1
00:00:00.450 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.700 --> 00:01:06.400
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد. باب من الشرك الاستعاذة بغير الله عز ديال من الشرك الاستعاذة بغير الله عز وجل اي من صور الشرك

3
00:01:07.350 --> 00:01:26.700
قال وقول الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوزون برجال من الجن فزادواهم رهقا وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

4
00:01:27.100 --> 00:01:53.200
من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك قوله باب من الشرك الاستعاذة بغير الله لم يثبت فيما علمت من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:53.550 --> 00:02:20.750
الاستعاذة بغير الله قد وردت رواية ولتحرر الظاهر ضعفها وعدم ثبوتها قوموا بنا الى رسول الله نستعيذ به من هذا المنافق. ولا تصح ولا تثبت اما عن قول الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا

6
00:02:20.750 --> 00:02:45.950
من معانيها الذي ذكره ومن معانيها التي ذكرها العلماء بل واكثر العلماء على ذلك ان الجن كانت تخشى بني ادم الجن كانت تخاف من بني ادم  وبنو ادم لا يشعرون بذلك

7
00:02:46.450 --> 00:03:22.100
بنو ادم لا يشعرون ان الجن تخشاه فكان احدهم اذا سافر تاني بني ادم اذا سافر احد بني ادم ونزل مكانا موحشا مكانا موحشا قال اعوذ بسيد هذا الوادي من قرني السوء ومن ان يلحقني اذى. فابن ادم يستعيذ بالجن

8
00:03:22.250 --> 00:03:54.850
يستعيذ برئيس الجن كي يحفظه من من شرور سائر الشياطين وسائر صنوف الجن فلما رأت الجن ان بني ادم تستعيذ بهم زادوهم رهقا  زادوهم رهقا قيد الصياغة كانت الجن كانت الجن تخشى من بني ادم وبنو ادم لا يشعرون

9
00:03:56.450 --> 00:04:19.750
وكان الانسي اذا سافر ونزل واديا مخيفا طلب من سيد الوادي من الجن ان يعيذه ان يحفظه من سائر الجن والشياطين. قال اعوذ بسيد هذا الوادي كي يحفظني فلما رأت الجن ذلك

10
00:04:20.400 --> 00:04:44.250
تطاولوا على الانس وزادوهم رهقا. فكان احدهم اي احد الجنيين يسرق على سبيل المثال شيئا من الانس فاذا قال الانسي اعوذ بسيد هذا الوادي فسيد الوادي يرد اليه الحاجة ليبين له انه

11
00:04:44.350 --> 00:05:13.050
استجاب دعاءه فزاده رهقا اي زاده تعبا واضلالا فهذا معنى الاية عند جمهور المفسرين وهذا يحملنا ابتداء على طرح بعض الاسئلة هل الجن تسرق؟ نعم تسرق هل يتصور ان الجن يسرقون؟ نعم الجن تسرق

12
00:05:13.400 --> 00:05:38.650
بدليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر فاتى رجل في الليل اخذ شيئا من التمر فقبضته فقال دعني ولن اقربك فاني ذو عيال ولي حاجة

13
00:05:38.650 --> 00:05:59.050
اني ذو عيال ولي حاجة فرحمته فتركته. الحديث في النهاية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة  يا ابا هريرة اتدري من تخاطب منذ سلاس؟ ذاك شيطان. ذاك شيطان

14
00:05:59.100 --> 00:06:21.900
فات احد الادلة على ان الجن يسرقون وكذلك ورد في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اذ كان يأكل مع بعض اصحابه فقدمت جارية كانما تدفع ووضعت يدها في الطعام فرفعها النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:22.400 --> 00:06:48.500
وجاء غلام كأنما يدفع اي كأن شخصا ما يدفعه فوضع يده في الطعام فرفعها النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الشيطان اتى بهذه الجارية وبهذا الغلام كي يأكلان ولا يذكران اسم الله على الطعام فيستحل بذلك الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه

16
00:06:49.200 --> 00:07:08.200
والذي نفسي بيده ان يده مع يديهما في يدي ومن الدليل ايضا على ان الشياطين من الممكن ان تسرق قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم البيت فذكر الله

17
00:07:09.000 --> 00:07:29.950
قال الشيطان لا مبيت لكم اليوم الليلة فاذا ذكر الله عند طعامه قال الشيطان لا عشاء لكم الليلة فاذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله ولا عند طعامه قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء

18
00:07:30.900 --> 00:07:58.400
فالشيطان من الممكن ان يسرق. وهذا وارد ولكنه لا يفتح بابا مغلقا. لا يفتح بابا مغلقا ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم واذكروا اسم الله. واوكئوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا

19
00:07:58.400 --> 00:08:29.450
نيتكم واذكروا اسم الله  واطفئوا مصابيحكم واذكروا اسم الله وذكر في الحديث فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا فالشيطان من ممكن ان يسرق. فكان يزيد بني ادم رهقا اذا استعاذوا به من شرور بعضهم البعض

20
00:08:30.800 --> 00:08:57.350
فهذا قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهاقا. كثرت السرقات اذا وكثرة صور الاذى اذا. ممكن يعبث لك في عينك او يعبس للطفل في عينه فاذا قلت اعوذ بسيد الوادي يترك لك ذلك. وهذا وارد ايضا

21
00:08:58.300 --> 00:09:27.700
قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وفي الباب قول الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيها الا

22
00:09:27.700 --> 00:09:50.300
ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قال العلماء في تفسير قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس فقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض

23
00:09:50.800 --> 00:10:12.950
قالوا استمتاع الانس بالجن ان الجني يلبي له بعض الطلبات يسرق له بعض الاشياء يبحس معه عن بعض الاشياء وان استمتاع الجني بالانسي ان الانس يقدم له كفرا فكلما قدم الانسي كفرا

24
00:10:13.000 --> 00:10:40.550
كلما اجتهد الشيطان في معاونته ببعض الباطل الذي يعينه به وآآ لا يخفى عليكم ان الساحر كلما ازداد كفرا كلما ازداد كفرا زادت معاونة الشياطين له قال تعالى قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين

25
00:10:40.650 --> 00:11:11.900
تنزل على كل افاك اسيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون فالساحر احيانا يطلب منه الشيطان طلبا محرما  او تطلب منه الجن طلبا محرما يطلبون منه مسلا ان يرمي المصحف فيرميه فيساعدونه ببعض المساعدات

26
00:11:12.700 --> 00:11:35.350
يترقى الطلب يقول له دس على المصحف حتى افعل لك كذا وكذا يدوس على المصحف يترقى في طلبه منه. قل لها هذا ما يكفي تدخل بالمصحف في الحمام وابول على المصحف

27
00:11:36.500 --> 00:11:56.500
فيوقعه في الكفر وكلما ازداد سحرا كلما ازداد ضلالا وقد قال تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله

28
00:11:57.000 --> 00:12:23.350
فالجن لما رأت ان بني ادم يخشونهم زادوهم رهقا هنا لابد من اثارة مسألة لانها قد دخلت على كثير من المسلمين وعلى بعض الملتحين يدعي احدهم انه يعالج بالقرآن ويدعي احدهم

29
00:12:23.650 --> 00:12:46.900
انه يستعين بالجن وان معه فريق من الجن المؤمن فريق من الجن المؤمن وانه يعرفهم وانهم على ايمان وعلى خير وانهم يساعدونه وبعضهم تذهب اليه وانت مصدع مسلا يقول لك

30
00:12:46.950 --> 00:13:01.550
انت عندك لبس من قال لك انك انت عندك لبس قل انا اتعاون مع مجموعة من الجن المؤمن واخبروني انك ملبوس وانك ملبوس من طنطا لما زرت ما ادري من

