السلام عليكم السلام عليكم آآ عادة بتجاوبه في المرة التالتة. السلام عليكم تمام. انا حفزتكم وخلاص لازم آآ تلات مرات آآ هنبتدي باجابة سؤال كان مبعوث لي في اللي فاتت
وناخد برضه ممكن منكم سؤال او اتنين وبعدين نتكلم على تيمور لانك وواحد بيتكلم بيسأل السؤال ما سر انتشار الدين المسيحي في آآ شرق اوروبا اه وبشكل كبير على الرغم ان المسيحيين لا يملكون اخلاق المسلمين في التعامل
النصرانية دخلت شرق اوروبا والاناضول كله بتنصر قسطنطين الاول اللي هو حكم الدولة الرومانية سنة تلتمية اربعة وعشرين وصار دين الدولة الرسمي النصرانية. وما فيش حد يجوز له ان يخرج عن هذا الاختيار
نفس اللي عملته اسبانيا في امريكا اللاتينية والبرتغال طبعا في البرازيل اللي هو ما عندكش اوبشن تاني يا هتبقى كاثوليكي يا هتتقتل والدولة البيزنطية نفس القصة يا هتبقى نصراني يا هتموت
الدولة البيزنطية نشرت المسيحية بهذه الطريقة في كل املاكها وطبعا في شمال افريقيا. وكان عندنا في مصر حاول مش بس بقى تفرض النصرانية تفرض المزهب بتاعها حتى النصارى اللي النصارى وما هو على مزهب تاني مش مقبول
عشان كده عندنا الاديرة في مصر القديمة اللي موجودة قبل الفتح الاسلامي كلها موجودة في الصحراء وادي النطرون في حتت في الصحرا ليه؟ لانه بيهربوا من الضغط البيزنطي الرهيب عليهم
اللي تغيير الملة بالقهر اه لما دخلت الدولة العثمانية الكلام ده كان قديم بقى قوي كلم الدولة العثمانية داخلة سنة الف تلتمية وشوية واحنا بنتكلم على ان قسطنطين نسر شرق اوروبا من سنة تلتمية وشوية الف سنة
فخلاص دينهم النصرانية من الف سنة فده سر انتشار الدين في هزه المناطق بقوة الدولة البيزنطية قبل ما نتكلم عن تيمور لانك حد عنده سؤال فيما سبق طب اه الارض الاسلامية هو بيسأل السؤال اه ما تعريف الارض الاسلامية
الارض الاسلامية هي اللي دخلها المسلمون بشكل شرعي وحكمت بالاسلام يعني في فترة من الفترات ده اسمه فتح فتح اسلامي خلاص صارت الارض اسلامية احنا خدناها بسبب شرعي يعني خدناها زي مسلا ما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام خيبر
في اماكن في خيبر دخلها فتحا حصل قتال. طبعا انا ليه رحت خيبر قتلتهم عشان هم جم قاتلوني في الاحزاب وانا كنت برد على قتال. انا ما بدأتش اليهود بقتال
فرحت خيبر ففتحت حصنين اللي فتحتهم دولت بالحرب صاروا ارض اسلامية والتي لم تفتح بالحرب وفي اتفاقية ومعاهدة بينا خلاص دي مش ارض اسلامية دي بينا اتفاقية. الاتفاقية بقى حسب بنودها
الرسول عليه الصلاة والسلام اتفق في الاتفاقية ديت على اننا ناخد نص السمار وانتم تاخدوا نص السمار آآ ربع وتلات اربع حسب ما اللي بيتفقوا وضعت معاهدة سلم بين الطرفين خلاص دي ارض
اه نصرانية او ارض يهودية او ارض كزا بالاتفاق لكن الارض اللي انا خدتها عنوة نتيجة قتال شرعي خلي بالك شرعي يعني ديني بيأمرني بيه ده ارض اسلامية لتفسير هذه الجملة الشرع ديت
في عهد عمر بن عبدالعزيز دخل المسلمون الى سمرقند بسبب غير شرعي ادوهم يعني كانوا بيحاربونا فديناهم مهلة تلات تيام واتفقنا على كده ان عندك تلات تيام انا مش هحاربك فيها
تمام وخلاص احنا في حال هدنة تلات تيام في التلات تيام دولت الجيش الاسلامي لقى فرصة قام داخل سمرقان ومحتلها وحكمها اهل سمرقند راحوا اشتكوا لعمر ابن عبدالعزيز قالوا له والله انت اتاخدنا هدنة تلات تيام وهم كسروا الهدنة قبل
معادها واحتلوا البلد وحكموها. ما قالوش حكمت بالاسلام خلاص لا. خرج الجيش من سمرقند وقال لهم لا خلاص معكم حق. بعد ما سيطرنا تبنى لان دينا بيأمرنا اننا نسيب فسبنا طبعا ده مش موجود في التاريخ كله. النمازج دي ما فيش. حد بيعمل كده
فدخل خرج عمر ابن عبد العزيز لما خرج اهل البلد قالوا لا ده مش دين ارضي الشغل ده مش شغل ارضي شغل سماوي فاسلموا لكن حتى لو لم يسلموا ما هي خلاص مش هنخش الارض دي الا بعد
المهلة اللي هنتفق عليها مع بعض تمام فديت الارض فالبلاد اللي دخلها المسلمون في الدولة في شرق اوروبا كلها كلها كانت محاربة المبرر الشرعي لوجود الدولة العثمانية في داخل الشرق اوروبا كله موجود ما عندناش فيه مشكلة
لكل البلاد حتى دلوقتي في الحرب اللي اتحصلت من شوية دي نيكوبلس ادت المبرر الشرعي للدولة العسمانية تخش المجر تخش النمسا تخش ان شاء الله انجلترا وفرنسا تمام؟ لان هم كلهم باعتين جيوش اهوت عندي هنا في الارض بيحاربوني
انا لو انا اروح احاربكوا هناك ما تقوليش يا مستغرب انت ازاي جاي لي؟ ما انت اللي جيت لي الاول تمام طيب آآ خلاص عشان نلحق اخر سؤال بقى اتفضل
لا خليفة عباسي خليفة عباس ما زهرش كلمة خليفة في الكتب الا الف وخمسمية واتناشر لما سليم الاول شال الخليفة العباسي لحد دلوقتي هو سلطان والخليفة العباسي في مكانه اه ما فيش
الخلافة يعني. وعلى فكرة كلمة خليفة اصلا حتى في زمن سليم الاول وسليمان ما اتقالتش ما كانوش بيتكلموا على ان هم خليفة يعني هو يا رئيس دولة سلطان وخلاص على كده
لم تزهر كلمة الخلافة العسمانية بهزا الترم يعني الخلافة الا في لحزات ضعف الدولة العسمانية وخاصة في زمن عبدالحميد السامي عشان تحريك العواطف عند المسيحيين نقع بقى خلاص الحقونا ده احنا خلافة
لكن في تاريخ الدولة العثمانية كله عشان كده انا في القصة في مقدمة الكتاب كاتب هزه المقدمة احترت اسميها ايه تنمية الخلافة العثمانية قصة الخلافة العثمانية لقصة الامارة العسمانية ولا قصة الدولة العسمانية ولا قصة الامبراطورية العسمانية زي ما بيقولوا اه اوتومات انباير
ها فلقيت في الاخر اسلم حاجة هي قصة الدولة العثمانية لان في مراحل من مراحلها ما كانتش امبراطورية مراحل من مراحلها مراحلها ما كنتش امارة صارت اكبر من امارة وموضوع الخلافة ده فيه اختلاف كبير جدا وانا شخصيا مش شايف كلمة الخلافة مناسبة
للوصف خلافة زي ما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام لها معايير معينة ودي حقبة زمنية انتهت انت هتيجي دول قوية ودول عادلة ماشي اهلا وسهلا. بس هو قال كده الخلافة من بعدي ثلاثون سنة
وقال ان هو الخلفاء ستكون خلافة راشدة ما شاء الله لها ان تكون على منهاج النبوة ثم ترفع لما يكون ملكا عاضا اللي هو منه للدولة العسمانية يعني ايه عضم
عضا يعني يعض عليه في عائلته فلا يخرج الملك الا لاولاده او اخوته. عيلته يعني ده الملك العضود. مش لازم يكون زالم. يعني كلمة عضود مش معناها زالم دولة صالحة جدا
وملك عضود حكم ملكي يعني حكم ملكي يعني بيورس اولاده ثم ترفع يجي وقت ترفع فيه الملك العضود ثم يكون حكما جبريا. اللي احنا عايشين فيه حكم عسكري يعني جبريا يعني عسكريا
حكم عسكري سم ترفع سم تكون خلافة على منهاج النجوم ايه خلاف على مناهج النبوة في رأيي لخلافة عيسى عليه السلام عجل بيها يبقى احنا ان شاء الله في نهاية الدنيا
خلافة على منهاج النبوة معنى كده ان ما هتقومش دولة كويسة وقوية ومحترمة وعادلة بس خلافة بمعنى الخلافة الراشدة اللي هي ما فيهاش اخطاء شرعية مطلقا وواخدة الكتاب والسنة تمام ما في احد عنده قدرة على تنفيز هزا الوعد النبوي غير عيسى عليه
سلام والله وعشان بس الطموحات بتاعتنا تبقى في حجمها الشرعي طب كلام صادم طبعا ها لا لا بالعكس مين قال كده لسه بقول الدولة ممكن تبقى عادلة وماشية على القرآن والسنة
هي ما في مشكلة ان يكون في دول عديدة. ده اللي عايز اوصل لحضرتك اليه ما في مشكلة ان يكون في دول عديدة موجودة متعايشة مع بعضها في سلمية ومتعاونة
انا بكلمك على واقع تعيشه الامة وستعيشه هم ماشي؟ عشان بس الموضوع اتفتح. الواقع الذي عاشته الامة يا اما انت بتقول بقى كده هوت ان من ساعة الخلافة الاموية وما بعدها احنا على طول دايما في دولتين وتلاتة واربعة موجودين وعشرة وعشرين
والوضع هيفضل كده هيفضل كده لان هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال الخلافة من بعدي ثلاثون سنة هو حدد ارقام انا انت محتاج علم ترعي عشان تعرف تاخد حكم العلم الشرعي مبني على مصحة
من الاحاديث النبوية هو حدد كويس ما انا فاهم انا قصدي انا بقول ان انت بتسعى الى شيء وواقعيا هو قال لك ان انت مع سعيك للشيء نبوءتي انه مش هيحصل
بس انت اسعى اليه فانت اسعى الى الشيء وهو النبوء زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام دعا الا يجعل البأس بين المسلمين شديدا. فلم يستجب لهم بهزه الدعوة فسيزل البأس بين المسلمين شديدا والحرب بينهم على مدار السنوات. مش معنى كده بقى ناخد هزا النص وابتدي احارب اخويا من منطلق الحديس ده. لأ انت
مطالب بالصفح وتوسيع الصدر واقامة العلاقات الودية بس اقامة علاقات ودية معناها ان في كيانين موجودين خلاص ده واقع لن تستطيع ان انت تجعل المسلمين كلهم حتى في زمن الدولة العباسية
زمن الدولة العثمانية الدولة العثمانية حتى في زمن اللي هي دخلت على مصر والشام وو في مسلمين كتير جدا عايشين في الشرق عايشين في اندونيسيا عايشين في مش تحت سيطرة الدولة العسمانية ومسلمين وزي الفل
مش مشكلة وعندهم ممكن حكم عادل او حكم زالم والدولة العباسية نفسها اللي بتضم المسلمين عندها حكم عادل في فترات وعندها حكم زالم دولة ويتوارس فيها الناس الحكم. وتوارس الحكم بشكل اجباري كزا ان يكون في عيلة واحدة. هزا مخالف للشريعة
لكن خلاص هو ده واقع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هيكون ملك عاض يعني كل واحد يورس اولاده. مش معنى ان هو هزه النبوءة ان هيحصل كزا وما بيدفعكش انك
اعمل كده بس بيقول لك ده اللي هيحصل انت اجتهد على اكن انت تعمل ان تدي الحكم للي مش لازم يكون من العيلة او مش لازم يكون الابن او مش لازم يكون كزا. اجتهد ان يكون كده. بس في نهاية الموضوع
هتعيشوا حقبة من الزمن بهزه الصورة ثم وصف صلى الله عليه وسلم هيحصل هزا الخلافة على منهاج النبوة سم يحصل ملقى عضود سم يحصل حكم جبري سم يحصل خلاف على منهاج النبوة سم سكت
فهو قارئ لك تاريخ الدنيا سكت انتهت الدنيا. انتهى الملف لو كان لسه في مراحل تانية ان هيطلع بعد كده في سوق من الحال وبعدين بعد كده يزهر عيسى يصلح كان كمل الفترات بتاعتها
اه لا انا معي الاحاديس ده انا الموضوع ده في عاملين فيه بحس طويل جدا خطر هزا الموضوع انا بكلمك لان بتاعتك لو معينة معينة وانت مش عارف تحققها لانك بتصطدم مع نبوءة
هتحصل فانت عايز تفهم الشرع النص بطريقة تانية وما بيحصلشي بيجيب احباط عند الناس لما يكون بتاعتي ان انا هعمل خلافة على انها تيجي في يوم من الايام ونشوف خلاف على منهاج النبوة الخلافة الراشدة قبل قصة عيسى
عليه السلام وقبل العدل اللي الرسول عليه الصلاة والسلام وصفه لما ينزل عيسى عليه السلام ويحكم الارض بالاسلام واخد بالك وقام ما بيحصلش هزا الموضوع كل شوية انا شايف المسلمين بيتجهوا الى الاسوء الى الاسوء الى الاسوأ فبيجي لي احباط لان بتاعتي مش
واقعية مع النبوءة فالصح العلاج الصح اني ارجعك لما هو متوقع ما هو متوقع انا مسلا زي ما قلت قبل كده في مسال في احد المحاضرات في في الزيارة ديت يعني في عهد المساجد واحد عنده مسلا آآ آآ
نقول مسلا آآ بنك آآ يعني عنده عنده سكر فبيروح للدكتور السكر البنكرياس بتاعه ما عدش موجود خلاص حصل له تدمير كامل فالدكتور بيقول له والله احنا هناخد ايه؟ هناخد انسولين
تعويضي للشغل اللي بيعمله في البنكرياس وهتتعيش زي الفل كويس جدا هتاخد الانسولين وتبقى تتعايش. بس فيه نزام غزائي كزا فيه رياضة هتعملها فيه كزا كزا كزا ضوابط معينة وتمتنع عن السكريات والنشويات وادي له ضوابط معينة. وهتعيش سعيد جدا جدا عادي جدا بهزه الضوابط
ده المريض ده يخرج يعيش سعيد وياخد انسولين كل يوم يتشك ياخد انسولين وراه الحمد لله وكل شوية يقيس السكر بتاعه السكر مزبوط تمام؟ لكن لو انا بقى قلت له لأ تعال بقى انا هديك قرصين يخلوا البنكرياس ده يرجع زي الفل
وخلاص ينتج وان شاء الله المرحلة اللي جاية ديت كلها عملية يومين تلاتة كلها شهرين تلاتة والدواء ده هيجيب نتيجة والبنكرياس هيرجع تمام خد الدواء شهرين وتلاتة وسنتين وتلاتة وعشرين تلاتين سنة وعمال ياخد في الدوا
البنكرياس ما بيخفش زي ما هو يجي له احباط لان انا اديته هب غير منطقي فالهبس اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ادهالي في هزا الملف واضحة في الشريعة لما ما تقراها بتحس انه اه الوضع الامثل يا ريت
كل المسلمين يتحدوا مع بعض من غير صدام ولا صراع بس انا قلت من شوية لا نعيش في مجتمع مثالي يعني مجتمع واقعي على الارض في مشاكل والناس تتجه من سيء الاسوأ
بالنبوة النبوية برضو ان الناس كل جيل يعني خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم احنا بنتجه الاوضاع واحنا بالرؤية التاريخية بقى اه طبعا بنتجه للاقل يعني الجيل اللي كان موجود في القرن التاني الهجري غير الجيل الاول
وهكزا فاحنا نحط على حجم هزا الموضوع هتلاقي ان شاء الله وما تسكنش الناس باحلام مش مبنية على قواعد راسخة من من من السنة صح هتمشي كويس ان شاء الله
صح انا ما قلتش حاجة هتعمل بازن الله تمشي كويس وتعمل مسبباتك وتقيم دولة طيبة ودولة عادلة لكن خلافة ده معنى تاني عشان انا طول ما انت عامل دولة جيدة لكن ما هيش الدولة دي مش مدخلة جواها الدولة دي والدولة دي والدولة دي والدولة دي هتبقى عندك مشكلة
وهتقع في اللي وقع فيه بيزيد ده اللي هو التعدي على آآ بلد تانية مسلمة جنبي عشان ادخلها عشان اعمل الخلافة ما هو ده مش حاصل بقى ده مش حاصل
مش حاصل حاصل ولا ما فيش حكم هيسيبك اكتر من كده لانك دخلت الحكم الجبري دخلت منطقة الحكم الجبري ما حدش هيسيبك تعمل هزا الموضوع في في الامة الاسلامية خلاص هو حقوقه اسمه كده. الرسول عليه الصلاة والسلام سماه كده. حكم جبري
فعشان بس الصورة تبقى تبقى واضحة. والله يا اخوان طموحاتنا كلها المثالية اتمنى ان الاقي الام المسلمين كلهم في الاخر في في العالم كله دولة واحدة. لا شك بس انا لو قلت للناس كده وانا عندي نصوص
بتقول ان هيفضل الخلاف موجود بين المسلمين مع كل يبقى اللي انت عايز توصله ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك مع جهدك الكبير لكن مش هنوصل له لكن انت مأجور على جهدك
خلي بالك انت مبتلى بالامتحان والاختبار. انا مطالب ان انا اوسع صدري واحاول ان انا اوحد نفسي مع اخواني لكن مع كل هزه المحاولات هو توقع او مش توقع هو رأى صلى الله عليه وسلم
ان هزا لن يحدس فقال لك هو جهدك مشكور ومأجور عليه ومش هيحصل لكن هزا الزي حاول ان يفك الدولة الاسلامية جهده مأزور وقد ينجح فيما فعل وهيتحاسب عليه قدام ربنا سبحانه وتعالى
زي الحاكم الجبري اللي تمكن من الحكم هو تمكن من الحكم وسيطراه مش معنى كأنه نجا من الله عز وجل مع انه سيطر وانت امرت انك انت ما تخرجش عليه والقصص دي كلها. صح؟ بس
هو وهداه يدعمه قدام ربنا ما يدعموش هو زالم تمام؟ ففي فرق ما بين قراءة دا اخر سؤال لان انا كده خرجنا برة الموضوع كتير يعني فده ده ده اللي انا يعني آآ آآ اشوفه في
الرؤية واحنا بعد الدورة ممكن نفتح شوية مجال للكلام في هزا الموضوع لو انتم عايزين اه احنا عندنا تلت ساعة ربع ساعة تيمور الاعرج او تيمور لانك هو اتولد سنة الف تلتمية سبعة وتلاتين حكم من سنة الف تلتمية وسبعين في شمال الهند
ومات سنة الف ربعمية وخمسة فهو حكم خمسة تلاتين سنة اصله تركي اه ده تيمور لانك من اوزباكستان تركي من تن لكن هو امه مغولية امه من قبائل المغول جنكيز خان وهولاك والقصص ديت
فهو حمس هؤلاء على تكوين امبراطورية جديدة احياء لامبراطورية جنكيز خان وهولاكو اللي كانت وقعت في الوقت ده فمعزم آآ جيشه مش تركي زيه هو تركي لكن معزم جيشه مغولي
مغول مسلمين لكن اثنى عشرين فتيمور لانك اثنى عشر وده هيفسر لك رؤى مختلفة كثيرة في قصة مولانك هتلاقي عندك تلاتة رؤى ضخمة الرؤية الاسلامية طبعا بيتكلموا على تيمور لانك الجزار المجرم اللي قتل اعداد ضخمة جدا من البشر. وصح ده حصل
فعلا الرؤية الايرانية ما تلاقي مراجع ايرانية هتلاقيها بتتكلم عليه كبطل آآ عظيم هو كسر الدولة العسمانية الد اعداء الدولة الصفوية اللي هي لسه ما نشأتش دلوقتي بس هو بالنسبة لهم الدولة العسمانية ديت مشكلة كبيرة
فده بالنسبة لهم بطل. فهتقرا في كتب تانية بتمجد. لما تقرا تمجيد فيه بص للريفرنس تحت مين ده هتلاقيه غالبا ريفرنس ايراني اه اه تيمور لانك تلاتة مليون ده بيمسل ايه
رقم فتلة لأ القتلى الرقم اللي بعده سبعتاشر مليون اه قتل سبعتاشر مليون خمسة في المية من سكان العالم ساعتها خمسة في المية من سكان العالم قتلهم اه معزمهم مسلمين
معزم منطقة التوسع بتاعته آآ مسلمة تلاتة مليون دي مساحة الارض اللي كان بيحكمها تيمور اه لانك واخيرا دي شكل الدولة بتاعته كان بيحكم من الصين لحد شرق الاناضول في دولة اه تيمورلنك
سبعتاشر مليون ده تجميعات بقى واحدة ورا التانية ورا تلاتة من المعارك بيقول لك دخل مدينة كزا فقتل كزا ودخل مدينة كزا فقتل كزا او هم بيقولوا تسبب في قتل سبعتاشر مليون بمعنى ان في سبعتاشر مليون دول جزء منهم كبير من
الدول اللي حاربها وجزء من جيوشه هي نفسها اللي كانت اعداد كبيرة ماتت فهو دخل معركة قتلى المعركة ديت وديت كزا ممكن ممكن طبعا اللي هو الجيش هو قعد خمسة وتلاتين سنة يحارب. هو ما بيعملش حاجة في حياته غير الحرب
وليه يعني يعني مجازر ضخمة في التاريخ. رؤية النظر الغربية بقى بينزروا له على ان هو آآ محارب يقيم على اداءه العسكري سيطر ادار هو طبعا كان ماهر جدا في الحرب ماهر جدا في السيطرة مع ان هو
اعرج فعلا عنده اعاقة واضحة لكنه هو كان عنده قوة اه كاريزما رهيبة على على الادارة وتجميع الناس وو وكان طموح المغول انهم يرجعوا تاني لايام جنكيز خان وايام هولاكو فكانوا منقادين ورايا
يعني في في الحروب اللي هو عملها. طبعا مجازره في آآ الشام وفي آآ شمال العراق وفي شرق الاناضول كبيرة جدا في كتبنا احنا الاسلامية هم جزروا بقى في العالمية موجودة آآ في المنطقة الشرقية ديت اللي هي برضه كان معزمها طبعا او كلها سكان مسلمين
اه لما دخل تيمور لانك الى ارض الاناضول كتب لبيزيد ان يخرج احمد بن اويس وكل يوسف من ممالك الروم والا قصده وانزل به ما نزل بغيره كان الاتنين دولت من آآ يعني حكام العراق ساعتها او جزء من العراق يعني وكانوا هربانين عند با يزيد الصاعقة
فيزيد في الوقت ده نظرة الغرور الكبيرة اللي كانت عنده كانت مخلياه مش لا ينظر الى تيمور لانك ولا ينزر الى حد في الدنيا وخاصة بعد انتصاره الكبير في موقعة
قوبلس فرد عليه اه برسالة عنيفة اعلم انت ايها الكلب العقور المدعو تيمور ان الاتراك لم يتعودوا ان يضنوا بالملج على اصدقائهم ولا ان يهربوا من مواجهة الاعداء في معركة الى اخر رسالة طويلة جدا
كلها شتايم فهنا انا بقول ان هو مفروض يكون في نوع لان كتير جدا من المؤرخين بيقول ان تيمور لانك ما كانش عنده رغبة حقيقية في غزو الاناضول لان هو تركيزه كله في اتجاه الصين
نتكلم بعد كده بعد شوية هو طموحاته التوسعية في الصين وعايز يعمل مملكته الرئيسية في منطقة الصين. شايف ان الاناضول بالنسبة له يعني مكان مش المركز الرئيسي اللي ممكن ينطلق منه لاعمال تانية
ويثبت ذلك ان هو بعد ما انتصر على بايزيد في موقعة انقرة ما كملش المسار وخد بقية الاناضول ولا دخل اوروبا ولا ولا كان في دماغه كل بالعكس اول ما انتصر ساب القصة كلها ورجع على الصين
عشان يكمل توسعاته واحلامه الموجودة هناك. فكان الحقيقة المفروض ان يكون فيه نوع من الدبلة. هو مش عايز يدخل عندك هو بيتكلم معك في مسألة انا مش عايز اسلم احمد ابن اويس وكرة يوسف صح ما سلمهمش انا دولة احتموا فين ما سلمهمش بس في اسلوب دبلوماسي يفتح قنوات حوار في مصادر كتيرة بتتكلم
على ان هو كان رافض الدخول في الاناضول والقتال مع بايزيد والناس اللي معه اولاده كانوا بيدفعوه لهزا الموضوع فهو اصلا متردد احارب ما احاربش الناس ديت وخاصة ان بيزيد واللي معه اتراك هم كمان
ففي بينهم يعني بعض الامور الادبية اللي هو عايز يعني ان هو ما يتجرأش عليها. وبرضو يبقى يزيد لسه عامل انتصار ضخم جدا وهو خايف ان هو برضو هيهز العالم الاسلامي اللي هو بيحكمه دلوقتي وقطاعات كبيرة جدا من جيش ومسلمة لو حارب بيزيد اللي منتصر في موقعة نيكوبلس لسه من سنتين
فالوزنة ديت خلت آآ تيمور لانك متردد في القتال بس جات له الرسالة ديت بهزا الاسلوب قفلت عنده ابواب التردد. يعني هو ازا كان متأرجح خمسين في المية وخمسين في المية خلاص يبقى لازم نكمل المسار مش هينفع اسكت على هذا
آآ الموضوع. في نفس الوقت بيقول اين العسكريون في جيش آآ بجيش بيزيد وبيزيد نفسه هو ما قدرش قوة الجيش التيموري اللي جاي انتم عارفين الجيش اللي دخل احنا اتكلم في الجيوش العسمانية
مبعثرة في اوروبا كلها عندك مساحات ضخمة جدا كومها دلوقتي في اوروبا التيمور اللي جه بس الاناضول تلتميت الف رقم آآ يعني اللي جاي بست غير الجيوش اللي موجودة في العراق واللي موجودة هناك وراء في ايران واللي موجودة في كزا. الفرقة اللي راحت
آآ الاناضول تلتميت الف وبرضو ما قدرش علاقات الجيش التيموري مع الناس اللي موجودة هو اصلا تركي وله علاقات قوية مع الاتراك قائدي الامارات اللي ضمها بيزيد بالقوة في الشرايح اللي فاتت قبل كده
فبقى عنده اتصالات مع ناس جوة الاناضول نفسها مفروض الدولة كانت تقرا مسل هزه الامور. عدم تقدير لعلاقات الدولة العسمانية بالدول المحيطة اللي هي صارت متقطعة تقطع علاقته مع العراق وعلاقته متقطعة مع المماليك بعد اما غزى مراتيا
وآآ ما فيش عنده دعم اسلامي بقى بيساعده في هزه المشكلة الكبيرة. وعدم تقدير له وضع في اوروبا لان انت جيشك لو سحبته كله من اوروبا وحاربت الدولة التيمورية بهزا الجيش في اوروبا هتكون يعني هتنهار
ما عندكش هناك جيش يحمي كل الحدود ديت وانت عندك جراحات كبيرة في اوروبا بعد ما وقعت نيكوبلس. الله اعلم هيعملوا ايه. لو انت سحبت جيشك كله من اوروبا ما اقدرش الكلام ده كله وحصل الاصطدام في موقعة انقرة وكان مفروض يحاول ان هو يتجنبها
وحتى لو دخل فيها معزم المؤرخين بيقولوا كان مفروض يخش في حرب عصابات. ما يخشش في حرب ميدانية ان الجيش بتاعه في اللي دخل به في الموقعة بالكتير مية وعشرين مية وتلاتين الف
ومنهم فرقة صربيه يعني بتاعة عشرين تلاتين الف جوة الجيش العثماني واللي قدامه تلتميت الف فكان شيء تلتميت الف دولت آآ جيش تيموري هنشوف بعد كده التعاون بقى من الامارات اللي جوة الاناضول معه. فطبعا ده هيصعب المشكلة على دخل الى آآ سواس
والجيش بتاع تيمور بتاع با يزيد تحرك من بورصة الى آآ انقرة وبعدين ما عرفش برضو القوات التجسس او عيون المخابراتية بتاعة بيزيد ما اكتشفتش جيش بيزيد رايح للسيواس التاني كان لف راح لانقرة فاضطر يرجع تاني بيزيد لانقرة. الكلام ده ارهق
تنمي بشكل كبير جدا لان هزه المناطق كلها مناطق جبلية وغير خصبة فراح في شكل واتفاجئ في النهاية في انقرة بالجيش التيموري قدامه. وكان مقدرين حجم الجيش التيموري بستين سبعين الف. اكتشف ان هو تلتميت الف
فحصلت موقعة انقرة في المعهد اللي انتم آآ وكانت النتيجة طبعا اخطاء متكررة عدم اختيار مكان المعركة عدم اختيار توقيت المعركة عدم اكتشاف قوة الجيش التيموري الحقيقية قبل الصدام. وجود قوة صربية بالجيش العثماني
سابته اما حصلت الازمة عدم التناسق والطاعة بين قوات الجيش العثماني ابن آآ بيزيد سليمان خد نفسه بالفرقة بتاعته وخرج من القتال من غير اذن ابيه فحصل طبعا برضه كسرة في الجيش العسماني كبيرة. والانسحاب غير منزم بعد كده لما اتغلبوا لما جم ينسحبوا ما انسحبوش
منزمة كانت كارسة تعتبر اكبر كارسة في تاريخ الدولة العثمانية اكبر كارسة عسكرية في تاريخ الدولة العثمانية موقعة انقرة ديت الف ربعمية واتنين آآ قتل في الموقعة ديت خمسين الف عثماني
وفر بقية الجيش واسر السلطان بقى يزيد الصاعقة. ده السلطان الوحيد في تاريخ الدولة العثمانية اللي اسري والسلطان الوحيد اللي استشهد هو ابوه مراد الاول اه اسر الفين الف ربعمية واتنين وفضل في الاسر الى ان مات في الاسر
سنة الف ربعمية وتلاتة بعد حوالي سبعة شهور وعدة ايام من اسره اسره تيمور لانك واسر اتنين من اولاده معه اه وتفتت الاناضول بقى ديت قصة تانية لما دخل تيمور لانك الى الاناضول تعاون مع امراء
الامارات اللي ضمها آآ بيزيد بالقوة وبعد الموقعة قام مدي كل واحد منهم امارته تاني تمام؟ فصارت الامارات ديت تاني مرة تانية آآ متفتتة حصلت طبعا آآ يعني خلاص فقدت الدولة العسمانية السيطرة على
الوضع قامت بعض الثورات في اوروبا باثينا في المورة في البانيا في اكتر من مكان اماكن بالزات الاماكن البعيدة اللي موجودة في اه اوروبا حصلت فيها بعض الثورات للخروج على الحكم العسماني. وفوق ده كله حصلت حرب اهلية داخل الدولة المتبقي من الدولة العثمانية
حرب اهلية بين اولاد بيزيد هم ممكن يمسكوا الحكم بعد اسر ابيهم حصلت بينهم صراع ضم في مرة الصدام ده فترة طويلة. بصوا يا اخواننا ادي الدولة العثمانية ديت قبل موقعة انقرة
دي الدولة العسمانية بعد ما وقعت انقرة دي الدولة العثمانية بعد انقرة كل ده راح من الدولة العثمانية عشان كده اللي هيجي بعد كده بيسموه المؤسس الثاني للدولة العثمانية او بيعتبروها انهارت خلصت المحطة دي
وهنبتدي محطة تانية مؤسس الثاني للدولة العثمانية ده قصة موقعة اه انقرة ونقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه ربنا سبحانه وتعالى ادانا النصر لما كنا على المنهج حتى اذا فشلتم
وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. راجعوا بقى الكلام دوت مع السلوك اللي كان في اخر خمس سنوات مع بايزيد سببه منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين اه اه ما يزيد في سطور الحقيقة التقييم هو مجاهد حقق يعني امجاد للامة ما نقدرش ننسى موقعة نيكوبليس ولا الجهد اللي عمله في البداية وضم عدد كبير من له اخطاء كبيرة حقق للامة امجادا عظيمة ووقعت له
لها بسببه كوارث جمة هو من الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا نسأل الله ان يعفو عنها هل كانت انقرة نقمة ام نعمة؟ احنا قربنا نخلص عشان البريك بتاع العصر
انا بقول يمكن لامسال موقعة انقرة ان تسقط بعض الدول خاصة اذا لم تكن الدولة الضاربة في اعماق التاريخ لكن يبدو ان الصدق الذي كان في قلوب عثمان وارخان ومراد الاول حافظ على بقاء الدولة. ولم تكن الهنات
التي حدثت في عهد بايزيد سببا في القضاء عليها. بل لعلها كانت نافعة. اذ لفتت الانظار الى الاخطاء فتداركها اللاحقون من السلاطين زي محمد الفاتح زي بيزيد التاني يعني اللي جم في الفترة اللي بعد كده
فانكرك كان ممكن فعلا تكون نهت القصة زي اي دولة عاشت ميت سنة ياما في الدول في التاريخ عمرها مية سنة عمرها تمانين سنة بالعكس ده معزم الدول كده وفي اخر المطاف
تيجي موقعة ولا يجي حدس ولا يجي موت حد وتخلص الدولة وتبتدي دولة تانية. كان ممكن يكون فيها حالنا ونكون بنحكي دلوقتي قصة الدولة العسمانية اللي عاشت في التاريخ مية سنة
كزا كزا بس ربنا سبحانه وتعالى يعني لعله اطلع زي ما قلنا على شغل عثمان واورخان ومراد الاول وقبلهم ارطغرل. يعني وكان حافز بهزا الموضوع الدولة العثمانية تكمل. دور الفترة بيسموه كده. دور الفترة
اللي هي ما فيش دولة دور الفترة والحرب الاهلية الفترة بين الدولتين الدولة العثمانية الاولى والدولة العثمانية السانية ديت فترة حداشر سنة من الف ربعمية واتنين لالف ربعمية وتلتاشر لها سمات معينة هنتكلم فيها ان شاء الله بعد البريك
في عشر دقايق قلت الصلاة تلاتة ونص اه اه انتم شغالين في الفترة دي ما في مشكلة نشتغل طب حد عنده اسئلة في الاسفات متبقية كانت المساحة المتبقية حوالي ستمية وشوية
او جايز خمسمية وشوية من تسعمية اتنين واربعين بالك يعني هي رجعت فقد المسلمين بتاع تلتميت الف كيلو متر مربع ومنهم في هزه المساحة بعض الدول الاماكن التابعة فما هياش مضمونة برضو قوي
يعني كان المشكلة الاكبر ان انت سيطرتك عليها ضعيفة يعني مش بس انت معك المساحة ارضي ومش مضمونة وخاصة الحرب الاهلية. انت ما عندكش زعيم دلوقتي عندك زعماء اتفضل لا معلش وراك
اتفضل فبجاوبه اجاوبه بعد كده طيب الله يفتح عليك. ما انا بقول كده انا بقول كده انا بقول زي ما انت بتقول كده كويس بس انت كده فتحتنا في موضوع تاني ده موضوع كبير قوي التاني ده
اه اه هو التلات اسئلة ما لهمش علاقة اوي بس هم استنباطات مهمة من من التاريخ اللي احنا بنتكلم فيه فرق ما بين الخلافة على منهاج النبوة والمنطقة اللي بعدها اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم سماها ملك
احنا ممكن نلتزم بالاسم اللي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام وهتريح نفسك هو سمى مرحلة معينة خلافة قال الخلافة تكون خلافة على منهاج النبوة ثم تكون ملكا عضودا تمام هو قال كده
طب الخلاف على منهج النبوة اللي هي اي مرحلة تخلص لحد امتى الحد الحسن بالزبط الله يفتح عليك لحد اخر الحسنة حسن من الخلفاء الراشدين على فكرة لان هو الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس تاني صحيح
قال الخلافة من بعدي ثلاثون سنة ثلاثون سنة لما حسبوا فترة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لقاوه تسعة وعشرين ونص والست شهور بتوع حسن هم المتممة للتلاتين فصار ديانة نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام صادقة
ان هو تلاتين سنة خلافه الفترة دي فترة تشريعية لانه قال في حديس تاني عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليه بالنواجس. فاللي فعله ابو بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن
هو اللي مفروض احنا نعمله تمام لان هم موفقين بدعم الرسول عليه الصلاة والسلام لما سيكون وقبل زروف معينة ما قابلهاش الرسول عليه الصلاة والسلام هو قال صلى الله عليه وسلم لو قابلتك الزروف دي خد باللي هم عملوه
تمام؟ وبعدين قال سم تكون ملكا عضودا هو قال سمى الفترة اللي بعد الحسن ملك. خلاص؟ يبقى الدولة الاموية مملكة تمام عشان كده في ناس كتيرة يقولوا الدولة الاموية احنا بنقول الخلافة لان هي بتقوم بدور
حكم المسلمين في زلك الوقت واقول بعدها ده الخلافة الايه؟ الخلافة العباسية. طب ولو الخلافة العباسية موجودة؟ قامت في الاندلس دولة عبدالرحمن الداخل كانت الاندلس بقى قل لي قصة الاندلس
طب ايه الوضع هنا عندي انا دولة اموية في الاندلس ودولة عباسية في بقية اطراف العالم الاسلامي بعد شوية انشقت بقى من الدولة العباسية الدولة الطولونية مسلا بقت لوحدها في مصر بعد كده الدولة الاخشيدية بعد مصر بعد كده الدولة مش عارف ايه
بقى كونت دول الدول دي سماتها الرئيسية الملك. يعني ايه الملك؟ يعني بيورس لولاده العيلة الفرق الرئيسي ما بين الاتنين في في قضية الحكم ديت لان هو الرسول صلى الله عليه وسلم اشار لقضية الحكم قال ملك عضود سم حكم جبري يبقى هو بيتكلم هنا
مش على تطبيق كل بنود الشريعة ده بيتكلم على البند السياسي في الدولة الاسلامية على البند الحكم نمط الحكم نمط الحكم هيبقى في خلاف على منهاج النبوة للاصلح ايا كان
الاصلح ده من قبيلة بني تيم الضعيفة جدا اللي هو ابو بكر يحكم ما دام هو الاصلح الاصلح من قبيلة بني عدي اللي هي برو فرع ضعيف جدا من قريش
يحكم مع ان ممكن المنطق عندنا احنا يقول والله لا يحكم سعد ابن عبادة سعد بن عبادة ده زعيم الخزرج ودي ارضه المدينة المنورة ديت هي عاصمة الدولة الاسلامية وهي اللي احتضنت كزا وكزا وهما فكروا كده الانصار
فلما جه جا لهم النص الائمة من قريش هم ملتزمون بالنص في مسألة الحكم طبعا في كل مسائل بس اظهرت قضية الحكم فقال له ازا كان الائمة من قريش واحنا مش من قريش ما ينفعش بقى خلاص احنا نسيبها
انتم الامراء ونحن الوزراء خلاص ما فيش ما عندنا مشكلة ده دي خلافة في ناس ماشية في نظام الحكم على ما تقوله الشريعة بعد كده بتتغير الاوضاع ده برؤية الرسول عليه الصلاة والسلام بعد هزه الفترة التلاتين سنة
هيجي بقى نظام ملكي ملكي يعني يحكم واحد ويورس لابنه. والابن يورس لابنه. والابن يورس للابن. وهكزا ممكن الابن ده يبقى آآ نور الدين محمود يبقى عمر ابن عبدالعزيز هو ما كانش الابن مباشرة بس كان ابن العم بس من العيلة هو ما ادهاش لواحد برة العيلة
سليمان ابن عبدالملك لما ادى العهد لعمر ابن العزيز ده لابن عمه سكيب اخوه اللي كان مفروض في الترتيب ياخد هو الامارة. وده كان يعني فضل منه كويس انه عمل كده. لكن في الاول برضه
واحد من بني امية ما ادهاش لواحد من من برة يعني. وجت الدولة العباسية يورس الاب لابنه ولابن لابنه والابن لاخوه وهكزا بالترتيب اللي هم ده نزام الحكم بعد كده قال لك المرحلة دي الزمنية دي هتخلص
وهيجي بعد كده الحكم الجبري اللي هو بيحكم فيه واحد بقوة السلاح بصرف النزر عن عيلته هيبقى الحكم العسكري اللي هو معه الجيش هيحكم بس ده لما يحكم مش هيسلم
ابنه هيسلم لواحد تاني معه الجيش مع القوى العسكرية لما يكون حكما جبريا يا قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام لمستقبل الامة اللي هو في مصر مسلا انتهى سنة اتنين وخمسين
اللي هو آآ مش عارف آآ في آآ ليبيا انتهى سنة تسعة وستين في كل بلد انتهى فترة معينة اللي احنا عايشين في الدولة العسمانية سنة اربعة وعشرين وبدأ بعد كده حكم جبري
حكم الجيش بقى اللي هو بيبقى متولي مسلا مصطفى كمال اتاتورك ويموت ييجي واحد تاني مش من عيلته خالص بس معه الجيش معه الحكم معه قوة يحكم وبعدين قال سم تكون خلاف على منهاج النبوة
برضو طريقة الحكم ان ييجي بقى الاصلح ايا كان ويحكم المسلم ثم سكت صلى الله عليه وسلم نص حديس فده ده ده الفرق الرئيسي ان الطائفة الاولى اللي هي طائفة الخلفاء الراشدين
ما عندهمش اي معايير للي يحكم غير انه يكون صالح وموافق لما جاء في الكتاب والسنة يعني من قريش بالك وليه بقى مواصفات الحكم واتفق المسلمين ان هو ده افضل واحد خلاص افضل واحد يحكم بصرف النزر قوي مش احنا كلنا معه
هو بيقول صلى الله عليه وسلم ان بعد التلاتين سنة دول مش هيبقى الناس كلها مع الاصلح تمام هيبقوا مع المتغلب المتغلب عيلة بقت حكم ملكي المتغلب جيش بقى حكم جبر
تمام بس دي ديت الفكرة. حسين رضي الله عنه لما خرج خرج على حاكم متمكن واخد بالك والصحابة اللي معه قالوا له ما تخرجش بس برضو ما افتكرش ان ده الرأي العام
في حال الثورة على الدولة مش كده الصحابة كلهم قالوا له ما تخرجش دهوت ما هواش مناسب مع جلالة قدره وعظم قيمته وان هو سيد شباب اهل الجنة ما حدش قال اي حاجة في الكلام ده كله
بس اجتهاده في هزه القضية كان كان مرجوحا مرجوحا برأي عبدالله بن عمر عبدالله بن عباس عبدالله بن الزبير اكسر من واحد قالوا له ما تخرجش انس ابن مالك ابو سعيد الخضري
قال لهم قالوا لهم ده الخروج دهوت غير سليم. غير سليم لان انت دلوقتي بتحارب واحد ممكن ومبايع مش بالاكراه زي ما الناس بتقول التاريخ برضه لما تيجي تقرا لان اللي بايعه بالاكراه ده لو كانوا بيقولوه هم مش جيل الصحابة كله. هو مين اللي دولة آآ
يزيد ابن معاوية شعب مين شعب الصحابة وتابعين صحابي هو مين الصحابي اللي شاف الرسول عليه الصلاة والسلام والتقى به وامن في عهده صلى الله عليه وسلم والتابعي اللي شاف صحابي
وعائش يحفظها ده الشعب اللي انت بتتهمه ان هو كله بايع مكرها لمعاوية ابن ابي سفيان لولاية ابنه. لأ هم شافوا ان العيلة ديت هي اللي هتعرف تسيطر على الامور حتى لو كان الاصلح والافضل والاورع والاتقى من عيلة تانية بس مش هتقيم الدولة
عمر ما كان الامر بعد فترة الخلافة الراشدة ان اللي معه الافضل اخلاقيا وعلميا وبتاع هو اللي عنده القدرة على التحكم في امور الدولة. لا ممكن يجي واحد صالح وطاقيه ضعيف جدا
ما يستطيعش انه يدير الامور فتقع الدولة فكان الافضل ان تكون الدولة مع واحد اقل فضلا منه لكن تستقر الدولة ودي رؤية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه في موضوع الفتنة
وده احد المشاريع اللي احنا ان شاء الله يعني مستقبلا هنشتغل فيها ونقعد معكم فيها مهم جدا اتفضل صح فقط القسطنطينية كل القسطنطينية فضلت مقفولة لان القسطنطينية عسيرة جدا في الفتح
بيزنطية فقط في القسطنطينية وطرابازون ترابازونة اللي هي جزء موجود في الاناضول لو تفتكروا في الشمال الشرقي في الاناضول على بحر الاسود فضلت تبع الدولة البيزنطية والقسطنطينية واحيانا سالونيك فتحها يزيد ورجعت تاني ردت
فهو كانت حتت مقطعة كده لان القسطنطينية حصون هائلة وعايش جواه شعب انه حصون كبيرة بتضم جواها ناس عايشين انا اقصد مكتفين في داخلها عندهم مزارعهم عندهم اكلهم عندهم ميتهم شربهم
ما عندهمش والجيوش التانية ما عندهاش او الدولة العسمانية ما عندهاش القوة العسكرية البحرية اللي تقدر توقع القسطنطينية طاولة على الاناضول مش على القسطنطينية. اه لا ما حكم هو حط الامراء تاني على اماراتهم
وحط ابنه على ايران تمام وصاروا هؤلاء تابعين لابنه لأ هو ساب وترك انا هيجي في الشريحة ديت هنبين هزا الموضوع ان هو بعد اما الانتصار على طول مشي اه الازان؟ اه اوكي