1
00:00:00.450 --> 00:00:47.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.000 --> 00:01:07.650
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب من تبرك بشجر او حجر ونحوهما  وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى الايات

3
00:01:08.350 --> 00:01:33.500
قال عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله

4
00:01:33.500 --> 00:01:53.950
اجعل لنا ذات انواع كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة

5
00:01:54.000 --> 00:02:18.000
قال انكم قوم تجهلون لتركبن سننا من كان قبلكم. كذا قال رحمة الله تعالى  قال في باب التبرك كلام موجز في غاية الايجاز وهذا الباب ينبغي ان يفصل القول فيه تفصيلا واسعا

6
00:02:19.000 --> 00:02:44.600
اذ هو باب من ابواب المعتقد يلزم الالمام باطرافه وجوانبه ويلزم الالمام بالجائز المشروع منه وبالمحرم والممنوع فاقول مستعينا بالله عز وجل في هذا الصدد صدد الحديث عن التبرك ابتداء

7
00:02:44.800 --> 00:03:19.950
ما المراد بالتبرك المراد بالتبرك التماس البركة والبركة لها معنيان المعنى الاول النمو والازدياد النمو والازدياد الزيادة والنماء والمعنى الثاني ثبوت الخير في الشيء فمعنى انني اتبرك بالشيء انني التمس الخير من قبله كسبب من الاسباب

8
00:03:20.400 --> 00:03:40.350
والا فالخير كله من عند الله المعنى الثاني للبركة كما اشرت الثبوت ومنه قولهم برك البعير اي بركة في مكان ثبت في مكانه فهي سبوت الخير في الشيء فعلى ذلك

9
00:03:40.700 --> 00:04:08.850
لابد ان يفهم معنى التبرك التماس البركة التماس الخير وبين الحديث عن التبرك يلزم ان نبين امورا اولا ان البركة من الله وانما الاشياء التي يشار اليها اسباب فقط والا فكما قال تعالى وما بكم من نعمة

10
00:04:08.900 --> 00:04:34.250
فمن الله وصريح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة من الله كذا ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الاصل لابد وان يتقن وان يفهم ان كل النعم التي نحن فيها انما هي من الله

11
00:04:34.700 --> 00:04:59.150
خزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه وكما قال وان الى ربك المنتهى وقال وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم فالاصل الاول معنى البركة ثانيا

12
00:04:59.400 --> 00:05:27.450
البركة من الله سبحانه وتعالى وانما الذي سيشار اليه انما هي اسباب تلتمس ثالثا ان الله سبحانه اختص بعض الخلق بامور دون غيرهم وفضل بعض الاشياء على بعض فنرى قوله تعالى

13
00:05:27.600 --> 00:05:53.200
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فالملائكة منهم مصطفون جبريل سيدهم وحملة العرش من افضلهم وميكائيل واسرافيل كذلك من افضلهم ومن المرسلين رسولنا سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام

14
00:05:54.350 --> 00:06:16.350
قولوا العزم من الرسل افضل من غيرهم والانبياء في الجملة افضل من غيرهم من الناس هذا في البشر واذا انتقلنا الى البلاد والاماكن فمكة ليست كغيرها من البلاد بل هي افضل

15
00:06:17.150 --> 00:06:46.800
والمدينة تتلوها في الفضل فالمدينة افضل من غيرها والبقاع كذلك المساجد خير بقاع الارض خير من الاسواق وكذلك المساجد بينها تفاضل فالحرم المكي ليس كغيره. والمدني كذلك والمسجد الاقصى  وهكذا كل شيء

16
00:06:47.350 --> 00:07:08.750
ولعل ذلك يأتي في التفسير باتساع ان شاء الله هذا الاصل اصل التفضيل خلاص الامر فيه كله لله يفعل ما يشاء يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وليس لنا ان نعترض

17
00:07:09.400 --> 00:07:32.900
وبعد هذا التقعيد وبعد هذا التذكير اقول وبالله التوفيق ان الاشياء منها ما يتبرك به تبركا مشروعا ومنها ما يتبرك به تبركا مذموما فالقرآن الذي هو كتاب الله نتبرك به

18
00:07:33.000 --> 00:08:04.150
هو مبارك هو مبارك قد وصفه الله بذلك اذ قال  كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال وهذا ذكر مبارك انزلناه فالقرآن كتاب مبارك التمس الخير عن طريقه فاذا تلوته اثابني الله

19
00:08:04.750 --> 00:08:30.400
واذا علمته اثابني الله. واذا تعلمت اثابني الله واذا دعوت اليه اثابني الله اذا عملت به كذلك اثابني الله اذا تدبرته اثابني الله اذا قرأته نزلت علي السكينة اطمأن قلبي

20
00:08:30.600 --> 00:08:57.750
رطب لساني ارتفعت منزلتي فكلها خيرات واردة لنا بسبب هذا القرآن والخير كله من الله على زلك وجوه البركة والانتفاع الواردة الينا من القرآن كثيرا فهو مبارك بهذا التوصيف لكن ان اتيت الى القرآن

21
00:08:57.800 --> 00:09:23.000
فدلكت به جسمي او مسحت به رأسي حطوا بذلك عن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام اذ لم يرد ان النبي كان يصنع زلك بالقرآن. فلذا يذم من صنع هذا

22
00:09:23.500 --> 00:09:44.750
اذا اتيت كما يفعل السحرة والعياذ بالله وكتبت ايات من القرآن ما بين صرة شخص الى ركبته حيث العورة كما يفعل السحرة الذين يزعمون انهم يفكون الاعمال ويفكون المربوط عن زوجته

23
00:09:45.150 --> 00:10:10.250
يكتبون ايات من كتاب الله بالزعفران في هذا المكان هذا بلا شك ضلال وعمل محرم يجترموه ويجتنب اسمه من يصنع ذلك فعلى ذلك هذا تبرك مذموم بالقرآن ولا يقال له تبرك ولا نساب من ورائه. بل نعاقب من ورائه

24
00:10:10.950 --> 00:10:34.200
فقد امتهنا القرآن حينئذ هناء وعدنا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه. وهكذا اذا علقته على الجدران لمجرد الزينة لا ثواب لي في ذلك. فالقرآن لم ينزل

25
00:10:34.200 --> 00:10:58.750
لتزيين الحوائط. اما اذا علقته للتذكير به والثاب اذا قلت للمؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اذا كان التذكير لهذا الغرض يثاب الشخص فالقرآن اذا منه او التبرك به على قسمين

26
00:10:59.050 --> 00:11:29.650
تبرك مشروع وتبرك ممنوع نأتي الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول مبارك وسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم نتبرك بها نلتمس الخيرات من ناحيته والاصل ان البركة من الله

27
00:11:30.150 --> 00:11:57.400
بامور اذا اتبعنا الرسول وامنا به واحببناه واحبابنا سنة يثاب على كل ذلك اذا تعلمنا سنته وتعلمنا الشرع الذي جاء به ودعونا الى ذلك يصيبنا ربنا سبحانه فنحظى بالبركة حينئذ

28
00:11:58.300 --> 00:12:20.500
قد كان الصحابة في حياته يتبركون ببعض اثاره صلى الله عليه وسلم سواء احيانا ببعض جسده او بالاشياء المنفصلة عنه صلى الله عليه وسلم فضرب النبي اسيد ابن حضير ذات يوم ضربة خفيفة

29
00:12:21.200 --> 00:12:43.650
يداعبه فقال يا رسول الله ضربتني اريد القصاص قال اقتص قال ضربتني على بطني وكانت عارية او جزء منها عاري فرفع النبي شيئا من ذلك على الموضع الذي ضربه فيه