31
00:13:01.550 --> 00:13:34.100
لبس كعفريت من اسفل ولن يخرج الا بكذا وكذا فهذا يحدث احيانا فتثار مسألة الاستعانة بالجن لعلاج الممسوسين اولا هذه المسألة ليست من المسائل النازلة حتى نبدي فيها ارائنا فالجن موجودون من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:35.350 --> 00:13:57.000
هناك من كان يصرع في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام اذا لعلمائنا كلام في هذا الصدد ولائمتنا كلام في هذا الصدد خاصة من الصحب الكرام. فاقول ابتداء النبي عليه الصلاة والسلام سحر

33
00:13:58.300 --> 00:14:24.450
ولم يستعين بجني لاخراج السحر انما لما سحر دعا ودعا ودعا. عليه الصلاة والسلام حتى رأى الرؤيا التي لا تخفى عليكم اذ قال يا عائشة اما شعرت ان الله افتاني فيما استفتيته؟ اتاني ملكان فجلس احدهما او رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر وعند رأسي

34
00:14:24.450 --> 00:14:42.150
قال الذي عند رأسي للذي عند رجلي الرجل مطلوب يعني مسحور قال ومن طبق قال لبيد بن الاعصم في مشط ومشاطة في بئر زروان فارسل النبي اليها من نضحها واستخرج السحر

35
00:14:43.100 --> 00:15:07.650
ثبت ان النبي فقدت منه اشياء فقدت قلادة اسماء من عائشة فطفق النبي يبحس عنها وما استعان بجني للبحس معه وحارب يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويوم حنين وغزا الفتح و صالح في الحديبية وغزا غزوة اوطاس وغزا في

36
00:15:07.650 --> 00:15:26.700
تبوك الى غير ذلك وحفر الخندق الى غير ذلك وما ورد ابدا انه استعان بجني في اعماله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع وجود الداعي الى ذلك ومع وجود الجن

37
00:15:26.700 --> 00:15:49.350
المؤمنين ولم يستعذ بهم رسول الله ولم يستعذ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما ورد عن سليمان عليه السلام فانه خاص به لقوله رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب

38
00:15:50.500 --> 00:16:12.950
هذا وارجع الى اصل مسألتنا وهي مسألة التعوز بغير الله لم يرد التعوذ بغير الله في اية ولا في حديث ثابت وورد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس

39
00:16:13.150 --> 00:16:43.700
ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم لم يرد ابدا اننا نتعوز بغير الله سبحانه وتعالى انما التعوذ هو طلب العوذ. وطلب صرف الشر عنا. فالتعوذات

40
00:16:43.700 --> 00:17:10.300
نوع من انواع الادعية نوع من انواع الادعية ولكنها ادعية بصرف الشرور كما مسلا ان انا نقول داعين اللهم ارزقنا رزقا حلالا طيبا وبارك لنا فيه هذا دعاء اقول في المقابل اللهم اني اعوذ بك من الفقر

41
00:17:12.000 --> 00:17:37.650
اعوذ بك من الجوع فهو دعاء بصرف الفقر عني وصرف الجوع عني فهناك ادعية وهي التي يعنى بها طلب تحصيل شئ غير موجود او المحافظة على الشيء الموجود معنا هكذا الادعية

42
00:17:37.800 --> 00:17:58.850
انت تريد شيئا ليس في يدك يا رب ارزقني مالا وفيرا يا رب ارزقني اولاد يا رب ارزقني سيارة يا رب ارزقني الحج تطلب تحصيل شيء ليس عندك  او المحافظة على شيء معك

43
00:17:59.150 --> 00:18:21.000
يا رب احفظ علي هذه النعم من الزوال. اما التعوذات فهي دعاء بصرف الشر القادم وصرف الشر الذي انت فيه ايضا تقول مسلا اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من الفتن

44
00:18:21.800 --> 00:18:43.050
وكذلك تتعوذ بالله من جار السوء في دار المقام مثلا فالتعوزات هي ادعية بصرف الشر وعدم حصول الشر سواء الشر القادم او الشر الذي يقع وقع فيه الشخص. فلما كانت

45
00:18:43.050 --> 00:19:03.050
تعوزات ادعية فكما اننا لا ندعو الا الله كذلك لا نتعوز الا الا بالله سبحانه وتعالى لانه وكما نقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا قوة لنا على الشيء الا بالله. لا

46
00:19:03.050 --> 00:19:28.050
اول لنا ايضا عن الشرور والمصائب الا اذا حولنا الله فالتعوذات ولانها نوع من انواع الادعية لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى كما ان السؤال والدعاء يكون ندعو من الله ندعو الله نسأل الله فكذلك نتعوذ

47
00:19:28.050 --> 00:19:53.450
بالله سبحانه وتعالى لما علمتم او لما سمعتم من المعاني المذكورة هذا وعن قوله صلى الله عليه وسلم  من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات ما المراد بكلمات الله التامات

48
00:19:53.650 --> 00:20:23.700
قيل المراد بكلمات الله التامات كلمات القرآن قيل المراد بكلمات الله الاذكار الموظفة التي علمناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم اما التامات قيل الكاملات الحسان وقيل التي تعمل اكمل المعاني واتم المعاني واجمل

49
00:20:23.800 --> 00:20:45.500
المعاني قيل التي لا يعتنيها نقص ولا خلل قيل التي اذا سألنا بها فقد سألنا باعظم شيء كالاسماء الحسنى على سبيل المثال فكلمات الله اختلفت فيها اقوال العلماء وكل متحمل

50
00:20:45.550 --> 00:21:07.950
فمن العلماء من قال القرآن كلام الله. فاذا اطلقت على الايات كلمات الله  امتثلت هو صحح قولي واذا قلت كلمات الله الاذكار الموظفة التي علمناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:21:08.450 --> 00:21:33.250
كذلك وقيل كلمات الله كلمات الحسان التي يتعوذ بها واللائقة بمقام التعوذات فقيل الفضليات الحساب اللواتي لا يعتريهن نقص ولا يعتريهن شر انما هي كلمات فيها كل النفع من شر ما خلق عمت

52
00:21:33.450 --> 00:21:59.900
عمت كل الشرور شرور المخلوقات كلها فهناك شرور تتولد او تأتينا من قبل بني ادم شرور تأتينا من قبل الرياح من قبل الامطار من قبل الرعد من قبل البرق. شرور تأتينا من قبل السباع والهوان

53
00:22:00.500 --> 00:22:27.450
حيات عقارب حشرات شرور تأتينا من قبل انفسنا كذلك شرور تأتينا من قبل الجن شرور تأتينا من قبل العين والحسد فقولنا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق عمت كل انواع الشرور وكل صنوف

54
00:22:27.450 --> 00:22:46.750
الشرور وهذا من الجوامع قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ثم بعد ذلك عطف للخاص على العام ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد

55
00:22:47.300 --> 00:23:09.150
فقوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق تعوذ بالله من جميع من شرور من الشرور الاتية من جميع المخلوقين انسهم وجنهم ودوابهم ومن شر ما في السماء ومن شر ما في الارض

56
00:23:10.500 --> 00:23:34.700
قال تعالى اه قال عفوا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق الامام احمد رحمه الله تعالى  استدل في هذا الحديث على ان القرآن غير مخلوق لان من كلمات الله القرآن

57
00:23:34.850 --> 00:24:04.250
فلما تعوذنا بكلمات الله ولانه لا يجوز التعوذ بمخلوق اذا القرآن ليس بمخلوق هذه احدى استدلالات الامام احمد على ان القرآن كلام الله وانه ليس بمخلوق اما قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث عند الجمهور معناها حديث النزول كما قال ابن عباس

58
00:24:04.250 --> 00:24:31.450
كيف تسألون اهل الكتاب وعندكم كتاب الله احدس الانباء بالله احدس الانباء بالله حديس نزوله. من قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك

59
00:24:32.650 --> 00:24:53.100
قيل لم يضروا على الاطلاق فقيل لم يضروا ضررا مؤثرا هو ان اصيب بشيء فانه يوشك الاثر ان يزول ان شاء الله كذا قال فريق من اهل العلم والله اعلم

60
00:24:53.950 --> 00:25:18.400
هذا وللحديث مناسبة كما هو معلوم الحديس له مناسبة. كان بعض الصحابة اصيب من الليل بشيء فذكر بهذا الحديث ذكره به صحابة اخرون من الفوائد التي ذكرها العلماء رحمهم الله

61
00:25:18.550 --> 00:25:38.400
او الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه قال فيه مسائل الاولى تفسير ايات الجن يعني تفسير قوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. تفسير ذلك وقد تقدم

62
00:25:38.500 --> 00:26:01.700
كونه من الشرك لان الاستعاذة دعاء بصرف الشر. والدعاء لا يصرف الا لله لا يكون الا من الله سبحانه وتعالى قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس

63
00:26:01.700 --> 00:26:19.550
كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين قال الاستدلال على ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به على ان كلمات الله على ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك

64
00:26:19.650 --> 00:26:39.500
الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشيء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل على انه ليس من الشرك اي قد يكون الشيء نافعا في الدنيا لكنه مضر في الدين. فالجن قد يساعدون

65
00:26:39.500 --> 00:27:12.500
باشياء ولكن يصاحبها ضرر في الدين والله تعالى اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. اذا كان لاحد سؤال فليتفضل. اتفضل   لعلك تقصد الاستعانة الاستعانة فيها تفصيل اياك نعبد واياك نستعين. اما نستعين انا لا نستعين بمشرك. والمفهوم المخالف

66
00:27:12.500 --> 00:27:37.100
اننا نستعين بالمؤمنين بعد الله فهذا دخله التفصيل. اما التعوذات التعوذات هي التي تصرف لله سبحانه وتعالى. يتعوذ به وحده اما الاستعانة ففيها الكلام. نعم اتفضل. الجن ايه؟ يسرق في صورته الحقيقية

67
00:27:37.100 --> 00:28:02.500
ام يتلبس بصورة الانس الامر عام ليست هناك صورة واحدة اه تلزم اه يتشكل لانه لما اتى بعرش ملكة  ورآه سليمان مستقرا عند ما نقل لنا هل تمثل بسورة سورة بني ادم او كان على صورته

68
00:28:02.500 --> 00:28:35.150
هي الله اعلم نعم  ما الفرق بين الجن والشيطان اولا هما يتفقان في شيء فهو استتارهما عن الاعين. استتارهما عن الاعين. لكن يفترقان في شيء اولا ان الشياطين كلهم من ذرية ابليس. الشياطين كلهم من ذرية

69
00:28:35.150 --> 00:29:03.950
ابليس كلهم كفرة. لكن الجن منهم من هو من ذرية ابليس ومنهم من ليس من ذرية ابليس ومنهم المؤمن ومنهم الكافر. دل على ذلك قول الجن وان منا الصالحون ومنا دون ذلك. وان منا المسلمون ومنا القاسطون. الجن تقول

70
00:29:03.950 --> 00:29:30.000
لكن الشياطين قال تعالى في شأن ابليس وذريته افتتخذونه وذريته اولياء من دوني هم لكم عدو فكل زرية ابليس كفر وكلهم اعداء لنا. اما الجن فمنهم المؤمن ومنهم الكافر  لا انه يراك هو وقبيله من حيث لا ترونهم

71
00:29:30.200 --> 00:29:57.000
هل يتعارض مع حديث ابي هريرة؟ لا. احيانا نراهم لكن التقعيد عدم رؤيتهم. لكن انت ماذا تقول في الملائكة؟ الملائكة يا رب او لا يرونك يرونك لكن طلع علينا عمر يقول رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر اتوا ابراهيم

72
00:29:57.000 --> 00:30:25.300
يعرفهم الا بعد ان عرفوه بانفسهم. وعلى لوط وعلى مريم ايضا والله اعلم. هل يمكن ان تسرق الشياطين من البنوك اذا كانت الخزن مغلقة فالنبي يقول ان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. اذا كانت مفتوحة ما المانع اذا اراد الله لهم ان يصنعوا

73
00:30:25.300 --> 00:30:45.300
وذلك صنعوه. لكن سبحان الله كل هذا لا يتم لهم الا باذن الله. الا يستطيعوا والا لاصبح السحرة اسرى الناس في العالم ونحن نراهم من افقر الناس في العالم. هذا جئت لقرية من

74
00:30:45.300 --> 00:31:07.700
قرى مسلا تبحس عن السحرة الذين فيها كل بلد فيها صحرا الا النادر ترى الساعة هذا افقر الناس في الغالب تراه من الفقراء. طيب لو كان هذا الجن سيموله بالمال لاشترى احسن العمائر واحسن

75
00:31:07.700 --> 00:31:25.250
البيوت واوسع الاراضي لكن لا يستطيعون ان ينفذوا شيئا الا باذن الله وما هم بضارين به من احد الا بازن الله. لكن ممكن ان ان يأخذوا شيئا ومع التسمية يرجع لك الشيء. او ممكن الشيء

76
00:31:25.250 --> 00:31:47.300
احيانا يكون امامك هو في لحظة يغيب عنك في لحزة يغيب عنك. وهو كان امامك الان. وبازن الله مع الاذكار مع الادعية بازن الله ربي قادر على اذلالهم وعلى ان يأتوا بالذي فقد لان بعضهم يفتن على بعض ايضا

77
00:31:47.650 --> 00:32:14.600
صاحي كده؟ يعني بعضهم يحارب بعضا لانهم طرائق قددا منهم المفسدون ومنهم المصلحون ويعير بعضهم بعضا ايضا. انت حرامي يعيروا بعضهم بعضا بالسلبيات والعيوب التي فيه. السلبيات والعيوب التي في

78
00:32:14.600 --> 00:32:40.050
نعم. سيرة رسول الله يا اخي علاء المبينة للقرآن ولا يسألك رسولنا هل امنت به جن ام لم تؤمن؟ ها؟ نعم. امنت به. هل سمعت في اي حديث ان الرسول استعان بعفريت

79
00:32:40.250 --> 00:32:59.800
لم تستعن. ازا لا تستعن انت نعم انا لا لان سيرة الرسول مبينة. سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام مبينة وموضحة هل يستطيع الانسان قتل الجن اذا اراد الله ذلك كان

80
00:33:01.250 --> 00:33:30.450
فابن تيمية يذكر احيانا والله اعلم بصحة ما قال لكن يذكر احيانا ان  صور ايذاء الجني للانس تتنوع ولها اسباب فيذكر من المثل مثلا من الاسباب ويقولها وهو اخفها ان جنية مثلا تعشق انس

81
00:33:30.500 --> 00:33:51.750
طلع واحد وسيم مسلك كده وماشي في البيت يعني ما اخزت حروزك واسلحتك  فطبتش وبقت سراك تصرعك كي تستمتع بك وانت مسروع. او العكس مع النساء. جن يصرع امرأة كي

82
00:33:51.750 --> 00:34:13.900
ابيها وهي مصروعة وكذلك انسي جني مع جنية مع الانس وارد مثل هذا. اذا كان الشخص من الغافلين عن التعوذات وعن الادعية قال هل هذا اخفها؟ واحيانا يذكر ابن القيم ابن تيمية ابن تيمية عفوا ما حاصله؟ انك قد تكون قتلت

83
00:34:13.900 --> 00:34:33.900
منهم شخصا وانت لا تشعر فذكر صورا لذلك ان تكون صببت ماء ساخنا في اماكنهم فجاء الماء الساخن على كذا قال لكن انا بالبحس عن المستندات من الكتاب والسنة لمثل هذا لا زلت في طور البحث

84
00:34:33.900 --> 00:34:47.750
المستندات لمثل هذا والله اعلم. لكنه ذكر ذلك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته