1
00:00:00.200 --> 00:00:12.500
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بدأنا في مقدمة في اه سورة الكهف

2
00:00:12.650 --> 00:00:30.200
وكانت المقدمة دي مهمة للغاية لان هي بترسم لنا الطريق سورة الكهف. لنا سورة الكهف فيها اربع قصص لم يذكروا في القرآن قط الا في سورة الكهف لم يتكرروا. يعني في العادة انت بتلاقي القصة تتكرر. قصة نوح قصة موسى قصة ادم عليه السلام

3
00:00:30.300 --> 00:00:44.450
لكن قصص الكهف لم تتكرر الا في هزه السورة والاربعة تم اختيارهم بترتيب معين بنسق معين ليقدم لك رسالة معينة. يمكن احنا اتكلمنا باستفاضة عن الرسالة اللي بتوصلها سورة الكهف

4
00:00:44.700 --> 00:00:56.600
ايه علاقة سورة الكهف بالفتن كلها؟ ازاي سورة الكهف كل جمعة بتغسلك من الفتن بتحميك من الفتن؟ ايه علاقة سورة الكهف بالدجال؟ وازاي سورة الكهف بتعصي من الدجال خاصة العشر ايات الاول

5
00:00:56.650 --> 00:01:11.700
من سورة الكهف اتكلمنا باستفاضة في الامر ده المرة الماضية وحان الان الموعد مع اول قصة من قصص سورة الكهف وهي قصة اصحاب الكهف كما تعلمون. يمكن اخر اية تناولناها المرة اللي فاتت هي قول الله تعالى

6
00:01:11.700 --> 00:01:31.350
جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. حقيقة هزه الاية في مقدمة او او في قبل ما نبدأ القصة مهمة جدا

7
00:01:31.550 --> 00:01:45.300
لان هي بتحط لي هدف هيمشي معي على طول بقى في القصص كلها وهي تضع آآ منهج لعلاقة الانسان بالدنيا. ما هو ما هي علاقة الانسان التي يريدها الله تعالى بالدنيا

8
00:01:45.750 --> 00:02:02.300
علاقة الانسان بالدنيا لاننا نعي ونفهم جيدا ان هزه الدنيا الله سبحانه وتعالى جعلها فتنة لنا نقصد بالفتنة مش الفتنة اللي بنهرب منها. انما الفتنة هنا معناها الابتلاء والامتحان فقط

9
00:02:02.450 --> 00:02:19.650
ان كل هزه الدنيا بكل معالمها انما هي امتحان واختبار وبالتالي المطلوب الانسان يعمل فيها بجد واجتهاد على قدر ما يستطيع ومش هيفرق معي ساعتها انك انت في النهاية بعد اجتهادك تصير غني

10
00:02:19.700 --> 00:02:33.850
اه بعد اجتهادك تصير فقير بعد ما ان ربنا خلقك في زمن استضعاف ولا خلقك في زمن تمكين وممكن انت تطلع تلاقي نفسك ابن ذي القرنين مسلا مش هيفرق معي او انت طلعت واحد من اصحاب الكهف

11
00:02:34.050 --> 00:02:45.250
لان انا فاهم علاقتي بالدنيا ايه. مش هقول لاصحاب الكهف ليه ربنا عمل فيهم كده ووزير قانونية بختك الموضوع ما لوش علاقة بكده. الصورة بتأسس عندي ان كل ده زي بعضه

12
00:02:45.300 --> 00:02:58.750
كل ده زي بعضه فعلا. كلها مجرد امتحانات واختبارات. انا جعلنا ما على الارض زينة لها. مطلوب مني لو انا ذي القرنين اسيب الدنيا واروح اقعد في كهف لأ مش مطلوب منك كده

13
00:02:58.950 --> 00:03:10.750
وانا مطلوب مني ان انا دايما اكون اصحاب الكهف ازا كنت تقدر تكون دي القرنية اتفضل. بس تؤدي حق الله تعالى في السلطة وفي المال. فازا ابتليت باستضعاف او فقر

14
00:03:10.950 --> 00:03:27.000
فعليك بواجب الصبر والرباط. وازا ابتليت بالغنى والملك فعليك بالشكر واستغلال ذلك في طاعة الله سبحانه وتعالى. نحن نرى عثمان عليه السلام لما جاءه العرش امامه قال هذا قال آآ قال

15
00:03:27.050 --> 00:03:46.800
قال هزا من فضل ربي لي ليبلوني. ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسي ومن كفر فان ربي غني كريم. وبالتالي نحن نتعامل في هزه الدنيا على اننا نستغلها للوصول الى الله تعالى. وعلى النقيض

16
00:03:46.950 --> 00:04:06.950
نحن نحزر ان تستدرجنا هزه الدنيا لنهلك بسببها. فتتحول الوسيلة الى غاية بالنسبة لنا. فالدنيا بالنسبة لنا هي مركب نركبه ونصل به الى الله سبحانه وتعالى. والله انت بقى ربنا يسر لك مركب غنى مركب فقر مركب تمكين مركب استضعاف. ايه اللي هيتيسر لك

17
00:04:06.950 --> 00:04:22.050
ارضى به وارضى بما قسمه الله لك. مع اخذك بالاسباب وتعمل اللي عليك كما هو معلوم وفي النهاية هو مركب. الفقير بتاع ربنا هيوصل الجنة. الغني بتاع ربنا هيوصل الجنة. اهل الكهف هيخشوا الجنة. زي القرنين هيخشوا الجنة. الجنة

18
00:04:22.050 --> 00:04:40.300
بزي القرنين واصحاب الكهف ما فيش واحد فيه ميزة او عيد اصحاب الكهف لو قصروا كان هيخشوا النار مسلا يعني ذي القرنين لو قصر كان ممكن يخش النار. فهي مش الفكرة مين فيهم كان احلى. انما زي ما ربنا قال ليبلوكم ايكم ايه؟ احسن عملا. ازا ما فيش واحد

19
00:04:40.300 --> 00:04:52.850
اميز من التاني مش خص اصحاب الكهف اه انا شايف ان هي احلى ليه؟ اصل الاستضعاف حلو وفيه اجر كبير. لأ ما هو التمكين حلو برضو فيه اجر كبير. بس هي الفكرة ما فيش اجر كبير انت بتاخده بمجرد وجودك في المرحلة. انما

20
00:04:52.850 --> 00:05:05.450
عملت ايه في المرحلة يعني اداءك كان عامل ازاي؟ زي ما قلنا اصحاب الكهف لو كانوا بسبب الضغط عليهم باعوا دينهم كانوا ضاعوا. مش كده؟ لو كان ذي القرنين بسبب الفئة

21
00:05:05.450 --> 00:05:24.650
والملك كان بقى عاش حياته بقى واخد وزلم الناس ولم يدعو الى الله سبحانه وتعالى لم يطبق الشريعة كان هلك برضه الفكرة انا فين؟ مش دي الفكرة. الفكرة ان خلاص انا هنا تمام؟ ايه المطلوب بقى؟ المطلوب تجاوب على الاسئلة واحد اتنين تلاتة اربعة. المطلوب اللي يرضي ربنا هنا واحد اتنين تلاتة اربعة

22
00:05:24.650 --> 00:05:38.700
ابقى اعمله واعمله بجد واجتهاد واعمله على اكمل واحسن ما يكون. عشان هو الموضوع كله مش انت فين؟ الموضوع اللي يبلغكم ايكم ايه؟ احسن عملا. طب بعد كده كل ده هنلمه في الاخر. يعني ايه هتلمه؟ كل اللي ورا ده هيتسحب منكم في الاخر

23
00:05:38.750 --> 00:05:52.850
ذي القرنين بقى هيبقى زي اصحاب الكهف كله كله رايح وانا لجاعلون ما عليها ايه؟ صعيدا في الاخر كل الاجابات دي اتلمت. تعال بقى تتحاسب على ايه؟ على كل ده. فلا انت طلعت بالدنيا وفي الاخر هتحاسب عليها

24
00:05:52.950 --> 00:06:11.200
فالمسألة مسألة ضبط علاقة الانسان بالدنيا مسألة مهمة جدا الدنيا مركب نصل به الى الله سبحانه وتعالى اللي عايز يطلبها ويبقى غني اهلا وسهلا. اللي هيرضى بوضعه اهلا وسهلا. خد بالاسباب زي ما انت عايز. اللي اتخلق في تمكين زي اللي اتخلق في استضعاف. في النهاية نحن

25
00:06:11.200 --> 00:06:21.200
نبتلى من منا سيعمل عملا حسنا؟ تمام؟ طيب تعالى بقى ايه بعد ما فهمنا الطبيعة دي لان دي هتمشوا معنا في ايه؟ في كل السورة هتلاقي صاحب صاحب الجنتين بيتكلم

26
00:06:21.200 --> 00:06:34.350
نفس الفكر. موسى والحضري بيكلمه نفس الفكر. زي القرنية بيكلم نفس الفكر. هتحس ان اربعة شبه بعض. يعني المنهج اللي ماشي به الاربع قصص. الاربع شخصيات اللي هتقابلنا في القصص كلها تحس دماغهم واحدة

27
00:06:34.400 --> 00:06:50.450
رغم ان هم في ازمنة مختلفة. ورغم ان هم في اوضاع مختلفة. هو ده اللي بسميه المنهج هو ده اللي اتكلمنا عنه في المرة اللي فاتت. ان سورة الكهف بتقدم لك منهج. المنهج ده ماشي معي. هاحس ان الدماغ واحدة. هاحس ان الراجل ده بيفكر حس

28
00:06:50.450 --> 00:07:03.800
اصحاب الكهف بيفكروا زي قس صاحب صاحب الجنتين. زي موسى الخضر. زي القنان. سبحان الله! هم بيفكروا ازاي كده؟ واحيانا هيقولوا الكلام شبه بعض منهج هو ده معنى منهج لا يتغير

29
00:07:03.850 --> 00:07:14.700
زمان ولا مكان ولا حاجة. علاقتي بالدنيا انا عارفها سواء انا هنا او هنا او هنا وعارف انا بعمل بها ايه وبالتالي في امان تام ان هي تفتني سواء هنا او هنا

30
00:07:15.450 --> 00:07:34.950
قصة اصحاب الكهف بدأت معنا بقوله تعالى بعد ان لجاعلون ما عليها صعيد جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. طيب اصحاب الكهف اول حاجة بتلفت انتباهنا ان احنا مش عارفين عنهم اي حاجة. بمعنى

31
00:07:35.500 --> 00:07:53.900
احنا مش عارفين مكانهم فين ما زكرش ربنا في القرآن فين مكانهم اسمائهم عددهم آآ زمانهم كل الحاجات دي لم تزكر وديت احنا اتعودنا في قص القرآن ان الله سبحانه وتعالى يعلمنا هزا الامر. ان المعلومة ازا كانت لا تفيد

32
00:07:54.000 --> 00:08:09.750
في سياق الكلام فان الله سبحانه وتعالى يهملها ولا يزكرها سبحانه وتعالى هذا يفهمك ان المقصد من وراء القصة اهداف عظيمة. على عكس الناس لما بتيجي تعمل قصص او كده او افلام مسلسلات اهم حاجة عندهم الحاجات ديت. التفاصيل ديت

33
00:08:09.750 --> 00:08:18.050
اسمه ايه؟ راح فين؟ ساكن فين؟ كان لابس ايه؟ سم في النهاية المحتوى والمضمون ممكن يجي لك في اخر حلقة في اخر خمس دقايق يقول لك خير انتصر على الشهر سلام عليكم

34
00:08:18.500 --> 00:08:36.150
لكن قصص القرآن بتهمل تماما كل التفاصيل دي. وكل كلمة درس كل كلمة درس بتطلع به. مش كل اية ولا كل قصة. انت كل كلمة بتطلع بدرس. عشان كده نحن نخص عليك ايه؟ احسن القصص

35
00:08:36.150 --> 00:08:47.600
فانت داخل على قصة بتقول لك انا مش هقول لك تفاصيل. انا عايزك تاخد العبرة وتطلع. تمام؟ فهزه طريقة القرآن. القصة اول ما بتخش فيه كده تحس ان انت داخل

36
00:08:47.600 --> 00:09:06.850
الدنيا ضلمة قرية زالمة ملك كافر. فئة مؤمنة قليلة اقصى حاجة سبعة مسلا بتاع وما فيش اي بادرة امل وما فيش نور في الافق والناس دي هتتحل مشكلتهم ازاي. طبعا انت عشان عارف اخر القصة

37
00:09:07.700 --> 00:09:19.700
بتقول لي لا ده في امل والدنيا جميلة. لأ انت انت عشان انت اتحكت لك القصة او انت عارفها. لكن لو انت كنت في مكانهم وفي وضعهم كان لو انت مش فعلا قوي في الايمان كنت هتيأس

38
00:09:19.800 --> 00:09:33.300
كنت ممكن تحبط وكنت ممكن تبيع دينك. هنشوف الناس ازاي ازاي سبتوا. وازاي في وسط الظلمة دي كلها كان عندهم يقين ان الله سبحانه وتعالى سيجعل من بعد عسر يسرا. فأوي الى الكهف

39
00:09:33.350 --> 00:09:54.250
ينشر ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم ايه مرفقة لكن خد بقى الصدمة بقى قوله تعالى اول حاجة ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. دي اول صدمة هتيجي لك في القصة ليه

40
00:09:54.600 --> 00:10:15.550
ام حسبت ان اصحاب انت اصلا داخل على اصحاب الكهف عارف ان انت داخل انهي قصة؟ قصة ناس آآ اضطهدوا فدخلوا كهف ناموا صحيوا بعد تلتميت سنة فانت بقى الموضوع كبير قوي داخلين على معجزة وداخلين على ايه قصة مسيرة جدا وداخلين على قصة يعني مبهرة وفيها بقى حدس هائل ناس ناموا تلتميت سنة وبتاع اول حاجة ربنا

41
00:10:15.550 --> 00:10:32.000
ربنا يقولها لك في القصة انت فاكر ان الموضوع ده حاجة كبيرة لأ ده احنا عندنا اكبر من كده بكتير. ايه بجد انا كنت داخل منبهر. لأ ده ده عادي. ده فيه حاجات مبهرة اكتر من كده بكتير. انت فاكر اصحاب الكهف والرخيم كانوا مائلتين عجبا

42
00:10:32.250 --> 00:10:46.450
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا مئتين عجبا؟ انت فاكر هو ده العجيب عندنا؟ لا عندنا اعجب من كده بكتير. ده ده حاجة كده يعني يسيرة جدا تمام فايات الله تعالى

43
00:10:47.500 --> 00:11:10.650
كسيرة واعجب من زلك بمعنى انا لو سألتك سؤال ايهما اعجب؟ تعاقب الليل والنهار قصة اصحاب الكهف لو انت منصف تفكر تفكير منطقي عقلاني لا شك ان تعاقب الليل والنهار هو اعجب من قصة اصحاب الكهف كلها

44
00:11:11.400 --> 00:11:33.750
شمس اعجب ولا اصحاب الكهف الحقيقة فعلا الشمس اعجب الجبال اعجب من اصحاب الكهف ما في جسم الانسان من اجهزة وامور مبهرة كل يوم بيكتشفوها هي اعجب من قصة اصحاب الكهف

45
00:11:34.400 --> 00:11:56.000
معجزات الانبياء كلها اعجب من قصة اصحاب الكهف لكننا لا ننتبه لزلك لان الالف يجعل الانسان ينسى. احنا كل يوم بنشوف الشمس كل يوم بننام ونصحى كل يوم بناكل ونشرب. كل يوم بندخل الخلاء. كل يوم الليل يعدي بيعدي علينا والنهار. لكن في الحقيقة كل لقطة من دول هي اعجب من اصحاب الكهف

46
00:11:56.200 --> 00:12:17.100
عند التأمل لان قدرة الله تعالى واعجازه في كل لقطة من اللقطات دي يفوق هذه المعجزة التي كانت في اصحاب الكهف. سبحان الله! لكننا لا نرى زلك الفنا زلك فكان المعنى ازا كنتم تعتقدون ان اصحاب الكهف دي اعجب حاجة عندنا لأ ده كل حاجة حواليك اعجب من اصحاب الكهف لكن لا

47
00:12:17.100 --> 00:12:38.400
الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور لزلك مش من احنا مش بس بنقتصر على استدلالنا على قدرة الله تعالى ووحدانية الله تعالى على المعجزات بيقول لك شفت اصحاب الكهف وربنا عمل كده. لأ انت بتستدل عليه بابسط من كده. هو هو كل واحد شاف اصحاب الكهف او كل واحد من الناس عارف قصة اصحاب الكهف انت اما تدعو كافر دلوقتي مسلا الاسلام

48
00:12:38.400 --> 00:12:48.400
ممكن ما يكونش عارف القصة نفسها. هتقول لي طب انا معييش دليل كده طب استدل عليه بايه ؟ لأ استدل عليه بالشمس اللي بتطلع كل يوم. استدل عليه بالقمر استدل عليه بنفسه وفي انفسكم

49
00:12:48.400 --> 00:13:02.700
افلا تبصرون؟ استدل عليه بالماء والجبال والبحار وانزال المطر من السماء. كل دي ايات اعجب من اصحاب الكهف. لزلك ايسر شيء ان نستدل على وحدانية الله تعالى لان في كل شيء له اية تدل على انه الواحد سبحانه وتعالى

50
00:13:02.750 --> 00:13:22.400
الدخلة نفسها فجأك ايه ده بجد ده انا كنت داخل منبهر لأ ده كل حاجة حواليك لو ركزت مبهرة اكتر من قصص اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم؟ الرقيم يعني الرقيم من المرقوم والمرقوم هو المكتوب. يعني الرقيم ده والله تعالى اعلم هو اسم كتابهم

51
00:13:22.400 --> 00:13:43.650
اصحاب الكهف والرقيم يعني الكتاب الذي كان معه. كانوا من اياتنا عجبا. اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهي الشيء اللي انا مين قال لنا رشدا؟ فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. وبعد كده ربنا يقول لنا نحن نقص عليك ابواب الحقل

52
00:13:43.650 --> 00:13:58.350
خد بالك هي القصة اختصرت الاول في كلمتين وبعد كده اتجابت من الاول تاني ركز كده. ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايتين عجبا؟ از اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. هيئ لنا من ابيه رشدا فضربنا

53
00:13:58.350 --> 00:14:15.250
مع الازانين في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. خلصت القصة كده خلاص فديت اختصار. اختصار ربنا سبحانه وتعالى بيبين فيه حاجة ان  آآ نركز

54
00:14:15.400 --> 00:14:32.000
على المشهد دوت ان الله سبحانه وتعالى الموضوع انتهى. وكان القصة جاية لك من الاخر. جايب لك من الاخر علشان ما تستعظمش او المقدمات الكتير اللي هتتقال بعد كده. الناس دول عاشوا سنين في اضطهاد وسنين في مش عارف ايه وملك زالم وبتاع

55
00:14:32.800 --> 00:14:49.200
كأن ربنا بيقول لك كل الحاجات دي ما تحطها دي مش كبيرة ولا حاجة. الموضوع يخلص بسرعة اوى الفتية الى الكهف قالوا بس ربنا اتنا من لدنك رحمة هيئ لنا من لدنك خلاص ضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم. خلص الموضوع والقصة

56
00:14:49.200 --> 00:15:07.700
خلصت ومن الحاجات اللي احنا قلناها قبل كده في في الكهف ان سورة الكهف تحارب الدجل الدجل احنا قلنا ان هي بتحارب الدجال. والدجال هو اختصاره في كلمة دجال دجل. والدجل هو طمس الحقائق واظهار الامور على غير ما هي عليه. طب ايه الدجل اللي بتحاربه هنا القصة

57
00:15:07.700 --> 00:15:23.950
وديت اللي هينفعني في الدجال تحارب دجل ان الملوك يعني لهم يعني آآ ان القوة بيد الظالمين وبيد هؤلاء وانهم يقدرون على ان يغيروا وانهم عندهم قدرة ويقدروا يعملوا ويتسلطوا على الناس

58
00:15:23.950 --> 00:15:39.050
بتاع الناس بتعتقد كده. بالتالي بتخاف من الملوك. وبالتالي الناس على دين ملوكهم كما آآ قال بعضهم. فالناس بتتبع الملوك دايما هو بيخاف منهم. ان هو بيعتقد ان هم بايدهم كل شيء. بيعتقد ان هم يحكموا كل شيء

59
00:15:39.050 --> 00:16:01.250
ان القوة كلها معهم القصة هنا جاءت تهدم هذا الايه؟ هذا الدجل وتبين كما قال تعالى ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين

60
00:16:01.250 --> 00:16:18.850
بيسألوها ليه؟ زلك لان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم  القصة بتقول لك ان اعتقادك ان الظالمين يحكمون او ان عندهم القوة او انهم يملكون رقاب العباد هذا دجل. الامر ما زال

61
00:16:18.850 --> 00:16:32.650
وكان وما زال وسيظل لله سبحانه وتعالى. اليس الله بكاف عبده؟ بلى ويخوفونك بالزين من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد فلا تظن ان الله يخذل اهل الحق ولو كانوا قلة

62
00:16:32.700 --> 00:16:50.950
ولا ولا تغتر بالزلمة ولو كان معهم العدد وكان معهم جميع الاسباب. نلحز هنا ان ان ان آآ ضرب الدجل ده في مقتل جبت طريقتين كده بس في في اول ايتين كده

63
00:16:51.200 --> 00:17:11.900
اولا ان ربنا سبحانه وتعالى بين ان ان هو مش نصرهم بس لأ. خد بالك وهم نايمين يعني ده من الاستهانة بالظالم وبيان مدى قدرة الله تعالى ربنا مش نصرهم لأ نصرهم وهم نايمين

64
00:17:12.100 --> 00:17:27.450
فضربنا على اذانهم في الكهف. ثم بعثناهم خلاص الموضوع كان خلص خلاص هم مش موجودين اصلا يعني الرسالة القوة بيد الله تعالى هو لا يحتاج احد اصلا لكي ينصر القضية. ده انت وانت نايم هينصر الدين

65
00:17:28.350 --> 00:17:43.450
لا يحتاج اليك كيف يقال ان ان القوة بيد احد؟ القوى كلها بيد الله سبحانه وتعالى الامر التاني ان طول القصة مش هتلاقي ربنا زكر الملك بكلمة. ولا جاب سيرته خالص ولا ولا اتت سيرته في الايه؟ في القصة اصلا

66
00:17:43.600 --> 00:18:02.900
دي احتقارا لهم. يعني ربنا زكر الكلب وما زكرش الملك احتقانا للملك. يبان ان انت لو شايف الملك ده حاجة كبيرة لأ ده انا مش هقول اسمه اصلا. علشان تسقط الايه؟ يسقط الدجل ده والوهم ده من دماغك. وتتيقن ان القوة بيد الله سبحانه وتعالى. سبحان الله

67
00:18:03.000 --> 00:18:16.250
قصة بتديك برضه ملمح وانت داخل كده ان طريق الهداية طريق الالتزام ليس مفروشا بالورود وانما هو سيكون فيه ابتلاء. لكن ابتلاء يعقبه خير فمن ادرك النصر شاف الخير في الدنيا والاخرة

68
00:18:16.300 --> 00:18:32.450
ومن لم يدرك النصر لم يخسر شيء ده ربنا قال للنبي نفسه عليه الصلاة والسلام فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون يعني ربنا قال للنبي نفسه. ممكن ممكن تموت انت وما تشوفش حاجة

69
00:18:32.500 --> 00:18:56.200
هننتقل منهم بعد ما تموت وممكن اخليك تشوف الموضوع دوت. موضوعه بايد ربنا سبحانه وتعالى مش معنى ان انت ما شفتوش ومش هيحصل ممكن ربنا يخلي فئة تشوف النصر وتخش الجنة. وفيها ما شافتش حاجة. عادي مش فارقة يعني. الموضوع بسيط. ففي الحالتين الابتلاء خير للجميع. خير للمؤمن لانه يوصله الى جنة الرحمن سبحانه وتعالى. وهذا

70
00:18:56.200 --> 00:19:17.300
طريق ابتلاء. عشان كده الراهب في قصة الساحر والغلام لما شاف الغلام كده بنت عليه عمارات الديانة قال انك ستبتلى. فازا ابتليت فلا فلا تدل علي. وابتلي الصحابة وسئل الامام الشافعي ايهما احب اليك ان يمكن للمرء ام يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى

71
00:19:17.400 --> 00:19:33.450
اصلا ما فيش حد بيوصل للتمكين حتى يمر على مراحل الابتلاء لكن مع هزا الابتلاء فان الله سبحانه وتعالى يعوض عبده المؤمن بما يفيض على قلبه من السكينة والطمأنينة واليقين فيه سبحانه

72
00:19:33.450 --> 00:19:52.900
وتعالى ما يجعل في قلبه من اللذة ما يجعله يعني قد يصل مرحلة يعني لا اتمنى زوال البلاء يرضى تماما بما قدر الله سبحانه وتعالى عليه. فانزال البلاء وعفي فالحمد لله. وان لم يزل فعنده مما اعطاه الله تعالى في قلبه من الحياة الطيبة والسكينة

73
00:19:52.900 --> 00:20:19.350
والطمأنينة فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة الايه؟ التقوى. قال تعالى ان تكونوا تالمون فانهم يألمون كما تألمون لكن وترجون من الله ما لا يرجون من عمل صالحا من زكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة طيبة. لزلك ابتلاء المؤمن عادة بيكون في جسده فقط

74
00:20:19.500 --> 00:20:37.150
اما قلبه فلا سلطان لاحد عليه. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وكفى بربك وكيلا. وحقيقة السعادة انما هي في القلب ازا كان العدو وازا كان الظالم وازا كان الكافر لا يستطيع ان يتمكن القلب. ازا هو لا يستطيع ان يحرمك من السعادة

75
00:20:37.600 --> 00:20:47.600
وهكذا كان شيخ الاسلام ابن تيمية كان يسجن يقول ما يفعل اعدائي بي انا جنتي في صدري. وبستاني في قلبي. ويقول ابن القيم عنه والله مع ما كان فيه من ضيق العيش

76
00:20:47.600 --> 00:21:03.250
وكثرة البلاء ما رأيت احدا اطيب منه عيشا ولا اسعد منه قلبا وكان ابن تيمية يقول في السجن المأسور من اسره هواه. والمحبوس من حبس قلبه عن الله. وكان يقول والله لو اعطيت اعدائي ملء الارض

77
00:21:03.250 --> 00:21:13.250
زهبا ما كافأتهم على ما فعلوه بي. يعني مما يشعر به من السعادة. ما افاض لان هو لولا الابتلاء ما كانش ربنا افاض عليه كل ما افاضه في قلبه فبيقول

78
00:21:13.250 --> 00:21:32.850
لما ابتليت بسببهم ربنا فتح لي فتوحات سبحان الله! بيقول انا عايز اكافئهم على اللي عملوه معي هكزا المؤمن قعد طريق ابتلاء بس لا ما تخافش لو انت مؤمن بجد سيهون الله تعالى عليك. بل ستجد في قلبك من الراحة والسكينة والطمأنينة. في وسط البلاء ما يجعلك يعني ما ما في اي مشكلة. القي ابراهيم في

79
00:21:32.850 --> 00:21:49.950
النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل ما عنده اي مشكلة وجلس في النار وهو عنده ثقة في الله سبحانه وتعالى الداخلة كده بتقول لك يعني خد بالك يعني الطريق مش مفروش بالايه؟ بالورود. قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا ايتين عجبا؟ اذ اوى الفتية الى

80
00:21:49.950 --> 00:22:09.450
الفتية الى الكهف. مين الفتية دول الفتية دول احنا طبعا احنا قلنا مش عارفينهم بس يظهر من القصة ان الفتية دول ناس اغنيا اوي اه وقيل كما قال ابن كسير كانوا ابناء ملوك او ابناء امراء على اقل تقدير

81
00:22:09.950 --> 00:22:31.350
ياه ابناء امراء يعني دول مش كده اللي هم لا ناس تقيلة ناس ناس ولاد ملوك. طب ازاي؟ عرفنا منين الموضوع ده؟ لما قالوا صحيوا بعتوا الراجل يبعت اكل قال فلينزر ايها ايه؟ ازكى طعاما. ازكى طعاما على قولين يعني قول احد القولين ان هو احسن اكل تجيبه لنا

82
00:22:32.100 --> 00:22:47.000
واضح انهم اصلا متعودين على ايه ؟ على احسن اكل. يعني بيقولوا هات احسن حاجة تلاقيها واضح ان مستواهم عالي فده يدلك على ان آآ الناس دي هيخشوا كهف هو ده جاي منين اصلا! لأ هو مش مش جاي من بدروم

83
00:22:47.450 --> 00:22:59.450
انا جاي من قصر الفتية دول طالعين من قصور. ما انت لو واحد جاي من بدروم دخل كهف ما رحناش بعيد. ما فيش تضحية اصلا لكن تطلع من قصر تروح كهف

84
00:22:59.500 --> 00:23:11.500
لأ انت ضحيت كتير اوي عايز اقول لك على مدى البلاء اللي وقع فيه هؤلاء. بلاء مش عادي. انا مش بابتلي واحد فقير بمزيد من الفقر. ما ما راحتش بعيد. بعد كده ببتلي واحد ابن ملك. هيجي تاني يوم

85
00:23:11.500 --> 00:23:24.300
يروح ينام في كهف على صخر حاد جاف هو اصلا مش متعود على كده فده يدل على مدى التضحية اللي ضحاها هؤلاء. وده بيديك رسالة انك انت كن مستعدا للتضحية. ما تبقاش كده طري

86
00:23:24.450 --> 00:23:44.700
خليك خشن واتعود على الخشونة شوية. ان ممكن في يوم من الايام لا قدر الله تبتلى وتبتلى ابتلاء يخليك بعد ما كنت مستريح وتاكل كويس وتشرب كويس وتنام كويس كل ده يتغير. احنا شفنا اخوانا في سوريا حصل فيهم ايه؟ اخوانا في اليمن حصل فيهم ايه؟ نسأل الله السلامة والعافية. لكن لو الانسان يوطن نفسه. انه قد يبتلى. وبالتالي حتى لو هو دلوقتي في حياة

87
00:23:44.700 --> 00:24:04.700
شوية يعود نفسه على شيء من الخشونة. طب الخشونة دي اتعود عليها فين؟ اتعود عليها؟ يعني في الرحلات في الاعتكافات في العمرة في بتاع. حاول تقلل قوي شوية في وهي ما تعودش نفسك كل حاجة سهلة كده. حاول تعرض نفسك لبعض الزروف القاسية شوية. الصحابة رضي الله عنهم او العرب قبل الاسلام كانوا لو الواحد

88
00:24:04.700 --> 00:24:17.000
ولدت النوم اتولد كانوا يودوه الصحراء سنين. سنين. النبي عليه الصلاة والسلام اتربى في الصحرا اربع سنوات على الاقل ليه؟ عشان يخشن الله يخشنه وقريش دي طرف قعد من الزمن لطرف

89
00:24:17.500 --> 00:24:33.400
لكن لازم يروح الصحرا. عشان يخشن عشان بعد كده يتعود على الايه؟ على الخشونة. فالشاهد ان احنا نتعود على التضحية. قال اذ اوى الفتية الى الكهف فتية. الفتية. شف كلمة الفتية دي تديك ملمح جميل. كلهم شباب

90
00:24:33.500 --> 00:24:53.500
كلهم شباب. وهكزا كان ابطال الدعوة دائما ووقود الدعوة في كل زمان ومكان هم الشباب. ابراهيم عليه السلام قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم يحيى عليه السلام واتيناه الحكم صبيا. موسى عليه السلام مين اللي كان حوالين موسى فما امن لموسى الا ذرية. شباب من قبل

91
00:24:53.500 --> 00:25:07.350
قومي على خوف من فرعون ومرئه. مين اللي نصر النبي عليه الصلاة والسلام؟ شباب المدينة خد بالك المدينة كل اللي كان فيها شباب ليه؟ لان كان في قبل ما النبي عليه الصلاة والسلام يروح المدينة كان في حرب اسمها حرب بعاز

92
00:25:07.450 --> 00:25:26.400
حرب ابو معاز دي قتلت كل الشيوخ عشان كده مسلا شخصية زي سعد بن معاز كان سيد المدينة. سعد ابن معاذ كان صغير يعني حاجة وتلاتين سنة ازاي ده سيد المدينة؟ لان اصلا ما فيش ناس كبار. يعني كلهم ماتوا في حرب بعاس. فبقي الشباب. الشباب دول هم اللي نصروا النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده السيدة عائشة تقول

93
00:25:26.400 --> 00:25:38.300
ان الله اعد يوم بعث للنبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان لو النبي عليه الصلاة والسلام راح المدينة وفيها شيوخ كان هيحصل نفس الصد اللي حصل له في مكة لكن الشباب اكسر انفتاحا واكسر قبولا لافكار الايه

94
00:25:38.350 --> 00:25:57.150
الجديدة. قال فأووا الى الكهف اول فتية الى الكهف الى الكهف فقالوا ربنا اه هنا بقى مربط ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا مؤمنين رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة من لدنك. لان الموضوع كبير والموضوع

95
00:25:58.600 --> 00:26:17.950
محتاج مش لأ من لدنك رحمة يعني رحمة خاصة جدا. رحمة كبيرة علشان نقدر نصبر اتنا من لدنك رحمة. مش اتنا رحمة. من لدنك رحمة واهيئ لنا من اميرنا رشدا. الله! الله على الكلمة دي وهم بيقولوها وهم بيفوضوا امرهم لله. يعني ما قالوش يا رب تعمل ايه

96
00:26:18.050 --> 00:26:34.950
ما قالوش مسلا طلعنا من الكهف. لأ رجعنا بيوتنا. لأ اقتل الملك. لأ خلي الناس تؤمن يا رب اعمل لنا الخير ده جميل اوي. بيريحك في الادعية انك تمسك في الادعية دي. يا رب هيأ لي من امريكا رشدا. يعمل ايه ربنا؟ انت ما لك

97
00:26:35.600 --> 00:26:48.150
سيفعل سبحانه وتعالى ما يليق بحكمته سبحانه وتعالى انت مش هقعد اقول له اعمل كزا وكزا وكزا وكزا. يا اخي ادعي ربنا بالخير وخلاص. قل يا رب هيأدي من امرك رشا. شف لما قالوا الكلمة دي

98
00:26:48.850 --> 00:27:11.650
حصل حاجات رهيبة جدا. الشمس الكهف الفجوة بتاعة الكهف الملك الناس. كل حاجة بدأت تتزبط لهم. لو كان هم اختاروا بمزاجهم ما كانوش هيعرفوا يختاروا السيناريو ده ابدا لكن لما فوضوا لامر الله قالوا يا رب هيئ لنا مؤمنين رشدا كل حاجة اتيسرت. وحصلت حاجات مش في خيالهم اصلا. فما اجمل انسان يفوض امره لله في الدعاء. لكن عايز

99
00:27:11.650 --> 00:27:31.900
قل ان دعاء من اسباب السبات في ازمنة الفتن. هيأ لناش فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا ابدا يعني هيختلفوا بقى فيهم اول ما يصحى ما يصحوا هيشوفوا مين فيهم هيبقى هيوافق الحق

100
00:27:31.900 --> 00:27:48.550
لما يقوم هؤلاء من خد بالك ربنا سمى قيامهم انهم هنا بعث هم ناموا ما ماتوش لكن لان تلتميت سنة هي اقرب الى الموت منها الى النوم. فربنا سمى اللي حصل ده بعس. هو اصلا قصتهم مراد منها في الاخر اقامة الحجة على قومهم في موضوع البعث

101
00:27:48.550 --> 00:28:04.200
ان قومهم كانوا بينكروا ليه؟ البعث فربنا اراد ان هم يقوموا من النوم هم اشبه بالموتى منهم الى الى النائمين. فقضية ايامهم من النوم هي قضية من قضايا اثبات البعس. عشان كده في اخر السورة وكذلك اعثرنا

102
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. هي دي كانت مشكلتهم. فكان بعثهم من النوم لاسبات الدلالة على قدرة الله تعالى على بعض الموتى من قبورهم. خلينا نكمل المرة القادمة بازن الله تعالى قصة شيقة جدا هتستمر معنا عدة مرات. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

103
00:28:24.200 --> 00:28:27.450
اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك