ثم قال اخذ راية سيف من سيوف

18
00:05:43.500 --> 00:05:58.000
خالد ابن الوليد وقام خالد بالحرب. نعم طبعا عبد الله بن رواحة رضي الله عنه حصل عنده شيء من التردد ولما مات صاحباه ولكنه في النهاية ايش؟ اقدم وقال ابياته الشهيرة

19
00:05:58.150 --> 00:06:17.950
والله يا نفس لتقبلن طائعة او لتكرهن رضي الله عنه. نعم ثم نزل عن المنبر ودخل منزل جعفر ونعاه اليهم وكان ما قال على ما قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك انه لما ظهر

20
00:06:17.950 --> 00:06:34.700
بخلاف دين قومه وشف احلامهم وقال لهم انكم لا تصلون لا تصلون. لا تصلون الى قتل ولا تفلون حزبي. والله تعالى يظهرني عليكم وتلى عليه ان الله يعصمك من الناس

21
00:06:34.800 --> 00:06:47.650
وكل منهم حرص على قتل اي والله تعالى ينفع عنه ويعصمه. الذي يظهر والله اعلم ان قول هنا وقال لهم انكم لا تصلون الى قتلي لا يقصد ان هذا حديث

22
00:06:48.650 --> 00:07:06.000
قال عنه انكم لا تصلنا الى قتلي. لانه لا يوجد حديث بهذا اللفظ ولكن المعنى يعني معنى اه مجمل كلام النبي عليه الصلاة والسلام او بما يطلق احيانا عليه لسان لسان حاله

23
00:07:06.750 --> 00:07:19.450
مع الايات التي انزلها انكم ما راح تقدرون علي ولا تفلون حزبي والله يظهروني عليكم. مجموع النصوص تدل على هذا المعنى لا ان هذا ايش نص او لفظ حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

24
00:07:20.600 --> 00:07:40.750
من ذلك انه صار اليه عام ابن الطفيل وارغبته ابن قيس وقد تعاهد على قتله فقال عامر لاربد. ان شئت فاشغله عني حتى قلت له وان شئت  وقال له اشغله عني حتى امك

25
00:07:40.850 --> 00:08:07.350
ابو عامر اخلو معي حتى اكلمك وبيدي او بدني وقال له عمل لك المدر ولي الوتر. فابى ذلك يعني فقال له فاجعل لي الامر من فقال لا فانفق قال يا محمد لاملأنها عليك خيلا ورجلا فقال يكفيه يكفيه

26
00:08:07.650 --> 00:08:31.550
الله تعالى ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتني عملا فضربه الله بالغدة فدخل خيمة لامرأة من بني سلول. واقول يضرب ان الله يقول غدة كغدة البعير وموت من بيت

27
00:08:31.650 --> 00:09:07.550
واما وفيه يقول لذيذ ابن ربيعة تفجعني الله عدو الصواعق بالفارس يوم الكريهة النجد اخشى على اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد ومثل ذلك دعاء ولا قريش والعرب لما لقي من شدة اذاهم له وتدني به المياه واستعانتهم عليه بالاموال والرجال. دعا الله ان

28
00:09:07.550 --> 00:09:37.150
بلادهما ان يدخل الفقر بيوشا فقال اللهم اشدد وطاعتك على مضر واجعل عليهم سنينك سنين  ظلت المرا يومات المواشي حتى  واكلوا واكلوا عند ذلك قدم حازم ابن زرارة على كساية كوريا

29
00:09:37.950 --> 00:09:59.400
ويستأمنه في رعي السواد. فلما اصاب مضر خصاصة ونهكهم الازل. وبلغت الحجة مبلغها وانتهت موعظة منتهى قام اليه رجل وهو على المنبر وقال يا رسول الله ذهب شجر ومات المرا وشفت الله ان يسقينا فاستسقى

30
00:09:59.600 --> 00:10:19.600
فجاءهم الغيث ودوامهم وداومهم المطر. حتى قام اليه الرجل وغيره وقال يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبس الركبان فقال صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فان جاب السحاب

31
00:10:19.600 --> 00:10:35.800
حول مدينتك الاكليل. ولما امحل الناس وعمرتي في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خاب لا يستسقي الناس معه. واخذ بطبع العباس رضي الله عنه قال اللهم شنو الضبعين؟ ما هو الضبعين

32
00:10:37.750 --> 00:10:56.500
تحت الابط لما تمسك تمسك الرظيع هذول يسمونهم الظبعين يعني عمر رضي الله عنه مسك العباس من هكذا يعني لما العباس رفع يديه يدعو جاء عمر من ورا ومسك اه تحت يدي العباس رضي الله عنه

33
00:10:56.600 --> 00:11:29.650
نعم قال اللهم اني نستسقيك بعم نبيك والناس ينظرون اليهما والى السماء والى كالزجاج. فنشأت سحابة فلم تلبث ان طبقة الافق ثم ارسل  ما رجعوا الى رحالهم  وهذا خبر ظاهر مشهور وردت به الاثار وافتخر به في الاشعار حتى لا يقدر وعامل على دفعه ولا مخالف على رده وقد

34
00:11:29.650 --> 00:11:58.150
ذكر ذلك المتقدمون في اشعارهم فقال فضل ابن عباس ابن عتبة عبد وابي لهب في عمي اتقى الله الحجاز واهلها. عشية يستسقي بشيبة عمر. بشيبة بشيبته عمر. توجه بالعباس في الجدب راغبا فما كرر حتى جاد بالديمة المطر. في اشعار كثيرة ولا يزالون. العباس يذكرون ذلك في مفاخرهم ومناقبهم

35
00:11:58.150 --> 00:12:20.400
ودعصم ودينا بعد جيل. فاذا هذا رد على ايش؟ على من يقول هذه رواية شو الدليل عليها؟ لا هذه اشتهرت وانتشرت تناقلتها الناس في الاشعار والاخبار نعم من اخواته صلى الله عليه وسلم ما حدثني ابو عبدالله الحسين ومحمد ابن الحسن اخي الخلال. عن ابي علي اسماعيل ومحمد ابن حازم

36
00:12:20.400 --> 00:12:36.700
البخاري قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيبا عن عبد الله بن ابي عسين عن النبي ابو اليمان هو؟ منو الحكم ابن نافع شعيب هو شعيب بن حمزة عن عبد الله ابن ابي حسين عن نافع ابن جبير. نعم

37
00:12:37.450 --> 00:12:55.550
قادمة مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لمحمد امر من بعده تبعته  كما في بشر  فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:55.900 --> 00:13:25.900
وقال ان سألتني هذه القطعة ما اعطيتك ولن تعد امر الله فيك وليلة كبرت ليعقرنك الذي اريد واني لاراك الذي اريد بك ما رأيت. فاخبرني ابو هريرة انه صلى الله عليه وسلم واوحي الي في المنام ان ينفخهما

39
00:13:25.900 --> 00:13:45.250
فنفختهما فطر فولتوما كذابين يخرجان من بعدي. فكان احدهما لا ينسي الاخر مسيء لم اتى صاحب اليمامة حدثنا الحسين قال حدثنا الكشاني وعن في رمظه عن بخاري قال حدثنا صدق من فضله قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابينا ابن جحيم

40
00:13:46.000 --> 00:14:04.900
عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله ابن مسعود قال شق القمر عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجميع صلى الله عليه وسلم اشهدوا رواه البخاري وايضا باسناده عدة من اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:14:04.900 --> 00:14:30.850
البشارة به صلى الله عليه وسلم في الصلوات والانجيل. ومن اعلامه صلى الله عليه وسلم البشارة والانجيل ومن ذلك قول الله تعالى بالتوراة في السجن الاول ابراهيم عليه السلام قد اجبت دعاك في

42
00:14:30.850 --> 00:15:16.950
جدا جدا واجعله لامة عظيمة. واخبر موسى بمثل ذلك بهذا السفلي وزاد شيئا قال ملك من ملائكة الله فعليهم من ملائكة الله عز وجل. وقال يا هاجر وزرعك تعبانين اليه بالخضوع

43
00:15:17.900 --> 00:15:37.900
واذا تدبرت ذلك علمت انه واو بشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم لان اسماعيل كانت لان الملك والنبوة كان في يد ولده اسحاق وانما انتقلت النبوة الى ولد اسماعيل محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:15:37.900 --> 00:16:07.900
كانت يده فوق يد الامم ودان له ولده اسحاق وغيرهم. ومن ذلك قوله تعالى في التوراة موسى ليس من  من بني اسرائيل وقال من انفسهم مع انه لم يكن في بني اسرائيل نبي مثل موسى عليه السلام يا ريت نحقق نسب الى

45
00:16:08.300 --> 00:16:26.800
اسفار يعني ما اشوفه عزا له موجودة الاصول طبعا بمعانيها يعني ايه هو تختلف طبعا شفت تتبعت في كتاب الفصل ابن حزم ينقل كثيرا عن التوراة والانجيل والمحققون جزاهم الله خير الطبعة الجديدة دار الفظيلة

46
00:16:27.500 --> 00:16:45.750
اعتنوا بالنقل عن الاسفار لكن وجدوا في فروق كثيرة بس مو مو جوهرية يعني في بعض الفروق نفس المعنى بشكل عام في نصوص اوضح من هذا اللي هو اشرق من ساعير وتلألأ من جبال فاران

47
00:16:46.300 --> 00:17:02.650
يمكن تأتي بعد شوي ما ادري بس انا اقول يعني مفروض يعورون هذه النبوات كلها في ايه طبعا معروف نعم  دار الفظيلة كتاب الفصل بن حزم اي بن حزم نعم

48
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
من ذلك ما ذكر في انجيل المسيح ماذا هو سيأتيكم؟ روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفس يشهد علي وانتم تشهدون بانكم انتم لناس وكل شيء اعد الله تعالى لكم يخبركم به. وفي حكايتي نوحا

49
00:17:23.100 --> 00:17:51.900
ولم اذهب فاذا جاء ودخل العالم عن الخطيئة ولا يكون من  وبلغتهم لفظ من الحمل اما احمد او محمود او محمد. وهذه كلها صفات النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن

50
00:17:51.900 --> 00:18:17.200
النبي مثل الري. طبعا في صفر. السفر اشعية هو نفسها نعم احدهما على حمار والآخر وعلى جبل فقال ويل لما ابن اويل فكم صنم فيها يكسر؟ ويضرب به الأرض وقال

51
00:18:17.200 --> 00:18:37.200
يشعر النبي رأيت راكبا يسيرا اضاءت لهم الارض احدهما على حمار ولاخر وعلى جمل. وراكب الحمار عيسى عليه السلام اوجب نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. شمعون النبي في زمن دانيا لنجاه الله من بينات من جبل فاران

52
00:18:37.200 --> 00:18:57.200
السماوات والارض من تسبيحها احمد وامتي. وقال ايضا تحمل خيله في البحر كما تحمل في البر وتذل له ورقاب ملوك وتاران جبل بقرب مكة. ومن ذلك ايضا رؤيا بختنا الملك بباب

53
00:18:57.200 --> 00:19:24.500
وتقول دام يدعو النبي صلى الله عليه وسلم فانه قال رأيت في المنام صنما رأسه من ذهب وصدره من فضة وبطنه وفخذاه من نحاس وساقه من حديد. وفيه خلط والخمط قليل من فخر. ثم رأيت حجرا يقطع من جبل ابو هريرة فضرب الملائكة صام كسرى ثم جعله من دار

54
00:19:24.500 --> 00:19:52.000
في يوم ريح وعوم الحجر بعد ذلك احتريت الارض امتلأت منه. قال له دانيال اما الصنم الذي في الصول الكثيرة فهم الملوك في فيه الصور وهم الملوك الذين مضوا في سالف الاحقاب. والذين يكونون على موابر الايام واما الحاج عمر

55
00:19:52.200 --> 00:20:21.850
في اخر الزمن خاتم الانبياء. فهم الذين يتبعونه ويؤمنون به وذكر الله تعالى في القرآن انه مذكور في التوراة من بعد اسمه احمد قضيت عليهم فيصدقونه فلا يجوز. يا اخي يحتج على قومه لم يدعي عليه فيعلمون بطلانه ويمكنه

56
00:20:22.050 --> 00:20:42.050
الا يحتج من ذلك عليه ومعلوم صلى الله عليه وسلم وحسن السيئات عليه الصلاة والسلام وغسل اخلاقه وهذا مما لا يتبعه ويشهد لذلك ايضا ان من اسلم بالعراق يحتج عليهم به من اسلم من اهل الشام

57
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
كذلك من اسلم ان يذكر رسله وحال وقوع التواطئ في ذلك. وقد ذكرت مما ذكر من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واخبار امتي وقال مصعب قليل من كثير فان ذلك مما يطول به الكتاب ومما ذكرناهم

58
00:21:02.050 --> 00:21:17.300
نعم. ومن الكتب افضل الكتب اللي تكلمت عن بشارات النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب الصحيح شيخ الاسلام ابن تيمية ويعتنى فيه بالطبعة الاخيرة طبعة اخونا الشيخ آآ عبد الرحمن حسن قائد

59
00:21:18.000 --> 00:21:36.300
افضل من طبعة دار عالم دار العاصمة طبعة قديمة دار العاصمة رسائل طبعة اه دار التأصيل تحقيق عبدالرحمن حسن قائد فيها استدراكات كثيرة في الحواشي صراحة على طبعة هداية الحيارى

60
00:21:36.650 --> 00:21:50.400
ابن القيم كذلك اخونا الشيخ الدكتور سامي عامري له رسالة اظن مدري اصدرت ولا ما اصدرت البشارات يعني هو يعني انا ما اطلعت عليه للامانة لكن الشيخ هذا مجاله يعني

61
00:21:51.700 --> 00:21:55.341
جزاكم الله خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد دكتور منقذ