30
00:12:44.300 --> 00:13:08.750
فاقبل اليه يقبله ويقول هذا الذي اردت يا رسول الله هذا الذي اردت يا رسول الله وام سليم كان النبي صلى الله عليه وسلم نائما عندها ذات مرة فاستيقظ واذا بها تجمع ورقه

31
00:13:09.350 --> 00:13:32.450
فقال ما هذا يا ام سليم قالت عرقك ادوق به طيبنا يا رسول الله اي اضعوه مع زجاج الطيب كي ادوق به ادوق به طيبنا يا رسول الله وايضا في صلح الحديبية

32
00:13:33.000 --> 00:13:55.450
لم يكن يتوضأ الا وكاد الصحابة يقتتلون على وضوءه اي على ماء الوضوء وايضا لما حلق شعره في حجة الوداع اعطى جزءا من شعره للناس قسماه بين الناس باطل شق الاخر من شعر رأسه

33
00:13:55.650 --> 00:14:13.700
لابي طلحة رضي الله عنه فلم يزل عند ابي طلحة وعند ام سليم وعند انس بن ما لك رضي الله عنه بعد ذلك وهذه من خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:14:14.300 --> 00:14:41.750
ولم تكن لغيره وكان يؤتى بالصبيان فيعنكهم بالتمر ويدعو لهم بالبركة صلى الله عليه وسلم فالرسول مخطوء ببركته صلوات الله وسلامه عليه اما ما يحدث من التمرغ عند قبره وتقبيل اعتاب القبر

35
00:14:42.500 --> 00:15:01.350
ونحو ذلك من الامور التي لم يصنعها الصحابة بعد رسول الله او تقبيل منبره ونحو ذلك فكل ذلك لم يرد عن الصحابة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد عن الصحابة بعد وفاة رسول الله

36
00:15:01.400 --> 00:15:25.250
صلى الله عليه وسلم ثم انه لا يستطاع الجزم او لا يستطاع الجزم بان شيئا من اثار النبي موجودا الى الان والدعاوى في هذا الباب لا تصح. اذا جاء شخص يقول هذا سيف رسول الله

37
00:15:25.950 --> 00:15:50.150
او هذه قبعة رسول الله ليس سمى برهان يؤيدوا ذلك من هذا الان قد يفضي الى الغلو المذموم والله تعالى اعلى واعلم اذا رسول الله تتبرك من ناحيته وبه تبركا على نحو الوارد المذكور

38
00:15:50.550 --> 00:16:16.600
وثم تبرك مذموم غير مشروع كالتمرغ بالتراب او الذهاب الى حراء والتمرغ بالتراب هنالك فهذا شيء لم يصنعه صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحرم المكي والمدني والمسجد الاقصى كلها اماكن مباركة

39
00:16:17.450 --> 00:16:40.400
ما وجه البركة في الحرم الحرم مبارك ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين وجه البركة انني اذا صليت فيه جاءني خير كثير فالصلاة فيه بمائة الف صلاة فيما سواه

40
00:16:41.000 --> 00:17:02.150
اذا ذهبت اليه حاجا او معتمرا حط الله عني الذنوب والخطايا والاوزار اذا طفت بالكعبة اثابني الله اذا قبلت الحجر الاسود شهد لي يوم القيامة بذلك اذا صليت ركعتين خلف المقام

41
00:17:02.450 --> 00:17:25.400
امتثلت قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اذا سعيت بين الصفا والمروة ودعوت هنالك كان مأجور مثاب اذا شربت من زمزم فاطعام تؤمن والشرب منها مسنون مستحب وهي مباركة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:17:26.250 --> 00:17:50.700
فوجوه الخير في الحرم كثيرة وجوه البركة والتماسها بسبب الحرم كثيرة على نحو مما ذكر وعلى غير ما ذكر كذلك فهذا تبرك مشروع محمود اما ان اتبرك بالحرم اذهب اتمسح باعمدة الحرم

43
00:17:51.300 --> 00:18:16.300
انام على ارض الحرم واتقلب كي يغمر جسمي بتراب الحرم او اخذ قطعة من احجار الحرم واتي بها الى بلادي واصلي اليها واجلس عليها فكل هذا مزموم غير وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:18:19.100 --> 00:18:50.800
وهكذا المسجد النبوي والمسجد الاقصى نرى ايضا من الاشياء اشياء مباركة من النباتات نباتات ومن الثمار ثمار مباركة فالزيتون شجر مبارك وسمره مبارك قال تعالى شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار

45
00:18:51.400 --> 00:19:14.000
ما وجه البركة فيها باذن الله شفاء وكذلك ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بسند فيه بعض المقال اليسير لكن تشهد له الاية كلوا الزيت وادهنوا به في انه يخرج من شجرة مباركة

46
00:19:14.500 --> 00:19:37.600
وكثير من الاطباء يصفونه الان لعدد من الامراض اما ان اتي بالزيتونة واضاف في جيبي متبركا بها فلم يحدث لي شيء من الخير بمثل هذا الصنيع النخلة مباركة وضربها الله مسلا للمؤمن

47
00:19:38.050 --> 00:19:58.100
وكل شيء فيها ينتفع به كل شيء منها ينتفع به والخير بركة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال الخير بركة وقال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة

48
00:19:58.350 --> 00:20:23.100
الاجر والمغنم سمى اماكن مباركة كالمسجد الاقصى وما حوله. قال تعالى الذي باركنا حوله بارسال المرسلين الى هنالك كثيرا وبكثرة الزروع والثمار فالبركة اي الخير الكثير قد يكون دنيويا وقد يكون اخرويا

49
00:20:23.750 --> 00:20:45.500
فاذا قلت لك بركاتك قال له اعطني من خيرك الذي اعطاك الله اياه  فهذا مثله لا بأس به وقد قال عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنت اي نفارا للخلق

50
00:20:45.650 --> 00:21:06.150
في اي مكان انزل فيه ينزل مكانا يبرئ الاكمع والابرص باذن الله واخر يحيي الموتى باذن الله فالخير عميم يجريه الله تبارك وتعالى على يديه صلى الله عليه وسلم وهكذا

51
00:21:06.250 --> 00:21:27.900
سمى اشياء اخر مباركة ذكرت بركتها بالنص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان بعض الاسانيد فيها نزاع كما ورد في شأن الغنم وانها بركة ويمن على اهلها

52
00:21:28.050 --> 00:21:51.100
الا ان الحديث بذلك لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعلى هذا النحو المذكور البركة قد تكون دنيوية وقد تكون اخرويا اذا قلت عن شخص ما انه شخص مبارك

53
00:21:51.400 --> 00:22:15.800
اي انه نفاع خير يصل الى الخلق وعن شخص اخر غير مبارك انه صاحب مشاكل او صاحب فتن ودائم الشرور والشرور الواردة اليه دائمة متواصلة هذا اجمالا عن معنى البركة

54
00:22:15.850 --> 00:22:39.450
وعن التبرج المشروع وعن التبرك الممنوء فاذا رددت المسألة الى الامور المذكورة اولا وهي ان البركة من الله وان النعم كلها من الله وان خزائن كل شيء بيديه وان من شيء الا عندنا خزائنه

55
00:22:39.750 --> 00:23:00.500
وما ننزله الا بقدر معلوم وان المذكور انما هي اسباب اتضحت لك معنى البركة. ثم اذا ضممت الى ذلك ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع حديث رسول الله

56
00:23:00.800 --> 00:23:23.200
صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فوردت حينئذ انقشى عنك الجهل في مسألة التبرك تعرفت المشروع منه بالدليل من كتاب الله وسنة رسول الله

57
00:23:23.250 --> 00:23:47.700
صلى الله عليه وسلم وعرفت المزموم قال ذلك اذا سألت اخواني بعض الاسئلة هل يجوز لك ان تقول عن ابيك انه رجل مبارك او لا يجوز اذا كان رجلا صالحا خيرا نفاعا للناس قل هذا رجل مبارك

58
00:23:47.950 --> 00:24:10.000
ان البراء احيانا البركة تتأتى ايضا تكون اخروية بطلب الدعاء من الاشخاص شخص يتوسم فيه الصلاح اطلب منه ان يدعو الله لي فالبركة تحصل لي بذلك احيانا طلب الصحابة من بعضهم

59
00:24:10.400 --> 00:24:32.500
ان يدعو بعضهم لبعض طلب عمر من اويس القرني وكان تابعيا ان يدعو الله له ان يستغفر الله له وهكذا قالت ام الدرداء لزوج ابنته عبدالله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير

60
00:24:33.000 --> 00:24:53.050
فاني سمعت النبي يقول ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل هذا ولقد قال تعالى من شأن الخليل ابراهيم وال بيته

61
00:24:53.350 --> 00:25:17.700
رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فنقول في صلاتنا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد الى اخره اذكر ما ذكره الشارح من الفوائد حول الايات المذكورة من سورة النجم

62
00:25:18.100 --> 00:25:48.650
ومن حديث ذات انواط قال فيه مسائل تفسير اية النجم تفسير ايات النجم ما فسرها ولكن لعله يحيل الى تفسيرها فرأيتم اللات والعزى هو بنات الثالثة الاخرى هي اصنام كان كل صنم منها لقبيلة من قبائل العرب

63
00:25:49.050 --> 00:26:14.850
تعظمه وتزف النزور اليه وقد ابطل الله كل ذلك فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله اللات والعزى ومنات اسماء لاصنام كانت تعبد قيل انها مشتقة اشتقها للشرك من اسماء الله

64
00:26:15.150 --> 00:26:39.800
فقالوا ان اسم اللات مشتق من لفظ الجلالة الله والعزى مشتق من اسم العزيز ومنات مشتق من اسم المنان ثم انهم اطفوها على اصنام لهم وعبدوها جعلوها الهة تعبد من دون الله

65
00:26:40.300 --> 00:27:01.950
فرب العزة يقول افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الى ان قال اني الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان وهي بالضبط اذا احببت ان اقرب لك المثل

66
00:27:02.750 --> 00:27:25.550
اذا جاء شخص واتى ببصل اتى ببصر وهو مع نفسه سمى هذا البصل لحما سمى البصل لحم ودخل الغرفة واكل اكلا زريعا من البصل وخرج الى الناس رائحة البصر تفوح منه

67
00:27:26.050 --> 00:27:44.250
فقال له الناس انت اكلت بصلا قال لها انا اكلت لحما قلت يا اخي انت اكلت بصل قل لا انا اكلت لحما هو سمى البصل باصطلاحه مع نفسه له وقال للناس انا اكلت لحما

68
00:27:44.500 --> 00:28:06.900
بالضبط شخص اتى الى حجر سماه اله اتى بطوبى وحجر ووضبها وصنع منها تمثالا وقال هذا اله الى اسمه ماذا قال اسمه اللات يا اخي الله لا اله الا الله الله في السماء سبحانه وتعالى. كيف هذا هو معبودي

69
00:28:07.100 --> 00:28:25.250
وعبده واطفأ اليه صفات او بعض صفات الخلاق العليم سبحانه وتعالى واخر اتى الى حجر اخر من خشب اه او من خشى الى صنم من خشب او من حجر؟ قال لا هذا العزيز

70
00:28:25.400 --> 00:28:46.350
بسميه العزى وسماه العزى هي قطعة خشب يا اخي. ان اشعلت فيها النار اشتعلت احترقت لا قال هذا الى فهي كالذي اكل بصلا واصطلح مع نفسه على ان اسم البصل قال انا هسمي البصل اللحم واحلف للناس انني

71
00:28:46.350 --> 00:29:06.850
اكلت لحما اقسم لهم انني اكلت لحما وهو انما اكل بصلا نفس الشيء صنعوه مع اصنام واحجار لذا يروى ان ام سليم قالت لابي طلحة لما اراد الزواج بها يا ابا طلحة

72
00:29:07.150 --> 00:29:27.350
انك رجل مسلم كافر وانا امرأة مسلمة. ولا تحل لي يا ابا طلحة اما رأيت الهك الذي تعبده صنعه فلان النجار ولو شئت يا ابا طلحة ان تسأل فيه النار وتحرقه لاحرقته

73
00:29:27.800 --> 00:29:50.350
تفكر ابو طلحة تفكيرا جيدا فيما قالته ام سليم حتى كان ذلك سببا في اسلامه فلات والعزى ومنات اسماء لاصنام قال تعالى ان هي الا اسماء اي لا حقيقة لها. ان هي ما هي الا اسماء سميتموها

74
00:29:50.350 --> 00:30:10.600
انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تأوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا

75
00:30:11.300 --> 00:30:32.450
هذا قد ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل خالد بن الوليد الى الطائف او الى قريب من الطائف لي تدمير العزة ولكسرها فذهب خالد الى الطائف لان كل صنم اصبحت معه جنية

76
00:30:32.600 --> 00:30:58.050
اصبح معه جني والعياذ بالله فارسل النبي خالدا الى العزة لحرقها فلما رآه السدنة امعنوا في الفرار امعنه في الفرار فكسر بعض الاشياء ورجع الى الرسول فقال له عليه الصلاة والسلام ما صنعت شيئا

77
00:30:59.100 --> 00:31:23.000
فرجع ثانية فلما رآه السدنة الكهن الذين حول الصنم امعنه في الفرار في الجبل قائلين يعز قبليه يعني اصيبيه بالخبل يعز عوري اصيبيه بالعور والا فموتي برغم وهربوا فخرجت امرأة

78
00:31:23.150 --> 00:31:47.700
ذات شعر طويل فتجللها خالد بالسيف ورجع الى الرسول فقال تلك العزة قال فكان مع كل صنم من هذه الاصنام ايضا جن يخدمونه ويروعون الناس ويخيفون الناس بس فمن الجدير بنا ان نتفطن الى ذلك

79
00:31:47.950 --> 00:32:09.050
انه لا ينفع ولا يضر الا الله فليس هناك من البشر ميت ينفع او يضر لا تقول سيدي فلان وسيدي فلان بل رسولنا محمد قال كنا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله

80
00:32:09.200 --> 00:32:31.200
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون وقال تعالى في كتابه الكريم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

81
00:32:31.350 --> 00:32:57.150
ويريدك بخير فلا راد لفضله وقال عليه الصلاة والسلام واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

82
00:32:57.550 --> 00:33:21.350
والنصوص في هذا في غاية من الكثرة دالة على ان الامر كله بيد الله وانه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فالذهاب الى الاموات والتمسح بقبورهم واطفاء السيد على هذا السيد البدوي

83
00:33:21.500 --> 00:33:40.200
وهذا عبدالقادر الجيلاني وهذا الدسوقي وهذا سيدي فلان وسيدي فلان. من الامور التي يضحك بها على الناس الان وتزف النزور اليهم كي يكشفوا الضر ويجيبوا المضطر انزلوهم منزلة رب العالمين

84
00:33:40.250 --> 00:34:09.250
سبحانه وتعالى انزلوا هؤلاء الاشخاص منزلة رب العالمين الذي يكشف الضر ويجيب المضطر وزفوا اليهم النزور وتنزل المرأة يا سيد يا بدوي ان شفيت الولد وان شفي الولد سيأتيك بكذا. يا سيد يا بدوي ان رزقت بولد زكر. سألك عندي كبش او بقرة

85
00:34:09.250 --> 00:34:32.300
زف النزور معتقدين ان هؤلاء ينفعون او يضرون والله ما ندري هل هم في النار يتقلبون فيها؟ ام هم في النعيم المقيم؟ تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

86
00:34:32.450 --> 00:34:58.200
فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله لا يكشفه احد سواه فلنتفطن بذلك لان الناس خدعوا لذلك انخداعا كبيرا وضلوا واضلوا ونرى الان من يقول مدد يا بدوي مدد يا فلان يطلب العون والمدد من اموات لا

87
00:34:58.200 --> 00:35:26.300
لا يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم موتا ولا حياة ولا نشورا وما يدرون ايام يبعثون ما يدرون متى يقومون فهم في حاجة الى من يدعو لهم. لا ان يسألوا ولا ان تزف اليهم. النزور

88
00:35:26.350 --> 00:35:44.700
ان الامر كله لله سبحانه وتعالى فالحذر الحذر من سلوك هذه السبل التي تدمر على الشخص اخرته من سلوك السبل التي تفسد على الشخص حياته يوم لقاء الله سبحانه وتعالى

89
00:35:44.800 --> 00:35:58.800
يوم ان يلقى الله وهو يقول مدد يا بدوي مدد يا حسن ومدد يا سيدي فلان ونظرة يا فلان. فلان من هذا الذي ينظر اليك؟ فلان الان الله اعلم بحالي

90
00:35:59.000 --> 00:36:16.650
كيف تطلب منه نظرة يا بدوي؟ نظرة يا سيدة نظرة يا فلان. تنظر اليك ماذا؟ الله اعلم بشأنها. اين هي؟ ومتى كان  فالحذر الحذر من هذه الخرافات ومن هذه البدع والضلالات

91
00:36:16.700 --> 00:36:42.450
التي تفعل الان من موالد ونحوها والتي يشرك فيها بالله فيتمايل احدهم رقصا وطربا رقصا يتراقص ويقول بيفقر باللفظ المصرية يتمال يمينا وشمالا وبعد مدة يقول مخرفا يتكلم بكلام مجانين ويقول تهفي الجلالة. وما معنى الجلالة عندهم

92
00:36:42.600 --> 00:37:00.450
قاتل الله الظالمين معنى الجلالة عندهم الله يعني الله دخل فيه وهو دخل في الله فاصبح يهزي ويخرف هذا التخريف الذي ترونه يشعر ويقول شعرا في امرأة يصفها بانها سعاد

93
00:37:00.500 --> 00:37:23.500
ويتكلم طول المولد وطول الليلة على سعاد ويا سعاد ويا سعاد اسأله من سعاد؟ يقول لك سعاد الجلالة. يعني رب العالمين سماه باسم وقالوا اسمه سعاد والاخرون يقولون ليلة وما ليلة ويشعرون طول الليل في المولد في ليلة في النهاية ما ليلى هذه. يقول لك ليلى هي

94
00:37:23.500 --> 00:37:41.300
لا لا فيقولون بقول ابن العربي عفوا ابن عربي الزنديق الملحد الذي كان يقول وما الكلب والخنزير الا الى هنا؟ وما الرب الا كعابد في كنيسته فيقول الله دخل في كل شيء

95
00:37:41.350 --> 00:38:05.050
وفي بطن العجل وهو في بطن فرعون فيقول من ثم فرعون ما اخطأ لما قال انا ربكم الاعلى والسامري ما اخطأ لما قال هذا الهكم واله موسى فنسي قل لان الجلالة دخلت فيه فاصبح الكل هو الله. ويقول عن نفسي انا الله والله انا. الى غير ذلك من هذه التخاريف

96
00:38:05.200 --> 00:38:27.050
والكفريات والضلالات فالحذر الحذر من سلوك سبيل الضلال ومن سلوك سبيل الشرك الحذر الحذر من ذلك. فلم يكن رسول الله يتمايل ويفكر هذا التفكير الذي يفعلونه. ويتراقص هذا التراقص يقولون انتهى في الجلالة والجلالة تاهت في

97
00:38:27.100 --> 00:38:46.350
ودخل في الرب والرب دخل في تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بهذا القدر اجتزئ وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

98
00:38:46.350 --> 00:38:47.500