ان الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وشروط الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب ولا فطاف عليها من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. ان اغضوا على
اوصيكم اني كنتم صادمين. فانطلقوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا
ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها الا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب
كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم
ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم
وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يغلبه قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله
قوم منوا الأرض فسادا ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف من فتح لها القلب الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها
الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف يقولون والله احنا نسيت آآ اظهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند ولا ارهاب ولا افكار
الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون. يسمعك مية مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. والارتاح كله
لا يستطيع ان يمتنع من دعوة. هو ابن بحر ويقول فيما لا يعبد لا اعبد. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلى. كل حاجة لازم تجيبها. وانت هتطلع
كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع قلة المراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء
ويعدون الاوسخ. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام كما حدث في بعض الشيوخ في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى عن حدود العورة والكلام ده. الرجل آآ على الحجاب والكلام ده
المذهب بان الاسلام قد ادى اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال ابنها لا يجوز له ان
فردت المرأة يا مولانا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الرجل بيضرب مثلا بس التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر
يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تكون متصور ان اللي بيحصل ده كده عفوا انا كنت راجل قاعد في الاذاعة يوما ما وعارف انها عدت. عشرة خمستاشر
ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه فرصة النوم دي؟ ما يسمحش الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة
هيطلعوها عليه. في الاخر لم يقل شيء. فين جماهير بقى اللي قاعد؟ هو ده المشاكل يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك
تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ده معنى قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا دعاوه؟ ووقفوا جميعا ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة
لان هذا الحق هو الله. فلابد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع فالقصة لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ
اصحاب الجنة لما نجسوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من
للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو لمقاومة. فكان الفقراء انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب امانة واحمقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة. الذين لا يفسدون الا الاكل
مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم. كان
لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا متى يعني بلا استسناء في شيء. والاستثناء نحن
دون لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري. ما الذي فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
ستبدو مشيئة الله في السلام. ولذلك الذي مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثن اي في حديثه لم يحدث. معروف اللسان اذا حلف بالله وحلف
اطعام عشرة مساكين من اهلكم او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد وصيته سلاسة ايه طيب انت حتى تخرج من الكفارة الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع. اذا اردت الا تحمد
فاستثنخ يمينك. تريد مثلا تعاقب المبلغ. تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الولد طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يثبت الفرض. بس يشترط ان
ان يكون الاستثمار متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعدين ساعة ساعتين ثلاثة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا
ونرجو الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان الذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مثلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ومن يمر على خياله
ممكن تستفتح لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان اتى
خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثناء لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الهادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يدقون السبت. حتى اذا
ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة. خلاص نفى بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فيكون رئيسه نكر متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان وابخره يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. دود
تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل دون صيغة دواء. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ونقروا السادس. فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل هذه الدول ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب من لحمها. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اكل اليمين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث
قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية في بحث لاعطفن على تسعين مرة كلهن يلد خارجا يقاتل في سبيل ذلك. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة
الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم حتى هذا لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى
ان شاء الله لو وجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة لما يريد فانظر الى تركي الاستثناء في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد
حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام. اما موسى عليه السلام فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج اللب بالذي صنعه مع ابنتيه. قال اني اريد ان انكحك احدى
على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت فان اتممت عشرج فمن عندك ان تبوعت داودت سنتين تحلى من باب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني
ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت
ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة لم يستجب ويكون ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكون النبي عليه بكرة وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى
على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ اللي كل شوية وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحصد المحصول ثقة كاملة لنفسك ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها
انهم لن يستفز ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير. المكتوب
على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم
فاريد ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفقر الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه السلام
غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فمرة ان خرجت بتمريض زوجها. تمنتاشر سنة رجلا لا يقوم. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها
فجدك ضفائرها لن تبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز اقسم لم يستسلم. اقسم ان عافاه الله لا يجزئه اذا المرأة الوفي لهذه المعاملة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف به
لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته فقال الله عز وجل له وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مئة زي عقدة البرسيم تأخذ مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مئة مرة
لانها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي من ذلك فلزمه ان لا يحلف بيده فاو مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الاختيار على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها
بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في الله. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الاذكياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله
وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسل. عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الأخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك
الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاكي اذا الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي
والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. فرحت تكتب الكلام ده في حياتك لا فكر بين الولد والبنت
شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لان ترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه
ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بماله. لا بحياته ولا لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله
لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرضعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحبي ذهب ولا فضة
لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وجربه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد
ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف. خمسون قال رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا له او بطح له قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل
تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم
فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى وبين العباد سوى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم
قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا فضح لها بقاع تركه. تضعه باصنافها تنطحه بقرونها ليس فيها ولا جنحاء ولا عربات
خاص اللي هو كلها من بلدان. لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه عطسات ولا حاجة. ولا فيها جلحاء الجلحاء التي لا ترن لها
راس ليس لها قروض ترجع لها القروض وتنطحه فاذا انتهى ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف فسد. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال
الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر ليلة الحج. فرجل ورضاها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس فلفتنة على الله عز وجل ده هي له وزر واعطها رياء وسمعة. فكل رجل
لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوه والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الا الجحيم. اما التي هي له ست
فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها ينبغي على من رزقه الله عز وجل باب العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت راجل معك سريعة
في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل
سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك
يقول ذلك جزاك الله خيرا ده نور واحد هي ده الرجل الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا نقابات. يتصدق على النبي اما التي هي له اجر. فرجل ربطها لاهل الاسلام
فما تأكل ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شردت حسناته. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت
قطع الحد حسنات. واموالها وابواثها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شردت حسناته فانظروا الى هذا التبادل العظيم كل حركة كل
لهذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عقوبة الله. وفضل المنفق لا قصد وجه الله البلاد. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي
اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما. رجل الصوت والاسم في السحابة طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه
فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه في السحابة. فقال الرجل له لم تسألني عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول
بسم رب فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه
سأتصدق بثلثي. واتوا الغنم وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه فيها تاني عشان يطلع ايه؟ يطلع محصول قسم ما له سلاسة اسلاف صدق سبعين بابا من الشر ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا
ان رجلا وافى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لما غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر
فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاذب؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز. وان فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غير
انه تجاوز فالله عز وجل يحب العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا
انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا