1
00:00:04.000 --> 00:00:21.050
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى على القناة بعد ما عرفنا من هو سيبويه وكيف اثنى العلماء على عمله في الحلقة الماضية نتناول اليوم عمله الابرز وهو كتاب الكتاب

2
00:00:21.750 --> 00:00:41.250
قلت لكم في الحلقة الاولى ان كتاب سيبويه اكتسب مكانته لانه اقدم كتاب جامع وصل الينا. ولان صاحبه راعى الشديدة في تأليفه وجمع فيه علم شيوخه ومدرسيه. واحسن التفصيل والتفريع والشرح في المسائل اللغوية

3
00:00:41.500 --> 00:00:59.850
واصبح الاساس لما كتب بعده في النحو والصرف. لدرجة انهم لقبوه بقرآن النحو. لما له من مكانة مركزية في علوم اللغة العربية وقد تلقاه العلماء بالقبول واصبح كتابا ثقة وفاض الثناء عليه في كل مكان

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.250
وهو من اكثر المواضيع التي بحثت وكتبت حولها المقالات وحللت بعمق من الدارسين عبر التاريخ ولم يسلم من الانتقادات بطبيعة الحال ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا اطلب منك ان تضعها في ذهنك قبل ان نتكلم عن الكتاب

5
00:01:19.550 --> 00:01:40.900
كتاب مصيبة ويه هو المحاولة الاولى في تدوين قواعد اللغة العربية وفيه ما يكون في اي محاولة اولى في ارساء علم جديد فقد كان يقسم الفصول لاول مرة. وايضا يبتكر بعض المصطلحات لاول مرة. وفوق كل هذا لم يتح له الوقت

6
00:01:40.900 --> 00:02:03.750
اكمل هذا العمل المعقد فقد توفي قبل ان ينقحه وقبل ان يراجعه المراجعة النهائية تاركا هذه المهمة لمن يأتي بعده من علماء اللغة العربية فقط اذا استوعبت هذه الملاحظة البسيطة عن سياقاته التاريخية ستتفهم طبيعة هذا العمل الجبار وتقدره حق قدره

7
00:02:04.600 --> 00:02:30.950
ارجو منك ان تشاهد هذه الحلقة بتركيز ثم تكتب تعليقك لكي نثري الحوار ونستفيد جميعا ونتعلم هيا بنا نتكلم عن الكتاب  كتاب سيبويه هو كتاب يبلغ نحو الف ورقة. وضعه سيبويه عمرو ابن عثمان ابن قنبر في جزئين

8
00:02:31.000 --> 00:02:49.450
وضم فيه كل الملاحظات التي جمعها من شيوخه في مواضيع النحو والصرف واصوات اللغة ولغات العرب كل موضوع تعرفه في النحو او الصرف ستراه في كتاب سيبويه بادق تفاصيله. مع تعليقاته وشرحه وتعليلاته على كل

9
00:02:49.450 --> 00:03:14.400
النقاط فلم يكن مجرد ناقل اقوال فقط بل هو يتناول بالشرح والتعليق بل والاعتراض احيانا حتى على استاذه الخليل ويبدي رأيه بناء على علمه الغزير بمواضيع اللغة العربية ولم يظهر كتاب سيبويه في حياته. لانه لم يكن قد انتهى من كتابته. ولم يكن قد رضي عنه لينشره بين الناس

10
00:03:14.450 --> 00:03:34.750
فلم يعش سيبويه ليرى ثمرة جهده مع انه كان معروفا ويحظى بالتقدير ومشهودا له في حياته ولكنه لم يشهد لحظة التتويج النهائية بعد وفاته قام معاصره وصديقه الاخفش الاوسط سعيد بن مسعدة باذاعة الكتاب بين الناس

11
00:03:34.900 --> 00:03:50.950
وهكذا عرف ان سيبويه قد كتب هذه الاوراق. ولم يكن قد وضع اسما له بعد. فعرف بهذا الاسم المميز. فقط الكتاب وكأنه علم لا يحتاج الى تمييز وليس للكتاب مقدمة

12
00:03:51.100 --> 00:04:14.900
لم يكتب فيه سيبويه بحمد الله كعادة الكتاب ولم يمهد بشرح لقصده من التأليف والمنهج فهو يبدأ مباشرة بعبارة هذا باب علم ما الكلم من العربية وكما بدأ الكتاب فجأة فقد انتهى ايضا فجأة عندما كان يتكلم في موضوع حذف بعض العرب لحروف من بعض الابنية تخفيف

13
00:04:14.900 --> 00:04:40.600
على اللسان ولهذا من الواضح انه لم يتح له الوقت لمراجعته ووضع المقدمة والخاتمة ولا حتى الاسم ويعزز موته المبكر فكرة انه لم يتح له الوقت الكافي ليكمل عمله وهو كما يعلم الجميع توفي في الثلاثينيات فقط من عمره او على عمر اربعين سنة على اكثر التقديرات. بعد مناظرته الشهيرة مع

14
00:04:40.600 --> 00:04:58.600
في المسألة الزنبورية ويعزز هذا ايضا ان بعض اجزاء الكتاب تبدو كمسودات يكتبها المرء لنفسه ولم يراجعها بعد او لم يضعها في قسمها الصحيح فمثلا تكلم عن بعض صيغ الحال وهو يتكلم في باب النعت

15
00:04:58.700 --> 00:05:22.600
وتكلم في نفس الموضوع في فصلين مختلفين من الكتاب. مثلما حدث مع جموع التكسير كل هذا يعزز فكرة انه لم يتح له الوقت ليكمل كتابه ويرتبه كما ينبغي ومن الدلائل ايضا انه لم ينتهي منه وكان يراجع فيه ويزيد وينقص؟ ما ذكرته انه لم يقرئه بنفسه على احد من تلاميذه

16
00:05:22.600 --> 00:05:40.250
ولكن الكتاب ظهر بعد وفاته والذي اظهره واذاعه بين الناس هو تلميذه الاخفش الاوسط سعيد ابن مسعدة ولكن هذا ليس سببا لادعاء البعض انه ليس كتاب سيبويه لان هذا لم يروه احد عبر التاريخ

17
00:05:40.300 --> 00:06:04.100
ولان الاجماع منعقد حتى من خصومه الكوفيين ان هذا الكتاب لسيباويه ويمكنك ان تقرأ سيرته وحديث العلماء عنه وبلغت ثقة العلماء في سيبويه درجة تامة وبعض الاشعار التي اوردها في كتابه لم يعرف قائلها ابدا. وتبلغ نحو خمسين شاهدا ولكن لم يشكك فيها احد

18
00:06:04.400 --> 00:06:20.100
وفي هذا الامر يقول البغدادي في كتاب خزانة الادب الشاهد المجهول ان صدر من ثقة يعتمد عليه قبل والا فلا. ولهذا كانت ابيات سيبويه اصح الشواهد. اعتمد عليها خلف بعد سلف

19
00:06:20.200 --> 00:06:43.200
مع ان فيها ابياتا جهل قائلوها ولم يعد ناقلوها وقد تحول كتابه الى ما يشبه حجر الزاوية لكل كتب النحو التي اتت بعده على مر التاريخ واشتهر جدا جدا بحيث سمي قرآن النحو. وهو لقب فيه مبالغة نوعا ما. ولكنه يدل على قيمة هذا الكتاب كحجر

20
00:06:43.200 --> 00:07:01.100
الزاوية والارتكاز لكل علم نحو فيما بعد ومن شدة شهرة الكتاب كان يعتبر من اثمن الهدايا التي يتهادون بها كما اهداه الجاحظ عند زيارته للوزير الزيات قائلا انه لم يجد هدية افضل منه

21
00:07:01.150 --> 00:07:23.500
وسر به الزيات كثيرا واذا قال احدهم انه يدرس الكتاب بلا تحديد فمن المعروف تماما ان المقصود هو كتاب سيبويه في اللغة العربية  والان اتكلم قليلا عن ترتيب اقسام الكتاب وتسمية الفصول

22
00:07:23.700 --> 00:07:42.050
ترتيب كتاب سيبويه يختلف عن الترتيب المعتاد الذي ندرس به الان فلا يبدأ بقسم مرفوعات ثم المنصوبات ثم المجورات بل ان الفصول ممتزجة ومتداخلة. يتكلم عن الفاعل ثم المفعول ثم يعود الى المبتدأ والخبر

23
00:07:42.450 --> 00:07:59.850
كذلك هناك بعض الاضطراب. فبعض الفصول كان ينبغي ان تقدم وبعضها كان ينبغي ان يؤخر وبعض المسائل مقسومة على ابواب. فيتكلم عن جزء منها في فصل ثم يترك الموضوع ويعود لاكماله منفصلا في فصول لاحقة

24
00:08:00.200 --> 00:08:18.150
وبعض الفصول يكون فيها ابهام وغموض وكأنها تحتاج مراجعة لمرة اخرى وكما قلت في اول الحلقة هذه الامور متوقعة في كتاب يرتب هذه الامور لاول مرة خاصة مع علم المتداخل كالنحو العربي

25
00:08:18.250 --> 00:08:38.850
وقد اتيح للعلماء فيما بعد الوقت والمحاورات لاعادة ترتيب فصول النحو بشكل تراكمي ينبني بعضه على بعض ويسهل التدرج فيه ولا يفهم من هذا ان الكتاب غير محكم ومن يقرأه يلاحظ مدى الجهد المبذول فيه والتفريع وتقسيم الفصول

26
00:08:39.100 --> 00:08:57.100
ومن الامور الملاحظة والمميزة في الكتاب ان سيبويه يضع عناوين طويلة جدا للفصول لان المصطلحات لم تكن قد تقررت واتفق عليها العلماء بعد العنوان الذي يضعه في الحقيقة بمثابة وصف مختصر للفصل الذي يتحدث فيه

27
00:08:57.400 --> 00:09:15.150
في فصل ان واخواتها قال هذا باب الحروف الخمسة التي تعمل فيما بعدها كعمل الفعل فيما بعده وهي من الفعل بمنزلة عشرين من الاسماء التي بمنزلة الفعل. ويكمل التعريف على هذا النحو ليبلغ نحو عشرة اسطر

28
00:09:15.500 --> 00:09:34.450
فلا تكاد تفهم المقصود طبعا في الكتب الحالية هذا الباب يسمى ان واخواتها وهي من النواسخ وللمفعول لاجله يضع عنوان هذا باب ما ينتصب من المصادر لانه عذر. وقد قام العلماء فيما بعد بوضع مصطلحات

29
00:09:34.450 --> 00:09:50.500
التعريفات التي لم يوضحها سيبويه مثلما قال هذا باب اشتقاقك الاسماء لمواضع بناتي الثلاثة التي ليست زيادة من لفظها. هذا العنوان الطويل سماه العلماء في ما بعد اسمه المكان المشتق

30
00:09:51.050 --> 00:10:10.050
وهذا باب نظائر ضربته ضربة ورميته رمية. سماه علماء فيما بعد اسم المرة وهذا باب ما عالجت به وسمي بعد ذلك اسم الالة وهكذا فقد قام العلماء الذين اتوا بعده بايضاح الاجزاء الغامضة

31
00:10:10.200 --> 00:10:44.700
وضعوا مصطلحات افضى للفصول. وغيروا بعض المصطلحات التي وضعها واعادوا ترتيب اجزاء الكتاب والان اتحدث عن محتوى الكتاب  نسيباويه منهج في التأليف النحوي يقوم على الاستقراء والاستدلال والقياس والتعليل الاستقراء هو النظر في النصوص العربية. من قرآن وكلام العرب واستخراج الشواهد والادلة منه. ثم وضع القاعدة

32
00:10:45.200 --> 00:11:01.600
الاستدلال اي البحث عن الدليل الذي يؤيد قاعدته من القرآن الكريم والكلام العربي الفصيح القياس هو تعميم القاعدة التي وضعها. بحيث يستدل بها على معرفة عقم الكلمات في مواضع اخرى

33
00:11:01.900 --> 00:11:22.800
او هو العملية التي يخلق بها الذهن جملة او كلمة تبعا لنموذج معروف التعليم هو محاولة شرح العلل او الاسباب لكل قاعدة لغوية. وسوف اتحدث عنه بعد قليل ويغلب على سيبويه ان يعنى في الباب الذي يتحدث عنه بذكر امثلة له

34
00:11:23.350 --> 00:11:44.200
فمثلا في باب التصغير يقول هذا باب التصغير. اعلم ان التصغير انما هو في الكلام على ثلاثة امثلة. ثم يذكر الامثلة مثل جبيل وجعيفر ومصيبيح كان يحرص على تعريف المصطلحات بطريقة كلية وجامعة تحيط بالمسائل

35
00:11:44.350 --> 00:12:02.650
من ذلك تعريفه للافعال فقال الفعل امثلة اخذت من لفظ الاحداث اي مصادر الاسماء وبنيت لما مضى ولما يكون ولم يقع وما هو كائن لم ينقطع. وهكذا ذكر ازمان الفعل. ومن امثلة حرصه الشديد على التفصيل

36
00:12:02.650 --> 00:12:23.400
والتفريع انه يتكلم عن اسماء الافعال في فصول مختلفة حسب معناها ويعقد بابا لاسماء الفعل الدال على الامر والنهي مثل هلم ورويدا. ثم اسماء الفعل المحولة عن اسماء الزمان والمكان. مثل مكانك او بعدك وعندك

37
00:12:23.400 --> 00:12:43.050
بمعنى قف وهكذا ومن السمات المميزة عند سيبويه البحث في العوامل وهي المؤثرات او الاسباب التي تؤدي الى الاحكام الاعرابية المختلفة وهذه النظرية التي اتى بها الخليل ثبتها سيبويه بشدة في كتابه

38
00:12:43.100 --> 00:13:02.350
فكلما يذكر حكما اعرابيا يذكر معه عاملا. وهي تكون مثبتة ظاهرة في بعض الاحيان مثل الحروف الناسخة او معنوية مثل سبب رفع المبتدأ. او محذوفة. وافرد للعوامل المحذوفة صفحات كثيرة. حاول ان يستقصي فيها صور حذف

39
00:13:02.350 --> 00:13:29.450
العامل استقصاءا دقيقا وقلنا ان بعض اجزاء الكتاب فيها ابهام وصعوبة. ولعل ذلك بسبب انه يضع العلم لاول مرة. فلم تكن هناك كتب يتخذها هناك مراجع  الان اتكلم عن النزعة التحليلية القياسية عند سيبويه والبصريين بوجه عام

40
00:13:30.000 --> 00:13:46.650
كان للبصريين وعلى رأسهم الخليل ابن احمد الفراهيدي وسيباويه اسلوب خاص في نظرتهم للنحو العربي فقد رأوا ان المهم هو وضع قواعد يسير عليها الناس في الرفع والضم والكسر وقواعد اللغة بشكل عام

41
00:13:47.050 --> 00:14:10.950
وارادوا ان يسير عليها الناس في دقة واحكام وطبيعة اللغات ان الكلام لا يسير دائما على القاعدة. وخاصة في اللغة العربية التي تتعدد فيها اللهجات بين القبائل لهذا اراد المصريون تماشيا مع هدفهم اهمال الشواذ والنادر من كلام العرب. وهذا امر جيد في تقعيد القواعد. ولهذا فان

42
00:14:10.950 --> 00:14:34.200
نحو البصرية منضبط وهو الذي نسير عليه حتى الان بعكس النحو الكوفي الذي يميل الى عدم التقيد بالقواعد. وبالتالي فهو غير ومحكم وفيه اضطراب كبير ولكن البصريين ايضا لشدة رغبتهم في احكام القواعد ولتأثرهم بالمنطق اليوناني الذي يريد الغوص لمعرفة اسباب كل شيء

43
00:14:34.200 --> 00:14:58.400
سعوا ليس فقط الى وضع القواعد وهو الامر المحمود بل لتعليل واثبات لما هي على هذا الحال. وغاصوا في هذه الامور كثيرا واستعملوا في هذا المنطق اليوناني كذلك فقد اهتموا بنظرية العامل. وهو كما قلنا السبب الذي اثر على الكلمات فجعلها تنطق بهذه الطريقة او هذه

44
00:14:59.250 --> 00:15:18.400
التعديل النحوي هو الرغبة في البحث عن العلة او السبب بطريقة عقلية. وعدم الاكتفاء فقط بوصفها اكثر سيبويه من ذكر العوامل النحوية بطريقة تجاوزت المؤثرات الحقيقية المسموعة. وهو ما جعله كما جعل النحات من بعده يرفضون

45
00:15:18.400 --> 00:15:35.800
بعضا من كلام العرب الصحيح بهذا فبوجه عام هذا هو عيب النحو البصري الزيادة المفرطة في تعليل كل شيء وبطريقة فلسفية يونانية. وظلت هذه الظاهرة تتراكم مع الوقت حتى عقدت

46
00:15:35.800 --> 00:15:53.000
دراسة اللغة العربية وقد ترك الدارسون الظواهر اللغوية المسموعة واختلفوا في اسبابها وهكذا فان البحث في القواعد الذي هو اصلا الوسيلة اصبح غاية في حد ذاته بعد فترة. وقام حوله النزاع

47
00:15:53.050 --> 00:16:11.500
وحدث هذا بسبب الطريقة التي تناول بها البصريون العلم فهم الذين ادخلوا المنطق فيه وهذا الاضطراب والتعقيد من سمات العقل اليوناني المضطرب كما سابين في حلقة منفصلة في النهاية متى تدرس كتاب سيبويه

48
00:16:12.000 --> 00:16:31.100
من الصعب دراسة كتاب سيباويه من البداية لانه اولا وقبل كل شيء مفصل جدا. وايضا كما قلت هو مرتب بطريقة مختلفة  والعناوين طويلة وصعبة احيانا ويوجد بعض الابهام. وكما انه يكثر من التعليل والمنطق

49
00:16:31.600 --> 00:16:57.050
ولهذا فهو يدرس عادة بعدما ينتهي الطالب من دراسة الكتب الحالية والتي تطورت فيها كتابة العناوين وترتيب الفصول فطبيعة العلم انه تراكمي. وكل عالم يكمل عمل من قبله وان كان كتاب سيبويه هو المرجع النهائي فان الكتب اللاحقة استفادت جدا من تتابع الزمن والمناقشات والخبرات المتراكمة

50
00:16:57.250 --> 00:17:15.900
لهذا فهو يدرس من باب الاستئناس بالعلم ومعرفة الاصول واشهر من شرح الكتاب هو ابو سعيد السيرافي واذا كنت تريد دراسة كتاب شامل ايضا شمل كل شيء مع الخبرة التراكمية للعلماء فعليك بكتاب النحو الوافي للدكتور عباس

51
00:17:15.900 --> 00:17:35.750
استاز حسن رئيس قسم النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم جامعة القاهرة اعتقد ان هذا القدر يكفي ولهذا سانهي الحلقة شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اتمنى ان اكون قد جمعت لكم المعلومات بصورة مفيدة وبسيطة في نفس الوقت

52
00:17:36.250 --> 00:17:50.800
لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك معي في القناة ولا تنسى ان تكتب تعليقك في الاسفل لتثري الحوار ونتعلم جميعا شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته