ان اصوات الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه واله وسلم محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب ولا يستترون. فطاف عليها طائفة فتنادوا المصلحين. ان انتم على
اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا
ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها الا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب
سافرت اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم
ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم
وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب. تبارك وتعالى لا يغلب كما قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله
قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف من فتح لها القلب الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها
الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطور ولا ارهاب ولا افكار
الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. ويبقى بتاع كله لا يستطيع ان يمتنع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر
ويقول فيما لا يعبد لا اعلم. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلم. كل حاجة لازم تجاوب. والا هتطلع كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع
قلة مراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء ويعدون له صخر. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام
كما حدث في بعض الشيوخ الى زاهرة في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى عن حدود العورة والكلام ده. الرجل آآ على الحجاب والكلام ده
المذهب بان الاسلام قد اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال لو المرأة في غرفة يومه ابنها لا يجوز له ان
فردت المرأة غرفة النوم يا مولانا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الراجل بيضرب مسلا بس. بيتبهدل الفتنة التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر
يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده انا عشرة خمستاشر ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه ما يسمحش
الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة هيطلعوها عليه. في الاخر لم يقل شيئا. ايه الجماهير بقى اللي قاعد! هو ده المشاعر بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب
لا يعرفه الا من نظر بعين فاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا
ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة لان هذا الخلق هو الله. فلا بد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع
القصة كمثل لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم
ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو لمقاومة فكان الفقراء
انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب ابانا واحماقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا
ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم. كان لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا
يعني بلا استسناء في شيء. والاستثناء نحن دون لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت تدري. الذي الله لك فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي المشية مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثنى اي في حديثه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف
اطعام عشرة مساكين من عزلة او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد فصيته ثلاثة طيب انت حتى تخرج من الكفارة الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع. اذا اردت الا تحمد
فاستثن في يمينك. تريد مثلا تعاقب تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الولد طالما كنت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يتزوج الفرج. بس يشترط ان
ليكون الاستسماع متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا
ونرجو الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان الذريعة ان كله بقى يشتغل يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ولم يمر على لكن في سر لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت
فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم خلاص فكل غسيل الايمان اذا الحقت بها الاستثناء لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني
مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدبون السبت. حتى اذا ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة خلاص نفى مسكن
بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فتكون رئيسه متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان واضخمه يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل. وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. نقف دود
تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل توجد في صيغة دواء. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا السد فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل هذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب. يقال اقرأ الكافة اذا امتلأت لحما. الدواب اتى باللياليين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث
قال والله قال لاطوفن الحارس مش موجود في الرواية خاصة لاعطفن على تسعين مرة كلهن يقاتل في سبيل الله. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة احد الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم
حتى الآن لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى ان شاء الله لوجد كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة
لما يريد فانظر تركي الاستثنائي في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد كما حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام. اما موسى عليه السلام
فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبل بالذي صنعه مع ابنتيه. قال اني اريد ان انكحك احدى على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت
فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت زودت سنتين تحلى من درب اخلاق وما اريد ان اشق عليك. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه
عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة
لم يستجب ويقول ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يقول النبي قال له بكرة وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ
من فصيلة الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم وحرص على هؤلاء يعني احنا قادرين على نعمة النعم وقادرين على ان احنا نحسب المحصول ثقة كاملة لنفسك. ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها
انهم لن يستفد ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير. المكتوب
على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في النار اني اذبحك فانظر ماذا قال يا ابتي افعل ما تؤمر ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم
آآ ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها تمنتاشر سنة رجلا لا يقود. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها
فجدت ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستفز اقسم ان عافاه الله اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاناة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف به
لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك ضيق الصدر. فاضرب به ولا تحلف. الطفل مائة عون زي عقدة البرسيم. تأكل مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مائة مرة
انها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي يكثر من ذلك فلزمه ان لا يحلف بيده. فاول مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الافتتاح على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها
اذا بقصة الفضاء وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في المال. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الانبياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله
وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسخ. عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الأخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك
الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاك تدي الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي
والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. هو راح تكتب الكلام ده في حياتك لا فكر بين الولد ولا
شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه
ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز حياته لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله
لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة
لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وجرحه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل
ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف. خمسون من الف سنة قال رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا وصف له او بطح له بقاع الارض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل
تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم
فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم
قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا فضح لها بقاع تركه. تبرعه باصنافها تنطحه بقروننا ليس فيها عطشان ولا جنحاء ولا عربات
اللي هو كلها من بلدان. لأ ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجلحاء التي لا قرن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض. مكسورة
وتنطحه بقرونها فاذا انتهى رد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر
وهي تود ليلة الحج. فاما التي له وزر. فرجل ورضها لاهل الاسلام. بنحارب المسلمين. وحارب الناس بلفتنا على لله عز وجل ده هي له وزر واعطاها رياء وسمعة. فكل رجل
لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوا والذين كفروا الى جهنم يحشرون. يعني اللي خسر ما له ثم الى الجحيم. اما التي هي له ست
فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها ينبغي على من رزقه الله عز وجل العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت رجل معك سريعة
الطريق في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظلال. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل
سلط الله عليكم كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك
يقول ذلك جزاك الله خيرا. هي ده الرجل من الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا مقامها. يتصدق على اما التي هي له اجر. ربطها لاهل الاسلام
فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنة ولا قطعت يوما طوالها فاستثنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت
قطع الحبل يعني فضلت تجري كده في الدنيا حسنات. وابوالها واغواثها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شردت حسناته
فانظروا الى هذا التباين العظيم. كل حركة وكل هذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عذوبة الله. وفضل المنفق لا اذا قصد وجه الله الهلال. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة
منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي اذ سمع صوتا في سحابة يقول اذكار فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما
طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه للسحابة. فقال الرجل له لم تسألني
عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسمي ارض فلان. قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه السحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك
انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه سأتصدق بخلف واكل غيري ثلثه وارد فيها ثلثه عشان يطلع ايه يطلع محصول قسم ماله ثلاثة اسلاف في ثلث ماله صدقة عن المرء سبعين بابا من الشر
السبب ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا واقى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لا غير اني كنت ذا مات. وكنت ارسل
ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد التالت؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز. وان
فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فنقل الجدة ولم يعمل غير انه تجاوز فالله عز وجل يحب العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا اولى بهذا منه ومن احق بهذا منه. وللحديث
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في حفرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا