1
00:00:00.400 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.150 --> 00:01:11.350
قال المصنف الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا ارادة الانسان بعمله الدنيا وهل هذا الامر على الاجمال هكذا

3
00:01:11.650 --> 00:01:34.850
ام لا بد فيه من التفصيل؟ بلا شك انه لابد فيه من التفصيل لابد فيه من التفصيل. فقد يعمل اقوام اعمالا يريدون بها الدنيا ولكن مع ذلك ايضا لا يعصون ربهم

4
00:01:35.000 --> 00:01:57.950
ولا يشركون به شيئا كالتجار الذين يتاجرون والمسافرين الذين يسافرون يبتغون من فضل الله فكل هؤلاء يريدون شيئا من الدنيا يقوم به امرهم يريدون شيئا من المال به قوام حياتهم

5
00:01:59.500 --> 00:02:19.550
قال وقول الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هذا في قوم كفروا بالله

6
00:02:19.900 --> 00:02:46.450
وكذبوا بالبعث اما المسلم الذي يسعى لاقامة دينه واقامة دنياه ايضا ويرغب في الكسب الحلال وفي التعفف ايضا الحلال فهذا محمود فرب العزة قال ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة

7
00:02:46.900 --> 00:03:13.600
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهؤلاء قوم سألوا الله عز وجل حسنة الدنيا ولم ينسوا الاخرة بل ايضا سألوا الله عز وجل الحسنة في الاخرة ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم

8
00:03:13.850 --> 00:03:37.500
وذكر تعالى ذكره مقولة قوم قارون لقارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين

9
00:03:37.700 --> 00:04:02.350
فالسعاة الذين يسعون لكسب الحلال الطيب ومع زلك لا يضيعون حدود الله لهم اجرهم في الدنيا ولهم ايضا اجرهم ايضا في الاخرة اما الذي يقبل على الدنيا ناسيا الاخرة وليس بعامل لها

10
00:04:02.800 --> 00:04:28.250
فهذا الذي يذم والله اعلم. قال وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار اي الذي يعبد الدينار وهو الذي يقدم الدينار على كل شيء

11
00:04:29.050 --> 00:05:04.150
تعارض عنده الدينار مع اوامر الله ورسوله قدم الدينار على امر الله ورسوله دعي للصلاة وايضا التجارة امامه يفضل التجارات على اوامر الله ورسوله يبيع دينه بعرض من الدنيا تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. ولا شك ان الدرهم اكبر من الدينار. فهو عطف

12
00:05:04.150 --> 00:05:29.850
حينئذ للخاصة على العام دينار اقل تعس ارض الخميصة الملابس تعس عبد الخميل نوع من الملابس له اهداب كالشال ونحوه ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط يعني ان اعطيته اموالا اثنى عليك ثناء حسنا ورضي عنك

13
00:05:30.550 --> 00:05:52.700
وان لم تعطه اموالا سخط عليك ونال منك وسبك فمنه قول الله تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات فين اوتوا منها رضوا وان لم يعط منها اذا هم يسخطون. هناك قوم

14
00:05:52.950 --> 00:06:17.200
يبنون الحب والبغض والولاء والبراء على العطاءات الدنيوية. ان اعطوا هم احباب ان منعوا هم اعداء هناك قوم هذه حياتهم كلها مبنية على هذا ما رأيكم في زيد من الناس

15
00:06:17.250 --> 00:06:45.100
ان كان زيد يعطي جيد لا يعطي سيء فهذا منهجهم قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكس اذا اصابته التعاسة والانتكاس ان شيك فلنتقش يعني ان دخلت في رجله شوكة الله لا يخرجها من رجله

16
00:06:45.500 --> 00:07:11.350
فهو دعاء عليه ان تنكب او تعسر لا تقال عسرته ان دخلت في رجله شوكة لا يشفى منها هذا دعاء رسول الله عليهم واذا شيك فلن طقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله

17
00:07:11.550 --> 00:07:34.750
اشعث الرأس مغبرة قدما. ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع يعني هذا الشخص الذي لا يبالي به الناس

18
00:07:35.600 --> 00:07:56.200
ولكن له منزلة سامية عند الله سبحانه هو ان كلف بان يكون في الحراسة حارس كان في الحراسة ان كلف ان يكون في وسط المعركة كان في وسط المعركة حيثما وجهه قائده توجه

19
00:07:56.650 --> 00:08:18.100
لا يبتغي شهرة ولا رياء ولا سمعة انما هو سداد في اي باب يوضع فيه. الرسول يدعو له. قال طوبى لعبد الطوبى من العلماء من يقول هي شجرة في الجنة

20
00:08:19.050 --> 00:08:46.600
عظيمة فيقال طوبى لفلان اي دعاء له بان تكون له هذه الشجرة. قال اخرون هي جنة من الجنان كالفردوس كعدن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام طوبى للغرباء ومن العلماء من قال هي كلمة تحمل البشرات والتهاني

21
00:08:46.850 --> 00:09:07.400
هذا معناها عند فريق من اهل العلم الشاهد ان النبي بشر الذي هو اخذ بعنان فرسي في سبيل الله اينما وجهوه توجه لا يريد ان يكون اميرا لا يريد ان يكون وزيرا لا يريد ان يكون

22
00:09:07.650 --> 00:09:30.050
لواء لا يريد لا يريد انما حيثما وجهوه توجه قال ان كان في الحراسة كان في الحراسة ان كان في الساقة كان في الساقة. ان استأذن لم يؤذن له. لانه ليس بعزيز على الناس. انما هو واحد من عوامل

23
00:09:30.050 --> 00:09:54.150
الناس لا يلتفتون اليه ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع اي لم تقبل شفاعته اذا مقاييسنا في الدنيا ليس اليها المنتهى فكم من شخص في الظاهر انه وضيع. ان شفع لا تقبل شفاعته

24
00:09:54.800 --> 00:10:19.850
ان استأذن لا يؤذن له ان تكلم لا يستمع لقوله ولكنه له منزلة علية عند الله سبحانه وقد صح في الخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم  انه قال لقد مر به رجل

25
00:10:20.300 --> 00:10:41.400
قال لاصحابه ما تقولون في هذا قالوا حري يا رسول الله اي جدير به ان خطب ان يزوج ان شفع ان يشفع. ان تكلم ان نستمع لكلام. هذا رجل جدير بهذا

26
00:10:41.600 --> 00:11:02.450
جدير بانه اذا تكلم كلنا نستمع لحديث ان شفع كلنا يستمع لشفاعته ويقبلها ان استأذن في الدخول اذنا له فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم فمر رجل من فقراء المسلمين

27
00:11:02.900 --> 00:11:26.400
قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان شفع الا يشفع ان تكلم الا يسمع ان خطب الا يزوج يعني رجل حقير في كل شيء قال والذي نفسي بيده

28
00:11:26.650 --> 00:11:52.450
لهذا خير من ملء الارض من ذاك لهذا خير من ملء الارض من ذاك اذا صدق الله دوما قوله صدق في شأن الواقعة انها خافضة رافعا ترفع اقواما كانوا في الدنيا وضعاء

29
00:11:52.600 --> 00:12:21.300
وتخفض اقواما كانوا مرتفعين في دنياهم والله اعلم قال فيه مسائل الاولى ارادة الانسان بعمله الدنيا ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة وعلى هذا حمل الحديث من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. يعني حملها على رجل

30
00:12:21.750 --> 00:12:45.150
يصلي يتعبد لا من اجل ارضاء الله ولكن من اجل حظوة وحظ من حزوز الدنيا فهو يصلي عبادة لكن لا يتوجه بها الى الله. انما يتوجه بها الى الناس يعني على سبيل المثال شخص

31
00:12:45.350 --> 00:13:10.100
لا يصلي انما هو مسلا عامل في خطيب لا يصلي الا الجمعة من اجل الدراهم. اما اذا حضرت اية صلاة اخرى لا تجده مصليا ولا يولي الصلاة ادنى اهتمام فالاية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

32
00:13:11.350 --> 00:13:32.350
نوفي اليهم اي باعمالهم بعبادتهم. حملها على العبادة. يعني يتعبد ليقال عنه عابد نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون قال تفسير اية هود ثالثا تسمية الانسان المسلم عبد الدينار

33
00:13:32.700 --> 00:13:50.650
ان هناك ناس تعبد الدينار تطيعه هي لا تصلي له ولا تسجد ولكن الدينار يوجهها حارب فلان يحارب فلان من اجل الدينار اترك فلان يترك فلان من اجل الدينار كل

34
00:13:50.750 --> 00:13:59.300
همه في الدينار الذي يوجهه هذا والله اعلم