1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
طيب بمناسبة اباحة زواج المثليين وتقنينه في الغرب. لقد نظر مجمع الشريعة بامريكا في هذه النازلة. ووزى فيها قرارا جميلا مدروسا. منشورا على موقع المجمع امجى اونلاين دوت او ار جي. قام جاي ايه ام جي ايه ام جيه اونلاين دوت او ار جي

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
وتحت عنوان حول نازلة اباح الزواج للمسلمين. هذا جزء من مؤتمر كامل تحت عنوان نوازل دعوية خارج ديار الاسلام. احفز هذا الموقع ضعه في فضلت عندك حتى ترجع اليه عند الاقتضاء يعني تسعة عشر مؤتمرا سنويا ناقش موضوعات

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
ناقشت موضوعات حياتية لتتعلق باخطر واهم النوازل الحياتية التي يعيشها المغتربون خارج بلاد المسلمين واخرجت لك من بين فرث ودم لبنا خالص صام سائقا للشاربين. ماذا قال قرار المجمع فيما يتعلق بهذه النازلة؟ نعم يقول

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
منع الزواج بين المثليين. وكون الزواج لا يكون الا بين رجل وامرأة. وتحريم اتيان الرجل الرجل والمرأة المرأة مما علم من دين الاسلام بالضرورة. بل مما اتفقت على حرمته الملل كلها. وان اباحته بعض القوانين المعاصرة فلا ينبغي ان يختلف في ذلك ولا ان يختلف عليه

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ادي قضية محكمة. يعني قد تسمع في لحظة من لحظات الذهول والفتنة وغياب العقل اصل المجرم الاغتصاب المجرم الاكراه. فاذا تم هذا عن تراض لا ورب البيت. والله كذب من قال

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
قال هذا على رب الارض والسماوات. فهذا اتفقت الملل كلها على تجريمه على تحريمه. وان اباحته بعض الشرائع والقوانين الوضعية المعاصرة لان الاصل عندنا ان الحرام ما حرمه الله ورسوله وان الحلال

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
كان ما احله الله ورسوله وان الدين ما شرعه الله ورسوله. وان من احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه فانما يخلع بذلك رفقة الاسلام من عنقه. ثم

8
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
اردف القراوي فقال يراعى امران عند التعامل مع هذه الظاهرة. الامر الاول وجوب البيان وانه مما حرم ديانة وان ابيح قانونا. مما حرم ديانة وان ابيح قانونا لكن ينبغي التقديم بين يدي ذلك بما يأتي. البلاغ يحتاج الى فقه. الدعوة تحتاج

9
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
الى بصيرة تحتاج الى رشد فلابد ان نقدم بيننا ذلك بهذه المقدمات. المقدمة الاولى ان الاقليات المسلمة لا تسعى ابدا لفرض شرائع دينها على الاخرين. بل تسعى لدعوتهم والنصح لهم

10
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
والاسلام ينهى عن افتئاد احاد الناس او جماعاتهم على السلطات القانونية فيما هو من خصائصها التجريم القانوني وتوقيع عقوبات هذا لا مدخل للافراد فيه. ولا للجماعات ولا ولا المراكز الاسلامية لا مدخل لها في هذا الباب بالكلية. الاسلام ينهى عن افتاءات احاد الناس او جماعاتهم على

11
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
سلطات القانونية فيما هو من خصائصها. المقدمة الثانية ان الاسلام ينهى اتباعه عن التحسس والتجسس تتبع العورات وهتك الاستار. نحن نتعامل فيما ظهر من احوال الناس. ما يجري وراء الجدر والابواب

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
بالمغلقة لا علاقة لنا به. من ابدى لنا صفحته نتعامل معه وفق كتاب الله عز وجل. ومن استتر فحسابه على الله سبحانه ثم سبحانا يليق به. الامر الثالث ودي يعني مسألة مهمة

13
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
الاسلام لا يحرم مجرد الشعور الذي لا يستطيع الانسان الانفكاك عنه ودفعه عن نفسه هل الشعوب داخله؟ شعور معاكس لجنسه. لا يستطيع الانفكاك عنه ولا دفعه عن نفسه او روحه

14
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
مشقة بالغة ومكابدة عسيرة شديدة. لا يمكن على صاحب هيئة معينة او مشية معينة او طريق الكلام ما لم يكن ذلك تكلفا او تشبها متعمدا بالنساء حتى يظهر سوء من قول او عمل. في زمن النبوة كان في بعض المخلفين. فهذا معروف ثابت في الصحيح. متى

15
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
اخرجوا ومتى ابعدوا عندما اظهروا سوءا. في الحديث الصحيح عن ام كما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في بيت ام سلمة وعنده مخنث جالس. فقال قتل عبدالله ابن امية اخي ام سلمة. يا عبدالله انفتح الله عليكم الطائف غدا

16
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
فانا ادلك على ابنة غيلان. امرأة من ثقيف تقبل باربع وتدبر بثمانين. سقافة ذلك ده اللي حصل ان السمنة وامتلاء الجسد ده من يعني من ملامح الجمال. يعني فيها يعني من كسرة امتلائها

17
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
للشعب عندها تثنيات في بطنها تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل هذا عليكم. ما دام قد بلغ به الامر هذا المبلغ كانوا يعتبرونه من غير اولي الاربا الذي لا لا رغبة له في

18
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ازاء ولا ولا دراية له بشؤونهن. اما وقد قال ما قال لا يدخل هذا عليكن. حديسة عائشة. كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربا. نعم فدخل يوما وهو عند بعض ازواجه وهو

19
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
امعة امرأة فقال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال لا ارى هذا يعرف ما اهنا لا يدخلن عليكم بعض. انتهت. ختم. فاحجبوه. ايضا مما يقدم به بين

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
هذه القضية تجنب الاعتداء على المعاهدين او ظلمهم. من المثليين او من غيرهم. تجنب الاعتداء على المعاهدين على المعاهدين او ظلمهم. سواء اكانوا من المثليين او من غيرهم فان الظلم

21
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
في حلف الملل كلها. ثالثا يعني او ثانيا عدم التورط في الصراع الاعلامي والقانوني والسياسي الا ان نستنصح فننصح. او نسأل عن تعاليم ديننا فنبينها. ثم ونصرف جهدنا الى رعاية شبابنا وتحصينهم من تلك المسالك. مما يتعلق بهذه القضية احبتي في الله مسألة مهمة ايضا

22
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
مسألة تغيير الجنس. ما هي منزومة من الفساد يعني يأخذ بعضها بحجز بعض تغيير الجنس صدر فيها قرار من المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي حيث قرر فيها ما يلي. الذكر الذي كملت اعضاء ذكورته. والانثى التي كمنت

23
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
اعضاء انوثتها لا يحل تحويل احدهما الى النوع الاخر. طيب مرة ثانية الذكر الذي كملت اعضاء ذكورته. والانثى التي كملت اعضاء انوثتها لا يحل تحويل احدهما الى النوع الاخر ومحاولة التحويل جريمة يستحق فاعلها العقوبة. لانها تغيير

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
اتق الله وقد حرم الله سبحانه هذا التغيير مخبرا عن قول في قوله تعالى مخبرا عن قول الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وقد جاء في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي

25
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق كاله عز وجل ثم قال ابن مسعود الا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله

26
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
يقصد قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. طب هذا من اكتمل اعضاء ذكورتي او كما اعضاء انوثتي فالتغيير والانتقال الى الجنس الاخر تغيير لخلق الله مجرم

27
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
محرم بلا نزاع بين اهل العلم. لكن المشكلة من اجتمعت فيه في اعضائه علامات النساء وعلامات الرجال ماذا نفعل؟ ينظر فيه الى الغالب من احواله. فان غلبت عليه الذكور جاز علاجه طبيا

28
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
بما يزيل الاشتباه في ذكورته. ومن غلبت عليه علامات الانوثة جاز علاجها طبيا بما يزيل الاشتباه في انوثته. سواء اكان العلاج بالجراحة ام بالهرمونات لان هذا مرض والعلاج يقصد به الشفاء منه وليس تغييرا لخلق الله عز

29
00:11:30.000 --> 00:11:35.542
وجل هذا خلاصة ما جاء في في قرار المجمع الفقهي