1
00:00:00.200 --> 00:00:13.400
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع. من قصة

2
00:00:13.400 --> 00:00:30.050
ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اخر مرة انتهينا الى ان ابليس استطاع ان هو يقنع ادم ان ياكل من الشجرة قاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلهما بغرور. غر ادم

3
00:00:30.350 --> 00:00:48.000
استغل الشهوة. استغل غفلة استغل القسم. وحصل ما حصل من ادم. عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهذا هو ده كلامنا هيكون المرة القادمة. لكن عايز آآ اقف مع قول الله تعالى هنا بعد ما ادم اكل من الشجرة قال تعالى

4
00:00:48.000 --> 00:01:11.350
اللهم بغرور فلما آآ ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الحقيقة هذا مشهد عجيب جدا. اولا الحياة الملفتة اصلا في كلام الله تعالى لموسى عن الجنة

5
00:01:11.500 --> 00:01:32.100
انه قال له ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى هذا دل على ان من النعيم الا يتعرى الانسان. وان من العقوبة ان يتعرى الانسان وان من آآ كرامة الانسان ان يكون مستورا

6
00:01:32.250 --> 00:01:57.400
ان من اهانة الانسان ان يكون عاريا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما. ليريهما سوءاتهما. ازا نزع الثياب عن الانسان هو مقصد من مقاصد الشيطان. كمال الانسان في الستر

7
00:01:57.700 --> 00:02:23.950
نقص في العري. وده المفهوم اللي دلوقتي تحاول حركات التحررية حركات النسوية حركات الليبرالية ان هي تقنعنا بعكسه ان اللبس ده جمود وان التحرر في العري وان كل ما المرأة طبعا بالزات عندهم مش فارق معهم راجل يلبس زي ما يلبس. مش مهم. المهم المرأة لان دي موطن الشهوة بالنسبة لهم. فالمرأة

8
00:02:24.150 --> 00:02:41.850
كلما تحررت من الثياب كلما كان ده بالنسبة لهم ايه؟ نموزج راقي وديت قدوة ويبتدوا بقى يطبلوا حاجات كتير ممكن يقيموا الدنيا ولا يقعدوها عشان البوركيني ان واحدة نزلت البيسين مسلا او البحر

9
00:02:41.950 --> 00:03:03.450
بلبس مغطي جسمها ممكن يكون ضيق بقى ويعني مش مش ده المسالي اكيد بس قصدي كونها بس فكرت تنزل البحر او بسين وهي لابسة لبس مش مبين جلدها ده مصيبة بالنسبة لهم. يعني مع ان البوركين ده مش مش الساتر يعني القوي. ما هو في الاخر نزلت قدام رجالة

10
00:03:03.550 --> 00:03:21.700
بس دي عندهم حتى نقلة بالنسبة لهم مصيبة. ازاي نعدي حاجة زي كده. ممكن نقعد تريند بقى ايام وليالي بيتكلموا بس في ازاي نزلت لازم نحارب البوركيني ده انت عايز ايه يعني انت فارق معك في ايه؟ لا لازم تلبس لبس احنا وصلنا لمرحلة

11
00:03:21.700 --> 00:03:46.700
عظيمة بنات بينزلوا بحر بقطعة وبقطعتين وبتاع هنرجع تاني نلبس بوركيني دا ناقص تتحجب في كارسة في صراع كبير جدا بيدور في العالم حوالين فكرة نزع الحجاب نزع الحجاب عن المرأة بكل درجاته يعني هو مش بيتكلموا بس في النقاب في الخمار اي تغطية بالنسبة للمرأة عندهم دي مشكلة. الوصول للعري التام

12
00:03:46.700 --> 00:04:02.150
ده مقصد من مقاصدهم. تمام والا فاصلا اللي مانعهم انهم يمشوا عريانين تماما في شوارعهم القانون. ده بيعتبر ده شيء خادش للحياء ففي درجة معينة ما ينفعش الواحد يمشي عريان خالص. والا لو كان كده كانوا فعلا عملوها

13
00:04:02.350 --> 00:04:25.100
اذا من عقوبة الله للانسان ان يبتليه بالعري. او ان يزين يزين في عينه العري كشف السوأة بدت لهم ايه؟ سوآتهما هذا شيء يسوء الانسان بالفطرة. فالتبرج المرأة ان المرأة تخرج كاشفة جسمها. كاشفة شعرها. كاشفة مفاتنها. لابسة ضيق

14
00:04:25.100 --> 00:04:43.350
قوي لابسة شفاف المفروض التبرج ده في الطبيعي ضد الفطرة ضد الفطرة وده حتى بتشوفه في ولادك الصغيرين. يعني لو واحد عنده بنت صغيرة وهو ابوها تعال كده مسلا بنتك عندها تلات اربع سنين. ادخل عليها كده مسلا وهي بتغير هدومها

15
00:04:43.650 --> 00:04:56.850
وهي مسلا عارية. تمام؟ هتلاقيها يعني متضايقة جدا ان انت دخلت عليها وهي بالمنظر ده. وتقعد تبقى مكسوفة وتستر نفسها وتستخبى وتقعد زعلانة اوي ان بابا دخل علي وشافني بالمنزر دوت

16
00:04:56.950 --> 00:05:14.200
فترة مين اللي علمها ان هي لو اتشافت كده ده حاجة محرجة جدا. تمام فدايما طبيعة الفطرة السليمة في الحياة. لكن بيقعد بقى ايه الناس شغالين على دماغك مع انك انت مستسلم لهم. لغاية مش انت بتوصل

17
00:05:14.200 --> 00:05:37.050
الحاجة احسن انت بتفسد الفطرة وبعد كده تقنع نفسك انك صح ده للحديث بينه ان الانسان بيفضل ماشي ورا المنكرات حتى يصير كالاعمى لا يعرف معروف ولا ينكر منكر. بقت الرؤية ضبابية. ما بقاش هو اصلا شايف. فما تقدرش تقول عليه حكم. فاللي يقول لك التبرج دا جميل. دا احسن وبتاع. دا اصلا وصل لمرحلة العمى

18
00:05:37.350 --> 00:05:56.100
لا خير في التبرج التبرج شر في الدنيا شر في الاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول شر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم

19
00:05:56.300 --> 00:06:12.850
الغراب الاعصم ده غراب نادر. غراب اسود كله سمنقاره احمر ورجله حمرا. نادر النبي عليه الصلاة والسلام عايز يقول ان ايه ان نادر جدا متبرجة تخش الجنة فقال لا يدخل منهن الجنة الا مثل الغراب الاعصاب. ليه نادر

20
00:06:12.950 --> 00:06:30.700
المتبرجة دي عبارة عن شلال سيئات. يعني واحدة نزلت كاشفة شعرها. كاشفة جسمها لابسة ضيق من ساعة ما تنزل من بيتها سيئات سيئات سيئات تخيلوا السيئات بقى ايه؟ كل الرجالة كل اللي شافها كل بنت اقتدت بها كل المعاكسات كل ده ميزان سيئاتها

21
00:06:31.050 --> 00:06:46.950
الى ان تعود الى بيتها. وكل يوم بقى يعني كل ما تنزل كل يوم ممكن السيئات جارية ممكن عشرة اتناشر ساعة في اليوم حسب ما هي بتفضل برة البيت تخيل واحدة هي حياتها كده اتناشر ساعة في اليوم بتاخد سيئات. متوقع يكون مواقفها ايه

22
00:06:47.000 --> 00:07:10.350
يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول صنفان من اهل النار لم اراهما زكر منهما نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها سبحان الله مصيبة كبيرة جدا. لزلك يعني آآ بنقول ان التبرج هو سنة سنة ابليس. ربنا قال ولا

23
00:07:10.350 --> 00:07:30.100
تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى فاللي تيجي تقول لك انا التبرج ده حرية التبرج ده تقدم قل لها لأ التبرج ده تخلف التبرج هو عودة الى الوراء. التبرج هو عودة الى الجاهلية. لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. الانسان كرم بالثياب. يا

24
00:07:30.100 --> 00:07:43.800
بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا لباسا يواري سوءاتكم وريشا. يعني اللبس ده نازل لبني ادم يعني ربنا اراد انه يبين ان هو اكرم بني ادم اكرمه ايه؟ اكرمه بلبس

25
00:07:44.300 --> 00:07:54.300
فكل ما الانسان لبس اكتر كل ما يدل على كرامة اكتر. وكل ما خلع الثياب كل ما تنازل عن الكرامة ديت. عشان كده الحيوان ما بيلبسش هدوم اه. لان دي الدرجة

26
00:07:54.300 --> 00:08:09.800
اخوانية بقى. فكل ما الانسان قلع كل ما بيقرب من الدرجة الحيوانية. وكل ما لبس كل ما بيقرب من الدرجة الراقية الانسانية. عشان كده كان خلع الثياب ده من تصرفات الجاهلية. تصرفات الحيوانية من التصرفات الرجعية. واما التقدم

27
00:08:09.800 --> 00:08:23.300
والرقي فهو في الستر وفي اللبس وفي ستر العورات. فسبحان الله يعني الناس اللي بيدعوا الى التبرج بيدعوا الى العودة الى الوراء مش الى التقدم ولا حاجة ثم حتى المنطقي العقل كده التبرج

28
00:08:23.400 --> 00:08:38.050
ليس له اي مصلحة. هو مفسدة حتى في امور الدنيا. تبرج يضيع الوقت. يعني حتى سيبك من التزين للزوج والكلام ده ما لناش دعوة به. اتكلم عنها انها بتنزل كل يوم للشارع متبرجة بتلبس ضيق بتحط ميك اب وبتقعد تسرح في

29
00:08:38.050 --> 00:08:58.700
تعرف تعمل بقى شغلانة عشان تنزل. مضيعة للوقت. مضيعة للمال آآ مفسدة للقلب تبرج بيوصل المرأة لدرجة ان بيحصر قيمتها في شكلها وجسمها ومفاتنها وبيضيع منها القيمة الاهم الاعزم وهي قيمة عقلها وروحها واخلاقها

30
00:08:58.850 --> 00:09:18.850
لما بتنزل بالشكل دوت تقعد تسمع عبارات الثناء والمعاكسات والكلام دوت بعد فترة بتنحصر وهي ما بتحسش ذهنيا هي نفسها بتنحصر في قيمة جسمها. في قيمة شكلها في قيمة شعرها في قيمة الميك اب بتاعها. فلما توصل للدرجة ديت بتبتدي تزيد

31
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
عشان حاسة ان دي قيمتي خلاص. يبتدي بعد كده تزود في الموضوع دوت. فبدل ما كانت كاشفة شعر بس طب ما اكشف حتة من جسمي عشان اخد سنة اعلى اخد اهتمام اكبر. طب ما نكشف اكتر. طب ما نلبس مقطع. طب ما نزود الميك اب. طب ما نحط بقى باروكة. طب ما نعمل نصبغ

32
00:09:38.850 --> 00:09:52.150
لغاية ما تفضل هي اسيرة للقصة ديت وتفضل يا عيني ماشية في المسار دوت لا تجد لها قيمة الا في جسمها وشكلها هو ده اللي بيجيب لها الثناء هو ده اللي بيجيب لها القيمة

33
00:09:52.150 --> 00:10:10.500
اما العقل واما الروح فتبتدي تنسحب تدريجيا. فتبتدي ما تهتمش لا بدراسة ولا بعقل ولا بروح ولا بالكلام دوت فللاسف ده مسار ايه اسود. بعد كده حتى بنقول التبرج تتصور المتبرجة ديت ان هي حتى لو واحد اعجب بها هيكون عامل ازاي؟ ما هو اللي بص المتبرجة ده

34
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
للنساء فبالتالي حتى العريس اللي حيجي لها عن طريق التبرج شخص غير تقي. لان هو اصلا اللي وصلك انك انت تعرف وتحب واحدة اصلا متبرجة يبقى انت تبص للنساء طبيعي دوت حتى بعد الجواز هيفضل يبص للنساء. وهنا تبدأ المشاكل. المشكلة من الطرفين. مشكلة هي مش عايزاه يبص ويقول لها هو مش عارف يبطل. هو اصلا انا اتجوزت

35
00:10:30.500 --> 00:10:41.950
وهي نفسها هو بدأ يغير. انت بتلبسي كده ليه؟ انت بتبصي لفلان ليه؟ بتهزري مع فلان ليه؟ طب ما انا اصلا وصلت لك باللبس دوت وبالهزار. فيبدأ الغيرة من الطرفين وفي العادة

36
00:10:41.950 --> 00:10:58.850
الجواز ده بيحصل فيه مشاكل كتير. وتبدأ بقى الشك في الطرفين ويبدأ بقى تفسد حتى الزواج نفسه بيفسد. فلا المتبرجة استفادت لا في دنيا ولا في اخرة الاسعد سبحان الله! لزلك ادم وحواء من الفطرة السليمة اتفق يعملوا ايه؟ يخصفان عليهما من ورق الايه

37
00:10:58.900 --> 00:11:17.500
الجنة يخصفان عليهما من ورق الجنة. لاحظوا يا جماعة ادم اهبط من الجنة عشان اكل ثمرة من شجرة سبحان الله. بعض الناس بيبص على الزنب على انه حاجة صغيرة. بمعنى في واحدة تقول لك يعني انتم عاملين

38
00:11:17.500 --> 00:11:35.650
كل القصة دي على شعرتين من واحدة مطلعاهم من تحت قصة يعني هو ربنا بجلالة قدره وبتاع المشكلة هتبقى في شعرتين واحد يقول لك يعني هي البصة اللي وصلها للبت دية دي اللي هتقلب الكون يعني عشان اخش بها النار

39
00:11:35.900 --> 00:11:53.950
دماغ دماغ بتبص ان كأن الذنب هي مشكلته في حجمه بس. يعني يعني لو ذنب صغير المفروض يعني عادي يعني بقى ربنا مش مش هيهتم هي مش دي القصة القصة كلها في العبودية

40
00:11:54.150 --> 00:12:17.300
مش فكرة مش زنب كبير او زنب الصغير القصة ان انت يعني خرجت او خلعت عباءة العبودية انت استجابتك لامر الله في النظر استجابتك لامر الله في انك تغطي الشعرة ديت وتحطيها جوة الحجاب. هي مش مسألة حجم الشعرة او قدر الفتنة من الشعرة او النزرة دي هتفسد العالم. مش

41
00:12:17.300 --> 00:12:34.600
مش دي الفكرة الاساسية. الفكرة الاساسية في اقامة العبودية. ان انت لما بصيت رغم ان ربنا قال لك ما تبصش دي كبيرة عند ربنا فانظر الى عظم من عصيت. لذلك قيل لا تنزر الى صغر المعصية

42
00:12:34.700 --> 00:12:52.300
ولكن انظر من عصيت. طبيعي اي حد بتعصيف شيء. ومثله المفروض ما يعصاش اكيد ده يغضبه. هعطيك مسال انت والدك دلوقتي قال لكم هات لي كوباية ماية. فانت ما قمتش طنشت وبعد كده قال لها ما لك يا ابني ما قمتش ليه

43
00:12:52.350 --> 00:13:02.350
دي كوباية ماية يعني مش مستاهلة يعني. ايوة يعني بس انا بقول لك قم هات كوباية مية. قلت له باخد كوباية ماية يعني. مش مستاهلة تزعل مني ومش مش لازم اقوم اصلا. ومش لازم اسمع كلامك يعني

44
00:13:02.350 --> 00:13:20.200
تخيل والدك مفروض يعمل ايه ؟ اكيد هيغضب منك جدا واحتمال يعاقبك. مش عشان مسألة كوباية ماية لكن عشان انا والدك يعني ما ينفعش ان انا اقول لك انت تقول لي لا او تقول لي صغيرة وتستحقر الامر بتاعي وتقول المفروض انت ما تعاقبنيش على حاجة صغيرة زي ديت

45
00:13:20.200 --> 00:13:35.900
انا والدك فما ظنكم برب العالمين اللي هو خلقك وكل النعم اللي عندك منه وكل فضل عندك منه. وهو رب العالمين له الاسماء الحسنى وهو الخالق الرازق المحيي المميت العظيم الجليل كل ده

46
00:13:35.950 --> 00:13:49.150
يؤمرك بعمر فانت دي صغيرة يعني مش مستاهلة اللي انت بتقول تخيل انت ادم يا جماعة نزل احنا كلنا هنا في الارض بسبب اكلة من شجرة مش عشان شجرة وتفاحة ولا سمرة ولا الكلام ده

47
00:13:49.300 --> 00:14:04.100
العبودية حصل خلل في العبودية استلزم عقوبة عشان كده خليك اتعامل مع الصغيرة والكبيرة بعناية واهتمام. المجرمين لما دخلوا النار قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر. صغيرة ولا كبيرة الا

48
00:14:04.100 --> 00:14:24.050
فضجوا من الصغائر قبل الكبائر. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول اياكم ومحقرات الذنوب. ما انت لما تقعد تتساهل في الذنوب الصغيرة هتعمل منها كتير ولما تعمل منها كتير هتتفاجئ مفاجأة يوم القيامة هتزعلك. ليه؟ تخيل واحد عمل في حياته مسلا عارف هو عمل كم كبيرة. عملت مية كبيرة. وعارفهم

49
00:14:24.400 --> 00:14:43.350
فجاء يوم القيامة فاكر ان هو هيقابل ميت كبيرة اكتشف ان عنده مليون صغيرة. مليون صغيرة دول يساووا مسلا الف كبيرة اتصدم اكتشف ان هو دخل النار بسبب الصوائر مش الكبائر لان الكبائر كان هو محضر لها حسنات او تاب منها

50
00:14:43.400 --> 00:15:01.850
اكتشف ان في مليون صغيرة ودي اللي اهلكته هو ده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه. زي ما تجيب كده حطب عود عود عود عود وتولع تبقى نار كبيرة. كزلك صغائر السنوب يجتمع المرء

51
00:15:01.850 --> 00:15:17.300
حتى يهلكنه سبحان الله! بعد ما ادم اكل من الشجرة وحصل اللي حصل وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان لكما عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا

52
00:15:17.450 --> 00:15:29.800
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. خد بالك من حاجة ادم عليه السلام لما قال ربنا ظلمنا انفسنا وما كنش يعرف ان الجملة دي المفروض تتقال اصلا بمعنى

53
00:15:30.200 --> 00:15:42.600
خد بالك ان ادم اول البشر كل حاجة بيعملها هي اول مرة بتحصل هو اول مرة يحصل معصية بني آدم اصلا ما يعرفش هو لما يحصل معصية المفروض اعمل ايه

54
00:15:42.900 --> 00:15:59.050
لسه جديد لسه ما يعرفش لسه بيتعلم لسه ربنا بيعلمه ادم عصى المفروض اعمل ايه لما اعصي مفروض اعمل ايه الجميل في القصة والمبهر ان ربنا هو اللي علم ادم يعمل ايه

55
00:15:59.400 --> 00:16:18.550
ربنا قال في سورة البقرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم يعني ايه الكلام ده ؟ يعني ربنا علم ادم كيف يتوب علموا هذه الكلمات كلمات اللي هي ربنا ظلمنا انفسنا

56
00:16:18.850 --> 00:16:38.100
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اللي علمه. فادم قالها فقبل الله منه. فسبحان الله والله معنى جميل يملأ قلب الانسان حبا لله تعالى. ان يا سلام يعني يعني الكلمات التوبة يا رب انت اللي معلمها لادم

57
00:16:38.100 --> 00:16:55.400
ان احنا كلنا بنقول لها انت اللي معلمها لادم اصلا ده يفهمك معنى ان توبة ربنا عليك سبقت توبتك انت. يعني انت لم تتب حتى تاب الله عليك. يعني قبل ما انت تتوب كان ربنا اختارك واصطفاك وهداك ووفقك

58
00:16:55.400 --> 00:17:08.200
واجتباك قبل ان تبدأ انت في التوبة زلك في قصة توبة كعب بن مالك ربنا حكاها في القرآن قال سبحانه وتعالى ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم

59
00:17:08.300 --> 00:17:25.500
كما يقولون توبة العبد محفوفة بين توبتين من الله. توبة قبل وهي الهام بالتوبة. توفيق للتوبة. ترغيب في التوبة  ثم تاب هو ثم توب بعده هي قبول التوبة ومحو الذنب

60
00:17:25.550 --> 00:17:49.650
ادم تلقى من ربه كلمات. تاب عليه هل الكلمات فتاب الله عليه فكيف كم يمتلئ القلب حبا لله لما يفهم هذا المعنى الجميل انه هو التواب الرحيم سبحانه وتعالى. الله اجتبى ادم رغم المعصية. فالانسان مهما مهما بعدت انت مش بعيد عن ان انت تبقى حاجة كبيرة عند ربنا. ربنا بعد ما قال

61
00:17:49.650 --> 00:18:03.250
ادم ربه فغوى ثم ايه؟ اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. الله! حاجة كبيرة قوي. يعني انا ممكن يا رب اعصي وفي نفس الوقت ارجع لك وارجع ابقى حاجة جامدة كمان؟ اه

62
00:18:03.700 --> 00:18:22.050
مش معنى ان انت بعدت ان انت خلاص ما لكش مكان. انت ممكن ترجع راجعة تبقى في منزلة اعلى من اللي انت كنت فيها. زي كعب ابن مالك تخلف عن غزوة تبوك رغم انه كان كعب مالك حاجة كبيرة. بس بعد التوبة كعب مالك بقى احسن من كعب مالك اللي قبل الايه؟ اللي قبل التوبة. فما تيأسش مهما بعدت ارجع

63
00:18:22.050 --> 00:18:34.200
وارجع رجوع جامد بصدق واخلاص ممكن توصل لدرجة اعلى من درجة اللي كنت فيها. الحاجة اللي احنا عايزين نختم بيها النهاردة وهي احنا نلحز حاجة نلحز ان ادم عصى صح؟

64
00:18:34.800 --> 00:18:49.950
وابليس عصى طيب ما هو بلاردو ابليس عصى. طب ليه ربنا تاب على ادم وما تابش على ابليس وليه ادم معصيته كانت مجرد معصية ما كفرش بها وليه ربنا اعتبر معصية ابليس كفر على طول؟ ان في فرق بين المعصيتين

65
00:18:50.100 --> 00:19:09.750
معصية ادم ما كنتش اعتراض على الامر نفسه انما كانت مخالفة للامر بس مش اعتراض على زات الامر واما معصية ابليس فما كنتش مخالفة للامر بس لأ دي كانت اعتراض على زات الامر نفسه

66
00:19:10.550 --> 00:19:32.200
معصية ادم كان معها ندم استغفار معصية ابليس كان معها اباء واستكبار معصية ادم فضلت معصية واما معصية ابليس فتحولت الى كفر  يعني ايه الكلام ده؟ يعني في فرق يا جماعة بين ان انا ربنا يأمر بامر ما اعملوش

67
00:19:32.800 --> 00:19:50.400
وفي فرق بين انا ربنا يوم الامر ما يعجبنيش فرق كبير عندنا اتنين متبرجات واحدة بتقول لها يا ستي البسي الحجاب فتقول لك ادعي لي ربنا يهديني. انا عارفة الحجاب جميل وامر ربنا. بس انا مقصرة وادعي لي ربنا يهديني. دي اسمها ايه

68
00:19:50.400 --> 00:20:03.000
عاصية. فالمعصية بتاعتها دي معصية بس مش كفر واحدة تانية قلت لها يا ستي البسي الحجاب تقول لك حجاب ايه؟ الحجاب ده تخلف. الحجاب ده رجعية. الحجاب ده مع نفسك انت. انا ما ليش ما ليش في الحجاب ده ما يلزمنيش

69
00:20:03.200 --> 00:20:22.550
دي كافرة دي تبقى كافرة لان هي مشكلتها مش في لبس الحجاب مشكلتها في الاعتراض على امر الله سبحانه وتعالى. فلازم تنتبه للنقطة ديت. فيه واحد تقول له صل بيقول لك آآ ادعي لي ان انا اصلي ربنا يهديني. فتقول له صلي. يقول لك ايه الصلاة اقعد اوطي انا والهبل اللي انتم بتعملوه ده. الصلاة دي تخلف

70
00:20:22.950 --> 00:20:42.600
ده كفر كده لانه بيسخر من طاعة الله سبحانه وتعالى. ادم عصى بس عصى انكسر ندم وتاب بسرعة. ابليس مش عصى ابليس قال لربنا قال لم اكن لاسجد. اصلا كلامك غلط. لم اكن لاسجد لبشر. خلقتهم من صلصال من حماس نون. ااسجد انا؟ انا اعمل اللي انت بتقوله ده

71
00:20:42.900 --> 00:21:01.650
وكان اعتراضه على اصل الامر اعتراضه على حكمة الله كبروا على امر الله سبحانه وتعالى. فانتبه. كونك بتعصي ده يعني ولو عصيت ربنا فخلي الموضوع في حدود المعصية ما تكبرش الموضوع والشيطان يزين لك

72
00:21:01.700 --> 00:21:21.700
ان انت تعترض كمان على الامر عشان تريح ضميرك. فبدل ما كنت عاصي بس خلاك كافر كمان. ان ده مخرج ناس من كتر ما يحس الناس بينصحوه في حاجة شيطان يخش له يحاول يلعب له في الامر نفسه. فعشان يدافع عن نفسه يقول انا مش عاجبني اصلا ما يعني ايه اللي انت بتقوله ده؟ الكلام ده تخلف وخلاص

73
00:21:21.700 --> 00:21:37.700
الكلام ده انتهى من زمان. الشيطان نقلك نقلة سودا نقلك من اللي انت كنت عاصي. نقلك ان بقت كافر فلو حتى عصيت ربنا خليها في حدود المعصية وارض بالله ربا وارض بحكمه وارض بامره. وقل ربنا امره جميل وانا اللي غلطان. توصلها له

74
00:21:37.700 --> 00:21:53.650
لان انت تعترض على الامر وتسخر منه فتبقى بدل ما بقيت عاصي بقيت كافر. نسأل الله السلامة والعافية. ربنا قال بعدها اهبط ادم الى الارض وقال لكم فيها مستقر ومتاع الى حين. الارض دي احنا مش مطولين فيها

75
00:21:53.700 --> 00:22:07.650
كلنا هنعيش فيها مدة قصيرة. هي مجرد امتحان. اسئلة. كل حياتك اسئلة. فقير غني قوي ضعيف ممكن مستضعف. كل ده كل ده شبه بعضه كل دي ربنا بيبتلينا ليرى مازا سنصنع

76
00:22:07.950 --> 00:22:22.800
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون وكان ربك قصيرة. فما فيش بقى واحد ييجي يقعد في الدنيا دي تقول لك بقى انا عايز اعيش حياتي. انا عايز بقى هو يومين وهنقضيهم. اه لا هم اليومين دول اللي هيترتب عليهم مصيرك

77
00:22:22.800 --> 00:22:34.400
اما الى جنة واما الى نار يعني الانسان ما يبقاش غبي. يعني يضيع حياته اللي هي رأس ما له. في ان هو يشرب سجاير ويقعد على قهاوي ويضيع وقته في ماتشات وحوارات

78
00:22:34.400 --> 00:22:48.700
ده رأس مالك اللي انت بتحصل به الزاد اللي هترجع به الى الموطن الاول الاصلي بتاعك المساكن الاولى انت هنا اسير انت هنا عايز تخرج تفك نفسك من الشيطان واسر الشيطان

79
00:22:48.900 --> 00:23:09.550
ما تضيعش وقتك في الحياة. الحياة دي كنز. الحياة دي كنز الكنوز. الوقت هو اكبر كنز يملكه الانسان. اياك تضيعه. اياك تضيع عمرك الى حين ممكن تعيش عشرة عشرين تلاتين اربعين ما حدش عارف. والموت يأتي بغتة. كل لحزة غالية قوي. من قال سبحان الله وبحمده

80
00:23:10.100 --> 00:23:22.500
غرست له نخلة في الجنة. اياك انك تفرط في لحظة من عمرك. ده الوقت وده وقت الامتحان. تخيل واحد وقت الامتحان عنده ساعتين. قعد ياكل ويشرب في الامتحان. الناس هتقول عليه مجنون

81
00:23:22.550 --> 00:23:32.550
لزلك عمرك اللي انت عايشه هنا هو ده وقت امتحانك. اللي بتحصل فيه درجاتك. مش طبيعي ان انت تهلكه مش طبيعي ان انت عايز بقى عيش حياتي وعايز اضيع وقتي وعايز نقضي

82
00:23:32.550 --> 00:23:52.250
اليومين ما فيش حد عاقل يقول كده. العاقل عارف ان ده رأس ماله هيستثمر كل دقيقة في طاعة الله سبحانه وتعالى. عشان يوم ما يرجع الجنة على كمان منزلة عالية. نسأل الله ان يردنا الى الجنة مردا جميلا ويرزقنا واياكم الفردوس الاعلى. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

83
00:23:52.400 --> 00:23:55.748
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله