1
00:00:00.450 --> 00:00:42.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.600 --> 00:01:02.900
فكتتمة للباب السابق الذي بوب له المصنف رحمه الله تعالى بباب تفسير التوحيد قال في الفوائد ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله

3
00:01:03.150 --> 00:01:21.550
حرم ماله ودمه وحسابه على الله. قال وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها

4
00:01:21.950 --> 00:01:36.800
بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله

5
00:01:37.000 --> 00:01:59.950
حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله اقول هنا وقفة وهي انه لا يلزم التلفظ بذلك اثناء الادلاء بالشهادة لدخول الاسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ممن دخل الاسلام ان يقول لا اله الا الله ولا يسأله

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.200
هل عرفت معناها ام لم تعرف معناها؟ هل كفرت بما يعبد من دون الله؟ ام لم تكفر بما يعبد من دون الله فهنالك فارق بين الشهادة التي بها يدخل الشخص الاسلام وبينما يقرره المصنف في حقيقة الامر فيما

7
00:02:20.200 --> 00:02:45.800
ما بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى وهذا الكلام الذي ذكره عطل نصوصا كثيرة وسوغ لاهل التكفير ان يعززوا بدعهم فلا من الشخص بان يقول لا اله الا الله قولون لابد ان تكفر بالطاغوت. طيب اشهدكم اني كافر بالطاغوت. ماذا تريدون

8
00:02:46.250 --> 00:03:16.750
فلا تجدهم يقرون على قرار ولا يستقرون على حال فاقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من هديه عند ادخال قوم في الاسلام ان يقبل منهم الشهادتين ان يقبل منهم الشهادتين ولا يلزم ان يسألهما عن معنى الشهادتين. ولذا

9
00:03:16.850 --> 00:03:33.500
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمي يا عمي قل لا اله الا الله ولم يسأله هل انت تفهم معناها ام لم تفهم معناها؟ هل كفرت بما يعبد من دون الله؟ ام لم تكفر بما يعبد من دون

10
00:03:33.500 --> 00:03:55.700
هذه امور تأتي في محلها بعد ذلك كلما عرض منها عارض او جد منها او استجد منها مستجد ولذلك ايضا فان الاعراب كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يريدون الدخول في الاسلام فيشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

11
00:03:55.700 --> 00:04:13.850
وبذلك يكون مسلمين. وايضا في ان اسامة لما علا الرجل الذي قال لا اله الا الله بالسيف عاتبه النبي عليه الصلاة والسلام يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله

12
00:04:13.950 --> 00:04:41.600
فلم يزل النبي يعنفه حتى قال وددت اني لم اكن اسلمت الا يومئذ وددت اني لم اكن اسلمت الا بعدئذ او يومئذ فالشاهد من ذلك ان المصنف اتى بامور تتداخل على الناس. ومن ثم لا تستطيع الان ان تقول لشخص بما تدخل الاسلام اذا اقرضت هذا الكلام

13
00:04:41.600 --> 00:05:08.950
الذي ذكر هناك فارق بين الشخص في حقيقته وما بينه وبين ربه وبينما اذا طلبنا منه ان يدخل الاسلام ما الذي نقوله له اذا اردنا ان ندخله الاسلام ان يشهد الشهادتين ان يشهد الشهادتين وهذا الذي صار عليه النبي مع الاعراب مع سمامة ابن اسال لما

14
00:05:08.950 --> 00:05:28.950
دخل وقال اشهد ان لا اله الا الله هذا الذي صدر من ام ابي هريرة وكثير منهم كان يجهل بعض معانيها. كثير منهم كان يجهل بعض معانيها فعلى من صح خبر اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله. قال الله اكبر انها سنن

15
00:05:28.950 --> 00:05:47.950
قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. وكان منهم من يقول ما شاء الله وشاء محمد ومنهم من يقول والكعبة الى ان علمهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

16
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
فهذه القيود التي ذكرها الشيخ في الحقيقة قيود عليها تحفظات اذا كان يقصد ان الشخص لن يدخل الاسلام ابتداء الا الا بها. فنقول له الشخص يدخل الاسلام ويعلم. تعاليم الاسلام شيئا فشيئا. فان احتج محتج

17
00:06:08.500 --> 00:06:28.500
بان العرب كانوا يفهمون ذلك؟ قلنا قد كان يدخل الاسلام من ليس ايضا بعربي لدرجة ان قوما دخلوا الاسلام ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا ما قالوا صبأنا صبأنا. فهناك قوم ايضا كانوا على درجة من الجهل بلغة العرب فلم يحسنوا ان يقولوا

18
00:06:28.500 --> 00:06:53.750
امنا ولكن قالوا صبأنا. فهذا الباب باب خطر ووعر اذا كان الشخص عليه ما به يدخل الشخص الاسلام فليتفطن لمثل هذا. ليتفطن لمثل هذا فان هذا في حقيقة الامر لا ينبغي ان يثار بهذه

19
00:06:53.750 --> 00:07:13.750
الطريقة المجملة. انما بعد ذلك ان عرض عارض واستجد لهذا الشخص الذي شهد الشهادتين. امر فيه شرك علمناه ان هذا الذي تفعله من الشرك بالله وعليك ان تتركه كما قال اليهود للرسول انكم تشركون وتنددون قال

20
00:07:13.750 --> 00:07:34.500
فكيف قالوا اصحابك يقولون ما شاء الله وشاء محمد ويقولون والكعبة. فقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله ما شاء محمد  ولا تقولوا والكعبة ولكن قولوا ما شاء الله وحده. وقولوا ورب الكعبة. فهكذا كانوا يعلموا شيئا فشيء

21
00:07:34.500 --> 00:07:54.500
فشيئا بعد شيء وكثير منهم من كان يجهل امورا في العقيدة حتى علمه اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يلزمنا ان نكفر بالطاغوت. نعم. ولكن انعقاد الاسلام الابتدائي يكون بماذا؟ يكون بالذي

22
00:07:54.500 --> 00:08:13.850
انعقد به الاسلام على عهد الرسول ومع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. والله تعالى اعلى واعلم باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه

23
00:08:13.950 --> 00:08:33.200
وقول الله تعالى فرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر قالهن كاشفات ضره قال عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه اننا او رضي الله تعالى عنهما لان حصيني كان قد اسلم

24
00:08:33.550 --> 00:08:56.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر الصفر المراد به النحاس  فقال ما هذه؟ قال من الواهنة. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما

25
00:08:56.800 --> 00:09:15.200
ابدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا هذا الحديث في اسانيده كلها مقال. في اسانيده كلها مقال

26
00:09:15.600 --> 00:09:31.900
وآآ وبلا شك لابد من النظر الى المعتقد اسناء تعليق الحلقة التي في اليد او في الرقبة. اذا كنت تعتقد انها تنفع او تضر هذا شرك شرك نوع الشرك بلا شك

27
00:09:32.300 --> 00:09:56.200
وهنا انبه على الحلقات التي يضعها بعض الشباب في ايديهم الان من المعدن بعضها من المعدن وبعضهم يضع سلاسل نحوها في الرقبة ويقول انها تورث اتزانا وتورث وهي علاج من بعض الامراض. وبعد. قد تفشى

28
00:09:56.200 --> 00:10:14.800
حتى في اوساط الاثرياء ويشتري احدهم الحلق احيانا بالف جنيه في يده او اكثر. وبعد سؤال اهل الاختصاص في هذه مسألة فقد سألت عددا من اساتذة كلية الطب هل لها فائدة طبية فعلا

29
00:10:14.850 --> 00:10:42.050
فافادوا انه ليس لها اية فائدة من الناحية الطبية فاخشى ان تكون اتتنا من دول تعتقد في هذه الاشياء اعتقادات خاطئة. اعتقادات خاطئة وادخلوها على المسلمين مغطين ما فيها من خلل بانها بها مغناطيس او انها تورث اتزان

30
00:10:42.050 --> 00:11:09.800
فلتتقى هذه الحلقات لتتقى هذه الحلقات لعدم النفع وخشية ان تصاحب بالمعتقدات الوافدة الينا من دول الكفر والله اعلم قال  وله نقمة ابن عامر مرفوع قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له

31
00:11:09.950 --> 00:11:32.800
ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. ايضا اسناده ضعيف في سنده. قالت ابن عبيد المعافرين وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك اسناده يحسن اسناده حسن ولكن ينبغي ايضا التفصيل في امر التمائم

32
00:11:33.200 --> 00:11:58.300
هل كل تميمة يعلقها الشخص ويكون قد اشرك؟ اعني ما العمل اذا علق قرآنا في رقبته علق قرآنا في رقبته. هل هو بهذه المثابة قد اشرك ام لا الظاهر الا وان كان خالف الافضل وخالف اكثر الصحابة؟ اقول ان ذلك

33
00:11:58.300 --> 00:12:17.550
لا يوقع الشخص في شرك وقد فعله بعض الصحابة كما نقل عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه كان يصنع ذلك او بعض ايات من الكتاب العزيز يعلقها في رقبة ابنائه

34
00:12:17.750 --> 00:12:41.200
فعن كونها شرك ليست بشرك لكن ليست من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كبار اصحابه رضي الله عنهم قال ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا وما يؤمن اكثرهم بالله

35
00:12:41.200 --> 00:13:00.950
الا وهم مشركون في سند هذه اللفظة نظر قال فيه مسائل التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك هذا اذا اعتقد في الحلقة انها تدفع الضر فلا يكشف الضر الا الله

36
00:13:01.250 --> 00:13:20.750
ان الصحابي لو مات وهي عليهما افلح ابدا. فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكبائر الشرك الاصغر اكبر من الكبائر. يعني هناك كبيرة وشرك اصغر وشرك اكبر

37
00:13:21.450 --> 00:13:44.550
قال انه لم يعزر بالجهالة وهذا تقدم مرارا من الشيخ انه يقرر عدم العذر بالجهل في هذا الكتاب وكلامه في هذا الباب ليس هو الصائب ليس هو الصائب بل هناك عشرات الادلة على عذر الاشخاص بجهالتهم

38
00:13:44.550 --> 00:14:06.850
سنده ضعيف كما سمعتم انك لو لن تفلح ابدا السند بذلك ضعيف. انك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا فتكريره للقول انه لم يعذر بالجهالة تقرير معارض بعدة ادلة من كتاب

39
00:14:06.850 --> 00:14:29.350
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر. لقوله لا تزيدك الا وهنا تقدم ما في الخميس الانكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك. السادسة التصريح بان من تعلق شيئا وكل اليه

40
00:14:29.350 --> 00:14:52.300
السابعة التصريح بان من بان من تعلق تميمة فقد اشرك وسبق التفصيل فيها الثامنة ان تعليق الخيط من الحمى من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل على ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر

41
00:14:52.350 --> 00:15:09.100
على الشرك الاصغر. تقدم ان سنده فيه ضعف العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك قايل لحفظ الشخص من العين داخل في ذلك اذا كنت تعتقد ان الودع يدفع عنك الضر

42
00:15:09.600 --> 00:15:27.900
الحادية عشر الدعاء على من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي  ترك الله له. بارك الله فيكم بهذا القدر نجتزئ حفظكم الله

43
00:15:28.150 --> 00:15:55.100
واذا كان لي احد سؤال فليتفضل  الودع المعروف يعتقدون انه يدفع العين تفضل  لما قال الرسول للغلام اليهودي يا غلام قل لا اله الا الله فنظر الغلام الى ابيه فقال اطع ابا القاسم فقال لا اله الا الله. قال الحمد لله الذي انقذه بي من النار. كل الادلة على هذا

44
00:15:55.400 --> 00:16:13.750
كل الادلة على هذا ليس عندنا اي دليل فيه انك تقول عند التلفظ بالشهادتين لدخول الاسلام انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واكفر بما يعبد من دون الله. واكفر بالطواغيت الى اخره. دخول

45
00:16:13.750 --> 00:16:33.100
اسلام بالشهادتين بعد ذلك كل شيء في محله. بعد ذلك كل شيء في محله. جاء يعبد حجرا ينهى ويبين له خطره الفعل بارك الله فيكم لأ هو يزن اننا ازا كنا نقتصر بهذا عند دخول الاسلام اننا نقر

46
00:16:33.200 --> 00:16:52.650
الكفر بما يعبد من دنياه. ومرارا كررنا نكفر لزاما ان نكفر بما يعبد من دون الله. لكن الكلام عن القدر الذي تقوله لدخول الاسلام لا تظن اننا نقول لا نكفر بالطاغوت. لا تظن هذا ابدا ولا بان على هذا مرارا

47
00:16:52.800 --> 00:17:08.550
عندما قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. نصوص انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا شرح مرارا لكن انا اتكلم على

48
00:17:08.550 --> 00:17:24.350
التي يدخل بها الشخص في الاسلام لان اهل التكفير الان يأتي الشخص يقول لا اله الا الله ويصلي ويصوم ولا يقرون له بالاسلام يقولون لاننا ما ندري هل انت كفرت بالطاغوت ام لم تكفر

49
00:17:25.150 --> 00:17:42.950
يقولون هكذا طيب انت لم تدري انا كفرت كفرت بالطاغوت ام لم اكفر؟ لكنك دريت انني صليت وشهدت الشهادة. هل اتوقف عن الحكم عليك بالاسلام الى ان اكتشف خباياك هذا الذي سارت عليه جماعات التوقف والتبين

50
00:17:43.250 --> 00:18:03.250
مفهومة يا اخواني؟ التوقف والتبين كانوا يأتون هنا. وانت تصلي. وفي الصلاة يؤذن لك المؤذن وفي الصلاة تشهد سادتين ويقولون نتوقف فيك. لماذا تتوقفون في؟ يقول الله نحن لا ندري انت تكفر بالطاغوت ام لم تكفر

51
00:18:03.250 --> 00:18:26.800
قد ان تعولتم على شيء في القلب. لكن الظاهر مني اقبله الزاهر مني اشهدكم اني كفرت بالطاغوت. ماذا تريدون؟ قل لابد من العمل. طب ما العمل يقف فانت الكلام خطورته تكمن في هذا بناء على مسل هذا الكلام نشأ جماعات التوقف والتبين التي

52
00:18:26.800 --> 00:18:46.150
في المصلين ولا تحكم لهم باسلام هناك فارق بين شخص ركب شريحة الطبيب نصحه بتركيب شريحة تضمد بعض العظام الى بعضها. ويربط عليها فنفعها وفارق بين من يلبسها ويقول انها تطمئنني

53
00:18:46.450 --> 00:19:05.400
او انها او يعتمد عليها يقول لك كان قبل ان يتكلم صدرت الكلام بسؤال المختصين منهم الدكتور حازم النجدي كان رئيس قسم العظام في جامعة المنصورة في مستشفى الجامعة. وغيره من الاطباء الاساتذة قالوا لم يثبت لنا اين

54
00:19:05.400 --> 00:19:15.300
واضح بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته