كبير الزحف الصليبي نحو فارنا برضو ما زالت الرسمة بتاعتنا غلط. ماشي خلاص بقى اللي بدأنا غلط احنا خلصنا اه احنا خلاص قربنا نخلص ان شاء الله ما عدش غير ساعتين
ما احنا خدنا مناقشات في النص معلش ما لازم هنستحمل بعض شوية يعني آآ جه جيش من المجر من آآ من بولونيا من بوهيميا من اماكن الدولة الجديدة كلها. طبعا انا حاطط حدود لكن ما فيش حدود اكشن
بتقول ايه معلش ان هي دولة واحدة وجالهم مدد زي ما انتم شايفين من فرنسا من المانيا من ايطاليا من البندقية من فاتيكان شخصيا بعتت روما بقى بعتت جيش وكان لها آآ جيش الدولة البيزنطية كمان
قالت انا كمان بشارك في القصة كله اتجمع في ومن فيدن انتقلوا الى النيكوبلس سبحان الله ما تعظوش برضو نيكوبليس ومن نيكوبليس كملوا بقى عشان يخشوا على اديرنا فراحوا عند فارنا
فرنا فارنا ديت دلوقتي فين مشهورة في السياحة بلغاريا اه بلغاريا بلغاريا على البحر الاسود فراحوا الفار لو ناويين ينزلوا من فارنا على الساحل كده ويروحوا الادرنة ويعبروا بعد كده بقى الاناضول لمراد الثاني
هو مراد الساني آآ محمد الساني بقى مش مراد الساني معزرة. محمد الساني كان هو الحاكم ساعتها اجتمع مع الوزراء بتوعه والامراء لالوية الجيش وو وقالوا له كل سنة وانت طيب
الناس دي كلها متجمعة لك وانت اتناشر سنة ونص على عينا وراسنا بس آآ هنروح فيها فابعت لابوك موضوع ايه محسوم هو ومحمد الساني كان في غاية العقل الولد ده اتناشر سنة ونص بس حاجة تانية خالص
فيعني فعلا هو ابوه حكم وعنده سبعتاشر سنة فاكرين القصة بتاعة مراد الساني كان ده فده اتناشر ونص مع الملكات التي عنده قد يكون موازيا لابيه وابوه نجح وابوه كان لوحده
وما عهوش ابوه انما ده موجود معه ابوه في الدولة فيعني في موازنات يعني ممكن ما ضيعش الدولة قوي مراد الساني لانه لسة موجود جواها. لكن دلعس. فاول خطاب رسمي كتبه محمد الثاني
اللي هو محمد ما كانش اسمه محمد الفاتح طبعا. محمد الساني. هو فاتح بعد ما فتح القسطنطينية اول خطاب كتبه لابوه اول امر في الدولة لابوه. قال له ان كنا نحن الباتشا
بس شو يعني الامير او السلطان الاكبر باللغة التركية ان كنا نحن الباتشا لو انت حاططني بجد مش منزر فاننا نأمرك تعالوا على رأس جيشكم وان كنتم انتم فتعالوا دافعوا عن دولتكم
حاططني منزر يبقى تعال دافع عن دولتك. حاططني بجد انا بامرك تيجي في الحالتين لازم تيجي ماشي؟ فكان منطقي ما خدهاش بعنترية ولا ده انا ان شاء الله هعملها وبازن الله خير
لا خد المعلومة المنطقية طبعا جه الجواب الراجل آآ استجاب وجه مراد الثاني بتاعه مع جيش مراد ما خلعش ابنه هو جه لشكل بيقول له مؤقت. هعدي الدولة في المرحلة دي وارجع تاني اعتزل وانت تكمل حكمك تاني
عشان ما يكسرش ابنه بعد الولاية ديت يعني. وتمت معركة فارنا عشرة ايه نوفمبر قال احنا ماشيين شهر شهر احداس اه الف ربعمية اربعة واربعين شهرين تقريبا من نقض المعاهدة كانت المعركة تمت بالفعل في ارض فارنا. من اكبر
كزلك في تاريخ اوروبا دول كتيرة جدا مشتركة في هزه الدولة والدولة العسمانية في زروف صعبة وتمت هزه المواقع. مختلف على حاجات كتير اوي في معركة فرن جزاك الله كل خير
مختلف على اعداد المقاتلين اللي يقول لك عشرين الف يقول لك متين وعشرين الف ويقول لك تلتميت الف. ارقام خرافية في الفرق بين الروايات التركية والروايات الاوروبية ارقام مختلفة عليه ومختلف اعداد القتلى اللي يقول لك مات ميت الف واللي يقول لك ده مات عشر تلاف
ما فيش ما فيش حاجة قريبة من بعضها. كله مختلف. هي من اكتر المعارك اللي اتصورت بشكل غريب جدا. مش مفهوم ليه برضو اشمعنى ديت اللي عليها اختلافات ضخم قوي كده
في الارقام الدولة المصادر التركية بتضخم اوي اوي اوي الجيوش الصليبية وبتضخم عدد القتلى والتانيين العكس بيقللوا قوي قوي بشكل بردو غير منطقي. اعداد القتلى واعداد النتائج بتاعتها بين هذا وذاك
اعداد القتلى واعداد الاسرى ده مختلف عليه. لكن المتفق عليه هزيمة الصليبيين هزيمة ما في حد بينكر هزا الموضوع وموت ملك المجر وبولندا في لاديسلاف السالس قتل بقى الملك اللي دا اللي كان جاي على رأس الجيوش كلها قتل في موقعة
آآ فارنا الف تسعمية. النتائج انفصال المجرى عن بولندا ابديا ديت احد المحطات المهمة في التاريخ الاوروبي لان دية كل قبل المحطة ديت دايما المجرة عايزة تضم بولندا وبولندا عايزة تضم المجر. اللي يقرا قصة تاريخ بولندا او تاريخ المجر هو دي القصة
طول عمرهم الاتنين جمب بعض احنا بس عشان قصتنا تحت في شرق البلقان في البلقان نفسها فملناش كلام كتير عنهم بس لو انت طلعت فوق شوية وقريت هم دايما بينهم الحروب على التقاتل على السلطة. بعد الموقعة دي خلاص
بقت المرة دولة مستقلة لوحدها وبولندا ما فكروش تاني يرجعوا بعد موت في لاديزلاف والتأكد من عدم القدرة على اختراع الاتراك من البلقان فقدوا الملف ده خلاص قفلوه الاتراك موجودين ممكن نعمل معاهدات ممكن نحارب على اطراف الدولة فكرة اخراج الاتراك من البلقان انتهت بعد موقعة فارنا
الدولة البيزنطية خلاص بتودع تتجه الى الهاوية. احنا في سنة الف ربعمية اربعة واربعين فاضل تسع سنين في عمر الدولة ديت اللي عمرها كان اكتر من الف سنة والسلطان جكمق يحتفل
فبحط لك الشريحة دي عشان الدورة اللي جاية سلطان جاكمك بتاع المماليك في مصر احتفل بانتصار العثمانيين قيادة مراد الساني على الصليبيين. مع ان دولة المماليك عندها مشاكل كبيرة نتيجة احتلال ملطية اللي قلناه. لكن نسي الكلام
ده كله جكمة ده كان من الصالحين حقيقة اللي هو السلطان المملوكي اللي كان بيحكم دولة المملوك في زلك الوقت. احتفل بهزا النصر الكبير. ولسه هيحتفل غيره في الايام القادمة لما يلاقي نصر
فتح القسطنطينية وغيره انا بقول الكلام ده تمهيدا لان في الدورة اللي جاية هنتكلم على سليم الاول اللي اعرض عن كل ده وراح حارب دولة المماليك مرحلة عودة الاستقرار اخر سبع سنين بقى دولت
في يناير اربعة وخمسين رجع تاني اه اه يناير اه الف ربعمية اربعة وخمسين بعد الموقعة آآ ضغط عليه الوزراء والامراء ومش عارف ايه انك انت لازم تكمل بقى ما ينفعش هو كان داخل مرقعة فرن زي ما قلنا بشكل مؤقت
ورجع ابنه استلم لأ رجع تاني للحكم لكنه اول ما رجع الحكم زي ما يكون الكرسي فيه مسامير تعباه قام متنازل في ديسمبر في نفس السنة اخرها نازل لمحمد الثاني مرة تانية
بعدين ضغطوا عليه برضه قام راجع تاني للحكم في مايو سنة ستة واربعين عودة مرة سانية. وفضل بقى مكمل من سنة ستة واربعين لحد سنة واحد وخمسين فهو اتنازل مرتين تانيين
ورجع في النهاية ان هو كمل في الحكم وما سابش آآ الدولة لحد ما مات. الهجوم خير وسيلة للدفاع سنة ستة واربعين بقى وهو بعد الولاية التالتة تليه آآ حملة على المورة حملة على البانيا موقعة كسوف التانية فتح ارتا وحملة على البانيا. واتولى في سنة تسعة واربعين
الحادي عشر ليه احنا قلنا هنا ده كده؟ لان ده اخر امبراطور في تاريخ الدولة البيزنطية فتولى سنة تسعة واربعين قبل سقوطها باربع سنوات يعني لكل اجل كتاب في تلاتة فبراير الف ربعمية واحد وخمسين
اتنين وعشرين زو الحجة تمنمية اربعة وخمسين هجرية مات السلطان العالم الشاعر آآ ابو الخيرات غازي مراد خان الثاني وعمره اقل من سبعة واربعين سنة لوحده انا حاسس ان هو
هيموت سبحانك يا رب كاف رؤيا شاف حاجة وعايز يدي الحكم لابنه يطمن عليه قبل ما يموت وسبعة واربعين سنة اربعين سنة مات وهو في عنفوان صحته وشبابه وتمكينه ولا في كتب بتقول على مرض معين ولا جرح في موقعها ولا كزا ولا كزا
لكن سبحان الله مات آآ لكل اجل كتاب اه تاني بيقول بعض الجمل احنا لنا بعض الوقفات تلت وقفات معها. بيقول اثر السلطان مراد الثاني الشعر على الحرب هذا كنوع من النقد له. ان هو
رأيه ان هو ما كنش آآ عنده فنيات الحرب زي اجداده زي اباؤه يعني فاثر الشعر هو ده اللي صرفه عن الحرب كما يقول يعني. ولكن عندما نصبت القسطنطينية مزاحما له ليخلعه اللي هو مصطفى ابن بازين لو تفتكروه
ونقضت المجر عهد السلم اثبت مراد الثاني في فارنا الف ربعمية اربعة واربعين انه قائد كاحسن ما يكون القوات. فطبعا الموضوع اثر السلطان مراد الثاني الشعر حربه من لم يؤثر الشعر على الحرب. هو ما كانش عايز عايش منعزل او زاهد في الحكم
وكده فاسر في الموضوع بالعكس هو كان بيحاول ان هو يبني الدولة اللي خارجة من ازمات كبيرة من ايام الحرب الاهلية اللي دارت فيها وفترة محمد شلبي الصغيرة بيبني بيعيد تاني وبيهتم بترسيخ
اه اه الدعائم الداخلية في دولته. وده اللي كنا نتمنى ان الدولة العثمانية تكمل فيه وساعتها هيكون الحكم ارسخ ويبتدي الناس تتحول الى الاسلام بشكل طبيعي بشكل معايشة مع الاتراك المسلمين اللي
في شرق اوروبا. فهو مش اثر الشعر كانه انفصل آآ يعني تجاهلا لقيمة الجهاد. بالعكس هو هو بيناقض نفسه في الاخيرة لما قال اسبت انه قائد كاحسن ما يكون القوات. ده مش جاي صدفة
فكان جاي بشكل فيه مهارة وفيه آآ قدرة على القيادة وطبعا نقف مع وقفة ونقضت المجر عهد السلم بشهادة اهوت على ان النقد جاي من طرف المجر وبيقول في الاخر قائد كاحسن مما يكون القوات رد على نفسه في الجملة اللي قالها في اول
الكلام. تردد المؤرخون حقيقة في مدح مراد الساني. الغربيين مش زي ما بيتكلموا على مراد الاول او على اورخان او على آآ محمد الفاتح او سليمان القانوني طبعا. لما ييجي بعد كده بيتكلموا عنه معزمهم بشكل معين
لكن مراد الثاني في ناس تمدح وفي ناس ما تمدحش شفتوا فون هامر النمساوي كان مادح جدا فيه ناس تانية ترددت في المدح منها ليه تردده في المسح قد يكون لكل الفتوحات في زمانه الدولة قبله كانت تمنمية وسبعين الف
اللي هي سابها له محمد جلبي ابوه بعده بقت تسعمية وستين الف يعني زادت حوالي تسعين الف كيلو متر مربع زادت حوالي هزا الرقم طبعا ده زيادة وكل شيء وحتى اكبر من الدولة ايام انقرة قبل انقرة قبل انقرة كانت تسعمية اتنين واربعين ووصلت بقى تسعمية وستين لكن
الفتوحات مش علامة زاهرة في حياتي زي بقية الناس اللي كان واخد خمسة وتسعين الف حواليها خمسمية الف واللي واخد خمسمية الف خلاها تسعمية اتنين واربعين تمام؟ قد يكون هذا السبب قد يكون لوجود فترة اضطراب وهزائم في حياته خمس سنين
اللي انتم اتكلمنا عليها من سنة تسعة وتلاتين لسنة اربعة واربعين. قد يكون لانشغالي بالعلوم والفنون والمعمار فما فيش الفتوحات اللي بتلفت نزر الناس قد يكون لتنازله عن العرش مرتين لابنه الصغير محمد برضو اسرت على تحليل الناس يا ترى ايه اللي عمله دهوت دي غلطة كبيرة او ايه او يكون لاسباب
اخرى لكن خليني اراجع معكم قبل ما نخلص شهادة بيزنطية جميلة قوي. قالها دوكس دوكاس ده مؤرخ بيزنطي معاصر راح قابل مراد الثاني وعاش معاه وشافه وكان الرسول احيانا بينه وبين امبراطور بيزنطة وكتب تاريخ الدولة البيزنطية اللي هو الكتاب ده
كتبوا وسقوط الدولة كمعاصر له وكتاباته بيعتمد عليها الاوروبيين جدا في توصيف هزه المرحلة انه كان عايشها مش بيكتب عنها. قال ايه كان بيصف مراد الثاني كان يفيض حبا للشعب وكرما على المعوزين. ولا يفرط في هذا بين مسلم او مسيحي من رعيته
فكلاهما يلقى المعاملة نفسها كان يفي بعهوده مع اعدائه ومن ثم ومن كان منهم ينقض عهده معه كان يتعرض لعقاب الله كان ينفر من الحرب ويفضل الانشغال بالعلوم والفنون والاعمار في ظل السلام. لم يحارب الا مضطرا. وعندما كان ينتصر على اعدائه لم يكن يسخن فيهم الى حد الاثنين
آآ بل كان يفتح الباب للجنوح الى السلم عايز ايه اكتر من كده ده واحد بيزنطي من الدولة اللي شاهد وقوعها على ايدين العثمانيين وبيقول الكلام ده بعد اما شاف مراد الساني وعاش معه
ما فيش بعد كده صراحة شهادة من اروع الشهادات. ويبقى افضل اعمال مراد الساني حسن تربيته للامير النموذج محمد الفاتح ليه بنقول ان هو النموذج لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش فده افضل مثال للامير لازم يدرس لازم يدرس ولازم تحضروا الدورة اللي جاية ان شاء الله اللي هتكون بعد فترة من الزمن
يكون ان شا الله الاشتراك فيها بالف دولار لان الموضوع مهم. مش كده الحاجات البسيطة بتاعتكم دي اللي عايزين نرتقي بقى. نتكلم على الحاجات الكبيرة مش كده طبعا انتم خايفين على ايه من فتنة الدنيا فتقولوا هنخليها مجانية
فده ده افضل اعمال مراد الساني ان هو فعلا خرج لنا رجل مسل محمد الفاتح في الدورة القادمة ان شاء الله. ناخد فتح قسطنطينية ونشوف تفصيلاته الرائعة شوف بيزيد الثاني وموقف من الاندلس بعد سقوطها. شف سليم الاول واصطدام مع الشيعة الصفوية ثم المماليك. ونشوف سليمان القانوني واقوى دولة في العالم ونشوف حاجات تانية
ان شاء الله انا مش هاتوقف عند هزا الموضوع بس دي بعض العناوين في الدورة القادمة وجزاكم الله خيرا كثيرا تانية واحتمال تالتة. بس التالتة لو اه خليها تانية بس. لان التالتة لوحدها هتبقى كئيبة اوي
كلها ضرب وطلطيش بس فينا. فخلينا احسن ناخد دي مع دي يبقى اليوم الاول في دولة قوية واليوم التاني دولة منهارة. معلش يهدلوا بعض ان شاء الله اه باختصار صح
ما انا عايز اعمل كده فعلا جزاك الله خير كان حتى الكتاب التاني يطلع لان لو قعدت مركز معه مش هيطلع السلام عليكم السلام عليكم. المرة التانية ما تردوش ان انتم بتردوا في التالتة
السلام عليكم ايوة كده لا تخلفوا عهدكم ان شاء الله نرجع تاني اه لا انا هبتدي ايه اللي انا عايزه ابشر اللي هو اه اه اوكي طيب اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
في سؤال عن مزابح الارمن كده اه كزا سؤال موضوع مزابح الارمن ده موضوع طبعا من الموضوعات جدا اللي فيها مشاكل كبيرة في تاريخ الدولة العسمانية قصة ان الارمن كانوا عايشين في داخل الدولة العثمانية فترة طويلة جدا من الزمن من غير مشاكل
علاقات بينهم وبين الدولة العثمانية كانت علاقات آآ طيبة للغاية وللعسمانيين اقاموا ما يسمى بنظام الملل ده النزام ده اللي عمله محمد الفاتح نزام الملل ده معناه ان بيقيم محاكم داخل الدولة العثمانية كل محكمة بتحكم لدينها
فكان جوة عنده محكمة اسلامية بتحكم بين المسلمين ومحكمة آآ وطبعا بين المسلمين لو حصل يعني اي آآ منتشرة في كل مكان يعني. في محاكم بقى ارثوذكسية مقرها القسطنطينية ولها فروع موجودة في اماكن اخرى بتحكم بين الارثوذكس
في محاكم كاثوليكية الناس اللي جوة الدولة العسمانية على المزهب الكاثوليكي وفي محاكم ارمينية لما الارمن مع بعض تحصل لهم مشكلة يروحوا للمحكمة الارمينية تحكم لهم بدينهم بشرعهم داخل الدولة العثمانية. ده طبعا ده من اروع الامثلة ما فيش كلام من ده في الدنيا
ان الدنيا عادة القانون الدولة بيحكم الناس كلها فمش هينفع انت هنا كمسلمين مسلا في داخل امريكا لو عندك قوانين معينة في شريعتك وانتم الاتنين مختلفين ما ينفعش تروح تحاكم بغير القانون اللي موجود في البلد
في امسلة كتير على هزا الموضوع ما فيش داعي للتفصيل فيها فالارمن كانوا علاقتهم اه كويسة وعايشين جوة الدولة العثمانية ما فيش مشاكل. الارمن مكانهم الرئيسي ارمينيا الكبرى اللي كانوا عايشين الحتة اللي عايشين فيها
وعايشين في وسط الاناضول في مكان تاني اللي سميناه ارمنية الصغرى على حدود روسيا روسيا في اخر متين سنة من عمر الدولة العثمانية كانت العدو الاول للدولة العسمانية اخر متين سنة كل يوم معارك مع الدولة الروسية
عندها اطماع كبيرة جدا ارثوذكس طبعا الدولة الروسية. وبيعتبروا نفسهم وارثي عرش البيزنطة. وبالتالي عايزين يخرجوا كل الاتراك من شرق الاناضول وياخدوكم من شرق اوروبا وياخدوه كله للدولة الروسية اسرعات بينهم كانت كبيرة جدا. ظهور الدولة الروسية كان مع ضعف الدولة العثمانية
فكان دايما ايه بينهم صراعات وكتير قوي انتصرت الدولة الروسية على العثمانيين في الايام اللي هي الاخير اخر قرنين يعني الارمن اه في اواخر عهد بقى الدولة العسمانية اه الف تمنمية وحاجة وتسعين تلاتة وتسعين واربعة وتسعين اخر خالص القرن التاسع عشر
بدأوا يتعاونوا مع الروس الروس في حربهم ضد الدولة العثمانية. وهم اصلا الارمن دلوقتي متجنسين بالجنسية الايه العثمانية ان هم من الشعب العثماني فبيروحوا بيتعاونوا مع الدولة اللي بتحارب زي دلوقتي كده ما تلقوش مسلا دولة زي وتبقى مش عايزين نقول اسماء عشان ما ندخلش اوراق في بعضيها
دولة فيها اقلية على دين تاني. فلما الدولة اتدخلت في حرب مع دولة يعني آآ آآ على دين الاقلية. الاقلية بدأوا يتعاونوا مع الدولة التانية ضد الدولة اللي هم عايشين فيها هيحصل ايه
حاجة زي توصيفه ايه في القانون خيانة عظمى ما فيهاش كلام يعني وبالزات انت بقى في موقف حرج جدا الدولة بتقع اصلا. هي مش ناقصة ما هي اصلا الدولة بتنهار الكلام ده كان ايام عبدالحميد الساني
كمل بس معلش الحتة ديت بلس كده الدولة الارمن بدأوا عايزين يستقلوا عن الدولة العسمانية فمارسوا وسيلة يعني اه فزيعة جدا اللي هي وسيلة المجازر الارهابية في داخل القرى اللي هم عايشين فيها للمسلمين علشان يجبروا الدولة العسمانية على تركهم. مستغلين
ضعف الدولة العسمانية في زلك الوقت المجازر دي اتعملوها في عدة قرى في شرق الاناضول فالسلطان عبد الحميد ساعتها عمل كتايب اسمها الكتايب الحميدية اللي هي نسبة الى عبدالحميد الثاني وتعاون مع الشعب وقام
صد هزا الموضوع. قتل في هزا الموضوع من الطرفين بنتكلم في حدود الف او الفين من الطرفين من الطرف المسلم في المجازر اللي تمت ومن الطرف الارمني في في القرى اللي حصلت فيها. وقمع هذه المشكلة اتحلت
ايه المشكلة؟ الكلام ده سنة اربعة وتسعين آآ وخمسة وتسعين الف تمنمية اربعة وتسعين الف تمنمية خمسة وتسعين بيسموها في اوروبا مزبحة مش عارف سامسونج ومزلحة ايه يعني كزا موطن كده معين. الاعداد اللي فيها قليلة
بالقياس الى المشكلة الكبيرة اللي كانت موجودة وخلص الموضوع على كده لكن بعد الحرب العالمية الاولى سنة الف وتسعمية واربعتاشر كانت لسه الدولة العثمانية موجودة اسما اللي كان بيحكم تركيا ساعتها
حزب تركيا الفتاة تمام؟ اللي كان بيحكم تركيا ساعتها بعد خلع آآ عبدالحميد الساني سنة الف تسعمية وتسعة استلم تركيا الفتاة الحكم الحكومة كلها رئيس الوزرا والوزرا وكلهم من تركيا الفتاة مش من الدولة العسمانية. انما موجود خليفة اسم
ما لوش دور في الحكم اللي هو محمد الخامس بعد آآ بعد عبدالحميد آآ الثاني في الحرب العالمية الاولى من الف وتسعمية واربعتاشر الف وتسعمية وتمنتاشر زي ما انتم عارفين دخلت الدولة العسمانية في صف مين؟ المانيا
ضد الحلفاء فرنسا وانجلترا وروسيا ففي هزه الاسناء بدأ الارمن اللي موجودين في شرق الدولة العسمانية وملاصقين لروسيا يفتحوا الباب للجيوش الروسية تخش بداخل الدولة العثمانية. وكانت طبعا كارسة ماحقة في الحرب العالمية التانية. اصلا ما كانتش برضو ناقصة لان الحلفاء كانوا مسيطرين على
اوضاع وانا اصلا شايف الحرب العالمية الاولى كلها على بعضها كان لها هدف رئيس وهو تفكيك الدولة العسمانية وكل واحد عايز ياخد حتة الروس والانجليز الفرنسيين وفي نفس الوقت شايفين نجم المانيا بيبزغ في اوروبا فاتلككوا
في حادسة تافهة جدا يعني في في التاريخ بالقياس للنتائج اللي حصلت ورائها. وعملوا هزه الحرب عشان يوقفوا المانيا عن النمو نفس الوقت يفككوا الدولة العسمانية وياخدوها لهم قبل ما تاخدها المانيا. لان العلاقات بين المانيا والدولة العثمانية كانت قوية
وطبعا هم بينهم وبين بعضهم برضه مختلفين. فرنسا بتكره انجلترا جدا. وروسيا بتكره الاتنين وهم الاتنين بيكرهوا روسيا يعني بس مصلحة معينة هيحققوها وبعد كده يفكوا الدولة العسمانية بينهم وبين بعضيهم. في الاسناء دي دخل الارمن وبدأوا يساعدوا الروس في دخول آآ الدولة العثمانية
ساعتها الحكومة اللي موجودة اللي هي مش عسمانية بس تركيا ان برضو الامور تبقى واضحة تركيا فتكن لهم اتراك. مش كده فالحكومة اه اصدرت قرار بترحيل الارمن من هزه المناطق الملاصقة للحدود اللي فيها مشاكل لداخل الدولة العثمانية. فين داخل الدولة العسمانية ده؟ في شمال منطقة شمال الشام
عبر الجبال تروس لان هم وجودهم هناك عامل مشكلة مش عارفين يصدوها. تحركات الجيوش مش عارفين ان في هزه المنطقة يعملوا كده هجروا الارمن المنشور الرسمي اللي موجود للتهجير مكتوب فيه ان هو مع الحفاز على ارواح المهجرين وعدم التعرض لهم بالاذى وكذا وكذا
تقول قانونيا المنشور المحفوز ما فيهوش اي نوع من الازى. لكن دي مصلحة عسكرية في زلك الوقت والبلد في حالة حرب عالمية وبالتالي احنا عايزين ننقل دول من هنا لهنا
وهم بينتقلوا من في عمليات الترحيل بيقول الارمن عكس ما بيقول الاتراك في هزه المسألة ان مات منهم اعداد هائلة في الترحيل ما هم ما قالوش بشكل مباشر خالص انهم اتقتلوا
ما تمش قتل انما او كل القصة ماتوا في الترحيل في زروف كما يقولون غير ادمية وان ماشي في الصحرا وان كان في عطش وان كان في حر وان كان في كزا فمات على التقديرات الارمينية من خمسمية لستميت الف
طبعا رقم آآ خرافي مبلغ فيه مش تيمور لانك اللي بيهجرهم يعني واخد بالك فالموضوع لكن ده الرقم اللي بيتقال في الورق بتاعهم عشان نعمل مع بعض زي ما بنقول او نتفاوض يعني انا هقول خمسميت الف
الف وانت هتقول لا دول عشر تلاف يطلع الرقم في الاخر نتفق على ميت الف فهو بيضخم قوي المشكلة عنده لعبت على الوتر ده انجلترا وفرنسا على طول. ايوة الارمن واحنا اصلا الكنيسة ارمنية عكس الاتنين التانيين. انجلترا برتوستانت
وفرنسا كاثوليك والاتنين يعني لكن الارمن وحبايبنا وولاد دينا ومش عارف ايه وندافع عنهم يحطوا مناخيرهم جوة ايه؟ جوة الدولة العثمانية. طبعا الاتراك بيقولوا ان العدد اللي مات في التهجير ده عدد قليل جدا ما يتجوزش الاف
وان ده غير مقصود وان ديت حالة حرب والبلد كلها مهزوزة احنا ساعتها هنراعي الصواريخ اللي نازلة علينا ولا القنابل ولا هنراعي الناس اللي بتتحرك ولا ايه وفي اخر احنا بنرحلهم ليه
بنرحلهم عشان بيخونوا البلد فانت جاي تتكلم في ايه ففي هزا الوضع فديت قصة طبعا الاوروبيين الكارت ده شف عدى مية سنة مزبحة الارمن اللي هي اللي بيقولوا التهجير ده الف تسعمية وستاشر. خمستاشر ستاشر
عدى دلوقتي ميت سنة اهو خلاص الملف كله اتقفل والناس اللي بتحكم اتغيرت خلينا نتكلم في موضوع الارمن. عايزين حقوق الارمن. عايزين مش فعشان طبعا عقدة يحطوها للاتراك يمنعوهم من دخول الاتحاد الاوروبي سيطروا عليهم يمنعوا كزا كزا طبعا زكريات الدولة العسمانية لا يمكن بحال من الاحوال ان تنسى
اللي اتكلمنا ده وحكيناه ده ده فاصل ونواصل اما نيجي نتكلم عن سليمان القانوني بقى اقوى دولة في العالم اقوى دولة في العالم كله من الدولة العثمانية الفترة بتاعة سليمان دي فترة رهيبة
فهما لا يمكن هينسوا الدولة العثمانية محفور في التاريخ مش هتعرف تدرس تاريخ فرنسا الا لما تقرا الدولة العسمانية. تاريخ انجلترا هتقرا الدولة العسمانية. تاريخ النمسا الدولة العسمانية. اي دولة
غير بقى شرق اوروبا نفسه بقى بلغاريا بقى كل ده الدولة العسمانية خمسمية سنة من تاريخه هو ما يعرفش التاريخ واللي قبل الدولة العثمانية زي ما يعرف تاريخ الدولة العثمانية
تمام؟ ده كان آآ سؤال. فيه سؤال تاني نعم ما هم بيقولوا ان النقل ده ما كانش نقل ادمي هو نقل يسبب القتل هو مش قتل مزبحة بالرصاص او بالدبح
انما انت زي ما يكون انت مسلا جبت فلان ده رميته في الصحرا اربع تيام خمس دقايق هيموت هم؟ الجبال اللي هي من من ارمينيا للشام دي من اوعر الجبال قاطبة
بس ما فيهاش مية مناطق صعبة بقى يعني المهم فيه آآ واحد بيتكلم على عدم انتشار اللغة التركية في طبعا ما انتشرتش عشان اللي احنا قلناه من شوية ده في في نظام
الدولة العثمانية والتسامح الاداري الشديد بيقول للدولة فرنسا اللغة بتاعة الجزاء لان ما كانش يتعلم فرنسي كان ما بيتعلمش تعليم الزامي في المدارس كلها باللغة الفرنسية والتعليم مبالغ طائلة وغير مسموح للناس تقول له بقول لواحد من شوية
قبل ديت ان الجزاير مؤرخ الماني دخل الجزاير قبل الاحتلال الانجليزي قبل الاحتلال الفرنسي قبل الف تمنمية وتلاتين بيقول قل ان تجد رجلا او امرأة في الجزائر لا يقرأ ولا يكتب
الف تمنمية الجزائر كلها بتقرا وتكتب. خرجت فرنسا سنة الف تسعمية وستين بعد آآ مية وتلاتين سنة خمسة في المية فقط من اهل الجزاير بيقروا ويكتبوا خمسة وتسعين في المية اميين
فرنسا الحضارة والنور والحاجات الجميلة دي كلها ومليون شهيد بقى كمان يعني ده مسال يعني على الجزائر فتركيا او الاتراك لما دخلوا ما فرضوش لغتهم التركية على الناس انا شايف ان الكلمة اللي قالها بيتر شوجر التسامح الشديد
دي كان فيها مشكلة ما كناش عايزينه شديد كده ما في اي نوع من القهر بس حاول انك انت تعرف الناس على حاجاتك على دينك على لغتك على عاداتك على تقاليدك لعل على الاقل تكسر نوع من الحدة بينك وبين وو ابدا انعزالية عنهم دي كانت من اخطاء
الرأسمالية لا شك اه كان في حد بيسأل ارشح له ايه من من الكتب وبيسأل على المشاريع القادمة في مركز الحضارة للدراسات التاريخية. آآ اللي هو مطلع اسلام استوري ومطلع
العسمانية انا الحقيقة ارشح للناس اللي عايشين هنا احنا كتبنا اسوة للعالمين جزم ما حدش يعني عارف في هزا الكتاب ده اتألف لمخاطبة غير المسلمين وبالتالي هو مش معتمد في الحديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على
الادلة الشرعية والقرآنية واللي في السنة المطهرة انا كاني بخاطب واحد هو غير مؤمن اصلا بالله عز وجل وبالتالي انا بقنعه ان ده اسوة للعلمين بادلة عقلية وبشهادات غربية من اهله
وبادلة اعجازية من السنة النبوية وبادلة اخلاقية من حياته صلى الله عليه وسلم ومن ادلة من التوراة والانجيل وهكزا عشان ايه اما كان غرضك كان الكلام ده مسابقة الحمد لله كنا
خدت فيها المركز الاول سنة الفين وعشرة كان آآ ده الغرض بتاعه انه يترجم بعد كده لعدة لغات وهو نواة اه جزء كبير من المواقع اللي عندنا في اسلام ستيري توت كوم المترجمة للغات المختلفة
فهو الحمد لله مترجم لعدة لغات. انتم تاخدوه طبعا بالعربي وبعدين بعد كده تترجموه انتم بقى بلغتكم الامريكية. النظام كل مكان له له الفاظه ممكن تساعد وابعتوا لنا الترجمة ديت لو فيه جهود لهزا عشان ننشرها عندنا على الموقع ان شاء الله رب العالمين. وافضل ما كتبت في رأيي كيف تخشع في صلاتك
مع ان هو برة التاريخ لكن سبحان الله انا يعني كتبت على مدار ست سنين من الفين وتسعة لحد الفين وخمستاشر على ما طلع تاب لاني كنت واجهت مشكلة كبيرة جدا مشكلة الخشوع في الصلاة ان واحد بيسرح في الصلاة بتاعته
فعملت نزرية اسمها نزرية هرم الخشوع. نزرية موجودة هنا وقلت فيها ان الناس دايما لما بتيجي تدي درس عن الخشوع وممكن نبقى نعمل لكم ان شاء الله دورة في الخشوع في الصلاة مهمة جدا والله. اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة
اول حاجة تسيل عنها الصلاة فان صلحت صلح ما بعدها وان فسدت فسد ما بعدها. التقل بتاعها لو راحت بيبوز اي حاجة جاية. ولو نجحت بيشيل اي حاجة موضوع الصلاة مش بسيط
اكتشفت ان خمسة وعشرين في المية من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كان عن الصلاة بالحسابات بالارقام مش بديكم رقم تقريبي كده لأ خمسة وعشرين في المية من كلامه في البخاري ومن كلامه في مسلم عن الصلاة بس
فالموضوع مش بسيط في حياة فعملت النزرية ديت لان اي حد بيدي محاضرة على الخشوع بيبتدي ايه يديك امسلة مستحيل هتعرف تعملها. كل سنة وانت طيب زي ما بيقولوا الراجل اللي اتقطعت رجله وهو بيصلي وما حسش والراجل التاني اللي هو بيخجله سهم والتاني والتالت عباد ابن بشر رضي الله عنه ودي
رسالة موجودة بس الناس ديت عملت شغل كبير قوي عشان توصل بكده. الكتاب ده بيتكلم على الشغل الكبير اللي هيتعمل عشان توصل لكده. فعملت نزرية هرم الخشوع تمام عايز تدن
ماشي اه تأزن ونكمل ولا طب طيب مينيس بعد بعد الادان طب اذن اتفضل اتفضل لا لا لا بعد المغرب نمشي اه اوكي بعد الادان هو الاذان هنسمعه هنا ولا مش هنسمعه هنا
كمل طيب في الكتاب انا عملت هرم الخشوع ده اللي هو خمس درجات وقلت يا جماعة اللي عايز يخشع يعمل الدرجة الاولى ويعيش فيها وبعد اما ان شاء الله يتدرب عليها وو يطلع في الدرجة التانية. طبعا ده الكلام ده مبني على القرآن والسنة
اللي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام والايات في القرآن الكريم عشان ترتقي من الدرجة الاولى للدرجة التانية ومن التانية للتالتة ومن التالتة اللي هو هرم. لان عدد المسلمين اللي موجودين في
الدرجة الاولى ممكن يبقى كتير. الدرجة التانية هيكون اقل. التالتة اقل وهكزا لحد الدرجة الرابعة لحد الرابعة ديت انت بالجهد والممارسة والتدريب وو امور كتير لحد ما توصل للرابعة. الخمسة ديت في رأيي ان المنحة من رب العالمين سبحانه وتعالى
الامسلة اللي بتزكر كلها الناس عايشين في الخمسة ناس وصلوا لهزا البتاع بالجهد الطويل اللي عملوه في من واحد لاتنين لتلاتة لاربعة ديت فبتديلك منهج عملي للخشوع في الصلاة في قضية لو خشعت في صلاتك هتلاقي امورك في بقية حياتك كلها اتزبطت بقى
امرك مع الزكاة امورك مع بقية الاركان امورك مع المعاملات مع زوجتك مع اهلك مع الناس مع المسلمين مع غير المسلمين. امور البلد كلها امور المجتمع كله تلاقي الدنيا اتغيرت لان انت علاقتك بربنا عن طريق الصلاة صارت علاقة
حقيقية مش شكلية مش شكلية. فديت ايه ده؟ والكتاب التالت اللي ارشحه في الاخير انا شاهد شاهد من اهلها. بالنسبة لكم انتم هنا انا طبعا السؤال ده ممكن اجاوب عليه بطريقة تانية في المغرب ولا في في في السعودية ولا في اي مؤتمر تاني. لكن بالنسبة
المسلمين هنا في امريكا زي ما قلت اسر العالمين او كيف تحشر في صلاتك او موضوع التالت شهد شاهد من اهلها ان في شهادات الغربية الغربي لما بيسمع الشهادة وكتير من المسلمين على فكرة
دي لما يسمع شهادة واحد بس يكون اسمه لاتيني كده ولا اجنبي تلاقيه يتأسر ويبقى مبسوط شهادة واحد مسلم تلاقيه متردد واكيد بايز دي يعني لكن التاني ده اكيد مش بايز
فاحنا بنحب ده. فالكتاب كله كده كله ناس شعرها اصفر وعينيها خضرا وحاجات جميلة قوي وشهادات حقيقية ومصادرها موجودة وتقدر هو وكمان عزماء اسلموا تبع عظماء اسلموا برضو لو كان لسه موجود مش عارف ازا كان موجود منه لا. ده كتاب بيتكلم على ناس اسلمت. وانا بقول في تعريف الكتاب ان كل من اسلم فهو عزيم
المقصود العظماء بس بقى قسمتهم في سياسيين في اعلاميين في فنانين في رياضيين في علماء في كزا كزا في قساوسة في يهود في نصارى في يعني اسلمت الكتاب برضو يساعدكم في المجتمع اللي انتم عايشين فيه هنا. المشاريع القادمة
اولا طبعا انا اشكر اخوانا اه اخين موجودين هنا في وسطينا اللي دعموا موضوع قصة الدولة العسمانية. الموضوع ده اتكلف كتير قوي والحمد لله في اتنين من الاخوة تكفلوا المكتب ان هو يعني يعمل هزا المشروع على مدار سنة ونص شغالين فيه ولسه هنكمل كمان ست شهور تانيين
عشان نخلص المشروع كله بيطلع يعني مكتوبا بالتوثيقات وبالمصادر وكلام من ده الخرايط والحاجات ديت كلها فبنشكرهم ونقول لهم جزاكم الله كل خير ونسأل الله ان يجعل هذا في ميزان حسناتكم
تقوم الى يوم القيامة مع كل الفوايد اللي بتحصل منه يكون دايما لهم مردود اخروي يستمتعوا به امام الله عز وجل ومشاريعنا القادمة عندي مشروع اسمه سنة اولى تاريخ الشغل لطيف كده وان شاء الله يكون جميل مش محتاج برضه جهد كبير وتفرغ ان شاء الله ربنا ييسر لنا ونلاقي لهم يعني برضه دعم هزه المشاريع. سنة اولى تاريخ
ده بيتكلم على آآ تلتمية اربعة وخمسين موضوع اشمعنى تلتمية اربعة وخمسين موضوع آآ عشان ايام السنة الهجرية تلتمية اربعة وخمسين يوم. اللي هي قلناها في احياء السنة النبوية. عايزك كل يوم
تقرا معلومة تاريخية فهعمل لك صفحتين الكتاب هيكون آآ تلتمية اربعة وخمسين في اتنين بكام بسبعمية آآ حاجة كده. تمنمية وحاجة تمنمية وتمانية ربعمية وتمانية سبعمية وتمانية فهيكون كل صفحتين بيتكلموا على توبك بناخد عشرات
عشرة من الدول الاسلامية. بنتكلم عليها صفحتين بس يعني هتديك الدولة العسمانية في صفحتين ادي لك الدولة العباسية في صفحتين الدولة الاموية في صفحتين تقعد تعرف تاريخك بشكل عام عايز تتوسع بنرشح لك مصادر تقراها في الاخر الموضوع
جيدة عن هزا التوبيك لو كان عجبك فيه دي الدول في عشر معارك كبرى في عشر علماء في الحياة طبيب مهندس مش عارف ايه ايه في عشر علماء شرعيين في التفسير في عشرة علماء
في عشر مدن اسلامية كبيرة في التاريخ بنتكلم على المدينة في عشر مش عارف ايه هكذا بحيس ان انا جمعت لك في هزا التاريخ الاسلامي بشتى مجالاته مش بس مجالات سياسية والعسكرية ولا حربية كله
قال بعض العلماء على على علم على اقتصاد على اجتماع على كزا انجازات المسلمين مازا قدموا للعالم؟ مش كل ده بحيس ان انا دي سنة اولى تاريخ وان شاء الله هيكون في سنة تانية تاريخ وتالتة تاريخ ورابعة تاريخ. اللي قرأ الاولاني ده هنبني له عليه معلومات في التاني
دي تلد اكتر شوية والتالت والرابع. ده مشروع. والمشروع التاني مشروع قسط الفتنة اخر اه سبع تمن سنين في حياة الخلافة الراشدة وازاي حصلت المشاكل اللي موجودة ديت وتأويلاتها مما صح من الروايات اللي وردت في هزه الحقبة. وده موضوع
من اصعب الموضوعات الممكنة. وعشان الاخوة اللي بيروحوا يقروا في اي كتاب انا بقول لك الطبري اللي هو من اعزم المؤرخين المسلمين واللي هو راجل سني مضمون العقيدة وعنده فقيه كبير وو في كتابه كتب روايات
وقال ان انا كتبت الرواية بسندها. ما حدش لو طلعت الرواية دي غلط العهدة على الراوي مش علي. بين الكلام دهوت وحط المصادر بروايتها خدت موقعة صفين من الطبري. وحللناها في المكتب عندنا كدراسة كده لموضوع الفتنة
طلع في موقعة صفين بس مية وتلتاشر رواية عند الطبري تسعة وتسعين منها مكذوبة برقم قد ايه تسعة وتسعين من اصل مية وتلتاشر مكذوبة يعني كذب صريح. هو كاتب السند والسند فيه كدابين. هو عمل كده ليه؟ هو ما كانش همه يحقق البتاع هو جمع وما عندوش وقت يحقق
وعاش تلاتة وتمانين سنة لكن هو العلم اللي سابه كتير جدا هنا في التاريخ وهنا في التفسير وهنا في الفقه ساب كتير جدا. فهو قال انا دوري يا جماعة في اول المقدمة قال انا دوري اجمع وانتم حققوا
فما حدش يروح يقرا كتابي من غير ما يكون عارف علم الرجال من غير ما يكون عارف السند وبالتالي صار عندي اربعتاشر رواية بس في الطبري هم اللي ممكن اخد منهم فيهم ضعيف وفيهم صحيح كمان
التسعة وتسعين دول هنرميهم الاول. والاربعتاشر هنبتدي نتعامل معهم بقى وهكمل على الاربعتاشر دول من هنا ومن هنا ومن هنا من الكتب اللي جت في الاول برضه ما صح منها. عشان في الاخر اطلع بالقصة اللي حصلت
لان انا كل واحد فينا يروح يفتح كتاب ويكون الكلاب ده واخد من الطبري بدون معرفة السند وبالتالي ياخد تهمة واحد كزاب ويتكلم على صحابي فيشتم في عمرو بن العاص ويشتم في معاوية ويشتم في آآ ابو موسى الاشعري ويشتم براحته لانه ادي كلام فزيع عنه
والكلام كله مكزوب مدسوس على الروايات فده مشروع خطير جدا جدا واحنا بنستكمل لحد دلوقتي شوفتوا المناقشة اللي دارت من شوية دارت على هزا الموضوع وانتقال الحكم من خلافة الى اه اه ملك والمنطقة حرجة للغاية وده دين يا اخواننا
دين عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فصار اللي بيحصل بينهم ده سنة اتعلم منها ديني مش مجرد ان انا ومشروع تالت خص بقصر الانبياء والمرسلين في نفس المشكلة
بتقرا قصة النبي من اي كتاب من الموجودين حتى من كتاب ابن كثير تلت تربع بلا مبالغة الروايات الموجودة غير صحيحة فبيشغل دماغك بيشحنها بروايات كلها اسرائيليات وواخد حدسه عن بني اسرائيل ولا حرج وبيتوهك عن الحاجات اللي هي موجودة فالمشروع اللي احنا عايزين نعمله
جمع كل ما صح نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصص الانبياء ان ما عندناش مصدر غير الرسول عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم في هزا الموضوع. وهزا الجمع صعب جدا احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام موجودة في مصادر هائلة كتيرة. بنجمع كل المصادر المشهورة وغير المشهورة ونمشي ورا
حديس لحد ما صحح الحديس بناخد الحديس بعد ما صححناه نركبه في السياق التاريخي عشان نطلع بالقصة وبعدين ندخل على الاستنباطات والعبر اللي موجودة منها بعد ما عرفت القصة الحقيقية
هي ايه فديت المشروعات الرئيسية الى جوار مشروع الصقلية وده يعني مش عايز بقى تفصيلات اا كتيرة برضو من الموضوعات المهمة جدا المجهولة وانا ازعم ان مفيش حد خالص ادى تاريخ صقلية مطلقا
في كل اللي اعرفهم الا ازا كان حد فيكم عرف حد ادى دورة عن تاريخ الزكرية او حتى محاضرة يبقى يقول لنا. انا اديت بس الدورة عنها في مينيسوتا من حوالي سبع تمن شهور يعني في الرحلة اللي فاتت بتاعة مايو اللي كنت عندكم فيها رحت بعد كده من نيسان اديت لهم بس ده مشروع كبير بيتكلم على فترة عاش فيها
مين حاكمين لصقلية ومعهم قال يا نصرانية وازاي تعاملنا وفترة تانية عاش فيها المسلمين في السقلية تحت حكم نصراني وبرضو متعايشين. فكيف تعيش اقلية مسلمة في كما بيحكم بالنصارى وكيف يعيش نصارى في مجتمع بيحكم بالمسلمين نموزج تعايش متهيألي ما فيش زيه آآ في التاريخ كله
بس الكلية ده نموزج مبهر وفي نفس الوقت انتقلت الحضارة الاسلامية من صقلية الى اوروبا والجميع بردو معترف ان مصدرين الحضارة في اوروبا صقلية والاندلس والاتنين مسلمين ديت المشاريع اللي احنا ان شاء الله نشتغل فيها في الفترة اللي جاية بعد اتمام مشروع الدولة العسمانية
آآ عندنا هنا مؤسسة بتدعم هزا الموضوع. الحمد لله بس ما تتوزعش حاجة وهم خارجين بقى ديت يعني يعني موجودة في وهي الحمد لله اللي دعمت مركز الحضارة من بدايات نموه وموقع اسلام ستوري دوت كوم ابو انور المسئول عن آآ هزه
المؤسسة طبعا آآ دكتور سالم وآآ باشمهندس آآ آآ حسام بيساعدوه في هزا الموضوع. جزاهم الله كل خير والحمد لله رب العالمين اشكركم جميعا على حضوركم يعني واشكر المسجد على توفير هزه الفرصة
والحقيقة استقبالكم آآ فوق الرائعة مساجد آآ جميلة والجالية رائعة وراقية ومحبة انا اوكي حاضر اوكي السلام عليكم اوكي