1
00:00:00.350 --> 00:00:20.200
قال يقصد بها المبالغة في التعبد لله تعالى يعني ان قصد اهل البدع ليس قصدا قبيحا هم قصدوا ان ان يبالغوا في التعبد قصدوا الخير كما سيأتي قصدوا ان يتقربوا الى الله جل وعلا

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.750
ولكن ليس كل مريد للخير محصلا له كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا تحصل لنا من هذا التعريف ان البدع ملتزم بها وانها في الدين وليست في الدنيا

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.600
وان اصحابها يريدون المبالغة في التعبد ودلالة الناس على الخير والهدى اتى ابو ابو ابو موسى الاشعري رضي الله عنه مرة الى ابن مسعود في الكوفة فقال يا ابا عبد الرحمن

4
00:01:01.850 --> 00:01:23.500
انها هنا قوما بالمسجد تحلقوا وبين ايديهم حصى يقول احدهم سبحوا مئة فيرفعون الحصى ويسبحون مئة وهكذا قال ابن مسعود لابي موسى فما قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا

5
00:01:23.600 --> 00:01:45.450
حتى اذكر ذلك لك فقام ابن مسعود الى اولئك الذين يسبحون الله عن طريق الحصى يعني يعدون التسبيح بالحصى واجتمعوا على تلك الهيئة قال ابن مسعود لما وقف عليهم قال انكم

6
00:01:47.200 --> 00:02:06.500
اكتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم او انتم على شعبة ضلال قالوا يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير ما اردنا الا الخير قال كم من مريد للخير

7
00:02:07.150 --> 00:02:32.100
لم يحصله هذه آنية رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكثر وهذه ثيابه لم تبلى عليه الصلاة والسلام. وهؤلاء اصحابه لم ينقطعوا فدلنا بذلك على ان شبهة ارادة الخير

8
00:02:33.750 --> 00:03:03.400
هي في اصل انشاء البدع كل محدث للبدعة انما اراد الخير يعني في الجملة لهذا نقول ان اصل انشاء البدع يقول اصحابه اردن الخير. اردنا التعبد اردنا ان ينصرف الناس الى الذكر. ان ينصرف الناس الى تذكر السنة. تذكر السيرة. اردنا ان يتعبد الناس بصلوات في بعض

9
00:03:03.400 --> 00:03:19.250
وهكذا فهم ارادوا الخير لكن هل كل مريد للخير يحصله الجواب لا حتى يكون ذلك الخير على وفق السنة والا كان غير خير