الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل بالنار. قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب الجنة مصلحين ولا يستترون. فطاف عليها طائفة
الى ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. ان اقضوا على اوصيكم اني كنتم صادمين. فانطلقوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا
انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها الا الى ربنا راغبون
ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه
وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ويتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيدخلون
امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يغلب كما قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل
وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف من فتح لها القلب الان؟ وكيف انغلق
هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. ظلم معروف
يقولون والله احنا عايزين آآ ازهر في الفضائيات ليه؟ انا راجل محبوب ومعتد ليس عند التطور ولا ارهاب ولا افكار الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه
والارتاح كله لا يستطيع ان يجتمع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر ويقول فيما لا يعلم لا اعلم. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلم. كل حاجة لازم تجاوب. والا هتطلع
الجاهلية تقول لا اعلم كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع مراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي لا جديد في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصودة من الحوارات المباشرة على الهواء
ويعدون الاوسط. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام كما حدث في بعض الشيوخ الى زاهرة. في الفضائيات قال له عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام عن حدود العورة والكلام ده. الرجل اه بيتكلم بقى عن الحجاب والكلام ده
المثل بان الاسلام قد ادى اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال لو المرأة في غرفة ابنها لا يجوز له ان
الا بعد ما يطرق الباب. فردت المرأة غرفة النوم دلوقتي. ايه مجرد الكلام ده يا مولانا؟ اولا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الراجل بيضرب مثلا بس
التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده
عفوا انا في الاذاعة يوما ما وعارف انها عدة عشرة خمستاشر ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا للعام هي اللي دخلت علينا يتصل بها الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه ما يصحش
الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة في الاخر لم يقل شيئا ايه الجماهير بقى اللي قاعد هو ده المشايخ يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب
لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوه تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا
ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى من عقيدة الاسلام لان هذا الحق هو الله. فلابد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يشق الحق بكلماته. ويقطع
فالقصة لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ اصحاب الجنة. لما نجسوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم
ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاه المنجم للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو لمقاومة. فكانت
انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب امانة واحمقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا
ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم. كان لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام. تقول انا سافعل كذا بلا
يعني بلا استثناء في شيء. والاستثناء نحن دون لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري. ما الذي فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي المشية مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثنى اي في حلفه لم يحلف. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف
اطعام عشرة مساكين من عزلة او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد فصيته ثلاثة ايه طيب انت حتى تخرج من الكفارات. الكفارة اما جملة. كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع اذا اردت الا تحمد
فاستثن في يمينك. تريد مثلا تعاقب المبلغ. تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الحكمة بالولد. طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يتزوج الفرض. بس يشترط ان
ان يكون الاستسماع متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالكلام. يعني مثلا رجل مثلا
ونرجو الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان ذريعة ان كله بقى يشترط يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر ومن يحكم ببابه ولم يمر على خلاياه
ممكن لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم خلاص فكل مسائل الايمان
اذا الحقت بها الاستثناء لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدبون السبت. حتى اذا
ان يروا شعاع الشمس بكم خلاص نفى مسكن بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فتقول رئيسه نكر متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان واضخم يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. دود
تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل توجد في صيغة دواب. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا الشجر. فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب لتشكو فكرا من لحمها. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اتى لليمين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث ابي
قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية خاصة الناس في بحث لاعطفن على تسعين مرة كلهن يلد خارجا يقاتل في سبيل ذلك. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة
الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم حتى هذا لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى
ان شاء الله لوجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة لما يريد فانظر تركي الاستثنائي في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد كما حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام. اما موسى عليه السلام
فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبل بالذي صنعه مع ابنتيه. قال اني اريد ان انكحك احدى على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت
فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت زودت سنتين تحلى من باب اخلاقك وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة
لم يستجب ويكون ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكن بكرة وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ من فصيلة الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم
والله على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحصد المحصول ثقة كاملة لنفسك. ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها انهم لن يستفز ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله
ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير المكتوب على خططه وعلى كلامه. فلذلك يعاند لانه مؤدب واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في النار اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجد
ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي
التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها تمنتاشر سنة رجلا لا يقود. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها
فجدك ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز اقسم لم يستسلم. اقسم ان عافاه الله لا اذا انها مائة جدة. او تعامل المرأة الوفي لهذه المعاملة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف به
لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مائة عون زي عقدة البرسيم. تأخذ مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مائة مرة
انها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي من ذلك الا يحنث في يده فاول مصيبة يوقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الاختيار على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا في
بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق عز وجل في الله. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الانبياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسل. عنده
يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الاخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل
ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاك تدي الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة
يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. فرحت تكتب الكلام ده في حياتك لا فكر بين الولد ولا شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز
لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز حياته
لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائح من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وظهره فاذا اضطرت اعيد في يوم كان مقداره
خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيبرى اما للجنة واما للنار. لحد ما يعرف الى اين في يوم مقداره خمسون الف. خمسون قال رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل
سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا وصف له او بطح له بضاع قرض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال
ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. مصير يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. الليلة اللي كانت بترجع ترجع اوفر ما كانت لحم فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا
انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم
لا يؤدي حقها ابدا الا فضح لها بقاع تركه. تضعه باصنافها تنطحه بقرونها. ليس فيها ولا جنحاء ولا عربات خاص اللي هو كلها من بلدان. لأ ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه
ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجنحاء التي لا راس ليس لها قروض ترجع لها قروض وتنطحه بقرونها فاذا انتهى ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين
ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر فرجل ورضها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس ملفتنا على لله عز وجل ده هي له وزر وربطها رياء وسمعة. فكل رجل
لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوه والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الا لجحيم. اما التي هي له ست
فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها ينبغي على من رزقه الله عز وجل باب العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. انت راجل معك سيارات
في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل فذلك كنت من قبل
سلط الله عليكم كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك
يقول خدني معك اهو جزاك الله خير. ده نقطة واحدة. هي ده الرجل من الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا مقامات. يتصدق على النبي اما التي هي له اجر. فرجل ربطها لاهل الاسلام
فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شردت حسناته. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستثنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت
قطع الحد. يعني فضلت تجري كده في الدنيا حسنات. وابوالها واغواثها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شربت حسناته
فانظروا الى هذا التبادل العظيم كل حركة وكل لهذا الفرس حسنات. فهذا حديث بين عقوبة الله. وفضل المنفق لا سي فضل فيه احاديث كثيرة فيه ايات كثيرة منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي
في فلات الصحراء يعني اذ سمع صوتا في سحابة يقول اذكار فلان فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما في السحابة طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه
فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه في السحابة. فقال الرجل له لم تسألني عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول
بسم رب فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه السحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه
سأتصدق بثلثي. واتوا الغنم وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه عشان يطلع ايه؟ يطلع محصول. قسم ما له ثلاثة اسلاف يتصدى في ثلث ماله. صدق عن المرء سبعين بابا من الشر
ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا واقى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لما غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل
ارسل ولذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاتب؟ لكان يراجعونه بشيء من ذلك. كنت انظر المعجز. وانا
فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غير انه تجاوز. فالله عز وجل يحب العذر. ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث
دلوقتي ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا تجعل الدنيا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا وذلك