1
00:00:00.400 --> 00:00:43.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   قال الامام محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد

2
00:00:44.100 --> 00:01:10.400
باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الازهر والله اعلم ان التبويب ليس بمناسب للاية وان كان يمكن تكييف

3
00:01:10.750 --> 00:01:42.700
الاية معه لكن الاقرب ان يبوب لمثل هذا بباب خطر الشرك وعظيم ضرره اما الخوف من الشرك فله ادلة اخر فخطر الشرك ضرر الشرك ابطال الشرك لجميع الاعمال هي التبويبات الانسب

4
00:01:42.850 --> 00:02:15.700
لهذه الاية الكريمة  ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي الباب اذا بوبنا بباب خطر الشرك ترد الايات لان اشركت ليخبطن عملك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

5
00:02:17.100 --> 00:02:48.800
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. ونحو ذلك. قال وقال الخليل عليه السلام وجنوبني وبني ان نعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني في جانب

6
00:02:49.150 --> 00:03:19.850
وعبادة الاصنام في جانب اخر بعيدة عني قال وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

7
00:03:20.700 --> 00:03:41.300
من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار ولمسلم عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة

8
00:03:43.300 --> 00:04:17.900
ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار قال فيه مسائل قال الاولى الخوف من الشرك الخوف من الشرك الادلة ليست بواضحة لذلك الادلة ليست بواضحة في ذلك وان كان كما اسلفت

9
00:04:18.200 --> 00:04:47.950
يمكن توجيهها بما يتناسب مع التبويب لكن لو زكر خطر الشرك لكان اولى نعم نعم  هذه انا هذه اقرب من قوله اجنبني وبني اقرب من قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به للدلالة

10
00:04:48.900 --> 00:05:14.850
وعندنا قول شعيب عليه السلام او قول الخليل ايضا ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وقول شعيب عليه السلام وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا

11
00:05:17.100 --> 00:05:49.350
نعم  خوف الرسول على امته من الشرك يناسب التبويب لكن تصدير التبويب بالاية هو الذي فيه تكلف بعض الشيء الثانية ان الرياء من الشرك ان الرياء من الشرك  وما معنى الرياء يا الرياء يا نزلي

12
00:05:50.800 --> 00:06:26.950
اسمك ايه منزلي ما معنى الرياء  من الرؤيا ان يعمل الرجل كي يراه الناس   يراؤون الناس الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون طيب يتجه السؤال الى محمد ابراهيم هل كل عمل

13
00:06:27.300 --> 00:07:07.450
عملته كي يروه الناس. يكون مذموما ومردودا ليس كل هم. فصل صدقة السر الصدقة يراعي الناس ليست مياه افضل احيانا من صلاة صدقة العلن قد تكون افضل من صدقة السر اذا دعت اليها المقامات. صلاة الجماعة. لكن هناك امل عملت عملا

14
00:07:08.150 --> 00:07:46.950
قصدي في ان يراني الناس بغض النظر عن الصدقة احيانا يجوز دلل  الناس  اذا اذا عملت عملا كي اعلم الناس استثني شرب النبي على ناقته لبنا في عرفات كي يعرف الناس انه او مفطر. ليس بصائم. فخرج باب التعليم. خرج باب التعليم

15
00:07:46.950 --> 00:08:24.200
ها انه خرج النبي وحلق امام الناس كي يراه الناس فيتأسون به لا ها خلاص حول لباب اخر  للتعليم عندنا لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ترك كي لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

16
00:08:24.950 --> 00:08:56.900
رمل في الحج لماذا لما قال المشركون ان محمدا واصحاب محمد وهناتهم حمى يثرب واضح قال انه اخوف ما يخاف على الصالحين ورد ياسر اخوف ما اخاف عليكم الائمة المضلون

17
00:08:58.150 --> 00:09:30.750
لم يسبت وفي حال ثبوته كيف يوجه  نزل منزلة الاختصاص ينزل منزلة الاختصاص. ففي باب اللسان مثلا وخطره اخوف ما اخاف منافق عليم اللسان في باب الائمة والرؤساء اخوف ما اخاف الائمة المضلين

18
00:09:31.800 --> 00:09:59.100
في باب العمل العبادات اخوف ما اخاف. الرياء ان تفعلوا افعالا تريدون بها وجوه الناس فتنزل منزلة الاختصاص كالقول في ومن اظلم ممن منع مساجد الله يذكر فيها اسمه ومن اظلموا

19
00:09:59.450 --> 00:10:19.850
ممن افترى على الله كذبا فليس من المفترين اظلم من مفتري الكذب على الله وليس من المانعين اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وليس من الكذابين اظلم من كذب على الله

20
00:10:20.000 --> 00:10:52.750
تنزل منزلة الاختصاص قال قرب الجنة والنار قرب الجنة والنار اخذها من ماذا  ها  لا الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك لكن لم يرده وفيه بعض الكلام

21
00:10:54.250 --> 00:11:10.450
اي من لقي الله لا يشرك به شيئا يتكلم على قرب الجنة والنار قال الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقي ولا يشرك به شيئا دخل الجنة

22
00:11:11.050 --> 00:11:35.750
ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار ولو كان من اعبد الناس يا منزلي بارك الله فيك من لقيه يشرك به شيئا اي شيء كان او ظاهر الشرك وخافيه او صغير الشرك وكبيره

23
00:11:36.300 --> 00:12:07.200
او ماذا هذا يعني به الشرك الاكبر  يعني الشرك الازهر الذي هو الرياء. هل يحبط جميع الاعمال ام يحبط العمل الذي عمل تبتغي به وجه الناس. فمثلا انت صليت تبتغي وجه الله

24
00:12:08.700 --> 00:12:33.600
واعطيت شخصا صدقة تبتغي بها وجه الناس هل الصدقة التي رأيت فيها تبطل الصلاة ام هي التي تبطل  لا يعني افترض انه ليس لك قصد في اعطاء هذه الصدقة الا

25
00:12:33.900 --> 00:13:02.350
الشهرة ولكن انت تصلي تبتغي وجه الله بالصلاة الصلاة الصلاة مقبولة والرياء غير مقبول صح طيب المسألة الثامنة والفائدة المسألة الثامنة المسألة العظيمة سؤال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام

26
00:13:04.400 --> 00:13:31.750
واجنبني وبني ان نعبد الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكسر لقوله ربي انهن اضللن كثيرا من الناس العاشرة تفسير لا اله الا الله. كما ذكره البخاري البخاري ذكر ماذا من مات ويدعو من دون الله ندا دخل النار

27
00:13:34.300 --> 00:13:59.250
الحادية عشر فضيلة من سلم من الشرك من سلم من الشرك دخل الجنة بارك الله فيكم. لاحظ سؤالي يا اخوان يسأل هل الشرك الاصغر الرياء يحبط جميع الاعمال لا ارى ذلك ابدا

28
00:13:59.800 --> 00:14:25.650
انما يحبط العمل الذي عمل من اجله يحبط العمل الذي عمل من اجله اما ان تحج لله مخلصا وتصوم لله مخلصا وتصلي لله مخلصا لكن تذهب تصلح بين الناس لا غرض لك الا ليقال عنك مصلح

29
00:14:26.300 --> 00:14:59.650
رأيت الناس في اصلاحك هل المراءاة في الاصلاح تحبط صلواتك وحجك وزكواتك  والله اعلم  ايوة لا يغفر ان يشرك به ما اختلفنا ما اختلفنا  ويغفر ما دون انت تسأل سؤال اخر

30
00:14:59.700 --> 00:15:23.150
هل يغفر الشرك الاصغر هذا السؤال سؤال اخر غير ذلك فلعالم ان يستدل بقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويقول انه شرك

31
00:15:23.300 --> 00:15:50.000
انه شرك وبالحديث من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته شركا ولعالم ان يحمل الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به على الشرك الاكبر على الشرك الاكبر فاذا فعل ذلك سيكون هذا الحمل منه مصيرا الى جواز مغفرة الشرك

32
00:15:50.550 --> 00:16:22.350
الاصغر والله اعلم نعم من تاب تاب الله عليه من تاب من الاصغر او الاكبر تاب الله عليه قال ايه  صلى مراءيا نافلة وبعد تاب من الرياء الذي صدر منه

33
00:16:23.600 --> 00:16:46.050
او كان يصلي فرآه رجل فاحسن الصلاة عن عمد كي يتقنها امام المصلي. وبعد تاب منها تاب من هذه الخصل هو الذي يقبل التوبة عن عباده. والله اعلم. الثواب عند الله

34
00:16:47.850 --> 00:17:26.550
نعم    عاصم يقول ان شيخ الاسلام وابن القيم حملا الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به على الشرك الاكبر والاصغر ويقول مردفا ولكن الجمهور حملوها على الشرك الاكبر جزاك الله خيرا لك. حج

35
00:17:28.050 --> 00:17:49.250
وهو يحج مع نشوة وجوده في عرفات والناس يدعون قال انا ايضا ارفع يدي كي يراني الناس احاول ادمعك يا رأي الناس واتى بابن الله يصوره صورة كي يره الناس بعد

36
00:17:49.800 --> 00:18:11.200
هل هذا يحبط حجه لا والله اعلم الشيء الذي فعل ابتغاء وجه الناس هو الذي يحبط والله اعلم اما بالخوف من الشرك هل يدخل فيه وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله؟ ليست صريحة. بقول كيف اخاف من اصنامكم؟

37
00:18:11.250 --> 00:18:31.550
وانتم لا تخافون من عقاب الله على شرككم هذا المعنى لكن من الذي يورد ادلة في باب الخوف من الشرك قلنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اخوف ما اخاف عليكم الشرك

38
00:18:31.800 --> 00:18:58.850
الاصغر نريد ادلة اخر يا اخي في فرق بين ضرر الشرك والخوف من الشرك اه من يستحضر يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. تدخل وخايف انه يشرك  ربنا لا تزغ قلوبنا

39
00:18:59.400 --> 00:19:20.400
بعد اذا هديتنا داخلة في الباب او ليست بداخلك يا اخي انا الحمد لله في نأمل في توحيد الحمد لله. لكن خائف ان اشرك اريد ادلة تذكرني بان اكون خائفا من

40
00:19:20.550 --> 00:19:35.350
من هذا الشرك واسأل ربي من ثم السلامة منه هذا المطلوب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته