تضم يا اخوانا اي فراغ في الدنيا اي فراغ في الضوء افسروا لاخوانكم تضامنوا تضامن الحمد لله الحي الذي لا يموت. والانس والجن يموتون اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر
فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد نستكمل مع هؤلاء الاولياء العظماء صغار السن
حدثاء الاسنان حكماء الاحلام. احلامهم حكيمة. وعقولهم حكيمة وسنهم صغير. انهم اصحاب الكهف. قال تعالى وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حظ وان الساعة لا ريب فيها ان يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم
اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم سيدا. سبق في الحديث السابق وكذلك بعثناه. اي كما رقدة طويلة وضربن على اذانهم في الكهف سنين مديدة بعثناهم وقلنا بعثناهم ولم يقل رب العالمين احييناه لانهم
ليسوا باموات ولم يقل ايقظناه لانهم ليسوا بنيام. انما هم ساكنون لا يتحركون الا ان يقلبوا ذات اليمين وذات الشمال. حتى لا تأكل الارض اجسادهم لان في فطرة الارض ان تأكل الشيء الملامس لها. والذي لا يتحرك
وكذلك بعثناهم. وهنا قال وكذلك اعثرنا عليهم فالذي اعثره رب العالمين. والذين عثروا بشر عثروا على بشر وليسوا على اصنام ولا تمثيل ولا تحف. انما بشر عفوا على بشر والبشر المعثور عليهم فروا من امثال البشر العاثرين
والذي اعثر هؤلاء على هؤلاء هو رب العالمين وكذلك اي كما ارقدناهم وضربنا على اذانهم وبعثناهم كذلك اعثرنا عليهم لما قاموا من رقدتهم تحولوا الى الصورة التي نحن عليها. لانهم هم كانوا في صورة لا اموات ولا احياء. ولا بشر بصفة كاملة ولا ملائكة بصفة كاملة
حالة الله سبحانه وتعالى هو الواحد الذي يستطيع ان يجعل الانسان عليها ينام ولا يتعب من النوم. يرقد ولا يتألم من الركود. لا يجوع لا لا يتألم لا اي شيء من هذا ابدا. اذا هو ليس في في حالة بشرية فالبشر يأكلون ويشربون وينامون
ويتوجعون ويتألمون. هؤلاء لا يتوجعوا لا يتألموا. لم يجوعوا لم يعطشوا. فهم ليسوا على الصورة البشرية التامة وليسوا ملائكة. انما هم على صورة سبحان رب العالمين. هو الذي يستطيع ان يجعل
علي ولا يملك احد في الوجود هذا ابدا. قاموا من هذه الرقدة الطويلة. شعروا بشيء من البشرية بالجوع فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. فلينظر كان هذا البعث وهذا الارسال هو الخيط
كما هو معلوم عند مسل رجال المباحث هو الخيط اللي دل عليهم الناس. هو ده الخيط. قاموا فزهبوا الى المدينة التي خرجوا منها فرين بدينهم. طلقوا المدينة طلاقا دائما لانها اتخزت من دون الله الهة. وهم لم يتخذوا الا الواحد الاحد. اله
ان يعبدوه ويلجأوا اليه في السراء والضراء. فطنقوا المدينة. الان عادوا او عاد احدهم ليشتري طعاما من المدينة. العملة اللي كانت في الجيب عملة قديمة. وقديمة جدا مر عليها سلاسة قرون وتسع سنوات. دقت اعبلة غيرها مئات المرات. لكنهم
كانهم لم يتركوها الا بالامس فقط يوما او بعض يوم. اقسم بالله والله عندما نبعس يوم القيامة سيكون احساسنا هكذا يوما او بعض يوم. ويوم تقوم الساعة يقسم مجرمون ما لبثوا غير ساعة. وهل نرى نفسنا برءاء ام مجرمين
ما لبثوا غير ساعة اي في الدنيا. ساعة. وليست الساعة اللي هي ستين دقيقة ساعة اي قطعة من الزمن ايا كانت هزه القطعة. الدقيقة قطعة من الزمن. ليس الساعة المزكورة في القرآن هنا
الساعة اللي هي ستين دقيقة التي تعارفنا عليها. انما الساعة يعني قطعة من الزمن. لبثنا يوما او بعض يوم فهزا الزي خرج وقلنا انه اختاره واحد لبق زكي حذر ما يكونش سبب لغمهم وهمهم
بدل ما اجيب لهم اكل يتم القبض عليهم ويرجعوا لقومهم اللي فروا منهم بدينهم فلابد ان يكون السفراء ومندوبي المسلمين ازكياء. اعلى درجة من الفطنة والحكمة والدين كانه لما دخل المدينة العهد بهذه المدينة ليس هكذا. البيوت اتغيرت. بقى في
عبارات بقى فيه كزا فيه مباني جديدة فيه مساطب فيه كزا فيه كزا فيه كزا. بس انا سايبها امبارح بس يوما او بعض يقول غيرت كل ده برضو انا حاسس ان في شيء مش طبيعي بس هي دي المدينة. ما تغيرتش ده موقع انما اتغير. الناس مش هم اللي نعرفهم
ولا اعداء ولا احباب من منعرفش حد فيهم بس هي دي المدينة لكن هيعمل ايه طلع العملة واراد ان يشتري طعاما التقادر ينظر في العملة يلاقيها عملة قديمة. قال لك الولد ده لقى كنز. جايبه منين يا ابني العملة
قال بعض العلماء مبؤ عليها اسم الملك اللي فروا منه ديقيانوس. مدقوق عليها اسمه. فين يا ابني انت الواد انس قال له لا ولا كنز ولا حاجة. انت جايب العملة من دي منين؟ واداها للي جنبه للتاجر اللي جنبه واللي جنبه للي جمبه. الخبر شائع. ايه الموضوع؟ الواد ده جاي منين
ورايح فين ؟ وتبع مين ؟ الامر وصل للملك. عندهم معلومات نظرية ان كان في فتية هنا في هذا البلد. كانوا يعبدون الواحد الاحد. وفروا اي انهم اين هم؟ ولم يكن هناك انتربول يسلم الفتية. ولم يكن هناك
مخابرات يقبض على الفتية. لانهم في حماية رب العالمين في معلومات نزرية بتقول كان هنا فتية وهربوا راحوا فين؟ اهو واحد منهم. يقال ان الملك الحالي كان مسلما. فلما الموضوع تعال يا ابني انت رايح فين وجاي منين؟ قال لهم
اخواني في الكهف جاي اجيب لهم اكل. تعال ورينا الكهف. تخيل يعني ممكن دولة ما تعرفش جغرافيتها ما تعرفش ايه اللي فيها في جبالها في اراضيها يعني اصل المدينة الولد ما ركبش حاجة ما ركبش مواصلة ده نازل ماشي ورجعوا
معه برضو. يعني اكيد ان الكهف والجبل في حضن المدينة قريب من المدينة. وما حدش يعرف؟ ما حدش فكر ينكش في الكهف ولا ينبش في القبر. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
هكذا يفعل رب العالمين باوليائه يحفظهم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. راح الملك وراح الناس والواد قال لهم انتظروا شوية عبال ما اخش انبههم علشان ما تدخلوش عليهم كده فجأة. بعض الروايات تقول ان هو لما دخل
ما بقوش شايفين حاجة. لا الولد راح فين ولا دخل منين ولا خرج منين ولا حاجة. كل المعلومات تاهت عن الملك والحاشية. وهزا غير صحيح. يعني لا اميل اليه. ليه؟ لان القرآن يقول وكذلك اعثرنا عليهم ما قالش
اليه فابعثوا احدكم هم عثروا على احدهم. لسة ما ما عثروش عليهم كلهم. فلابد ان يعثروا عليهم وتتم الحجة القول الصحيح انه فعلا نبه اخواته وبعدين تعال الملك دخل سلم
عليهم قتال اعتنقهم قبلهم وجلس معهم انسهم انسوه خدوا ودوا في الكلام سم وبعد ذلك اماتهم الله. هنا بقى مش رقود. الرقود فات وخلاص. دي بقى الموت ماتوا بقى اما التلتمية وتسعة كانوا راقدين لا الملك عارف حاجة ولا حد عارف حاجة. انما شيء الله سبحانه وتعالى مدخره
يسبت للناس بالدليل القطعي وبعين اليقين قضية منز الازل الناس يختلفون فيها وهي قضية البعث خلاص عرفوا ادي الاولاد اللي كانوا من تلتمية وتسعة ما نعرفش عنهم حاجة اهم موجودين اهم واحياء وبيتكلموا ويتحدثوا وفجأة ماتوا كله
لهم طب نعمل ايه؟ هنا القضية ثبتت بقى. اعثرنا عليهم ليعلموا مين اللي يعلموا قيل ان الناس في هزا الزمان اختلفوا في البعث. الله سبحانه وتعالى لما يبعث الناس يوم القيامة هيبعث الارواح ولا
بعث الاجساد فريق قالوا هيبعث الاجساد رخرة. وفريقها اللي هيبعس الارواح بس. الاجساد والتراب كلها وخلاص مش هتبعس. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي ينشأها اول مرة. وهو
كل خلق عليم. فالقضية قدامنا السابتة اهي. ودي مش اول حالة في القرآن. ما معها في سورة البقرة. او كالذي مر على قرية وهي خاويتنا على عروشها قال اين يحيي هذه الله بعد موتها؟ فاماته الله مائة عام. ده اماته انما دول
ارقدهم مائة عام ثم بعث قال كم لبثت؟ نفس الاجابة قال لبثت يوما او بعض يوم او بعض يوم. فالقضية ترسخت عند الناس اصبح اللي كانوا بيقولوا الله يبعس الارواح والابدان ويبعس كل حاجة كما
بدأنا اول خلق نعيده رأوا بعين اليقين فتية ابن فلان وابن فلان وابن فلان هكذا هم احياء بعد هذا عقود وكذلك البعث يا اخواني. البعث ما هو الا رقد في القبر ثم بعد ذلك يوم
نادي المنادي من مكان قريب. يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج كل يوم. وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها لا شك ولله الحمد نحن ما عندنا شك في هذه المسألة. لا ريب فيها. ان يتنازعون بينهم
امرهم مين اللي بيتنازع؟ مين اللي بيتنازع؟ يتنازعون بينهم امرهم. واي الامور تنازعوا فيها اما امر البعث كما سبق ايه اللي هيبعس الارواح ولا الابدان ولا الارواح والابدان اذ يتنازعون بينهم امرهم او امر الفتية الراجح والله اعلم انهم يتنازعون في امر الفتية لان
جت بعد كده قالت ايه ؟ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا يبقى ده فريق. ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. الفريق التاني قال لنتخذن عليهم مسجدا. اقول ما سمعتم يغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. يتنازعون بينهم امرهم فقالوا عليهم بنيان ربهم اعلم بهم. هزا هو طريق السلامة. ده طريق العلماء. ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. ده كلام الحكماء. كلام اهل الرشد. كلام الناس اللي على نور. قضية
ما ليش علم بتفاصيلها ربهم اعلم بهم ابنوا عليهم بنيانا. سدوا عليهم باب الكهف ربهم اعلم بهم. ده الصح هننقل الجسس ليه ؟ هننقلهم ليه ؟ ما في داعي للنقد. احنا هم جينا لقيناهم هنا وهم اختاروا هذا
المكان وهذا المكان اوسع وارحم لهم من باقي الارض كلها. لان الله سبحانه وتعالى هو اختار لهم هزا المكان يعني تخيل قبر من اختيار رب العالمين. قبر جماعي من اختيار رب العالمين
ما حدش دلهم عليه. ولا درسوه جغرافيا وقلنا هندسيا لا يوجد على وجه الارض في حلاوة هزا الكهف. وجغرافيته وهندسته. الشمس تدخل في اوقات والريح والهوى السكان ما ينضروش. متعة ما بعدها. ولا يمكن اي هندسة
الا ان تحاكي هزا الكهف تحاكيه فقط. انما بداية تعمل حاجة زي كده لأ تحاكيه. وهزا من اختيار رب العالمين هو اللي اختار قبرهم لهم. ودفنهم فيه دفنا جماعيا. وماتوا موتا جماعيا
شكلا وموضوعا. شكلا كاموات. وموضوعا يربطهم موضوع واحد. هؤلاء قوم اتخذوا من دونه الهة. اما احنا لا. لا نعبد الا الواحد الاحد. لا نرضى الا به مشرف خالقا رازقا مدبرا اخذا بنواصينا. وما من دابة الا هو
اخذ بناصيتها رضوا به ربا فكان جزاؤهم. اربطوا عباد الله بين الحالة الاولى والحالة الاخرة الاخير يقولوا ايه؟ طبعا ايه ده نزعوا امرهم بينهم. قلنا كلام الحكماء ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. سدوا
وسيبوهم لله. هم اولياء لله رضوا بالله ربا. واحنا غير مطلعين على تفاصيل حياتهم. فربهم على موضوع شد الكهف ده اسلم شيء. الفريق التاني قال بقى ايه؟ لنتخذن عليهم مسجدا
هم العقلاء الحكماء اصحاب الرأي اصحاب الامر الملوك اصحاب الكلمة كل ده وارد. والراجح انهم ليسوا بعلماء. ليسوا بعلماء. ليه؟ لان الايات قالت قبل كده اصلا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم
ولن تفلحوا اذا ابدا. خلوا بالكم. خلوا بالكم. لنا عليهم مسجدا. ايه يعني مسجدا؟ يعني مكان للعبادة. وليه؟ لان اتضح ان هؤلاء على حق وكلمة مسجدا يعني مكان للعبادة اما قريبا منهم او على الكهف نفسه. او على الكهف نفسه. على كل
هل هم مصيبون؟ يعني اصحاب القرار؟ هزا اصحاب الراجح كما قال ابن كثير وغيره. الراجح انهم اصحاب الملك واصحاب بالامر علشان الاية بتقول غلبوا على امرهم. يعني يقول قرار وينفزه. والعلماء مش كده. العلماء ممكن يفتي ويقول
لكن ما يقدرش ينفز لانه مش صاحب سلطة. اللي بينفز السلطة. غلبوا على امرهم يبقى اللي يقولوا نفزوه الصح بخطأ ينفز وخلاص. فغلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فربما والله اعلم
طبعا القرآن سكت. ما قالش بنوا المسجد ولا بنوا البنيان. القرآن حكى القولين ابن عليهم بنيان وسبوهم لله الله اعلم بهم. التاني قال لنتخزن لكن لم يحكم بني المسجد ام لم يبنى المسجد
اتخذ البنيان ام اتخذ المسجد؟ سكت القرآن. والادب الاسلامي يلزمنا ان ما سكت عليه القرآن نسكت عنه والسنة ادبتنا ما سكت عنه القرآن والسنة نسكت عنه هكذا. بفرض انهم اتخذوا مسجدا لان فيه
فينا شبهة يا اخوانا بس قبل ما نتكلم عن الشبهة شف الجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل. تتولى الله الله يتولاك. فهؤلاء تولوا الله بالطاعة. فتولاهم الله بالحفظ
اللي فروا منهم عاوزين يتخزوا عليهم مسجدا يعني يتمنوا القرب منهم ما هو المسجد يعني احسن مكان عند الانسان. مسجده. مكان العبادة مكان قيامه لله سبحانه وتعالى. فشف تخيل عدوهم
يريد ان يتقرب منهم يبني جنب قبرهم مسجدا. او على قبرهم مسجدا. ليه؟ هتكسب ايه يعني او الزلال شيئا من الدم. ما هم فروا منكم اصلا. ولكن من يتق الله يده. من ارضى الله رضي الله عنه وارضاه
ارض عنه العباد. ومن اسخط الله سخط عليه واسخط عليه العباد. والبلاد والحجر والشجر والدواب لنتخذن عليهم مسجدا. فيه هنا شبهة يا اخوانا نسأل الله ان يعلمنا ويهدينا يستدل الاية من الجزء لا داعي على ان يجوز اتخاز القبور المساجد على القبور لا. لا داية فيها لا فيها دليل لا من قريب ولا من بعيد. لماذا؟ اولا هزا الكلام
في شرع من قبلنا. مش عندنا. مش بعد مجيء النبي. الكلام ده قبل النبي بسنين. وشرع من كان قبلنا شرع لنا الا ازا ورد في شرعنا شيء يمنع هزا. وهضرب مسال بسيط حتى لا نطيل. يعني يعقوب عليه
سلام. وبنو اسرائيل عليه بنو اسرائيل ربنا حرم عليهم اشياء لما يقول رب العالمين وعلى الذين هادوا حرمنا كل الذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل ظهورهما او الحوايا او ما اختلطوا
الله البقر والغنم يدبح الدبيحة ياكل منها اشياء وممنوع يمد ايده على اشياء فيها. دهنها في مواضع معينة لا يمكن يكن حرام عليه. هي نفس الدبيحة. لكن عندنا كلها حلال. الله حرم عليهم الغنائم. والرسول يقول اعطيت خمسا لم
وهن احد من الانبياء قبلي. كانوا يغنموا الغنايم في الحرب وممنوع واحد ياخد حاجة ابدا. لا مأكولة ولا ملبوسة ولا مشروب اما عندنا كل الغنايم حلال للمسلمين. كلها. باستسناء طبعا الحاجات اللي هي محرمة. يعني مسلا ايه غنمنا خمرا
لا لا تشرب انما تراق. انما الاشياء الحلال كلها حلال. فشرع من قبلنا شرع لنا الا ازا جاء نص يمنع هذا ومن النصوص التي تمنع هذا عندنا في الشريعة قول رسولنا صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى
لماذا اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذروا ما صنعوا. يعني خايف على الامة لا تقلد اليهود والنصارى لو تعمل زي ما اليهود والنصارى عملوا. وعلشان كده في امر من الله لرسوله اني ما قبض نبي الا دفن حيس
قبضت. وعلشان كده رسولنا دفن في بيته. ما راحش المقبرة العامة. بينه وبين المقبرة العامة خطوات اللي هي بقيع الغرقد البقيع مدفن اهل المدينة. بين حجرة السيدة عائشة او بيته اللي عايش فيه. والبقيع مسافة بسيطة
لكن يدفن في حجرته. دفن في بيته ما قبض نبي الا دفن حيث قبض. الا دفن حيث قبض. ليه؟ لان الرسول لو قبره كان برة الناس هتعمل عليه حاجات ويعبدوه من دون الله ويطوفوا به
اعملوا عليه حاجات كتير جدا. فدفن في حجرته. وعن عائشة رضي الله عنها تقول ذكرت ام هبة وام سلمة لرسول الله كنيسة رأينها بالحبشة. ام حبيبة وام سلمة كانوا في الحبشة من المهاجرين الاوائل
من المهاجرين الاوائل للحبشة. فشافوا كنيسة في الحبشة. فيها تصاوير. زي كل الكنايس كده. فيها تصوير. فقالوا يا رسول الله فيه كنيسة في مبني ايه فخم جدا وفيها اهدي بقى قال اولئك يعني الناس دول ازا كان فيهم الرجل الصالح
فمات بنوا على قبره مسجدا. يبقى هم بيقولوا له بيقولوا عليه ايه؟ كنيسة وهو بيقول لهم ايه؟ مسجدا يعني هم يسجدوا فيه توفية صلوا فيه. فصار بالنسبة لهم ايه؟ مسجد. هم بيقولوا له احنا شفنا كنيسة. قال لهم بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه
تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. وعن ابي مرفت الغنوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلس لتصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. صيامة لاهلها واحتراما
لمن دفن فيها. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى نهى رسول الله عن ان يقصر القبر او يبنى عليه. يقصص او يبنى عليه. يقصص يعني
تتعمل بالجير والزخرفة والحاجات دي. يبنى عليه ان يبنى عليه بناء. ولزلك تقريبا كل قبورنا مبني عليها. ومقصصة. وايش اللي بالرخام وايش اللي هزا اخوانا بعيد كل البعد عن دين الاسلام. القبور لا تجصص يعني ما ولا يبنى عليها خلاص. فيه قبة كده اتعملت تحت
او بسوء الارض اللي بتستقبل الجسس فباللي فوق ده كله ايه بقى؟ واللي فوقه تاني والمغالق الحديد والبوبات الحديد والمباني دي كلها ايه؟ وشمخام وده عامل مطرطش للقبر بتاعه وده عامل كزا وده كاتب لي امور عائلة فلان وده قبور عائلة علان. ولزلك انزروا
وصل الامر الى ان القبور اصبحت تباع ومحلا للتجارة والتكسب. اشرب خمستاشر الف وعشرين الف وبتاع. ومكسب هزا ليوجد في شرع الاسلام ابدا. ما يوجد هزا ابدا ابدا. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها. الارض وقف لكل
انت تملك ايه ؟ طوبتين اللي جبتهم مش بتوعك. لان انت اصلا حطيتهم في مكان عام لكل المسلمين. انت اصلا بقيتني وحطيت لكن الاصل ان كل قبور المسلمين للمسلمين للمسلمين انما التخصيص وكتابة وتخصيص كل هزا نهى عنه النبي
صلى الله عليه وسلم. شبهة برضو من ضمن الشبه ان قالوا طيب ما السيدة عائشة الرسول اندفن في الحجرة بتاعتها. والرسول بيقول لعن الله اليهود والنصارى قال اتخزوا قبور انبيائهم مساجد. طب بعد ما اندفن الرسول واندفن ابو بكر واندفن عمر. تلاتة سلاسة قبور طاهرة مطهرة
في حجرة المطهرة طب كانت بتصلي فين بقى؟ ما هي ان صلت يبقى المسجد بتاعها فين؟ اه اولا لم نرى ام المؤمنين تصلي في الحجرة. المدفون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. لم نراه
ومن قال هذه الشبهة لم يرها. ولكن والله اعلم. هي لروت الاحاديس فازا كانت تصلي تصلي في باقي بيتها. حجر تانية غير دي. اما هي قعادها فدية. راحتها في الحجرة دي
اللي عاشت فيها مع رسول الله ويوجد معها ابوها رضي الله عنه. ويوجد الفاروق اه ان عاشت وقعدت اه تقعد. انما اخت صلاة انها تخرج تصلي لان هي اللي روت الاحاديس اصلا. تخرج تصلي في باقي بيتها. سم ان الحجرة التي هي موجودة في
رسول الله لا ينطبق عليها الحديس اصلا لعن الله اليهود والنصارى اتخزوا قبور انبيائهم مساجد وكلنا يعلم ان مسجد النبي موجود قبل الايه؟ قبل ما يصير في قبر في حجرة اضيفت
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بني المسجد الاول. وكمان ايه؟ ده بانيه ارضية المسجد كانت مقبرة للمشركين. نبشوا القبور مقبرة قديمة. قديمة يعني الجسس اللي فيها بقى لها الاف السنين
نبشوها ان كان في عضم شالوه ونضفوها وكان في نخل قطعوه في خرب نضفوها وبنوا مسجد النبي اللي الصلاة فيه بالف صلاة في مسجد كهزا المسجد. وبنوا جنب المسجد حجرة النبي اللي يعيش فيها. فلما
مات دفن في ايه؟ في حجرته. فضلت على هزا الحال بعيدة ما لهاش علاقة في المسجد لما وسع المسجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سنة اربعتاشر هجريا ولما وسعه عثمان رضي الله عنه سنة تمانية وعشرين هجرية بعيدة عن المسجد. سنة تمانية وتمانين ولغرض سياسي
والسياسة دائما ما تدمر الشعوب وتدمر الاديان خصوصا ازا كانت غير شرعية الوليد بن عبدالملك في نفسه شيء في نفسه شيء. من مين؟ من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. شايف حب الناس لهم؟ حب الناس. حب رباني ما لهمش
عندهم ولا يستفيدوا منهم مالا ولا شيئا من هذا. انما هم يحبون ال بيت النبي لله وفي الله. فهذا يغيظه يعمل ايه اصدر قرارا بتوسعة المسجد وشراء الحجرات وضمها للمسجد فدخلت الحجرات بقت حاليا
طبقا يعني داخل جدار المسجد النبوي. ومع زلك في حراسة مشددة ومنع من انهي حد؟ يدعو النبي او يستغيس بالنبي اكتر من السلام عليه والصلاة عليه وتنصرف. رزقنا الله واياكم زيارة مسجده والصلاة فيه. ابوكم
اخوكم هذا الحاج محمد عليه رحمة الله. اتخذ قبل ان يموت مسجدا بس مش على اهل الكهف لأ مسجد. لعله يكون زخرا له في اخرته. اسأل الله ان يقبله منه. ويرزقه
مثله في الجنة. الله نسأل ان ينزل عليه نسائم رحمته. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. ان كان محسنا فزد في احسانه. وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته. ابدله دارا خيرا
من ذلك واهلا خيرا من اهله. اللهم ابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله. وجيرانا خيرا من جيرانه. يسر حسابهم ويمن كتابه وثقل ميزانه وثبت على الصراط قدميه. اللهم اغفر لنا وارحمنا وتجاوز عن
وحكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اشف مرضانا وارحم موتانا اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا
محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة